CARTAAPOSTLICA

SALVIFICIDOLORIS
DELSUMOPONTFICE
JUANPABLOII
ALOSOBISPOS,SACERDOTES,
FAMILIASRELIGIOSAS
YFIELESDELAIGLESIACATLICA
SOBREELSENTIDOCRISTIANO
DELSUFRIMIENTOHUMANO
VenerablesHermanosenelepiscopado,
queridoshermanosyhermanasenCristo:
I
INTRODUCCIN
1.SuploenmicarnediceelapstolPablo,indicandoelvalorsalvficodelsufrimiento
loquefaltaalastribulacionesdeCristoporsucuerpo,queeslaIglesia.(1)
Estaspalabrasparecenencontrarsealfinaldellargocaminoporelquediscurreelsufrimiento
presenteenlahistoriadelhombreeiluminadoporlapalabradeDios.Ellastienenelvalorcasi
deundescubrimientodefinitivoquevaacompaadodealegra;porelloelApstolescribe:
Ahoramealegrodemispadecimientosporvosotros.(2)Laalegraderivadeldescubrimiento
delsentidodelsufrimiento;taldescubrimiento,aunqueparticipaenldemodopersonalsimo
PablodeTarsoqueescribeestas palabras,esalavezvlidoparalosdems.ElApstol
comunicaelpropiodescubrimientoygozaportodosaquellosaquienespuedeayudarcomo
leayudalmismoapenetrarenelsentidosalvficodelsufrimiento.
2.Eltemadelsufrimientoprecisamentebajoelaspectodeestesentidosalvficoparece
estar profundamente inserto en el contexto del Ao de la Redencin como Jubileo
extraordinariodelaIglesia;tambinestacircunstanciadeponedirectamenteenfavordela
atencinquedebeprestarseaelloprecisamenteduranteesteperodo.Conindependenciade
estehecho,esuntemauniversalqueacompaaalhombrealolargoyanchodelageografa.
En cierto sentido coexiste con l en el mundo y por ello hay que volver sobre l
constantemente.AunqueSanPablohaescritoenlacartaalosRomanosquelacreacin
enterahastaahoragimeysientedoloresdeparto;(3)aunqueelhombreconocebienytiene
presenteslossufrimientosdelmundoanimal,sinembargoloqueexpresamosconlapalabra
sufrimiento parece ser particularmenteesencial a la naturaleza del hombre.Ello es tan
profundocomoelhombre,precisamenteporquemanifiestaasumaneralaprofundidadpropia
delhombreydealgnmodolasupera.Elsufrimientopareceperteneceralatrascendenciadel
hombre;esunodeesospuntosenlosqueelhombreestenciertosentidodestinadoa

superarseasmismo,ydemaneramisteriosaesllamadoahacerlo.
3.SieltemadelsufrimientodebeserafrontadodemaneraparticularenelcontextodelAode
laRedencin,estosucedeantetodoporquelaredencinseharealizadomediantelacruzde
Cristo,o sea mediante susufrimiento.Y al mismo tiempo, en el Ao de la Redencin
pensamosdenuevoenlaverdadexpresadaenlaEncclicaRedemptorhominis:enCristo
cadahombreseconvierteencaminodelaIglesia.(4)Sepuededecirqueelhombrese
conviertedemodoparticularencaminodelaIglesia,cuandoensuvidaentraelsufrimiento.
Esto sucede, como es sabido, en diversos momentos de la vida; se realiza de maneras
diferentes;asumedimensionesdiversas;sinembargo,deunaformaodeotra,elsufrimiento
pareceser,yloes,casiinseparabledelaexistenciaterrenadelhombre.
Dadopuesqueelhombre,atravsdesuvidaterrena,caminoenunmodooenotroporel
caminodelsufrimiento,laIglesiadeberaentodotiempo,yquizespecialmenteenelAo
delaRedencinencontrarseconelhombreprecisamenteenestecamino.LaIglesia,que
nacedelmisteriodelaredencinenlacruzdeCristo,estobligadaabuscarelencuentrocon
elhombre,demodoparticularenelcaminodesusufrimiento.Entalencuentroelhombrese
convierteenelcaminodelaIglesia,yesesteunodeloscaminosmsimportantes.
4.Deaquderivatambinestareflexin,precisamenteenelAodelaRedencin:lareflexin
sobreelsufrimiento.Elsufrimientohumanosuscitacompasin,suscitatambinrespeto,yasu
maneraatemoriza.Enefecto,enlestcontenidalagrandezadeunmisterioespecfico.Este
particularrespetoportodosufrimientohumanodebeserpuestoalprincipiodecuantoser
expuestoacontinuacindesdelamsprofundanecesidaddelcorazn,ytambindesdeel
profundoimperativodelafe.Eneltemadelsufrimiento,estosdosmotivosparecenacercarse
particularmenteyunirseentres:lanecesidaddelcoraznnosmandavencerlatimidez,yel
imperativodelafeformulado,porejemplo,enlaspalabrasdeSanPablorecordadasal
principiobrindaelcontenido,ennombreyenvirtuddelcualosamostocarloquepareceen
todo hombre algo tan intangible; porque el hombre, en su sufrimiento, es un misterio
intangible.
II
ELMUNDODELSUFRIMIENTOHUMANO
5. Aunque en su dimensin subjetiva, como hecho personal, encerrado en el concreto e
irrepetibleinteriordelhombre,elsufrimientoparececasiinefableeintrasferible,quizal
mismotiemponingunaotracosaexigeensurealidadobjetivasertratada,meditada,
concebidaenlaformadeunexplcitoproblema;yexigequeentornoalhaganpreguntasde
fondoysebusquenrespuestas.Comoseve,nosetrataaqusolamentededarunadescripcin
delsufrimiento.Hayotroscriterios,quevanmsalldelaesferadeladescripcinyque
hemosdetenerencuenta,cuandoqueremospenetrarenelmundodelsufrimientohumano.
Puedeserquelamedicina,encuantocienciayalavezartedecurar,descubraenelvasto

terrenodelsufrimientodelhombreelsectormsconocido,elidentificadoconmayorprecisin
y relativamente ms compensado por los mtodos del reaccionar (es decir, de la
teraputica).Sinembargo,steesslounsector.Elterrenodelsufrimientohumanoesmucho
msvasto,muchomsvariadoypluridimensional.Elhombresufredemodosdiversos,no
siempreconsideradosporlamedicina,nisiquieraensusmsavanzadasramificaciones.El
sufrimientoesalgotodavamsamplioquelaenfermedad,mscomplejoyalavezanms
profundamenteenraizadoenlahumanidadmisma.Unaciertaideadeesteproblemanosviene
de la distincin entre sufrimiento fsico y sufrimiento moral. Esta distincin toma como
fundamentoladobledimensindelserhumano,eindicaelelementocorporalyespiritual
comoelinmediatoodirectosujetodelsufrimiento.Aunquesepuedanusarcomosinnimos,
hastaunciertopunto,laspalabrassufrimientoydolor,elsufrimientofsicoseda
cuandodecualquiermaneradueleelcuerpo,mientrasqueelsufrimientomoralesdolor
delalma.Setrata,enefecto,deldolordetipoespiritual,ynoslodeladimensinpsquica
del dolor que acompaa tanto el sufrimiento moral como el fsico. La extensin y la
multiformidaddelsufrimientomoralnosonciertamentemenoresquelasdelfsico;peroala
vezaqulaparececomomenosidentificadoymenosalcanzableporlateraputica.
6. La Sagrada Escritura es un granlibro sobre el sufrimiento.De los libros del Antiguo
Testamento mencionaremos slo algunos ejemplos de situaciones que llevan el signo del
sufrimiento,antetodomoral:elpeligrodemuerte,(5)lamuertedelospropioshijos,(6)y
especialmente la muerte del hijo primognito y nico.(7) Tambin la falta de prole,(8) la
nostalgiadelapatria,(9)lapersecucinyhostilidaddelambiente,(10)elescarnioylairrisin
haciaquiensufre,(11)lasoledadyelabandono.(12)Yotrosms,comoelremordimientode
conciencia,(13)ladificultadencomprenderporqulosmalosprosperanylosjustossufren,
(14)lainfidelidadeingratitudporpartedeamigosyvecinos,(15)lasdesventurasdelapropia
nacin.(l6)
El Antiguo Testamento, tratando al hombre como un conjunto psicofsico,une con
frecuencialossufrimientosmoralesconeldolordedeterminadaspartesdelorganismo:de
loshuesos,(17)delosriones,(18)delhgado,(19)delasvsceras,(20)delcorazn.(21)En
efecto,nosepuedenegarquelossufrimientosmoralestienentambinunapartefsicao
somtica,yqueconfrecuenciasereflejanenelestadogeneraldelorganismo.
7.Comoseveatravsdelosejemplosaducidos,enlaSagradaEscrituraencontramosunvasto
elencodesituacionesdolorosasparaelhombrepordiversosmotivos.Esteelencodiversificado
noagotaciertamentetodoloquesobreelsufrimientohadichoyayrepiteconstantemente
ellibrodelahistoriadelhombre(steesmsbienunlibronoescrito),ymstodavael
librodelahistoriadelahumanidad,ledoatravsdelahistoriadecadahombre.
Sepuededecirqueelhombresufre,cuandoexperimentacualquiermal.Enelvocabulariodel
AntiguoTestamento,larelacinentresufrimientoymalseponeenevidenciacomoidentidad.
Aquelvocabulario,enefecto,noposeaunapalabraespecficaparaindicarelsufrimiento;
porellodefinacomomaltodoaquelloqueerasufrimiento.(22)Solamentelalenguagriega
yconellaelNuevoTestamento(ylasversionesgriegasdelAntiguo)sesirvendelverbo

pas*=estoyafectadopor...,experimentounasensacin,sufro,ygraciasalelsufrimiento
noesdirectamenteidentificableconelmal(objetivo),sinoqueexpresaunasituacinenlaque
elhombrepruebaelmal,yprobndolo,sehacesujetodesufrimiento.Este,enverdad,tienea
lavezcarcteractivoypasivo(depatior).Inclusocuandoelhombreseprocurapors
mismounsufrimiento,cuandoeselautordelmismo,esesufrimientoquedacomoalgopasivo
ensuesenciametafsica.
Sinembargo,estonoquieredecirqueelsufrimientoensentidopsicolgiconoestmarcado
porunaactividadespecfica.Estaes,efectivamente,aquellamltipleysubjetivamente
diferenciada actividad de dolor, de tristeza, de desilusin, de abatimiento o hasta de
desesperacin,segnlaintensidaddelsufrimiento,desuprofundidadoindirectamentesegn
toda la estructura del sujeto que sufre y de su especfica sensibilidad. Dentro de lo que
constituyelaformapsicolgicadelsufrimiento,sehallasiempreunaexperienciademal,a
causadelcualelhombresufre.
Aspues,larealidaddelsufrimientoponeunapreguntasobrelaesenciadelmal:quesel
mal?
Estapreguntapareceinseparable,enciertosentido,deltemadelsufrimiento.Larespuesta
cristianaaesapreguntaesdistintadelaquedanalgunastradicionesculturalesyreligiosas,que
creenquelaexistenciaesunmaldelcualhayqueliberarse.Elcristianismoproclamael
esencialbiendelaexistenciayelbiendeloqueexiste,profesalabondaddelCreadory
proclamaelbiendelascriaturas.Elhombresufreacausadelmal,queesunaciertafalta,
limitacinodistorsindelbien.Sepodradecirqueelhombresufreacausadeunbiendel
quelnoparticipa,delcualesenciertomodoexcludoodelquelmismosehaprivado.
Sufreenparticularcuandodeberatenerparteencircunstanciasnormalesenestebien
ynolotiene.
Aspues,enelconceptocristianolarealidaddelsufrimientoseexplicapormediodelmalque
estsiemprereferido,dealgnmodo,aunbien.
8.Elsufrimientohumanoconstituyeensmismocasiunespecficomundoqueexiste
juntoconelhombre,queapareceenlypasa,oavecesnopasa,peroseconsolidayse
profundizaenl.Estemundodelsufrimiento,divididoenmuchosymuynumerosossujetos,
existecasienladispersin.Cadahombre,mediantesusufrimientopersonal,constituyeno
slounapequeapartedeesemundo,sinoquealavezaquelmundoestenlcomo
unaentidadfinitaeirrepetible.Unidaaelloest,sinembargo,ladimensininterpersonaly
social.Elmundodelsufrimientoposeecomounaciertacompactibilidadpropia.Loshombres
quesufrensehacensemejantesentresatravsdelaanalogadelasituacin,lapruebadel
destinoomediantelanecesidaddecomprensinyatenciones;quizsobretodomediantela
persistente pregunta acerca del sentido de tal situacin. Por ello, aunque el mundo del
sufrimientoexistaenladispersin,almismotiempocontieneensunsingulardesafoala
comuninylasolidaridad.Trataremosdeseguirtambinesallamadaenestasreflexiones.

