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UNIVERSIDAD CATLICA DE COSTA RICA

BACHILLERATO EN EDUCACIN RELIGIOSA

Tema de investigacin:
El desarrollo de la capacidad inspiradora de Jess en la materia de Educacin Religiosa
para nios de 10 a 12 aos en la Escuela Ciudadela de Pavas

Prof. Ingrid Zrate

Presentado por:
Prof. ANABELLE SALAZAR FALLAS

MORAVIA
NOVIEMBRE 2015

PORTADA1
INDICE..2
JUSTIFICACIN.3
OBJETIVOS.4
CAPTULO I

MARCO CONCEPTUAL5

CAPTULO II

MARCO TERICO11

CAPTULO II

CONCLUSIONES..18

CAPTULO IV
BIBLIOGRAFA..20
INDICE

Justificacin
Cuando Jess estuvo entre nosotros, su sola presencia impactaba a quien tuviera contacto
con l, ya sea a travs de sus Palabras, sus acciones o sus milagros.
Este impacto no era momentneo, como cuando vemos algo que nos gusta o cuando
seguimos a un modelo de persona, ya sea un cantante o un actor, su presencia nos
impacta momentneamente, pero con el tiempo se va diluyendo y perdiendo su impacto en
nuestras vidas.
En el caso de Jess el impacto era tan fuerte e importante que generaba un cambio de vida
radical en quien se cruzaba por su camino. En dnde radica el impacto de su mensaje?,
Por qu ste impacto genera en los personajes como Zaqueo o los mismos Apstoles, un
cambio de vida radical?, A qu se debe que las personas quieran escuchar su mensaje y
lo busquen con insistencia?
El presente trabajo pretende indagar sobre el modelo pedaggico que Jess utiliza para
transmitir su mensaje y provocar en la persona que le escucha un cambio radical y
permanente.
Conocer acerca de los elementos que componen sta atraccin de Jess hacia su mensaje
es de suma importancia en nuestra prctica profesional, que intenta mostrar a Cristo a los
alumnos, no como un concepto sino como un encuentro personal con quien puede hacer
que nuestra vida sea trascendente, valiosa.
En la escuela Ciudadela de Pavas los nios viven inmersos en un mbito social que est
contaminado de violencia, de falta de valores familiares y sociales. Donde la pobreza
muchas veces es ms de carcter espiritual que material y donde les hace falta ver un
camino distinto a la droga, la prostitucin, el abandono, la indiferencia de sus familiares y
amigos.
Se necesita un mensaje fuerte y lleno de esperanza, que abra el corazn y la mente de los
nios y que genere un cambio de visin y que les d esperanza de vida.

La clase de Educacin Religiosa necesita encontrar en Jess esos elementos motivadores

e insertarlos en la planeacin escolar para generar un proceso real y tangible de cambio
conductual. Mostrar a Cristo y su contagiante personalidad que transforma la vida y el
corazn en un encuentro personal y nico.

Problema

Cmo desarrollar la capacidad inspiradora de Jess en la materia de Educacin Religiosa

para nios de 10 a 12 aos en la escuela Ciudadela de Pavas?

Objetivo general

Identificar los principales componentes inspiradores de la Pedagoga de Jess para

aplicarlos en la enseanza religiosa de los nios de 10 a 12 aos en la escuela
Ciudadela de Pavas
.

Objetivos especficos

Enumerar los principales componentes inspiradores de la enseanza de Jess

Integrar stos componentes dentro de los distintos momentos de la planeacin

didctica.
Enunciar al menos los tres recursos ms importantes que ayuden a los docentes en
el desarrollo de la capacidad de inspirar un cambio de vida trascendente en sus
alumnos

