Cosmovisin en Tierras Altas y Bajas

de: Juan Alejo

A: Lic.: Lic. Vidal Espinoza

EL PUEBLO GWARAYU

Los gwarayus estn asentados sobre las riberas de los ros: San Julian, Negro, San
Pablo, Ibaimini; Zapoco del Departamento de Santa Cruz, sus pueblos son: Asencion
de guarayos , Urubicha, San Pablo y Salvatierra.
EL ABUELO GUARAYU
Al principio todo era agua, llamado mbir, el cual se convirti en hombre por voluntad,
el hombre hizo la tierra para sus nietos.
Alimentos, bebida y aporreo a las mujeres.
Le enseo a la mujer el kagui (chicha) y le pidi mas y mas de golpe, sigui pidiendo
y al final apaleo raciamente a su mujer, la mujer se escondio en el bosque, la abuela
salio y le explico de su borrachera, al cual el abuelo asevero: _ con que asi fue, pues
asi quiero que mis nietos apaleen a sus mujeres cuando estn borrachos.
La partida de los abuelos a otros lugares
Se cansaron de vivir en esta desdichada tierra y marcharon en busca de otras
tierras, AvaAngui fue hacia el naciente, all construyo una ciudad para sus nietos, y
donde van los gwarayus cuando mueren.
Hijos del abuelo convertidos en sol y luna.
Al cielo lanzaron una flecha, por el cual subieron para luego convertirse en sol y luna
los dos hijos del abuelo.
Rito de los gwarayus en honor del abuelo AvaAngui.
El rito consista en celebraciones especiales y fiestas, particulares y generales. Para
preparar la fiesta, los invitados iban a cazar y pescar , mientras las mujeres
preparaban el kangui (chicha) de yuca, los hombres se vestan, se pintaban para
colocar en sus cabeza plumas, de esta manera empezaba la fiesta. El maestro
fumaba tabaco en su pipa, con bailes con tacuaras .
Los pasos y las pruebas del gwarayu difunto para llegar a la tierra del abuelo y gozar
de su felicidad, son los siguientes.
Lavatorio y embellecimiento del difunto para el viaje.
-

Dos Caminos: uno llano y otro angosto casi cerrado, el que lleva al abuelo
esta lleno de tabaco.
Primer rio muy profundo y un peludo caimn impedia el paso hacia la ruta del
abuelo.
Segundo rio, yepoiri (cajn) en la punta de los arboles de pacay.
Encuentro con mboiriri, es un gusano vivora.

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de: Juan Alejo

A: Lic.: Lic. Vidal Espinoza

Oscuridad o pitu; se le hace de noche y le cercan grandes y espantosas

oscuranas.
Llegado al deseado lugar donde esta el tuidandi(ceibo o consorio) sale y El da
un gran punta pie, debemos levar plumas para el largo viaje.

Itakaru: Son piedras que comen, son dos piedras chocndose.

El gallinazo grande o uruguguazu: este es que registra si tiene el albio inferior.
El horrible marimono ( kaiguazu) le agarra con sus uas y le hace cosquillas un rato
para divertirse.
rbol engaoso: est en el lado izquierdo del camino, con mucha tentacio de hacer
perder el camino.
Cambio de escena: hay que encontrar el camino lleno de flores para llegar a la tierra
del abuelo.
Encuentro con el abuelo: sale a recibirle el viejo con barba larga: con que has
llegado mi querido nieto, con chicha para empezar con una nueva familia.
El mito se lee suscesivamente desde una sntesis gwarayu cristiana.
El abuelo fue una gran hombre padre y progenitor de todos lo gwarayus.
A la luz de la noticia buena, y crecio en confianza hacia ese papa creador de todo el
universo, en su hijo enviado al mundo para salvarnos a todos y que se llamo Jesus
de Nazareth.
Con esto sigue la fuerte referencia al abuelo.

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de: Juan Alejo

A: Lic.: Lic. Vidal Espinoza

EL PUEBLO GUARANI

El padre amandu el primero que exista en medio de los vientos originarios.

Las palmeras y columnas primordiales e invitacin a realizar el plan creador.
Las cinco palmeras primordiales
ande Ru Ete ( padre primero)
Cuatro columnas varas-insignias.
ande ru ete, creo cuatro columnas primordiales
El cuidado y perfeccionamiento de la creacin.
Solo algnos de erguirn .
la cruz csmica.
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En forma de + ( naciente, poniente y norte sur

En forma de X ( nor este-sur oeste y noroeste-sur este.
En forma de cruz comunicacin
En forma de Cruz concentrada( aqu pasado)
En forma de cruz del sur( orientadora)

Los espacios profundos

Mundo de aqu.
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Espacio vital, nuestro territorio habitable.