Pensandoenelmundodelsufrimientoensusentidopersonalyalavezcolectivo,noes
posible,finalmente,dejardenotarquetalmundo,enalgunosperodosdetiempoyenalgunos
espaciosdelaexistenciahumana,parecequesehaceparticularmentedenso.Estosucede,por
ejemplo,encasosdecalamidadesnaturales,deepidemias,decatstrofesycataclismosode
diversosflagelossociales.Pensemos,porejemplo,enelcasodeunamalacosechay,como
consecuenciadelmismoodeotrasdiversascausas,eneldramadelhambre.
Pensemos,finalmente,enlaguerra.Hablodeellademodoespecial.Habladelasdosltimas
guerras mundiales, de las que la segunda ha trado consigo un cmulo todava mayor de
muerteyunpesadoacervodesufrimientoshumanos.Asuvez,lasegundamitaddenuestro
siglo como en proporcin con los errores y trasgresionesde nuestra civilizacin
contemporneallevaensunaamenazatanhorribledeguerranuclear,quenopodemos
pensarenesteperodosinoentrminosdeunincomparableacumularsedesufrimientos,hasta
llegaralaposibleautodestruccindelahumanidad.Deestamaneraesemundodesufrimiento,
queendefinitivatienesusujetoencadahombre,parecetransformarseennuestra poca
quizmsqueencualquierotromomentoenunparticularsufrimientodelmundo;del
mundoquehasidotransformado,comonuncaantes,porelprogresorealizadoporelhombrey
que,alavez,estenpeligromsquenunca,acausadeloserroresyculpasdelhombre.
III
ALABSQUEDADEUNARESPUESTA
ALAPREGUNTASOBREELSENTIDO
DELSUFRIMIENTO
9.Dentrodecadasufrimientoexperimentadoporelhombre,ytambinenloprofundodel
mundo del sufrimiento, aparece inevitablementela pregunta: por qu?Es una pregunta
acercadelacausa,larazn;unapreguntaacercadelafinalidad(paraqu);endefinitiva,
acercadelsentido.Estanosloacompaaelsufrimientohumano,sinoqueparecedeterminar
incluso el contenido humano, eso por lo que el sufrimiento es propiamente sufrimiento
humano.
Obviamenteeldolor,sobretodoelfsico,estampliamentedifundidoenelmundodelos
animales.Perosolamenteelhombre,cuandosufre,sabequesufreysepreguntaporqu;y
sufredemanerahumanamenteanmsprofunda,sinoencuentraunarespuestasatisfactoria.
Estaesunapreguntadifcil,comoloesotra,muyafn,esdecir,laqueserefierealmal:Por
quelmal?Porquelmalenelmundo?Cuandoponemoslapreguntadeestamanera,
hacemossiempre,almenosenciertamedida,unapreguntatambinsobreelsufrimiento.
Ambas preguntas son difciles cuando las hace el hombre al hombre, los hombres a los
hombres,comotambincuandoelhombrelashaceaDios.Enefecto,elhombrenohaceesta
preguntaalmundo,aunquemuchasveceselsufrimientoprovengadel,sinoquelahacea

DioscomoCreadorySeordelmundo.
Yesbiensabidoqueenlalneadeestapreguntaselleganosloamltiplesfrustracionesy
conflictos en la relacin del hombre con Dios,sino que sucede incluso quese llegaala
negacinmismadeDios.Enefecto,silaexistenciadelmundoabrecasilamiradadelalma
humanaalaexistenciadeDios,asusabidura,poderymagnificencia,elmalyelsufrimiento
parecenofuscarestaimagen,avecesdemodoradical,tantomseneldramadiariodetantos
sufrimientossinculpaydetantasculpassinunaadecuadapena.Porello,estacircunstancia
talvezmsanquecualquierotraindicacunimportanteeslapreguntasobreelsentido
delsufrimientoyconquagudezaesprecisotratartantolapreguntamismacomolasposibles
respuestasadar.
10.ElhombrepuededirigirtalpreguntaaDioscontodalaconmocindesucoraznyconla
mentellenadeasombroydeinquietud;Diosesperalapreguntaylaescucha,comopodemos
verenlaRevelacindelAntiguoTestamento.EnellibrodeJoblapreguntahaencontradosu
expresinmsviva.
Esconocidalahistoriadeestehombrejusto,quesinningunaculpapropiaesprobadopor
innumerablessufrimientos.Pierdesusbienes,loshijosehijas,yfinalmentelmismopadece
unagraveenfermedad.Enestahorriblesituacinsepresentanensucasatresviejosamigos,
loscualescadaunoconpalabrasdistintastratandeconvencerlodeque,habiendosido
afectadoportantosytanterriblessufrimientos,debehabercometidoalgunaculpagrave.En
efecto,elsufrimientodicenseabatesiempresobreelhombrecomopenaporelreato;es
mandadoporDiosqueesabsolutamentejustoyencuentralapropiamotivacinenlajusticia.
SediraquelosviejosamigosdeJobquierennosloconvencerlodelajustificacinmoraldel
mal,sinoque,enciertosentido,tratandedefenderelsentidomoraldelsufrimientoantes
mismos.El sufrimiento,para ellos,puede tenersentidoexclusivamentecomo penaporel
pecadoy,portanto,sloenelcampodelajusticiadeDios,quepagabienconbienymalcon
mal.
Su punto de referencia en este caso es la doctrina expresada en otros libros del Antiguo
Testamento,quenosmuestranelsufrimientocomopenainfligidaporDiosacausadelpecado
deloshombres.ElDiosdelaRevelacinesLegisladoryJuezenunamedidatalqueninguna
autoridad temporal puede hacerlo. El Dios de la Revelacin, en efecto, es ante todoel
Creador,dequien,juntoconlaexistencia,provieneelbienesencialdelacreacin.Portanto,
tambinlaviolacinconscienteylibredeestebienporpartedelhombreesnoslouna
transgresindelaley,sino,alavez,unaofensaalCreador,queeselPrimerLegislador.Tal
transgresintienecarcterdepecado,segnelsentidoexacto,esdecir,bblicoyteolgicode
estapalabra.Almalmoraldelpecadocorrespondeelcastigo,quegarantizaelordenmoralen
elmismosentidotrascendente,enelqueesteordenesestablecidoporlavoluntaddelCreador
ySupremoLegislador.Deahderivatambinunadelasverdadesfundamentalesdelafe
religiosa,basadaasimismoenlaRevelacin:oseaqueDiosesunjuezjusto,quepremiael
bienycastigaelmal:(Seor)eresjustoencuantohashechoconnosotros,ytodastusobras
sonverdad,yrectostuscaminos,yjustostodostusjuicios.Yhasjuzgadoconjusticiaentodos

tusjuicios,entodoloquehastradosobrenosotros...conjuiciojustohastradotodosestos
malesacausadenuestrospecados.(23)
EnlaopininmanifestadaporlosamigosdeJob,seexpresaunaconviccinqueseencuentra
tambinenlaconcienciamoraldelahumanidad:elordenmoralobjetivorequiereunapena
porlatransgresin,porelpecadoyporelreato.Elsufrimientoaparece,bajoestepuntode
vista,comounmaljustificado.Laconviccindequienesexplicanelsufrimientocomo
castigodelpecado,hallasuapoyoenelordendelajusticia,ycorrespondeconlaopinin
expresadaporunodelosamigosdeJob:Porloquesiemprevi,losquearanlainiquidady
siembranladesventura,lacosechan.(24)
11.Job,sinembargo,contestalaverdaddelprincipioqueidentificaelsufrimientoconel
castigodelpecadoylohaceenbaseasupropiaexperiencia.Enefecto,lesconscientedeno
habermerecidotalcastigo,msan,exponeelbienquehahechoalolargodesuvida.Al
finalDiosmismoreprochaalosamigosdeJobporsusacusacionesyreconocequeJobnoes
culpable.Elsuyoeselsufrimientodeuninocente;debeseraceptadocomounmisterioqueel
hombrenopuedecomprenderafondoconsuinteligencia.
EllibrodeJobnodesvirtalasbasesdelordenmoraltrascendente,fundadoenlajusticia,
comolasproponetodalaRevelacinenlaAntiguayenlaNuevaAlianza.Pero,alavez,el
librodemuestracontodaclaridadquelosprincipiosdeesteordennosepuedenaplicarde
maneraexclusivaysuperficial.Siesverdadqueelsufrimientotieneunsentidocomocastigo
cuando est unido a la culpa,no es verdad,por el contrario, quetodo sufrimiento sea
consecuenciadelaculpaytengacarcterdecastigo.LafiguradeljustoJobesunaprueba
elocuenteenelAntiguoTestamento.LaRevelacin,palabradeDiosmismo,ponecontoda
claridadelproblemadelsufrimientodelhombreinocente:elsufrimientosinculpa.Jobnoha
sidocastigado,nohabaraznparainfligirleunapena,aunquehayasidosometidoauna
prueba dursima. En la introduccin del libro aparece que Dios permiti esta prueba por
provocacindeSatans.Este,enefecto,pusoendudaanteelSeorlajusticiadeJob:
AcasotemeJobaDiosenbalde?...Hasbendecidoeltrabajodesusmanos,ysusganadosse
esparcenporelpas.Peroextiendetumanoytcaloenlosuyo,(veremos)sinotemaldiceen
tu rostro .(25) Si el Seor consiente en probar a Job con el sufrimiento, lo hacepara
demostrarsujusticia.Elsufrimientotienecarcterdeprueba.
EllibrodeJobnoeslaltimapalabradelaRevelacinsobreestetema.Enciertomodoesun
anunciodelapasindeCristo.Peroyaensmismoesunargumentosuficienteparaquela
respuestaalapreguntasobreelsentidodelsufrimientonoestunidasinreservasalorden
moral,basadosloenlajusticia.Sitalrespuestatieneunafundamentalytranscendenterazn
y validez, a la vez se presenta no slo como insatisfactoria en casos semejantes al del
sufrimiento del justo Job, sino que ms bien parece rebajar y empobrecerel concepto de
justicia,queencontramosenlaRevelacin.
12.EllibrodeJobponedemodoperspicazelporqudelsufrimiento;muestratambin

questealcanzaalinocente,peronodatodavalasolucinalproblema.
YaenelAntiguoTestamentonotamosunaorientacinquetiendeasuperarelconceptosegn
elcualelsufrimientotienesentido nicamentecomocastigoporelpecado,encuantose
subrayaalavezelvaloreducativodelapenasufrimiento.Aspues,enlos sufrimientos
infligidosporDiosalPuebloelegidoestpresenteunainvitacindesumisericordia,lacual
corrigeparallevaralaconversin:Loscastigosnovienenparaladestruccinsinoparala
correccindenuestropueblo.(26)
Asseafirmaladimensinpersonaldelapena.Segnestadimensin,lapenatienesentidono
sloporquesirveparapagarelmismomalobjetivodelatransgresinconotromal,sinoante
todoporquecrealaposibilidaddereconstruirelbienenelmismosujetoquesufre.
Esteesunaspectoimportantsimodelsufrimiento.Estarraigadoprofundamenteentodala
RevelacindelaAntiguay,sobretodo,delaNuevaAlianza.Elsufrimientodebeservirpara
laconversin,esdecir,paralareconstruccindelbienenelsujeto,quepuedereconocerla
misericordiadivinaenestallamadaalapenitencia.Lapenitenciatienecomofinalidadsuperar
elmal,quebajodiversasformasestlatenteenelhombre,yconsolidarelbientantoenuno
mismocomoensurelacinconlosdemsy,sobretodo,conDios.
13.Peroparapoderpercibirlaverdaderarespuestaalporqudelsufrimiento,tenemosque
volvernuestramiradaalarevelacindelamordivino,fuenteltimadelsentidodetodolo
existente.El amores tambin lafuentems ricasobreel sentidodelsufrimiento,que es
siempre un misterio; somos conscientes de la insuficiencia e inadecuacin de nuestras
explicaciones.Cristonoshaceentrarenelmisterioynoshacedescubrirelporqudel
sufrimiento,encuantosomoscapacesdecomprenderlasublimidaddelamordivino.
Parahallarelsentidoprofundodelsufrimiento,siguiendolaPalabrareveladadeDios,hayque
abrirseampliamentealsujetohumanoensusmltiplespotencialidades,sobretodo,hayque
acogerlaluzdelaRevelacin,nosloencuantoexpresaelordentranscendentedelajusticia,
sinoencuantoiluminaesteordenconelAmorcomofuentedefinitivadetodoloqueexiste.El
Amor es tambin la fuente ms plena de la respuesta a la pregunta sobre el sentido del
sufrimiento.EstapreguntahasidodadaporDiosalhombreenlacruzdeJesucristo.
IV
JESUCRISTO:
ELSUFRIMIENTOVENCIDOPORELAMOR
14.PorquetantoamDiosalmundo,quelediosuunignitoHijo,paraquetodoelquecrea
enlnoperezca,sinoquetengalavidaeterna.(27)Estaspalabras,pronunciadasporCristo
enelcoloquioconNicodemo,nosintroducenalcentromismodelaaccinsalvficadeDios.
Ellasmanifiestantambinlaesenciamismadelasoterologacristiana,esdecir,delateologa