Captulo 1
Marco Conceptual
1. Escuela Ciudadela de Pavas
La Escuela Ciudadela de Pavas se fund en el ao de 1953, en sus primeros inicios se
encontraba en un viejo edificio del INVU que se utilizaba como bodega.
No fue hasta el ao de 1985, con el esfuerzo del seor Lic. Adrin Brenes Rosales, director
del plantel educativo y miembros de la Junta Educativa quienes iniciaron las primeras
gestiones para adquirir un terreno para la escuela, este se logr obtener por medio de una
donacin de la Junta de Proteccin Social.
El 10 de octubre de 1985 la junta de educacin recibe la primera etapa de la escuela
llamada: ESCUELA NUEVA DE PAVAS, posteriormente el 28 de setiembre de 1988 se
recibe la segunda etapa de la escuela: AMPLIACIN DE LA ESCUELA MARA REINA DE
PAVAS.
El 19 de abril del 2001 se ampla la construccin de la escuela el cul se crea el laboratorio
de informtica en el primer pabelln y dos aulas comunes en el segundo pabelln.
El tercer pabelln de la institucin se construye en el ao 2006, es en este mismo ao se
logra tambin crear un pasillo, la biblioteca y la sala de profesores.
El territorio que hoy ocupa la comunidad escolar estuvo formada por grandes fincas
cafetaleras y potreros pertenecientes en su gran mayora a la Finca la Favorita de don
Ernesto Rohmoser y otra parte a la Finca San Juan Bosco de don Vctor Aguilar.
(Diagnstico 2011 Escuela Ciudadela de Pavas.
a. Ubicacin
La institucin se encuentra localizada en la provincia de San Jos, en el distrito de Pavas,
su direccin exacta es 200 mts al oeste de la entrada principal del Hospital Nacional
Psiquitrico, contiguo al Colegio Liceo de Pavas.
c. Principales caractersticas de la poblacin estudiantil
La escuela Ciudadela de Pavas es una institucin que tiene en un mismo espacio fsico las
instalaciones del knder, I y II ciclo, aula abierta intermedia y aula abierta 5 y 6 grado as
como aula integrada.

Para el ao 2011 cuenta con un total de 34 grupos de I y II ciclo, tres grupos de preescolar,
ms dos grupos de aula abierta y un grupo de aula integrada, para una totalidad de 1135
estudiantes matriculados. Estos estudiantes provienen de todo el distrito de Pavas y se
encuentran en ella estudiantes de diferentes nacionalidades donde despus de la
costarricense sobresale la nacionalidad nicaragense. (Diagnstico 2011 Escuela
Ciudadela de Pavas)
2. Motivacin y aprendizaje

La motivacin es lo que induce a una persona a realizar alguna accin. En el caso de la

enseanza nos referimos a la estimulacin de la voluntad de aprender (Mora, pr.3)
No es nada mgico sino que indica el porqu de nuestro comportamiento. Adems
actuamos porque hay motivos para hacerlo. Impulsado tambin por diferentes elementos
que abarcan lo fsico y lo psicolgico.
Por lo que la motivacin debe tenerse presente en el proceso de aprendizaje como un
factor que al faltar es la causante del deterioro en el aprendizaje.
Al mismo tiempo que los estudiantes se encuentran motivados aprenden ms rpido que
aquellos que no lo estn. Esta misma debe desarrollarse desde el inicio del curso hasta el
final.
Es importante tener en cuenta los tipos de motivacin, que se diferencian en:

Motivacin intrnseca: abarca lo que es la ilusin, el inters. Impulsa una conducta

interna. Por lo tanto hace al individuo disfrutar de lo que hace.

Motivacin extrnseca: impulsa a una conducta para obtener una recompensa o
para evitar un castigo, por ejemplo: dinero, trabajo estable, regalos o simplemente
para evitar una regaada.

Algunas teoras que han definido la motivacin son:

Teoras Humanistas:

Teora de las fases del desarrollo: fundamentada por Charlotte Buhler. Psicloga
vienesa, segn Buhler la verdadera meta de los seres humanos es la
autorrealizacin que pueden alcanzar al cumplir consigo mismos y con el mundo
(Philip, p.40). Buhler en sus estudios bosquej cinco fases en la vida del desarrollo

biolgico y psicolgico de las personas.

