UNIVERSIDADE METODISTA DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA

RENAN DE GUSMO GUIMARES - 247461

A CONCEPO CRISTO-MEDIEVAL DO HOMEM

SO BERNARDO DO CAMPO
2015

Lima Vaz ao introduzir o tema sobre a concepo cristo-medieval do

homem em seu livro Antropologia Filosfica I apresenta o surgimento de uma
viso teolgica elaborada sobre grande influncia da filosofia grega. Traando
um paralelo entre as tradies bblica e filosfica e suas tenses ele nos
impulsiona a compreender a evoluo do pensamento cristo no mbito da
antropologia. Abordando os conflitos que surgiram com as disputas teolgicas
trinitrias e cristolgicas do sculo IV, bem como da leitura da Sagrada
Escritura. O autor explicita como a ideia crist de homem estruturada. E por
meio deste novo contexto conflitante e construtor que se apresenta que ele
discorrer sobre os temas da concepo bblica do homem, da antropologia
patrstica e da concepo medieval do homem.
Na concepo bblica do homem lima Vaz, antes de nos apresentar as
suas ideias, salienta as relaes existentes entre a concepo clssica e bblica
mostrando a universalidade e os contedos fundamentais da experincia
humana que abordam temas comuns entre ambas como: o homem e o divino, o
homem e o universo, o homem e a comunidade humana, o homem e o destino
e a unidade do homem, salientando-se que este ltimo engloba os demais.
Nota-se que, ainda hoje, essas relaes permanecem vivas no nosso mundo
contemporneo. Segundo o autor a concepo bblica do homem expressa na
linguagem religiosa da revelao em que o homem oriundo de uma fonte
transcendente. Com isto ele estabelece os traos essenciais da antropologia
bblica destacando, a unidade radical do ser do homem que definida no mais
numa perspectiva ontolgica, mas soteriolgica, desdobrando-se em trs
momentos que so, a criao, a queda e promessa de resgate, onde a escuta
da palavra de Deus ordenada para que o homem consiga a salvao. Deus
o dom que oferecido ao homem cabendo a esse aceit-lo, sendo sua negao
a quebra dessa unidade. O outro trao que o autor reflete sobre a
manifestao progressiva do ser e do destino do homem compreendida atravs
do prprio desenrolar da histria da salvao onde a concepo bblica do

homem construda no uma teoria, mas uma narrao a qual Deus se

manifesta e atravs dela o homem revela a si mesmo.
Quando Lima Vaz aborda a linha da antropologia patrstica ele apresenta
o gnosticismo como sendo um grande adversrio intelectual e espiritual do
cristianismo nos dois primeiros sculos, visto que, o dualismo apregoado pelas
correntes gnsticas condenava a matria, obra do princpio do mal, opondo-se
verdade central do anncio cristo, manifesta no fazer-se carne do Logos
divino. atravs do mistrio da Encarnao que a antropologia patrstica se
desenvolver, evidenciando-se a relao do Homem com Deus, vertido no tema
da imagem e semelhana. O autor tambm identifica as duas correntes do
pensamento patrstico que so: a patrstica grega que surge influenciada pela
filosofia grega acentuando o carter ontolgico da concepo do homem
criando tenses e dificuldades com o carter histrico da concepo bblica; e a
patrstica latina que concebe o homem em sua expresso latina, tendo como
cone Santo Agostinho. Essa viso agostiniana foi influenciada por trs fontes
principais, o neoplatonismo, elaborado no tema da estrutura do homem interior
onde Deus est presente como interior e superior; a antropologia paulina,
fornecendo a agostinho uma viso do homem eminentemente soteriolgica em
que ele formular a doutrina do pecado original e da graa e aprofundar o
problema da liberdade e do livre arbtrio e a antropologia da narrao bblica
onde Agostinho tem como tpicos fundamentais, o homem como ser uno sendo
essa unidade pensada tendo como base a referncia do horizonte teolgico; o
homem como ser itinerante, onde o tempo o caminho para a eternidade e
por ltimo, o homem como ser para Deus, implicando na sua ordenao e
converso a Deus.
Quando o autor em sua reflexo antropolgica relaciona a evoluo do
homem com o desenvolvimento da civilizao, ele salienta que foi atravs das
profundas crises inseridas de grande riqueza que a concepo do homem
medieval formulou-se. Lima Vaz destaca o pensamento de Santo Toms de
Aquino como sendo o que melhor sintetiza a antropologia medieval. A

convergncia entre as teses antropolgicas do perodo clssico e bblico-crist

encontram em fim o seu ponto de equilbrio. Na antropologia tomista do homem
h uma distino entre a razo e a f, mas busca-se uma harmonia entre
ambas quando Santo Toms de Aquino explica que o homem dotado de razo
encontra seu lugar na natureza situando-o na fronteira do espiritual e do
corporal, do tempo e da eternidade. Vemos que o homem medieval imagem
de Deus quando, na sua perfeio relativa participa da perfeio absoluta de
Deus, capacitando-se, a partir deste ponto, a conhecer a verdade e agir
moralmente para o bem.