delasalvacin.Salvacinsignificaliberacindelmal,yporelloestenestrecharelacincon
elproblemadelsufrimiento.SegnlaspalabrasdirigidasaNicodemo,DiosdasuHijoal
mundoparalibraralhombredelmal,quellevaensladefinitivayabsolutaperspectivadel
sufrimiento. Contemporneamente, la mismapalabra da ( dio ) indica que esta
liberacindebeserrealizadaporelHijounignitomediantesupropiosufrimiento.Yenellose
manifiestaelamor,elamorinfinito,tantodeeseHijounignitocomodelPadre,queporeso
daasuHijo.Esteeselamorhaciaelhombre,elamorporelmundo:elamorsalvfico.
Nosencontramosaquhayquedarsecuentaclaramenteennuestrareflexincomnsobre
esteproblemaanteunadimensincompletamentenuevadenuestrotema.Esunadimensin
diversadelaquedeterminabayenciertosentidoencerrabalabsquedadelsignificadodel
sufrimientodentrodeloslmitesdelajusticia.Estaesladimensindelaredencin,alaque
enelAntiguoTestamentoyaparecanserunpreludiolaspalabrasdeljustoJob,almenos
segnlaVulgata:PorqueyosquemiRedentorvive,yalfin...yoveraDios.(28)
Mientrashastaahoranuestraconsideracinsehaconcentradoantetodo,yenciertomodo
exclusivamente, en el sufrimiento en su mltiple dimensin temporal, (como suceda
igualmenteconlossufrimientosdeljustoJob),laspalabrasantescitadasdelcoloquiodeJess
conNicodemoserefierenalsufrimientoensusentidofundamentalydefinitivo.Diosdasu
Hijounignito,paraqueelhombrenomuera;yelsignificadodelnomueraest
precisadoclaramenteenlaspalabrasquesiguen:sinoquetengalavidaeterna.
Elhombremuere,cuandopierdelavidaeterna.Locontrariodelasalvacinnoes,
pues,solamenteelsufrimientotemporal,cualquiersufrimiento,sinoelsufrimientodefinitivo:
laprdidadelavidaeterna,elserrechazadosporDios,lacondenacin.ElHijounignitoha
sidodadoalahumanidadparaprotegeralhombre,antetodo,deestemaldefinitivoydel
sufrimientodefinitivo.Ensumisinsalvficaldebe,portanto,tocarelmalensusmismas
racestranscendentales,enlasquestesedesarrollaenlahistoriadelhombre.Estasraces
transcendentales del mal estn fijadas en el pecado y en la muerte: en efecto, stas se
encuentranenlabasedelaprdidadelavidaeterna.LamisindelHijounignitoconsisteen
vencerelpecadoylamuerte.lvenceelpecadoconsuobedienciahastalamuerte,yvencela
muerteconsuresurreccin.
15.CuandosedicequeCristoconsumisintocaelmalensus mismas races,nosotros
pensamosnosloenelmalyelsufrimientodefinitivo,escatolgico(paraqueelhombreno
muera,sinoquetengalavidaeterna),sinotambinalmenosindirectamenteenelmaly
el sufrimientoen sudimensin temporal e histrica.El mal, en efecto, est vinculado al
pecadoyalamuerte.Yaunquesedebejuzgarcongrancautelaelsufrimientodelhombre
comoconsecuenciadepecadosconcretos(estoindicaprecisamenteelejemplodeljustoJob),
sinembargo,stenopuedesepararsedelpecadodeorigen,deloqueenSanJuansellamael
pecado del mundo,(29) deltrasfondo pecaminosode las acciones personales y de los
procesossocialesenlahistoriadelhombre.Sinoeslcitoaplicaraquelcriteriorestringidode
ladependenciadirecta(comohacanlostresamigosdeJob),sinembargonosepuedeni
siquiera renunciar al criterio de que, en la base de los sufrimientos humanos, hay una

implicacinmltipleconelpecado.
Demodoparecidosucedecuandosetratadelamuerte.Estamuchasvecesesesperadaincluso
comounaliberacindelossufrimientosdeestavida.Almismotiempo,noesposibledejarde
reconocerqueellaconstituyecasiunasntesisdefinitivadelaaccindestructoratantoenel
organismocorpreocomoenlapsique.Peroantetodolamuertecomportaladisociacinde
todalapersonalidadpsicofsicadelhombre.Elalmasobreviveysubsisteseparadadelcuerpo,
mientraselcuerpoessometidoaunagradualdescomposicinsegnlaspalabrasdelSeor
Dios,pronunciadasdespusdelpecadocometidoporelhombrealcomienzodesuhistoria
terrena:Polvoeres,yalpolvovolvers.(30)Aunquelamuertenoespuesunsufrimiento
enelsentidotemporaldelapalabra,aunqueenunciertomodoseencuentramsalldetodos
lossufrimientos,elmalqueelserhumanoexperimentacontemporneamenteconella,tieneun
carcterdefinitivoytotalizante.ConsuobrasalvficaelHijounignitoliberaalhombredel
pecadoydelamuerte.Antetodolborradelahistoriadelhombreeldominiodelpecado,
queseharadicadobajolainfluenciadelespritumaligno,partiendodelpecadooriginal,yda
luegoalhombrelaposibilidaddevivirenlagraciasantificante.Enlneaconlavictoriasobre
elpecado,lquitatambineldominiodelamuerte,abriendoconsuresurreccinelcaminoa
lafuturaresurreccindeloscuerpos.Unayotrasoncondicionesesencialesdelavidaeterna
,esdecir,delafelicidaddefinitivadelhombreenuninconDios;estoquieredecir,paralos
salvados,queenlaperspectivaescatolgicaelsufrimientoestotalmentecancelado.
ComoresultadodelaobrasalvficadeCristo,elhombreexistesobrelatierraconlaesperanza
de la vida y de la santidad eternas. Y aunque la victoria sobre el pecado y la muerte,
conseguidaporCristoconsucruzyresurreccinnosuprimelossufrimientostemporalesdela
vidahumana,niliberadelsufrimientotodaladimensinhistricadelaexistenciahumana,sin
embargo,sobretodaesadimensinysobrecadasufrimientoestavictoriaproyectaunaluz
nueva,queeslaluzdelasalvacin.EslaluzdelEvangelio,esdecir,delaBuenaNueva.Enel
centrodeestaluzseencuentralaverdadpropuestaenelcoloquioconNicodemo:Porque
tantoamDiosalmundo,quelediosuunignitoHijo.(31)Estaverdadcambiaradicalmente
elcuadrodelahistoriadelhombreysusituacinterrena.Apesardelpecadoqueseha
enraizadoenestahistoriacomoherenciaoriginal,comopecadodelmundoycomosuma
delospecadospersonales,DiosPadrehaamadoasuHijounignito,esdecir,loamade
maneraduradera;yluego,precisamenteporesteamorquesuperatodo,lentregaeste
Hijo,afindequetoquelasracesmismasdelmalhumanoyasseaproximedemanera
salvficaalmundoenterodelsufrimiento,delqueelhombreespartcipe.
16.EnsuactividadmesinicaenmediodeIsrael,Cristoseacercincesantementealmundo
delsufrimientohumano.Pashaciendobien,(32)yesteobrarsuyosediriga,antetodo,a
losenfermosyaquienesesperabanayuda.Curabalosenfermos,consolabaalosafligidos,
alimentabaaloshambrientos,liberabaaloshombresdelasordera,delaceguera,delalepra,
deldemonioydediversasdisminucionesfsicas;tresvecesdevolvilavidaalosmuertos.Era
sensibleatodosufrimientohumano,tantoaldelcuerpocomoaldelalma.Almismotiempo
instrua,poniendoenelcentrodesuenseanzalasochobienaventuranzas,quesondirigidasa
loshombresprobadospordiversossufrimientosensuvidatemporal.Estossonlospobresde

espritu,losquelloran,losquetienenhambreyseddejusticia,losquepadecen
persecucinporlajusticia,cuandolosinsultan,lospersigueny,conmentira,dicencontra
ellostodognerodemalporCristo...(33)AssegnMateo.Lucasmencionaexplcitamentea
losqueahorapadecenhambre.(34)
DetodosmodosCristoseacercsobretodoalmundodelsufrimientohumanoporelhechode
haberasumidoestesufrimientoensmismo.Durantesuactividadpblicaprobnoslola
fatiga,lafaltadeunacasa,laincomprensininclusoporpartedelosmscercanos;perosobre
todofuerodeadocadavezmshermticamenteporuncrculodehostilidadysehicieroncada
vezmspalpableslospreparativosparaquitarlodeentrelosvivos.Cristoeraconscientede
esto y muchas veces hablaba a sus discpulos de los sufrimientos y de la muerte que le
esperaban:SubimosaJerusaln,yelHijodelhombreserentregadoalosprncipesdelos
sacerdotesyalosescribas,quelocondenarnamuerteyleentregarnalosgentiles,yse
burlarndelyleescupirn,yleazotarnyledarnmuerte,peroalostresdasresucitar.
(35)Cristovahaciasupasinymuertecontodalaconcienciadelamisinquehaderealizar
deestemodo.Precisamentepormediodeestesufrimientosuyohaceposiblequeelhombre
nomuera,sinoquetengalavidaeterna.Precisamentepormediodesucruzdebetocarlas
racesdelmal,plantadasenlahistoriadelhombreyenlasalmashumanas.Precisamentepor
mediodesucruzdebecumplirlaobradelasalvacin.Estaobra,eneldesigniodelamor
eterno,tieneuncarcterredentor.
Por eso Cristo reprende severamente a Pedro, cuando quiere hacerle abandonar los
pensamientossobreelsufrimientoysobrelamuertedecruz.(36)ycuandoelmismoPedro,
durantelacapturaenGetseman,intentadefenderloconlaespada,Cristoledice:Vuelvetu
espadaasulugar...CmovanacumplirselasEscrituras,dequeasconvienequesea?.
(37)Yademsaade:ElclizquemediomiPadre,nohedebeberlo?.(38)Estarespuesta
como otras que encontramos en diversos puntos del Evangelio muestra cun
profundamenteCristoestabaconvencidodeloquehabaexpresadoenlaconversacincon
Nicodemo:PorquetantoamDiosalmundo,quelediosuunignitoHijo,paraquetodoel
quecreaenlnoperezca,sinoquetengalavidaeterna.(39)Cristoseencaminahaciasu
propiosufrimiento,conscientedesufuerzasalvfica;vaobedientehaciaelPadre,peroante
todoestunidoalPadreenelamorconelcuallhaamadoelmundoyalhombreenel
mundo.PorestoSanPabloescribirdeCristo:Meamyseentregporm.(40)
17.LasEscriturastenanquecumplirse.EranmuchoslostestigosmesinicosdelAntiguo
Testamento que anunciaban los sufrimientos del futuro Ungido de Dios. Particularmente
conmovedor entre todos es el que solemos llamarel cuarto Poema del Siervo de Yav,
contenido en el Libro de Isaas. El profeta, al que justamente se le llama el quinto
evangelista,presentaenestePoemalaimagendelossufrimientosdelSiervoconunrealismo
tanagudocomosilovieraconsuspropiosojos:conlosdelcuerpoydelespritu.Lapasinde
Cristoresulta,alaluzdelosversculosdeIsaas,casianmsexpresivayconmovedoraque
enlasdescripcionesdelosmismosevangelistas.Heaqucmosepresentaantenosotrosel
verdaderoVarndedolores:

Nohayenlparecer,nohayhermosura
paraquelemiremos...
Despreciadoyabandonadodeloshombres,
varndedoloresyfamiliarizadoconelsufrimiento,
ycomounoanteelcualseocultaelrostro,
menospreciadosinqueletengamosencuenta.
Perofuelciertamentequiensoportnuestrossufrimientos
ycargconnuestrosdolores,
mientrasquenosotrosletuvimosporcastigado,
heridoporDiosyabatido.
Fuetraspasadopornuestrasiniquidades
ymolidopornuestrospecados.
Elcastigodenuestrapazfuesobrel,
yensusllagashemossidocurados.
Todosnosotrosandbamoserrantescomoovejas,
siguiendocadaunosucamino,
yYavcargsobrel
lainiquidaddetodosnosotros.(41)
ElPoemadelSiervodolientecontieneunadescripcinenlaquesepuedenidentificar,enun
ciertosentido,losmomentosdelapasindeCristoensusdiversosparticulares:ladetencin,
lahumillacin,lasbofetadas,lossalivazos,elvilipendiodeladignidadmismadelprisionero,
eljuicioinjusto,laflagelacin,lacoronacindeespinasyelescarnio,elcaminoconlacruz,la
crucifixinylaagona.
Ms an que esta descripcin de la pasin nos impresiona en las palabras del profetala
profundidaddelsacrificiodeCristo.l,aunqueinocente,secargaconlossufrimientosde
todos los hombres, porque se carga con los pecados de todos. Yav carg sobre l la
iniquidaddetodos:todoelpecadodelhombreensuextensinyprofundidadeslaverdadera
causa del sufrimiento del Redentor. Si el sufrimiento es medido con el mal sufrido,
entonces las palabras del profeta permiten comprenderla medida de este mal yde este
sufrimiento,conelqueCristosecarg.Puededecirsequesteessufrimientosustitutivo;
perosobretodoesredentor.ElVarndedoloresdeaquellaprofecaesverdaderamente
aquelcorderodeDios,quequitaelpecadodelmundo.(42)Ensusufrimientolospecados
sonborradosprecisamenteporquelnicamente,comoHijounignito,pudocargarlossobre
s,asumirlosconaquelamorhaciaelPadrequesuperaelmaldetodopecado;enuncierto
senfidoaniquilaestemalenelmbitoespiritualdelasrelacionesentreDiosylahumanidad,y
llenaesteespacioconelbien.
Encontramos aqu la dualidad de naturaleza de un nico sujeto personal del sufrimiento
redentor. Aqul que con su pasin y muerte en la cruz realiza la Redencin, es el Hijo
unignitoqueDiosdio.YalmismotiempoesteHijodelamismanaturalezaqueelPadre,
sufre como hombre.Su sufrimiento tiene dimensiones humanas, tiene tambin una
profundidadeintensidadnicasenlahistoriadelahumanidadque,aunsiendohumanas,

puedentenertambinunaincomparableprofundidadeintensidaddesufrimiento,encuanto
queelHombrequesufreesenpersonaelmismoHijounignito:DiosdeDios.Porlo
tanto,solamentelelHijounignitoescapazdeabarcarlamedidadelmalcontenidaen
elpecadodelhombre:encadapecadoyenelpecadototal,segnlasdimensionesdela
existenciahistricadelahumanidadsobrelatierra.
18.PuedeafirmarsequelasconsideracionesanterioresnosllevanyadirectamenteaGetseman
yalGlgota,dondesecumplielPoemadelSiervodoliente,contenidoenelLibrodeIsaas.
Antesdellegarall,leamoslosversculossucesivosdelPoema,quedanunaanticipacin
profticadelapasindelGetsemanydelGlgota.ElSiervodolienteyestoasuvezes
esencialparaunanlisisdelapasindeCristosecargaconaquellossufrimientos,delos
quesehahablado,deunmodocompletamentevoluntario:
Maltratado,maslsesometi,
noabrilaboca,
comocorderollevadoalmatadero,
comoovejamudaantelostrasquiladores.
Fuearrebatadoporunjuicioinicuo,
sinquenadiedefendierasucausa,
puesfuearrancadodelatierradelosvivientes
yheridodemuerteporelcrimendesupueblo.
Dispuestaestabaentralosimpossusepultura,
yfueenlamuerteigualadoalosmalhechores,
apesardenohabercometidomaldad
nihabermentiraensuboca.(43)
Cristo sufre voluntariamente y sufre inocentemente.Acoge con su sufrimiento aquel
interrogante que, puesto muchas veces por los hombres, ha sido expresado, en un cierto
sentido,demaneraradicalenelLibrodeJob.Sinembargo,Cristonoslollevaconsigola
mismapregunta(yestodeunamaneratodavamsradical,yaquelnoesslounhombre
como Job, sino el unignito Hijo de Dios), pero lleva tambinel mximo de la posible
respuestaaesteinterrogante.Larespuestaemerge,sepodradecir,delamismamateriadela
queestformadalapregunta.Cristodalarespuestaalinterrogantesobreelsufrimientoy
sobreelsentidodelmismo,nosloconsusenseanzas,esdecir,conlaBuenaNueva,sino
ante todo con su propio sufrimiento, el cual est integrado de una manera orgnica e
indisolubleconlasenseanzasdelaBuenaNueva.Estaeslapalabraltimaysintticadeesta
enseanza:ladoctrinadelaCruz,comodirundaSanPablo.(44)
EstadoctrinadelaCruzllenaconunarealidaddefinitivalaimagendelaantiguaprofeca.
Muchoslugares,muchosdiscursosdurantelapredicacinpblicadeCristoatestiguancmo
laceptayadesdeelinicioestesufrimiento,queeslavoluntaddelPadreparalasalvacindel
mundo. Sin embargo,la oracin en Getsemantiene aqu una importancia decisiva. Las
palabras:Padremo,siesposible,pasedemestecliz;sinembargo,nosehagacomoyo
quiero,sinocomoquierest;(45)yacontinuacin:Padremo,siestonopuedepasarsin

queyolobeba,hgasetuvoluntad,(46)tienenunapluriformeelocuencia.Pruebanlaverdad
de aquel amor, que el Hijo unignito da al Padre en su obediencia. Al mismo tiempo,
demuestranlaverdaddesusufrimiento.LaspalabrasdelaoracindeCristoenGetseman
pruebanla verdad del amor mediante la verdad del sufrimiento.Las palabras de Cristo
confirmancontodasencillezestaverdadhumanadelsufrimientohastalomsprofundo:el
sufrimientoespadecerelmal,anteelqueelhombreseestremece.ldice:pasedem,
precisamentecomodiceCristoenGetseman.
Sus palabras demuestranala vezesta nica eincomparable profundidad eintensidad del
sufrimiento, que pudo experimentar solamente el Hombre que es el Hijo unignito;
demuestranaquellaprofundidadeintensidadquelaspalabrasprofticasantescitadasayudan,
a su manera, a comprender. No ciertamente hasta lo ms profundo (para esto se debera
entenderelmisteriodivinohumanodelSujeto),sinoalmenosparapercibirladiferencia(ya
lavezsemejanza)queseverificaentretodoposiblesufrimientodelhombreyeldelDios
Hombre.Getsemanesellugarenelqueprecisamenteestesufrimiento,expresadoentodasu
verdadporelprofetasobreelmalpadecidoenelmismo,sehareveladocasidefinitivamente
antelosojosdeCristo.
DespusdelaspalabrasenGetsemanvienenlaspronunciadasenelGlgota,queatestiguan
estaprofundidadnicaenlahistoriadelmundodelmaldelsufrimientoquesepadece.
CuandoCristodice:Diosmo,Diosmo,porqumehasabandonado?,suspalabrasno
son slo expresin de aquel abandono que varias veces se haca sentir en el Antiguo
Testamento, especialmente en los Salmos y concretamente en el Salmo 22 [21], del que
procedenlaspalabrascitadas.(47)Puededecirsequeestaspalabrassobreelabandononacen
enelterrenodelainseparableunindelHijoconelPadre,ynacenporqueelPadrecarg
sobrellainiquidaddetodosnosotros(48)ysobrelaideadeloquedirSanPablo:A
quiennoconocielpecado,lehizopecadopornosotros.(49)Juntoconestehorriblepeso,
midiendotodoelmaldedarlasespaldasaDios,contenidoenelpecado,Cristo,mediante
la profundidad divina de la unin filial con el Padre, percibe de manera humanamente
inexplicableestesufrimientoqueeslaseparacin,elrechazodelPadre,larupturaconDios.
PeroprecisamentemediantetalsufrimientolrealizalaRedencin,yexpirandopuededecir:
Todoestacabado.(50)
PuededecirsetambinquesehacumplidolaEscritura,quehansidodefinitivamentehechas
realidadlaspalabrasdelcitadoPoemadelSiervodoliente:QuisoYavquebrantarlocon
padecimientos.(51)ElsufrimientohumanohaalcanzadosuculmenenlapasindeCristo.Y
alavezstahaentradoenunadimensincompletamentenuevayenunordennuevo:hasido
unidaalamor,aaquelamordelqueCristohablabaaNicodemo,aaquelamorquecreael
bien, sacndolo incluso del mal, sacndolo por medio del sufrimiento, as como el bien
supremo dela redencin del mundo ha sidosacado de la cruz de Cristo,y de ella toma
constantementesuarranque.LacruzdeCristosehaconvertidoenunafuentedelaquebrotan
rosdeaguaviva.(52)Enelladebemosplantearnostambinelinterrogantesobreelsentidodel
sufrimiento,yleerhastaelfinallarespuestaatalinterrogante.

V
PARTCIPESENLOSSUFRIMIENTOSDECRISTO
19.ElmismoPoemadelSiervodolientedellibrodeIsaasnosconduceprecisamente,atravs
delosversculossucesivos,enladireccindeesteinterroganteydeestarespuesta:
Ofreciendosuvidaensacrificioporelpecado,
verdescendenciaqueprolongarsusdas
yeldeseodeYavprosperarensusmanos.
Porlafatigadesualmaver
ysesaciardesuconocimiento.
Eljusto,misiervo,justificaramuchos,
ycargarconlasiniquidadesdeellos.
Poresoyoledarporpartesuyamuchedumbres,
ydividirlapresaconlospoderosos
porhaberseentregadoalamuerte
yhabersidocontadoentralospecadores,
llevandosobreslospecadosdemuchos
eintercediendoporlospecadores.(53)
PuedeafirmarsequejuntoconlapasindeCristotodosufrimientohumanosehaencontrado
enunanuevasituacin.
ParececomosiJoblahubierapresentidocuandodice:YosenefectoquemiRedentor
vive...;(54)ycomosihubieseencaminadohaciaellasupropiosufrimiento,elcual,sinla
redencin,nohubierapodidorevelarlelaplenituddesusignificado.EnlacruzdeCristono
slo se ha cumplido la redencin mediante el sufrimiento, sino que elmismo sufrimiento
humanohaquedadoredimido.Cristosinculpaalgunapropiacargsobreselmaltotal
delpecado.Laexperienciadeestemaldeterminlamedidaincomparabledesufrimientode
Cristo que se convirtien el precio de la redencin.De esto habla el Poema del Siervo
dolienteenIsaas.DeestohablarnasutiempolostestigosdelaNuevaAlianza,estipuladaen
laSangredeCristo.HeaqulaspalabrasdelapstolPedro,ensuprimeracarta:Habissido
rescatados no con plata y oro, corruptibles, sinocon la sangre preciosa de Cristo,como
corderosindefectonimancha.(55)YelapstolPablodirenlacartaalosGlatas:Se
entregpornuestrospecadosparaliberarnosdeestesiglomalo;(56)yenlacartaalos
Corintios:Habissidocompradosaprecio.GlorificadpuesaDiosenvuestrocuerpo.(57)
ConstasyconpalabrassemejanteslostestigosdelaNuevaAlianzahablandelagrandezade
laredencin,quesellevaacabomedianteelsufrimientodeCristo.ElRedentorhasufridoen
vezdelhombreyporelhombre.Todohombretienesuparticipacinenlaredencin.Cada
unoestllamadotambinaparticiparenesesufrimientomedianteelcualsehallevadoacabo
laredencin.Estllamadoaparticiparenesesufrimientopormediodelcualtodosufrimiento
humanohasidotambinredimido.Llevandoaefectolaredencinmedianteelsufrimiento,