Teora de la jerarqua de necesidades: propuesta por Abraham Maslow, uno de
los lderes con mayor influencia en la psicologa humanista. Segn l se poda
explicar la conducta humana por medio de la motivacin para satisfacer
necesidades. Agrega las necesidades humanas en cinco categoras: fisiolgicas,
de seguridad, de amor y pertenencia, de estima y de autorrealizacin (Philip, p.41).

Para l la autorrealizacin es la ms alta necesidad y la culminacin de la vida

Teora del crecimiento personal: fundamentada por Carl Rogers, su teora se
basa en que si la gente recibe libertad y apoyo emocional para crecer, puede
desarrollarse en un ser humano pleno (Philip, p.42) adems deca que cada uno
de nosotros posee dos yo; uno es el que percibimos ser y el otro el yo ideal.
Tambin afirmaba que el individuo saludable, la persona plena, es una persona
que ha alcanzado congruencia entre el yo real y el yo ideal, una situacin que da
por resultado la liberacin del conflicto interno y la ansiedad (Philip, p.43)

Resulta oportuno mencionar que los humanistas de uno manera u otra ensean a las
personas a que crean en ellas mismas. Que asuman responsabilidades para desarrollar su
potencial. Ensean tambin que la gente tiene necesidades que debe cumplir para que se
facilite el crecimiento y el desarrollo.

Motivacin para aprender:

No es propiamente una teora pero si una perspectiva particular referida a la motivacin y lo
que ocurre dentro de la clase. Se tiene presente que la escuela es un lugar de trabajo. La
motivacin para aprender hace referencia a una disposicin continuada para valorar el
aprendizaje como una actividad satisfactoria y merecedora de esfuerzo; de esfuerzo para
conocer y dominar las situaciones de aprendizaje (Llera & Bueno, p.243).

Algunas razones o motivos por las que los alumnos y alumnas trabajan en clase y que se
encuentran en vinculacin con la teora de Abraham Maslow sobre la necesidad, son
planteadas por GILBERT, IAN (2005) en su libro Motivar para aprender en el aula. Las
siete claves de la motivacin escolar son las siguientes:
1. Deseo de dominio y experiencia de la competencia
2. Deseo de aprender algo til
3. Deseo de conseguir recompensas
4. Necesidad de la seguridad que da el aprobado
.5. Necesidad de preservar la autoestima
6. Necesidad de autonoma y control de la propia conducta
7. Necesidad de la aceptacin personal incondicional
El Aprendizaje:
Es el producto de los intentos realizados por el hombre para enfrentar y satisfacer sus
necesidades (Lexus, p.15). Generando cambios en el sistema nervioso. Estas acciones
provocan estmulos en el cerebro que las refuerzan positiva o negativamente. No se puede
dejar de lado que con esos cambios de potencial propio se llega a realizar lo que no se
poda.
Se debe tomar en cuenta algunos factores para el desarrollo del aprendizaje:

El desarrollo de la percepcin.
La interrelacin entre los distintos sistemas sensoriales.
El impacto de los defectos sensoriales en el rendimiento escolar.
La inteligencia.
La influencia del medio y la herencia.
Desarrollo intelectual y afectivo. (Lexus, p.15)

El aprendizaje ayudar a capacitarse para responder adecuadamente a una situacin,

modifica las formas de respuestas que logran, conduce a la compresin de una situacin y
a la vez genera cambios de conducta en el resultado de experiencias.

Teoras del Aprendizaje:

Conductismo: la conducta se convierte en la suma total de respuestas aprendidas

o condicionadas a los estmulos (Philip, p.35). Quiere decir que las influencias
ambientales moldean la conducta. De acuerdo con esta teora existen dos tipos de

condicionamientos; el clsico y el operante.

Condicionamiento Clsico: segn Ivn

Pvlov,

se

considera

que

el

condicionamiento clsico es una forma de aprendizaje porque una conducta ya

existente puede ser provocada por un nuevo estmulo (Philip, p.36); lleg a creer
que la experiencia y el ambiente moldeaban la conducta humana y que la conducta

humana era el resultado del aprendizaje.