Los tataipa, el lugar donde se hace la comida
Espacios de iniciacin de la juventud, adorno en el labio inferior.

Mundo de adentro
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El territorio medio desconocido y con peligros, espiritus de la oscuridad

La fuente de la sabidura de los ipaye reta (sabios) montaas, serpiente que
se convierte en hombre.
La bsqueda de la tierra buena. Abundancia del maz.

Mundo de arriba
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Seres que vn alcanzando madures.

Centro del mundo

-

Tierra buena, mundo de perfeccion.

La casa guaran.

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de: Juan Alejo

A: Lic.: Lic. Vidal Espinoza

Lugar de crecimiento de la vida guaran donde esta muy a gusto la familia.

La tierra buena
Lugar donde la comunidad hace crecer la entera libertad de valores religiosos,
morales, sociales y ciudadanos.
Los tiempos profundos
La serpiente smbolo de historia humana, de entierro al difunto de al naciente.
El tiempo primordial y de compartir.
Dentro del ao solar, empieza en febrero cuando hay maz y se termina cuando no
hay maz hacia mitad de julio, se van a los enganches para ganar algo de plata.
El tiempo ordinario y de trabajo
Va desde mitad de julio hasta finales de enero, con el arete guasu, los abuelos
ayudan a los nietos a tener maz.
Los mitos de tiempos primordiales como normadores de conducta.
La experiencia vivencial adentrndose en su cultura y pueblo.
Los sueos tan culturales como fuente de inspiracin discernida.
Creatividad de imgenes de lo que se ha soado.
La historia linial del pueblo
Batalla de kuruyuki
Las principales fiestas del ao guaran
La fiesta expresa y vive la cosmovisin
Arete guasu
Es un tiempo de agradecimiento a la cosecha del maz y convivir con los abuelos y
abuelas que llegan para la fiesta en las mascaras de los ageros.
Jabae iara
poca de abundancia de alimento y compartir en los mases de mayo, junio coincide
con la poca del kurusu ara (tiempo de la cruz)
Kesemba ivapoa
poca de preparacin de la tierra para la siembra y asi poder vivir dignamente el ao
siguente. Fiesta comunitaria para la fecundidad de la tierra.
Omangue reta, emua reta ara.

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de: Juan Alejo

A: Lic.: Lic. Vidal Espinoza

poca de antepasados, fiesta de presencia cercana de la comunin de los santos en

la poca de la siembra y cosecha de los alimentos. Servidores los abuelos.
Descripcion del horizonte del sentido guaran en tiempos actuales.
La comunidad guaran del chaco boliviano, fruto de los abuelos y abuelas, marcada
en los siglos XVIII y XIX, la guera no quito la identidad guaran, los mitos identifican
tradicionalmente.
La imagen de dios
El nuestro padre solo cuidad de nosotros, no nos castiga solo nos prueba, todo lo
tiene, todo lo escucha, tien poder grande que es dios, y otro menor que es el diablo.
La naturaleza.
Toma parte de ella, tupa es el templo de dios, resguardan la naturaleza.
La persona humana.
El humano puede influir toda la naturaleza, sabe que es regalos de dios.
Los sueos.
Abundantes y relativamente frecuentes, afectan bastante al nivel afectivo. El origen
del sueo se encuentra en dios.
La asamblea
Varones y mujeres del pueblo
La moral
Cuidar la fraternidad general
La palabra De gran valor
Gran nfasis en el mito como memoria colectiva.
Sustenta y orienta, protege y educa, descubre el sentido de la existencia gran
importancia de la fiesta del baile, contacto con los antepasados.
Importancia de la celebracin del centenario de la batalla de Kuyuruki en 1992.
Marcha de 6.000 guaranies.
Navidad (michia iara, fiesta del nio) pascua en abril, pentecosts en mayo, semana
santa, de la vida cristiana, fiesta de la cruz el dos de mayo, bastantes comunidades
celebran de un modo u otro, la gente se san francisco fundador, de los franciscanos,
patronos de antiguas misiones: san Jos, san francisco solano, virgen de las
mercedes (24 de septiembre).