Cristohaelevadojuntamenteelsufrimientohumanoanivelderedencin.Consiguientemente,
todohombre,ensusufrimiento,puedehacersetambinpartcipedelsufrimientoredentorde
Cristo.
20.LostextosdelNuevoTestamentoexpresanenmuchospuntosesteconcepto.Enlasegunda
cartaalosCorintiosescribeelApstol:Entodoapremiados,peronoacosados;perplejos,
peronodesconcertados;perseguidos,peronoabandonados;abatidos,peronoaniquilados,
llevandosiempreenelcuerpolamuertedeCristo,paraquelavidadeJesssemanifiesteen
nuestrotiempo.MientrasvivimosestamossiempreentregadosalamuerteporamordeJess,
paraquelavidadeJesssemanifiestetambinennuestracarnemortal...sabiendoquequien
resucitalSeorJess,tambinconJessnosresucitar....(58)
SanPablohabladediversossufrimientosyenparticulardelosquesehacanpartcipeslos
primeroscristianosacausadeJess.Talessufrimientospermitenalosdestinatariosdela
Cartaparticiparenlaobradelaredencin,llevadaacabomediantelossufrimientosyla
muertedelRedentor.Laelocuenciadelacruzydelamuerteescompletada,noobstante,por
laelocuenciadelaresurreccin.Elhombrehallaenlaresurreccinunaluzcompletamente
nueva,queloayudaaabrirsecaminoatravsdeladensaoscuridaddelashumillaciones,de
lasdudas,deladesesperacinydelapersecucin.DeahqueelApstolescribatambinenla
mismacartaalosCorintios:Porqueascomoabundanennosotroslospadecimientosde
Cristo,as por Cristo abunda nuestra consolacin .(59) En otros lugares se dirige a sus
destinatariosconpalabrasdenimo:ElSeorenderecevuestroscorazonesenlacaridadde
Dios yen la paciencia deCristo .(60) Y en la carta a los Romanos: Os ruego, pues,
hermanos,porlamisericordiadeDios,queofrezcisvuestroscuerposcomohostiaviva,santa
ygrataaDios:esteesvuestrocultoracional.(61)
LaparticipacinmismaenlospadecimientosdeCristohallaenestasexpresionesapostlicas
casiunadobledimensin.SiunhombresehacepartcipedelossufrimientosdeCristo,esto
acontece porque Cristoha abierto su sufrimiento al hombreporque l mismo en su
sufrimiento redentor se ha hecho en cierto sentido partcipe de todos los sufrimientos
humanos.Elhombre,aldescubrirporlafeelsufrimientoredentordeCristo,descubreal
mismotiempoenlsuspropiossufrimientos,losrevivemediantelafe,enriquecidosconun
nuevocontenidoyconunnuevosignificado.
Este descubrimiento dict a san Pablo palabras particularmente fuertes en la carta a los
Glatas:EstoycrucificadoconCristoyyanovivoyo,esCristoquienviveenm.Yaunque
alpresentevivoencarne,vivoenlafedelHijodeDios,quemeamyseentregporm.
(62)LafepermitealautordeestaspalabrasconocerelamorquecondujoaCristoalacruz.Y
siamdeestemodo,sufriendoymuriendo,entoncesporsupadecimientoysumuerteviveen
aqulalqueamas,viveenelhombre:enPablo.YviviendoenlamedidaquePablo,
conscientedeellomediantelafe,respondeconelamorasuamorCristoseuneasimismode
modoespecialalhombre,aPablo,mediantelacruz.EstauninhasugeridoaPablo,enla
mismacartaalosGlatas,palabrasnomenosfuertes:Cuantoam,jamsmegloriarano
serenlacruzdenuestroSeorJesucristo,porquienelmundoestcrucificadoparamyyo

paraelmundo.(63)
21.LacruzdeCristoarrojademodomuypenetranteluzsalvficasobrelavidadelhombrey,
concretamente, sobre su sufrimiento, porque mediante la fe lo alcanzajunto con la
resurreccin:elmisteriodelapasinestincluidoenelmisteriopascual.Lostestigosdela
pasindeCristosonalaveztestigosdesuresurreccin.EscribeSanPablo:Paraconocerlea
lyelpoderdesuresurreccinylaparticipacinensuspadecimientos,conformndomeal
ensumuerteporsilogroalcanzarlaresurreccindelosmuertos.(64)
VerdaderamenteelApstolexperimentanteslafuerzadelaresurreccindeCristoenel
caminodeDamasco,yslodespus,enestaluzpascual,llegalaparticipacinensus
padecimientos,delaquehabla,porejemplo,enlacartaalosGlatas.LavadePabloes
claramentepascual:laparticipacinenlacruzdeCristoserealizaatravsdelaexperiencia
delResucitado,yportantomedianteunaespecialparticipacinenlaresurreccin.Poresto,
inclusoenlaexpresindelApstolsobreeltemadelsufrimientoapareceamenudoelmotivo
delagloria,alaquedainiciolacruzdeCristo.
Los testigos de la cruz y de la resurreccin estaban convencidos de que por muchas
tribulaciones nos es preciso entrar en el reino de Dios .(65) Y Pablo, escribiendo a los
Tesalonicenses,dice:Nosgloriamosnosotrosmismosdevosotros...porvuestrapacienciay
vuestrafeentodasvuestraspersecucionesyenlastribulacionesquesoportis.Todoestoes
pruebadeljustojuiciodeDios,paraqueseistenidospordignosdelreinodeDios,porelcual
padecis.(66)Aspues,laparticipacinenlossufrimientosdeCristoes,almismotiempo,
sufrimientoporelreinodeDios.AlosojosdelDiosjusto,antesujuicio,cuantosparticipanen
lossufrimientosdeCristosehacendignosdeestereino.Mediantesussufrimientos, stos
devuelvenenunciertosentidoelinfinitopreciodelapasinydelamuertedeCristo,quefue
el precio de nuestra redencin: con este precio el reino de Dios ha sido nuevamente
consolidadoenlahistoriadelhombre,llegandoaserlaperspectivadefinitivadesuexistencia
terrena.Cristonoshaintroducidoenestereinomediantesusufrimiento.Ytambinmediante
el sufrimientomaduranpara el mismo reino los hombres, envueltos en el misterio de la
redencindeCristo.
22.AlaperspectivadelreinodeDiosestunidalaesperanzadeaquellagloria,cuyocomienzo
estenlacruzdeCristo.Laresurreccinhareveladoestaglorialagloriaescatolgicaque
en la cruz de Cristo estaba completamente ofuscada por la inmensidad del sufrimiento.
QuienesparticipanenlossufrimientosdeCristoestntambinllamados,mediantesuspropios
sufrimientos,atomarparteenlagloria.Pabloexpresaestoendiversospuntos.Escribealos
Romanos:Somos...coherederosdeCristo,supuestoquepadezcamosconlparaserconl
glorificados.Tengo porcierto quelos padecimientos del tiempo presente nosonnada en
comparacinconlagloriaquehademanifestarseennosotros.(67)Enlasegundacartaalos
Corintiosleemos:Puesporlamomentneayligeratribulacinnospreparaunpesoeternode
gloriaincalculable,ynoponemoslosojosenlascosasvisibles,sinoenlasinvisibles.(68)El
apstolPedroexpresarestaverdadenlassiguientespalabrasdesuprimeracarta:Antes
habisdealegrarosenlamedidaenqueparticipisenlospadecimientosdeCristo,paraqueen

larevelacindesugloriaexultisdegozo.(69)
Elmotivodelsufrimientoydelagloriatieneunacaractersticaestrictamenteevanglica,que
seaclaramediantelareferenciaalacruzyalaresurreccin.Laresurreccinesantetodola
manifestacindelagloria,quecorrespondealaelevacindeCristopormediodelacruz.En
efecto,silacruzhasidoalosojosdeloshombreslaexpoliacindeCristo,almismotiempo
stahasidoalosojosdeDiossuelevacin.EnlacruzCristohaalcanzadoyrealizadocon
tedaplenitudsumisin:cumpliendolavoluntaddelPadre,serealizalavezasmismo.Enla
debilidadmanifestsupoder,yenlahumillacintodasugrandezamesinica.Nosonquizs
unapruebadeestagrandezatodaslaspalabraspronunciadasdurantelaagonaenelGlgotay,
especialmente,lasreferidasalosautores delacrucifixin:Padre,perdnalos,porqueno
sabenloquehacen?(70)AquienesparticipandelossufrimientosdeCristoestaspalabrasse
imponen con la fuerza de un ejempl supremo El sufrimiento es tambin una llamada a
manifestarlagrandezamoraldelhombre,sumadurezespiritual.Deestohandadoprueba,en
las diversas generaciones,los mrtires yconfesores deCristo,fieles alas palabras: No
tengismiedoalosquematanelcuerpo,queelalmanopuedenmatarla.(71)
LaresurreccindeCristohareveladolagloriadelsiglofuturoy,contemporneamente,ha
confirmado el honor de la Cruz : aquellagloria que est contenida en el sufrimiento
mismodeCristo,yquemuchasvecessehareflejadoysereflejaenelsufrimientodelhombre,
comoexpresindesugrandezaespiritual.Hayquereconocereltestimoniogloriosonoslode
losmrtiresdelafe,sinotambindeotrosnumerososhombresqueaveces,aunsinlafeen
Cristo,sufrenydanlavidaporlaverdadyporunajustacausa.Enlossufrimientosdetodos
stosesconfirmadademodoparticularlagrandignidaddelhombre.
23.Elsufrimiento,enefecto,essiempreunapruebaavecesunapruebabastantedura,a
laqueessometidalahumanidad.DesdelaspginasdelascartasdeSanPablonoshablacon
frecuencia aquellaparadojaevangelicade la debilidad y de la fuerza,experimentada de
manera particular por el Apstol mismo y que, junto con l, prueban todos aquellos que
participanenlossufrimientosdeCristo.lescribeenlasegundacartaalosCorintios:Muy
gustosamente, pues, continuar glorindome en mis debilidades para que habite en m la
fuerzadeCristo.(72)EnlasegundacartaaTimoteoleemos:Porestacausasufro,perono
meavergenza,porquesaquinmeheconfiado.(73)YenlacartaalosFilipensesdir
incluso:Todolopuedoenaqulquemeconforta.(74)
QuienesparticipanenlossufrimientosdeCristotienenantelosojoselmisteriopascualdela
cruzydelaresurreccin,enlaqueCristodesciende,enunaprimerafase,hastaelextremode
ladebilidadydelaimpotenciahumana;enefecto,lmuereclavadoenlacruz.Perosial
mismo tiempo en estadebilidadse cumple suelevacin,confirmada con la fuerza de la
resurreccin,estosignificaquelasdebilidadesdetodoslossufrimientoshumanospuedenser
penetradosporlamismafuerzadeDios,quesehamanifestadoenlacruzdeCristo.Enesta
concepcinsufrir significahacerse particularmentereceptivos,particularmenteabiertos a la
accindelasfuerzassalvficasdeDios,ofrecidasalahumanidadenCristo.EnlDiosha
demostradoquereractuarespecialmentepormediodelsufrimiento,queesladebilidadyla