Condicionamiento operante: consiste en el aprendizaje a travs de las
consecuencias; segn Skinner nuestra conducta opera en el ambiente para

producir consecuencias, que pueden ser recompensas o castigos (Philip, p.37).

Teora del aprendizaje social: estos tericos aceptan la idea de que la conducta es
aprendida y que el ambiente tambin influye en el desarrollo; pero no comparten que
la conducta es modificada por las respuestas a los estmulos, ya que no participa la
mente. Es por eso que Albert Bandura sostiene que los nios aprenden observando
la conducta modelada por los dems, e imitndola (Philip, p.38).

El papel el cual han desempeado las teoras del aprendizaje ha sido muy contributivo en
el desarrollo humano. Por las influencias ambientales han generado crear un entorno
positivo. Habiendo cambios no solo en los nios sino en los adultos.
Al mismo tiempo es conveniente citar que el aprendizaje es uno, pero est compuesto por
cuatro principales formas. De las cuales sus funciones hacen intervencin en ellas. Por
consiguiente se detallan las siguientes formas de aprendizaje.
Aprendizaje Racional: Intelectuales: concepto, juicio y raciocinio; comprensin de
relaciones existentes y pensamientos reflexivos. Obteniendo como resultado el
conocimiento.

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Aprendizaje Motor: Sensoriales y motoras: sensaciones, percepciones, reacciones

musculares, movimientos coordinados, elementos de observacin y prctica. Obteniendo
de resultado la habilidad.
Aprendizaje Asociativo: Funciones rememorativas y de asociacin. Su resultado es la
fijacin del material verbal en la mente.
Aprendizaje Apreciativo: Afectivas: sentimientos, emociones, actitudes e ideales.
Obteniendo de resultados la actitud de comprensin y estimacin de los valores (De la
Mora Ledesma, p. 25)
Los profesores deben cambiar la forma en que interactan con los estudiantes en el aula,
esos cambios deben basarse en el conocimiento sobre cmo aprenden stos.

Captulo II
MARCO TERICO
La pedagoga de Jess
La poca en la que Jess aparece est enmarcada en una crisis social, poltica, econmica
y religiosa, donde hay una prdida de valores sociales como la justicia o la libertad,
empobrecimiento, acaparamiento de tierras, ricos poderosos a los que les era indiferente la
pobreza de sus hermanos, la religin era un medio opresivo y que pona cargas pesadas
en los hombros de las personas. Jess se presenta como maestro enseando con su vida
el respeto a la dignidad de la persona y la prctica de valores como la justicia y la paz y
produce un cambio profundo y real en quienes le escuchan. Su enseanza traspasa el