expoliacindelhombre,yquererprecisamentemanifestarsufuerzaenestadebilidadyenesta
expoliacin.Conestosepuedeexplicartambinlarecomendacindelaprimeracartade
Pedro:Massiporcristianopadece,noseavergence,antesglorifiqueaDiosenestenombre
.(75)
EnlacartaalosRomanoselapstolPablosepronunciatodavamsampliamentesobreel
temadeestenacerdelafuerzaenladebilidad,delvigorizarseespiritualmentedelhombre
enmediodelaspruebasytribulaciones,queeslavocacinespecialdequienesparticipanen
lossufrimientosdeCristo.Nosgloriamoshastaenlastribulaciones,sabedoresdequela
tribulacin producela paciencia; la paciencia,una virtudprobada, ylavirtudprobada, la
esperanza.Ylaesperanzanoquedarconfundida,pueselamordeDiossehaderramadoen
nuestroscorazonesporvirtuddelEsprituSanto,quenoshasidodado.(76)Enelsufrimiento
estcomocontenidaunaparticularllamadaalavirtud,queelhombredebeejercitarporsu
parte.Estaeslavirtuddelaperseveranciaalsoportarloquemolestayhacedao.Haciendo
esto, el hombre hace brotar la esperanza, que mantiene en l la conviccin de que el
sufrimientonoprevalecersobrel,noloprivardesupropiadignidadunidaalaconciencia
delsentidodelavida.Yas,estesentidosemanifiestajuntoconlaaccindelamordeDios,
queeseldonsupremodelEsprituSanto.Amedidaqueparticipadeesteamor,elhombrese
encuentrahastaelfondoenelsufrimiento:reencuentraelalma,queleparecahaber
perdido(77)acausadelsufrimiento.
24.Sinembargo,laexperienciadelApstol,partcipedelossufrimientosdeCristo,vams
all.EnlacartaalosColosensesleemoslaspalabrasqueconstituyencasilaltimaetapadel
itinerarioespiritualrespectoalsufrimiento.SanPabloescribe:Ahoramealegrodemis
padecimientosporvosotrosysuploenmicarneloquefaltaalastribulacionesdeCristopor
sucuerpo,queeslaIglesia.(78)Ylmismo,enotraCarta,preguntaalosdestinatarios:
NosabisquevuestroscuerpossonmiembrosdeCristo?.(79)
EnelmisteriopascualCristohadadocomienzoalauninconelhombreenlacomunidadde
laIglesia.ElmisteriodelaIglesiaseexpresaenesto:queyaenelmomentodelBautismo,que
configuraconCristo,ydespusatravsdesuSacrificiosacramentalmentemediantela
EucaristalaIglesiaseedificaespiritualmentedemodocontinuocomocuerpodeCristo.En
estecuerpoCristoquiereestarunidocontodosloshombres,ydemodoparticularestunidoa
los que sufren. Las palabras citadas de la carta a los Colosenses testimonian el carcter
excepcionaldeestaunin.Enefecto,elquesufreenuninconCristocomoenunincon
CristosoportasustribulacioneselapstolPablonoslosacadeCristoaquellafuerza,
delaquesehahabladoprecedentemente,sinoquecompletaconsusufrimientoloquefalta
a los padecimientos de Cristo. En este marco evanglico se pone de relieve, de modo
particular,laverdadsobreelcarctercreadordelsufrimiento.ElsufrimientodeCristoha
creadoelbiendelaredencindelmundo.Estebienesensmismoinagotableeinfinito.
Ningnhombrepuedeaadirlenada.Pero,alavez,enelmisteriodelaIglesiacomocuerpo
suyo,Cristoenciertosentidohaabiertoelpropiosufrimientoredentoratodosufrimientodel
hombre.EncuantoelhombreseconvierteenpartcipedelossufrimientosdeCristoen
cualquier lugar del mundo y en cualquier tiempo de la historia, en tantoa su manera

completaaquelsufrimiento,medianteelcualCristohaobradolaredencindelmundo.
EstoquieredecirquelaredencinrealizadaporCristonoescompleta?No.Estosignifica
nicamente que la redencin, obrada en virtud del amor satisfactorio, permanece
constantemente abierta a todo amorque se expresaen el sufrimiento humano.En esta
dimensinenladimensindelamorlaredencinyarealizadaplenamente,serealiza,en
ciertosentido,constantemente.Cristohaobradolaredencincompletamenteyhastaelfinal;
pero,almismotiempo,nolahacerrado.Enestesufrimientoredentor,atravsdelcualseha
obradolaredencindelmundo,Cristosehaabiertodesdeelcomienzo,yconstantementese
abre, a cada sufrimiento humano. S, parece que forma partede la esencia misma del
sufrimientoredentordeCristoelhechodequehayadesercompletadosincesar.
De este modo, con tal apertura a cada sufrimiento humano, Cristo ha obrado con su
sufrimiento la redencin del mundo. Al mismo tiempo, esta redencin, aunque realizada
plenamenteconelsufrimientodeCristo,viveysedesarrollaasumaneraenlahistoriadel
hombre.ViveysedesarrollacomocuerpodeCristo,osealaIglesia,yenestadimensincada
sufrimientohumano,envirtuddelauninenelamorconCristo,completaelsufrimientode
Cristo.LocompletacomolaIglesiacompletalaobraredentoradeCristo.Elmisteriodela
Iglesiadeaquelcuerpoquecompletaenstambinelcuerpocrucificadoyresucitadode
Cristo indica contemporneamente aquel espacio, en el que los sufrimientos humanos
completanlosdeCristo.SloenestemarcoyenestadimensindelaIglesiacuerpodeCristo,
quesedesarrollacontinuamenteenelespacioyeneltiempo,sepuedepensaryhablardelo
quefaltaalospadecimientosdeCristo.ElApstol,porlodems,loponeclaramentede
relieve,cuandohabladecompletarloquefaltaalossufrimientosdeCristo,enfavordesu
cuerpo,queeslaIglesia.
Precisamentela Iglesia,que aprovecha sin cesar los infinitos recursos de la redencin,
introducindolaenlavidadelahumanidad,esladimensinenlaqueelsufrimientoredentor
deCristopuedesercompletadoconstantementeporelsufrimientodelhombre.Conestose
ponederelievelanaturalezadivinohumanadelaIglesia.Elsufrimientopareceparticiparen
cierto modo de las caractersticas de esta naturaleza. Por eso, tiene igualmente un valor
especialantelaIglesia.EsunbienanteelcuallaIglesiaseinclinaconveneracin,contodala
profundidad de su fe en la redencin. Se inclina, juntamente con toda la profundidad de
aquellafe,conlaqueabrazaensmismaelinefablemisteriodelCuerpodeCristo.
VI
ELEVANGELIODELSUFRIMIENTO
25.LostestigosdelacruzydelaresurreccindeCristohantransmitidoalaIglesiayala
humanidad un especfico Evangelio del sufrimiento. El mismo Redentor ha escrito este
Evangelioantetodoconelpropiosufrimientoasumidoporamor,paraqueelhombreno
perezca,sinoquetengalavidaeterna.(80)Estesufrimiento,juntoconlapalabravivadesu
enseanza, se ha convertido en un rico manantial para cuantos han participado en los

sufrimientosdeJessenlaprimerageneracindesusdiscpulosyconfesoresyluegoenlas
quesehanidosucediendoalolargodelossiglos.
Esantetodoconsoladorcomoesevanglicaehistricamenteexactonotarquealladode
Cristo,enprimersimoymuydestacadolugarjuntoalestsiempresuMadreSantsimapor
eltestimonioejemplarqueconsuvidaenteradaaesteparticularEvangeliodelsufrimiento.
EnEllalosnumerososeintensossufrimientosseacumularonenunatalconexinyrelacin,
que si bien fueron prueba de su fe inquebrantable, fueron tambin una contribucin a la
redencindetodos.Enrealidad,desdeelantiguocoloquiotenidoconelngel,Ellaentreven
sumisindemadreeldestinoacompartirdemaneranicaeirrepetiblelamisinmisma
delHijo.Ylaconfirmacindeellolevinobastantepronto,tantodelosacontecimientosque
acompaaronelnacimientodeJessenBeln,cuantodelanuncioformaldelancianoSimen,
quehabldeunaespadamuyagudaqueletraspasaraelalma,ascomodelasansiasy
estrechecesdelafugaprecipitadaaEgipto,provocadaporlacrueldecisindeHerodes.
Ms an, despus de los acontecimientos de la vida oculta y pblica de su Hijo,
indudablementecompartidosporEllaconagudasensibilidad,fueenelCalvariodondeel
sufrimiento de Mara Santsima, junto al de Jess, alcanz un vrtice ya difcilmente
imaginableensuprofundidaddesdeelpuntodevistahumano,perociertamentemisteriosoy
sobrenaturalmentefecundoparalosfinesdelasalvacinuniversal.SusubidaalCalvario,su
estaralospiesdelacruzjuntoconeldiscpuloamado,fueronunaparticipacindeltodo
especialenlamuerteredentoradelHijo,comoporotrapartelaspalabrasquepudoescuchar
desuslabios,fueroncomounaentregasolemnedeestetpicoEvangelioquehayqueanunciar
atodalacomunidaddeloscreyentes.
TestigodelapasindesuHijoconsupresenciaypartcipedelamismaconsucompasin,
MaraSantsimaofreciunaaportacinsingularalEvangeliodelsufrimiento,realizandopor
adelantado la expresin paulina citada al comienzo. Ciertamente Ella tiene ttulos
especialsimosparapoderafirmarlodecompletarensucarnecomotambinensucorazn
loquefaltaalapasindeCristo.
AlaluzdelincomparableejemplodeCristo,reflejadoconsingularevidenciaenlavidadesu
Madre,elEvangeliodelsufrimiento,atravsdelaexperienciaylapalabradelosApstoles,
seconvierteenfuenteinagotableparalasgeneracionessiemprenuevasquesesucedenenla
historia de la Iglesia. El Evangelio del sufrimiento significa no slo la presencia del
sufrimiento enel Evangelio, como uno de los temas dela Buena Nueva, sino adems la
revelacinde la fuerza salvadora y del significado salvficodel sufrimiento en la misin
mesinicadeCristoyluegoenlamisinyenlavocacindelaIglesia.
Cristonoescondaasusoyenteslanecesidaddelsufrimiento.Decamuyclaramente:Si
algunoquierevenirenposdem...tomecadadasucruz,(81)yasusdiscpulosponaunas
exigencias de naturaleza moral, cuya realizacin es posible slo a condicin de que se
nieguenasmismos.(82)LasendaquellevaalReinodeloscielosesestrechayangosta,
yCristolacontraponealasendaanchayespaciosaque,sinembargo,llevaalaperdicin

.(83)VariasvecesdijotambinCristoquesusdiscpulosyconfesoresencontraranmltiples
persecuciones;estocomosesabeseverificnosloenlosprimerossiglosdeIavidade
laIglesiabajoelimperioromano,sinoqueseharealizadoyserealizaendiversosperodosde
lahistoriayendiferenteslugaresdelatierra,aunennuestrosdas.
HeaqualgunasfrasesdeCristosobreestetema:Pondrnsobrevosotroslasmanosyos
perseguirn,entregndoosalassinagogasymetindoosenprisin,conducindoosantelos
reyesygobernadoresporamordeminombre.Serparavosotrosocasindedartestimonio.
Hacedpropsitodenopreocuparosdevuestradefensa,porqueyoosdarunlenguajeyuna
sabidura a la que no podrn resistir ni contradecir todos vuestros adversarios. Seris
entregadosaunporlospadres,porloshermanos,porlosparientesyporlosamigos,yharn
moriramuchosdevosotros,yserisaborrecidosdetodosacausademinombre.Peronose
perderniunsolocabellodevuestracabeza.Convuestrapacienciacompraris(lasalvacin)
devuestrasalmas.(84)
ElEvangeliodelsufrimientohablaantetodo,endiversospuntos,delsufrimientoporCristo,
acausadeCristo,yestolohaceconlaspalabrasmismasdeCristo,obienconlaspalabras
desusApstoles.ElMaestronoescondeasusdiscpulosyseguidoreslaperspectivadetal
sufrimiento; al contrario lo revela con toda franqueza, indicando contemporneamente las
fuerzassobrenaturalesquelesacompaarnenmediodelaspersecucionesytribulaciones
porsunombre.Estassernenconjuntocomounaverificacinespecialdelasemejanzaa
Cristoydelauninconl.Sielmundoosaborrece,sabedquemeaborreciamprimero
queavosotros...peroporquenosoisdelmundo,sinoqueyoosescogdelmundo,porestoel
mundoosaborrece...Noeselsiervomayorquesuseor.Simepersiguieronam,tambina
vosotros os perseguirn... Pero todas estas cosas harnlas con vosotros por causa de mi
nombre,porquenoconocenalquemehaenviado.(85)Estooslohedichoparaquetengis
pazenm;enelmundohabisdetenertribulacin;peroconfiad:yohevencidoalmundo.
(86)
EsteprimercaptulodelEvangeliodelsufrimiento,quehabladelaspersecuciones,oseade
las tribulacionesporcausadeCristo,contieneensunallamadaespecialalvaloryala
fortaleza,sostenidaporlaelocuenciadelaresurreccin.Cristohavencidodefinitivamenteal
mundoconsuresurreccin;sinembargo,graciasasurelacinconlapasinylamuerte,ha
vencidoalmismotiempoestemundoconsusufrimiento.S,elsufrimientohasidoincluidode
modosingularenaquellavictoriasobreelmundo,quesehamanifestadoenlaresurreccin.
Cristoconservaensucuerporesucitadolassealesdelasheridasdelacruzensusmanos,en
sus pies y en el costado. A travs de la resurreccin manifiestala fuerza victoriosa del
sufrimiento,yquiereinfundirlaconviccindeestafuerzaenelcorazndelosqueescogi
comosusApstolesydetodosaquellosquecontinuamenteeligeyenva.ElapstolPablo
dir:YtodoslosqueaspiranavivirpiadosamenteenCristoJesssufrirnpersecuciones.
(87)
26.SielprimergrancaptulodelEvangeliodelsufrimientoestescrito,alolargodelas
generaciones,poraquellosquesufrenpersecucionesporCristo,igualmentesedesarrollaa

travsdelahistoriaotrograncaptulodeesteEvangelio.Loescribentodoslosquesufrencon
Cristo,uniendo los propios sufrimientos humanos a su sufrimiento salvador. En ellos se
realizaloquelosprimerostestigosdelapasinyresurreccinhandichoyescritosobrela
participacinenlossufrimientosdeCristo.Porconsiguiente,enellossecumpleelEvangelio
delsufrimientoy,alavez,cadaunodeelloscontinaenciertomodoaescribirlo;loescribey
loproclamaalmundo,loanunciaensuambienteyaloshombrescontemporneos.
Atravsdelossiglosygeneracionessehaconstatadoqueenelsufrimientoseescondeuna
particularfuerza que acercainteriormente el hombrea Cristo,una gracia especial. A ella
debensuprofundaconversinmuchossantos,comoporejemploSanFranciscodeAss,San
Ignacio de Loyola, etc. Fruto de esta conversin es no slo el hecho de que el hombre
descubreelsentidosalvficodelsufrimiento,sinosobretodoqueenelsufrimientollegaaser
unhombrecompletamentenuevo.Hallacomounanuevadimensindetodasuvidaydesu
vocacin.Estedescubrimientoesunaconfirmacinparticulardelagrandezaespiritualqueen
el hombre supera el cuerpo de modo un tanto incomprensible. Cuando este cuerpo est
gravementeenfermo,totalmenteinhbilyelhombresesientecomoincapazdeviviryde
obrar, tanto ms se ponen en evidencia lamadurezinterior y lagrandeza espiritual,
constituyendounaleccinconmovedoraparaloshombressanosynormales.
Estamadurezinteriorygrandezaespiritualenelsufrimiento,ciertamentesonfrutodeuna
particularconversinycooperacinconlagraciadelRedentorcrucificado.lmismoesquien
actaenmediodelossufrimientoshumanospormediodesuEspritudeVerdad,pormedio
delEsprituConsolador.lesquientransforma,enciertosentido,laesenciamismadelavida
espiritual,indicandoalhombrequesufreunlugarcercanoas.lescomoMaestroyGua
interiorquienenseaalhermanoyalahermanaquesufrenesteintercambioadmirable,
colocadoenloprofundodelmisteriodelaredencin.Elsufrimientoes,ensmismo,probarel
mal.PeroCristohahechodellamsslidabasedelbiendefinitivo,oseadelbiendela
salvacineterna.Cristoconsusufrimientoenlacruzhatocadolasracesmismasdelmal:las
delpecadoylasdelamuerte.Havencidoalartficedelmal,queesSatans,ysurebelin
permanente contra el Creador. Ante el hermano o la hermana que sufren, Cristoabre y
despliegagradualmenteloshorizontesdelReinodeDios,deunmundoconvertidoalCreador,
deunmundoliberadodelpecado,queseestedificandosobreelpodersalvficodelamor.Y,
deunaformalentaperoeficaz,Cristointroduceenestemundo,enesteReinodelPadreal
hombre que sufre, en cierto modo a travs de lo ntimo de su sufrimiento. En efecto, el
sufrimiento no puede sertransformado ycambiado con una gracia exterior, sinointerior.
Cristo,mediantesupropiosufrimientosalvfico,seencuentramuydentrodetodosufrimiento
humano,ypuedeactuardesdeelinteriordelmismoconelpoderdesuEspritudeVerdad,de
suEsprituConsolador.
Nobasta.EldivinoRedentorquierepenetrarenelnimodetodopacienteatravsdelcorazn
desuMadreSantsima,primiciayvrticedetodoslosredimidos.Comocontinuacindela
maternidadqueporobradelEsprituSantolehabadadolavida,Cristomoribundoconfiria
la siempre Virgen Marauna nueva maternidadespiritual y universal hacia todos los
hombres, a fin de que cada uno, en la peregrinacin de la fe, quedara, junto con Mara,

estrechamenteunidoalhastalacruz,ycadasufrimiento,regeneradoconlafuerzadeesta
cruz,seconvirtiera,desdeladebilidaddelhombre,enfuerzadeDios.
Peroesteprocesointeriornosedesarrollasiempredeigualmanera.Amenudocomienzayse
instauracondificultad.Elpuntomismodepartidaesyadiverso;diversaesladisposicin,que
elhombrellevaensusufrimiento.Sepuedesinembargodecirquecasisiemprecadaunoentra
enelsufrimientoconunaprotestatpicamentehumanayconlapreguntadelporqu.Se
pregunta sobre el sentido del sufrimiento y busca una respuesta a esta pregunta a nivel
humano.CiertamenteponemuchasvecesestapreguntatambinaDios,aligualqueaCristo.
Adems,nopuededejardenotarqueAquel,aquienponesupregunta,sufrelmismo,ypor
consiguientequiereresponderledesdelacruz,desdeelcentrodesupropiosufrimiento.Sin
embargoavecesserequieretiempo,hastamuchotiempo,paraqueestarespuestacomiencea
serinteriormenteperceptible.Enefecto,Cristonorespondedirectamentenienabstractoaesta
preguntahumanasobreelsentidodelsufrimiento.Elhombrepercibesurespuestasalvficaa
medidaquelmismoseconvierteenpartcipedelossufrimientosdeCristo.
Larespuestaquellegamedianteestaparticipacin,alolargodelcaminodelencuentrointerior
conelMaestro,esasuvezalgomsqueunamerarespuestaabstractaalapreguntaacerca
delsignificadodelsufrimiento.Estaes,enefecto,antetodounallamada.Esunavocacin.
Cristo no explica abstractamente las razones del sufrimiento, sino que ante todo dice:
Sgueme,Ven,tomapartecontusufrimientoenestaobradesalvacindelmundo,quese
realizaatravsdemisufrimiento.Pormediodemicruz.Amedidaqueelhombretomasu
cruz,unindoseespiritualmentealacruzdeCristo,serevelaantelelsentidosalvficodel
sufrimiento.Elhombrenodescubreestesentidoanivelhumano,sinoaniveldelsufrimiento
deCristo.Peroalmismotiempo,deesteniveldeCristoaquelsentidosalvficodelsufrimiento
desciende al nivel humano yse hace, en cierto modo, su respuesta personal. Entonces el
hombreencuentraensusufrimientolapazinterioreinclusolaalegraespiritual.
27.DeestaalegrahablaelApstolenlacartaalosColosenses:Ahoramealegrodemis
padecimientosporvosotros.(88)Seconvierteenfuentedealegralasuperacindelsentido
deinutilidaddelsufrimiento,sensacinqueavecesestarraigadamuyprofundamenteenel
sufrimientohumano.Estenosloconsumaalhombredentrodesmismo,sinoqueparece
convertirloenunacargaparalosdems.Elhombresesientecondenadoarecibirayuday
asistenciaporpartedelosdemsy,alavez,seconsideraasmismointil.Eldescubrimiento
del sentido salvfico del sufrimiento en unin con Cristotransforma esta sensacin
deprimente.LafeenlaparticipacinenlossufrimientosdeCristollevaconsigolacerteza
interiordequeelhombrequesufrecompletaloquefaltaalospadecimientosdeCristo;
queenladimensinespiritualdelaobradelaredencinsirve,comoCristo,paralasalvacin
desushermanosyhermanas.Porlotanto,nosloestilalosdems,sinoquerealizaincluso
unservicioinsustituible.EnelcuerpodeCristo,quecreceincesantementedesdelacruzdel
Redentor,precisamenteelsufrimiento,penetradoporelespritudelsacrificiodeCristo,esel
mediadorinsustituibleyautordelosbienesindispensablesparalasalvacindelmundo.El
sufrimiento,msquecualquierotracosa,eselqueabreelcaminoalagraciaquetransforma
lasalmas.Elsufrimiento,msquetodolodems,hacepresenteenlahistoriadelahumanidad

lafuerzadelaRedencin.Enlaluchacsmicaentralasfuerzasespiritualesdelbienylas
del mal, de las que habla la carta a los Efesios,(89) los sufrimientos humanos, unidos al
sufrimiento redentor de Cristo,constituyen un particular apoyo a las fuerzas del bien,
abriendoelcaminoalavictoriadeestasfuerzassalvficas.
Poresto,laIglesiaveentodosloshermanosyhermanasdeCristoquesufrencomounsujeto
mltiple de su fuerza sobrenatural.Cun a menudo los pastores de la Iglesia recurren
precisamente a ellos, y concretamente en ellos buscan ayuda y apoyo! El Evangelio del
sufrimientoseescribecontinuamente,ycontinuamentehablaconlaspalabrasdeestaextraa
paradoja.Losmanantialesdelafuerzadivinabrotanprecisamenteenmediodeladebilidad
humana.LosqueparticipanenlossufrimientosdeCristoconservanensussufrimientosuna
especialsimapartculadeltesoroinfinitodelaredencindelmundo,ypuedencompartireste
tesoroconlosdems.Elhombre,cuantomssesienteamenazadoporelpecado,cuantoms
pesadassonlasestructurasdelpecadoquellevaenselmundodehoy,tantomsgrandeesla
elocuenciaqueposeeenselsufrimientohumano.YtantomslaIglesiasientelanecesidad
derecurriralvalordelossufrimientoshumanosparalasalvacindelmundo.
VII
ELBUENSAMARITANO
28.PertenecetambinalEvangeliodelsufrimientoydemodoorgnicolaparboladel
buenSamaritano.MedianteestaparbolaCristoquisoresponderalapreguntaYquines
miprjimo?.(90)Enefecto,entralostresqueviajabanalolargodelacarreteradeJerusaln
aJeric,dondeestabatendidoentierramediomuertounhombrerobadoyheridoporlos
ladrones,precisamenteelSamaritanodemostrserverdaderamenteelprjimoparaaquel
infeliz.Prjimoquieredecirtambinaqulquecumpli elmandamientodelamoral
prjimo.Otrosdoshombresrecorranelmismocamino;unoerasacerdoteyelotrolevita,
pero cada uno lo vio y pas de largo . En cambio, el Samaritano lo vio y tuvo
compasin...Acercse,levendlasheridas,acontinuacinlecondujoalmesnycuidde
l .(91) y al momento de partir confi el cuidado del hombre herido al mesonero,
comprometindoseaabonarlosgastoscorrespondientes.
LaparboladelbuenSamaritanopertenecealEvangeliodelsufrimiento.Indica,enefecto,
culdebeserlarelacindecadaunodenosotros conelprjimoquesufre.Nonos est
permitidopasardelargo,conindiferencia,sinoquedebemospararnosjuntoal.Buen
Samaritanoestodohombre,queseparajuntoalsufrimientodeotrohombredecualquier
gneroquesesea.Estaparadanosignificacuriosidad,sinomsbiendisponibilidad.Escomo
elabrirsedeunadeterminadadisposicininteriordelcorazn,quetienetambinsuexpresin
emotiva.BuenSamaritanoestodohombresensiblealsufrimientoajeno,elhombrequese
conmueve ante la desgracia del prjimo. Si Cristo, conocedor del interior del hombre,
subrayaestaconmocin,quieredecirqueesimportanteparatodanuestraactitudfrenteal
sufrimientoajeno.Porlotanto,esnecesariocultivarensmismoestasensibilidaddelcorazn,