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tiempo y llega a nosotros de forma totalmente actual, por lo que se hace necesario
estudiarlo con detenimiento, para comprender la base fundante de su mensaje.
Jess utiliza muchos recursos y estrategias que podramos enmarcar en un modelo
pedaggico nico que produce en el que lo escucha un cambio profundo de vida.
En primer lugar, Jess le da un valor fundamental al Ser Humano, lo llama Hijo de Dios y lo
acoge con amor brindndole apoyo, gua, consejo. Lo eleva a un nivel superior de
valoracin, Cristo se hace hombre y eleva el gnero humano a su condicin de Hijos de
Dios El que es imagen de Dios invisible (Col 1,15) es tambin el hombre perfecto, que ha
devuelto a la descendencia de Adn la semejanza divina, deformada por el primer pecado.
En l, la naturaleza humana asumida, no absorbida, ha sido elevada tambin en nosotros a
dignidad sin igual. El Hijo de Dios con su encarnacin se ha unido, en cierto modo, con
todo hombre. Trabaj con manos de hombre, pens con inteligencia de hombre, obr con
voluntad de hombre, am con corazn de hombre. Nacido de la Virgen Mara, se hizo
verdaderamente uno de los nuestros, semejantes en todo a nosotros, excepto en el
pecado. (GS 22b)
Podramos decir en trminos educativos, que Jess se dirige a las personas, no desde el
mensaje que trae sobre el Reino, no desde la autoridad que el Padre le ha confiado, no
desde su persona que es carismtica, sino que lo hace desde las necesidades de los que
lo escuchan, como en el caso del ciego Bartimeo Qu quieres que haga por ti? Mc 10,51
Acoge al ser humano, su situacin y la vincula con su mensaje y le abre la posibilidad de
trascender a esa situacin. Los hombres perciben en Jess una puerta abierta, que al
cruzarla podrn sentirse redimidos.
Para el docente de Educacin Religiosa ste es un punto fundamental en su prctica
educativa, acoger al ser humano en su integralidad, donde el mensaje que es Cristo, aun
siendo el verdadero motivo del encuentro, debe quedar reservado para que el alumno lo
descubra, lo busque y lo encuentre, pero el docente su funcin dentro del proceso
educativo ser la de acoger, la realidad, la necesidad, las limitaciones, las pobrezas, las
riquezas de sus alumnos con amor y unirlas a Cristo en un proceso misericordioso.
Esto deber estar presente en todo momento del proceso educativo pero principalmente en
el momento del encuentro, de la motivacin, de la oracin, del inicio de la clase de
educacin religiosa. El alumno debe sentir que la clase de educacin religiosa es un

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momento personal donde encuentra aceptacin, acogida, amor misericordioso que lo

acompaa en una trascendencia espiritual.
En segundo lugar Jess en su mensaje siempre utiliza elementos de su entorno, cosas que
son familiares, cotidianas a los hombres que encuentra en su camino. Distingue y respeta
la nacionalidad y las diferencias culturales de las personas a las que se dirige por ejemplo:
paganos, samaritanos, judos u otros. Tambin respeta y se dirige a cada quien segn su
caracterstica social,

si son religiosos o pobres o nios o ricos o pescadores. Su

enseanza se inserta en la vida cotidiana propia de su poca, con elementos que son
familiares a las personas a las que se dirige y busca adaptarse a las limitaciones y
condiciones de la gente a travs de su lenguaje y sus ejemplos.
Jess es un hombre de su tiempo, enmarcado bajo las coordenadas de tiempo y espacio y
nos muestra que el perdn, el cambio de vida, la trascendencia, la salvacin se realizan en
nuestro espacio propio de vida.
Para el educador de religin esto es muy importante, el espacio de conversin, de
salvacin es su planeamiento didctico, su tiempo de clase, que ofrece a sus alumnos
como coordenadas donde se gesta el encuentro salvfico.
Para ello es necesario tener un buen conocimiento de las personas que estn frente a
nosotros, su cultura, su lenguaje, sus intereses, su situacin social, su ambiente familiar, lo
que les es familiar, para as crear un espacio comn de salvacin, donde juntos, docentes y
alumnos entremos en una dinmica comn de salvacin.
Los signos, los ejemplos, las palabras, las acciones deben salir y encontrarse dentro de
stas coordenadas que hacen de la clase de educacin religiosa un espacio comn de
encuentro personal con Dios.
En tercer lugar Jess busca a travs de su enseanza, liberar al hombre, restaurar su
dignidad y que llegue a ser dueo de s mismo. Para ello emplea los milagros, que son
signo del llamado que Jess hace a la libertad.

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Uno de los factores ms importantes para el desarrollo del aprendizaje es el desarrollo de

la inteligencia con sus facultades para descubrir lo verdadero. En el aula el docente tendr
frente a s muchos mitos, muchos pensamientos que limitan nuestras capacidades para
razonar y pensar y que afectan la vida de los alumnos, muchos estereotipos productos del
medio ambiente familiar y social que nublan su vista y su actuar.
Ante todo esto se requiere verdaderos milagros para que nuestros alumnos VEAN!
CAMINEN!, OIGAN!, SIENTAN! Y DISFRUTEN! Liberarlos de las ataduras de la
ignorancia y de los intereses opresores que buscan esclavizar las mentes y los corazones.
Para ello ser trabajo continuo y permanente del educador, enfrentar a sus alumnos a la
verdad, buscar la verdad, no conformarse con posturas mediocres o impuestas por
intereses de otros, indagar, leer, investigar, razonar, meditar, hasta romper los crculos de
violencia, de indiferencia, de dolor.
Los instrumentos que podemos utilizar nos los muestra el mismo Cristo a lo largo de todo el
Evangelio, Jess utiliza preguntas de muchos tipos pero principalmente con la intencin de
que se produzca un cambio de vida, de liberar a las personas.
As encontramos en el artculo de David Arco los ocho tipos de preguntas que Jess utiliza
en el Evangelio de San Marcos 8.

1. Responder a preguntas (Marcos 8.5)

En lugar de ofrecer simplemente una respuesta a una pregunta (y por consiguiente limitar
el potencial de aprendizaje que esta tena), Jess a menudo responda a la pregunta de su
interlocutor con otra pregunta.
En Marcos 8, cuando sus discpulos le preguntaron a Jess cmo planeaba alimentar a la
multitud de cuatro mil personas, respondi con una pregunta: Cuntos panes tenis?.
Esa pregunta mantuvo a sus discpulos involucrados. Se requiere de confianza y sabidura
para hacer preguntas que involucren a las personas. Hacer una simple pregunta como:
Qu piensa el resto de ustedes? puede mantener a las personas involucradas en la
bsqueda de la verdad. Cuando respondemos a todas las preguntas, le robamos a nuestro
interrogador la satisfaccin que solo encuentra en el descubrimiento personal.

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2. Captar informacin (Marcos 8.5, 1921)

Jess eventualmente hizo algunas preguntas de carcter personal en este captulo. Sin
embargo, en el dilogo empez a hacer preguntas cuya respuesta se basaba en hechos.
La pregunta Cuntos panes tenis? involucr a sus discpulos en la solucin del
problema, pero en un nivel en el que no se sintieran amenazados. Usar este tipo de
preguntas ayuda a mantener al grupo involucrado mientras, sutilmente, orientamos las
prximas preguntas a un plano ms personal, ms ntimo. Una pregunta basada en hechos
como por esta: Cuntos aos llevas en tu empleo actual? no requiere que la persona
revele demasiada informacin privada, pero aun as nos proveer datos que nos permitan
conocer ms de cerca a la personal.
3. Declarar su opinin (Marcos 8.12)
Jess diestramente hizo preguntas retricas para enfatizar un punto de una manera
poderosa pero sin contender. La pregunta Por qu esta generacin busca una seal?
comunic mucho ms que si hubiera declarado Qu incrdulos ms tercos!. Dicha
diplomacia es una beneficiosa estrategia para propiciar el aprendizaje.
4. Comunicar pasin (Marcos 8.1718)
Cuando se unen varias preguntas retricas, se puede transmitir una pasin espectacular.
En Marcos 8.1718, Jess le pregunt a sus discpulos: Por qu discuts que no tenis
pan? An no comprendis ni entendis? Tenis el corazn endurecido? Teniendo ojos
no veis? Y teniendo odos, no os?. Cuando Jess haca preguntas tan seguidas, las
personas que lo escuchaban quedaban pensativas y sin saber qu decir. Esta tcnica
puede usarse eficazmente en discusiones grupales para reforzar poderosamente un punto.
5. Corregir (Marcos 8.21)
Cuando necesitamos corregir a alguien, expresarlo en forma de pregunta puede permitir
que la persona haga los cambios necesarios sin ponerse a la defensiva o perder el dominio
propio. En lugar de decir: Ustedes son tan estpidos, nunca entienden nada, Jess
pregunt: An no entendis? Esta pregunta marc una diferencia mientras mantuvo a
los participantes involucrados.