quetestimonialacompasinhaciaelquesufre.Avecesestacompasineslanicaoprincipal
manifestacindenuestroamorydenuestrasolidaridadhaciaelhombrequesufre.
Sinembargo,elbuenSamaritanodelaparboladeCristonosequedaenlameraconmociny
compasin.Estasseconviertenparalenestmuloalaaccinquetiendeaayudaralhombre
herido. Por consiguiente, es en definitiva buen Samaritanoel que ofrece ayuda en el
sufrimiento,decualquierclasequesea.Ayuda,dentrodeloposible,eficaz.Enellaponetodo
sucoraznynoahorranisiquieramediosmateriales.Sepuedeafirmarquesedaasmismo,
supropioyo,abriendoesteyoalotro.Tocamosaquunodelospuntosclavedetodala
antropologa cristiana. El hombre no puede encontrar su propia plenitud si no es en la
entrega sincera de s mismo a los dems ,(92) Buen Samaritano esel hombre capaz
precisamentedeesedondesmismo.
29. Siguiendo la parbola evanglica, se podra decir que el sufrimiento, que bajo tantas
formasdiversasestpresenteenelmundohumano,esttambinpresenteparairradiarelamor
al hombre, precisamente ese desinteresado don del propio yo en favor de los dems
hombres,deloshombresquesufren.Podradecirsequeelmundodelsufrimientohumano
invocasinpausaotromundo:eldelamorhumano;yaquelamordesinteresado,quebrotaensu
coraznyensusobras,elhombrelodebedealgnmodoalsufrimiento.Nopuedeelhombre
prjimopasarcondesinters anteelsufrimientoajeno,ennombredelafundamental
solidaridadhumana;ymuchomenosennombredelamoralprjimo.Debepararse,
conmoverse,actuandocomoelSamaritanodelaparbolaevanglica.Laparbolaens
expresaunaverdadprofundamentecristiana,peroalaveztanuniversalmentehumana.Nosin
razn,aunenellenguajehabitualsellamaobradebuensamaritanotodaactividadenfavor
deloshombresquesufrenydetodoslosnecesitadosdeayuda.
Estaactividadasume, en el transcurso de los siglos,formas institucionalesorganizadas y
constituye un terreno de trabajo en las respectivasprofesiones.Cunto tiene de buen
samaritano la profesin del mdico, de la enfermera, u otras similares! Por razn del
contenidoevanglico,encerradoenella,nosinclinamosapensarmsbienenunavocacin
queenunaprofesin.Ylasinstitucionesque,alolargodelasgeneraciones,hanrealizadoun
serviciodesamaritanosehandesarrolladoyespecializadotodavamsennuestrosdas.
Estopruebaindudablementequeelhombredehoyseparaconcadavezmayoratenciny
perspicaciajuntoalossufrimientosdelprjimo,intentacomprenderlosyprevenirloscadavez
conmayorprecisin.Poseeunacapacidadyespecializacincadavezmayoresenestesector.
Viendo todo esto, podemos decir que la parbola del Samaritano del Evangelio se ha
convertido enuno de los elementos esenciales de la cultura moral y de la civilizacin
universalmentehumana.Ypensandoentodosloshombres,queconsucienciaycapacidad
prestantantosserviciosalprjimoquesufre,nopodemosmenosdedirigirlesunaspalabrasde
aprecioygratitud.
Estas se extienden a todos los que ejercen de manera desinteresada el propio servicio al
prjimoquesufre,empendosevoluntariamenteenlaayudacomobuenossamaritanos,y
destinandoaestacausatodoeltiempoylasfuerzasquetienenasudisposicinfueradel

trabajo profesional. Esta espontnea actividad de buen samaritano o caritativa, puede

llamarseactividadsocial,puedetambindefinirsecomoapostolado,siemprequeseemprende
pormotivosautnticamenteevanglicos,sobretodosiestoocurreenuninconlaIglesiao
conotraComunidadcristiana.Laactividadvoluntariadebuensamaritanoserealizaa
travs deinstitucionesadecuadas o tambin por medio deorganizacionescreadas para esta
finalidad. Actuar de esta manera tiene una gran importancia, especialmente si se trata de
asumirtareasmsamplias,queexigenlacooperacinyelusodemediostcnicos.Noes
menospreciosatambinlaactividadindividual,especialmenteporpartedelaspersonasque
estnmejorpreparadasparaella,teniendoencuentalasdiversasclasesdesufrimientohumano
alasquelaayudanopuedeserllevadasinoindividualopersonalmente.Ayudafamiliar,por
suparte,significatantolosactosdeamoralprjimohechosalaspersonaspertenecientesala
mismafamilia,comolaayudarecprocaentralasfamilias.
Esdifcilenumeraraqutodoslostiposymbitosdelaactividadcomosamaritanoque
existenenlaIglesiayenlasociedad.Hayquereconocerquesonmuynumerosos,yexpresar
tambinalegraporque,graciasaellos,losvaloresmoralesfundamentales,comoelvalordela
solidaridadhumana,elvalordelamorcristianoalprjimo,formanelmarcodelavidasocialy
de las relaciones interpersonales, combatiendo en este frente las diversas formas de odio,
violencia,crueldad,desprecioporelhombre,olasdelamerainsensibilidad,oseala
indiferenciahaciaelprjimoysussufrimientos.
Esenormeelsignificadodelasactitudesoportunasquedebenemplearseenlaeducacin.La
familia, la escuela, las dems instituciones educativas, aunque slo sea por motivos
humanitarios,debentrabajarconperseveranciaparadespertaryafinaresasensibilidadhaciael
prjimo y su sufrimiento, del que es unsmbolo la figura del Samaritano evanglico. La
Iglesiaobviamentedebehacerlomismo,profundizandoanmsintensamentedentrodelo
posibleenlosmotivosqueCristoharecogidoensuparbolayentodoelEvangelio.La
elocuenciadelaparboladelbuenSamaritano,comotambinladetodoelEvangelio,es
concretamentesta:elhombredebesentirsellamadopersonalmenteatestimoniarelamoren
elsufrimiento.Lasinstitucionessonmuyimportanteseindispensables;sinembargo,ninguna
institucinpuededesuyosustituirelcoraznhumano,lacompasinhumana,elamorhumano,
lainiciativahumana,cuandosetratadesaliralencuentrodelsufrimientoajeno.Estoserefiere
a los sufrimientos fsicos, pero vale todava ms si se trata de los mltiples sufrimientos
morales,ycuandolaquesufreesantetodoelalma.
30.LaparboladelbuenSamaritano,quecomohemosdichopertenecealEvangeliodel
sufrimiento,caminaconlalolargodelahistoriadelaIglesiaydelcristianismo,alolargode
lahistoriadelhombreydelahumanidad.TestimoniaquelarevelacinporpartedeCristodel
sentido salvfico del sufrimiento nose identifica de ningn modo con una actitud de
pasividad. Es todo lo contrario. El Evangelio es la negacin de la pasividad ante el
sufrimiento.ElmismoCristo,enesteaspecto,essobretodoactivo.Deestemodorealizael
programamesinicodesumisin,segnlaspalabrasdelprofeta:ElEspritudelSeorest
sobrem,porquemeungiparaevangelizaralospobres;meenviapredicaraloscautivosla
libertad,alosciegoslarecuperacindelavista;paraponerenlibertadalosoprimidos,para

anunciarunaodegraciadelSeor.(93)Cristorealizaconsobreabundanciaesteprograma
mesinicodesumisin:lpasahaciendoelbien,(94)yelbiendesusobrasdestacasobre
todoanteelsufrimientohumano.LaparboladelbuenSamaritanoestenprofundaarmona
conelcomportamientodeCristomismo.
Esta parbola entrar, finalmente, por su contenido esencial, en aquellas desconcertantes
palabrassobreeljuiciofinal,queMateoharecogidoensuEvangelio:Venid,benditosdemi
Padre,tomadposesindelreinopreparadoparavosotrosdesdelacreacindelmundo.Porque
tuvehambre,ymedisteisdecomer;tuvesed,ymedisteisdebeber;preso,yvinisteisaverme
.(95)Alosjustosquepreguntencundohanhechoprecisamenteesto,elHijodelHombre
responder:Enverdadosdigoquecuantasveceshicisteisesoaunodeestosmishermanos
menores,ammelohicisteis.(96)Lasentenciacontrariatocaralosquesecomportaron
diversamente: En verdad os diga que cuando dejasteis de hacer eso con uno de estos
pequeuelos,conmigodejasteisdehacerlo.(97)
Sepodraciertamentealargarlalistadelossufrimientosquehanencontradolasensibilidad
humana,lacompasin,laayuda,oquenolashanencontrado.Laprimeraylasegundaparte
deladeclaracindeCristosobreeljuiciofinalindicansinambigedadcunesenciales,enla
perspectivadelavidaeternadecadahombre,elpararse,comohizoelbuenSamaritano,
juntoalsufrimientodesuprjimo,eltenercompasin,yfinalmenteeldarayuda.Enel
programamesinicodeCristo,queesalavezelprogramadelreinodeDios,elsufrimiento
estpresenteenelmundoparaprovocaramor,parahacernacerobrasdeamoralprjimo,para
transformar toda la civilizacin humana en la civilizacin del amor . En este amor el
significadosalvficodelsufrimientoserealizatotalmenteyalcanzasudimensindefinitiva.
LaspalabrasdeCristosobreeljuiciofinalpermitencomprenderestocontodalasencillezy
claridadevanglica.
Estaspalabrassobreelamor,sobrelosactosdeamorrelacionadosconelsufrimientohumano,
nospermitenunavezmsdescubrir,enlarazdetodoslossufrimientoshumanos,elmismo
sufrimientoredentordeCristo.Cristodice:Ammelohicisteis.lmismoeselqueen
cadaunoexperimentaelamor;lmismoeselquerecibeayuda,cuandoestosehaceacada
unoquesufresinexcepcin.lmismoestpresenteenquiensufre,porquesusufrimiento
salvficosehaabiertodeunavezparasiempreatodosufrimientohumano.Ytodoslosque
sufrenhansidollamadosdeunavezparasiempreaserpartcipesdelossufrimientosde
Cristo.(98)Ascomotodossonllamadosacompletarconelpropiosufrimientoloque
faltaalospadecimientosdeCristo.(99)Cristoalmismotiempohaenseadoalhombrea
hacer bien con el sufrimiento y a hacer bien a quien sufre.Bajo este doble aspecto ha
manifestadocabalmenteelsentidodelsufrimiento.
VIII
CONCLUSIN
31.Esteeselsentidodelsufrimiento,verdaderamentesobrenaturalyalavezhumano.Es

sobrenatural,porquesearraigaenelmisteriodivinodelaredencindelmundo,yestambin
profundamentehumano,porque en l el hombre se encuentra a s mismo, su propia
humanidad,supropiadignidadysupropiamisin.
Elsufrimientociertamentepertenecealmisteriodelhombre.Quizsnoestrodeado,como
est el mismo hombre, por ese misterio que es particularmente impenetrable. El Concilio
VaticanoIIhaexpresadoestaverdad:Enrealidad,elmisteriodelhombresloseesclarece
enelmisteriodelVerboencarnado.Porque...Cristo,elnuevoAdn,enlamismarevelacin
delmisteriodelPadreydesuamor,manifiestaplenamenteelhombrealhombreyledescubre
lasublimidaddesuvocacin.(100)Siestaspalabrasserefierenatodoloquecontemplael
misteriodelhombre,entoncesciertamenteserefierendemodomuyparticularalsufrimiento
humano.Precisamenteenestepuntoelmanifestarelhombrealhombreydescubrirlela
sublimidad de su vocacin es particularmenteindispensable.Sucede tambin como lo
prueba la experiencia que esto es particularmentedramtico.Pero cuando se realiza en
plenitudyseconvierteenluzparalavidahumana,estoestambinparticularmentealegre.
PorCristoyenCristoseiluminaelenigmadeldolorydelamuerte.(101)
ConcluimoslaspresentesconsideracionessobreelsufrimientoenelaoenelquelaIglesia
viveelJubileoextraordinariorelacionadoconelaniversariodelaRedencin.
Elmisteriodelaredencindelmundoestarraigadoenelsufrimientodemodomaravilloso,y
steasuvezencuentraenesemisteriosusupremoymsseguropuntodereferencia.
DeseamosviviresteAodelaRedencinunidosespecialmenteatodoslosquesufren.Es
menesterpuesquealacruzdelCalvarioacudanidealmentetodosloscreyentesquesufrenen
CristoespecialmentecuantossufrenacausadesufeenElCrucificadoyResucitadopara
queelofrecimientodesussufrimientosacelereelcumplimientodelaplegariadelmismo
Salvadorporlaunidaddetodos.(102)Acudantambinallloshombresdebuenavoluntad,
porqueenlacruzestelRedentordelhombre,elVarndedolores,quehaasumidoens
mismolossufrimientosfsicosymoralesdeloshombresdetodoslostiempos,paraqueenel
amorpuedanencontrarelsentidosalvficodesudolorylasrespuestasvlidasatodassus
preguntas.
ConMara,MadredeCristo,queestabajuntoalaCruz,(103)nosdetenemosantetodaslas
crucesdelhombredehoy.
InvoquemosatodoslosSantosquealolargodelossiglosfueronespecialmentepartcipesde
lossufrimientosdeCristo.Pidmoslesquenossostengan.
Y os pedimos a todos los que sufrs, que nos ayudis. Precisamente a vosotros, que sois
dbiles,pedimosqueseisunafuentedefuerzaparalaIglesiayparalahumanidad.Enla
terriblebatallaentrelasfuerzasdelbienydelmal,quenospresentaelmundocontemporneo,
venzavuestrosufrimientoenuninconlacruzdeCristo.

Atodos,queridoshermanosyhermanas,osenvomiBendicinApostlica.
DadoenRoma,juntoaSanPedro,enlamemorialitrgicadeNuestraSeoradeLourdes,el
da11defebrerodelao1984,sextodemiPontificado.
JuanPabloII