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6. Retroalimentar (Marcos 8.23)

Mientras sanaba a un ciego, Jess le pregunt: Ves algo? Podemos hacer el mismo
tipo de pregunta en cualquier proceso de enseanza-aprendizaje. Una pregunta como
Cul es la idea de este asunto? puede revelar el nivel de comprensin y mantener a las
personas en el camino del aprendizaje.
7. Confrontar creencias personales (Marcos 8.2729)
Hacia la conclusin de Marcos 8, Jess plante una pregunta directa y claramente personal
para confrontar y guiar a sus discpulos a una decisin en el plano de la fe. En ese
momento, por las abundantes evidencias que ya haban recibido de la identidad de Jess,
ellos ya estaban listos para decidir qu creer de l. Empez con una pregunta que no
demandaba de ellos una respuesta comprometedora, Quin dicen los hombres que
soy yo? (Marcos 8.27) para luego llegar a la pregunta crtica, la personal, que s los
comprometa Quin decs que soy yo? (Marcos 8.29).
Cuando queremos que nuestro grupo tome una decisin en el plano de la fe, ya sea que
redefina creencias, u opte por una posicin en un tema controvertido, un buen mtodo es
preguntar: Cules son las distintas posiciones sobre este tema? antes de pasar a una
pregunta como Por cul posicin opta usted? o Qu cree usted sobre este asunto?
8. Buscar decisiones de estilo de vida (Marcos 8.3637)
Marcos 8.3637: De qu le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perder su alma?
Pues qu dar un hombre a cambio de su alma? Este tipo de preguntas llega hasta el
corazn de un asunto y no es fcil de responder porque slo tiene dos opciones. Este es el
ltimo pasaje del captulo, y es el clmax de la confrontacin que el Seor inici en el
versculo 27. Les est dando la libertad de continuar con l o no, despus de afirmarles
abiertamente que seguirlo implica la renuncia a sus metas de gloria. Un ejemplo de dicha
pregunta podra ser: Qu vas a ganar si tomas esa decisin? Y ahora, qu vas perder
si la tomas? Ahora bien, compara ambas, qu es lo que realmente quieres? Si cerramos
con este tipo de pregunta o la escribimos al final de un folleto, podemos crear un fuerte
impacto.

(David Arco )

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As aprender significar el desarrollo de la capacidad para responder y adecuarse a las

situaciones, modificando las formas en que se responde y la comprensin de una
determinada situacin y como resultado se generar un cambio en la conducta y en el
resultado de las experiencias vividas.
En cuarto lugar, las enseanzas de Jess invitan a una convivencia social justa y recta y lo
hace en medio de las comidas, durante la convivencia con el grupo de sus discpulos, en
forma individual y tambin en forma colectiva, lo hace a travs de parbolas que contienen
lo necesario para una vida feliz y en dignidad.
La justicia es la norma que debe regir las clases de Educacin Religiosa, Jess as lo vivi
y su mensaje es la bsqueda constante de que los hombres aprendamos a vivir con
justicia. Por tanto, el docente de educacin religiosa debe buscar que sus parmetros
evaluativos se apeguen lo ms posible a los criterios de justicia, buscando siempre una
sana convivencia, la promocin de los que ms necesitan y el reconocimiento de quienes
practican la justicia en el aula.
En quinto lugar, en el evangelio encontramos numerosas veces en las que Jess despus
de ensear se retira a descansar, busca estar en soledad, silencio, que le permita vivir una
vida interior. Descansar permite tener salud mental, es un movimiento circular que inicia en
su interior, consigo mismo y con Dios y sale al encuentro con los dems.
Los espacios de oracin, de meditacin deben estar insertos en la prctica diaria educativa.
Son espacios de encuentro personal, por lo que deben tener esa cualidad, el contacto
consigo mismo y con Dios. No se puede hacer contacto consigo mismo y con Dios, a la
carrera, en medio del ruido y el desorden. La clase de educacin religiosa debe permitir un
espacio adecuado para efectuar ste contacto tan importante y sin el cual el cambio
personal no puede cimentarse.

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Captulo III
Conclusiones
A lo largo de ste trabajo, hemos podido identificar algunos de los principales componentes
de la pedagoga de Jess que sirven de modelo a los docentes de Educacin Religiosa
para generar en los alumnos una motivacin suficiente que les permita realizar un cambio
de vida personal y descubrir un camino de vida.
En primer lugar, Jess se identifica con nuestras angustias y problemas.. Todas sus
palabras revelan una gran simpata por todo lo humano. La educacin es una actividad
humana, que surge de las personas y se dirige a las personas creando una prctica
creadora de humanismo. Por eso la calidad educativa debe evidenciarse en la calidad
humana, en la calidad de vida, en el amor. Jess es sensible, tierno, delicado, compasivo,
tolerante, abierto, flexible, claro, espontneo, franco, sincero y comprensivo.
Su formacin humana es integral: l es un hombre perfecto, un maestro que ensea sobre
el bien vivir, es apacible y humilde, sabio, valiente y enrgico ante el pecado y la injusticia,
generoso y comprensivo ante el arrepentimiento,

l es

la verdad, es responsable y

valiente ante los deberes y es fiel a su misin hasta la muerte.

En segundo lugar Jess utiliza un lenguaje comn que le permite crear una empata entre
l y los que le escuchan. Sus palabras brotan de lo cotidiano, del contacto personal con las
personas, de sus esperanzas y dolores, de sus alegras y tristezas y desde all ensea,
abre la puerta a un mundo lleno de esperanza para sus interlocutores.
Muchas son las cualidades de la personalidad de Jess como maestro y mucho lo que nos
ensea sobre la metodologa de su enseanza: su equilibrio emocional, su madurez, su
sensatez, su sabidura y lucidez, su perspicacia y sutileza al hablar y decir las cosas; su
sentido de justicia y la solidez de criterios; su paciencia y familiaridad; su afecto, cario,
ternura, devocin y simpata; su optimismo, confianza, conviccin y fe en el mejoramiento
humano.
El docente de Educacin religiosa est llamado a vivir a Cristo, a hacer de sus enseanzas
una prctica continua de vida que pueda compartir con sus alumnos. Jess es quien se
presenta en nuestras vidas, en lo sencillo y cotidiano y lo vuelve trascendente. Es un

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maestro del amor, que am y ense a amar, confiaba e inspir la confianza de los que le
escuchaban. Su ideal de vida fue el servicio y lo hizo como maestro.
En tercer lugar, Jess se presenta como maestro que tiene una doctrina de liberacin.
Libera al hombre de la injusticia, de la enfermedad, del pecado, del sufrimiento, del dolor,
de la ignorancia y lo conduce con amor por el camino que lo lleva al Padre, un camino de
libertad. Los docentes de Educacin Religiosa somos llamados a vivir pedagogas que
liberen, que muestren al hombre el camino hacia el Padre, pero no con imposicin sino
como Cristo nos ense, con Amor, con paciencia, con sabidura, con alegra, con
perseverancia, con misericordia.
Los nios de la escuela Ciudadela de Pavas, viven en situaciones sociales difciles, donde
la presencia de la pobreza, la violencia, la inseguridad llegan muchas veces a destruir la
esperanza en un futuro, por lo que el educador est llamado a seguir la pedagoga de
Jess:
1. Amar primero y principal al estudiante, sin distincin de raza, credo o condicin social.
2. Conocer el entorno social, familiar, religioso, econmico en el que vive, insertarse en su
ambiente, conocerlo para poder iluminarlo.
3. Liberar a los estudiantes de las cargas pesadas que puedan llevar a partir de la
problemtica que viven, ya sea de la situacin familiar irregular o viciada por la droga y
tantas otras situaciones que aquejan a las familias hoy. O bien, liberarlos de pensamientos
errneos producto de convicciones o de experiencias mal vividas o mal entendidas.
4. La bsqueda de la justicia que genere una saludable convivencia.
5. Espacios para la interiorizacin y el encuentro personal y con Dios.
Jess les dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por m.
Jn 14

BIBLIOGRAFA
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