CORRIENTE

PEDAGOGICA

Corriente
Instrumentalista

TEORICOS O AUTORES

John Dewey

FUNDAMENTOS

Se fundament en la corriente instrumentalista,

Tom de Darwin el modelo biolgico que le permiti asimilar todos los
problemas reales a una falta de ajuste entre organismo y ambiente, incluyendo
tambin el positivismo y el conductismo.
Tambin realizo estudios sobre la teora lgica y la reconstruccin filosfica
Teora Pedaggica Experiencias y trabajo laboral Gustos - hbitos e Intereses
Estimular al nio La educacin debe ser reconstruida
La experiencia de la naturaleza y la bsqueda de la certeza
La lgica como teora de la investigacin
sistematiza los resultados fundamentales de sus investigaciones lgicas y
filosfica
tambin realizo la obra democracia y educacin considerada como una de
mayor influencia en el campo educativo
defini la educacin como un instrumento de transformacin de la accin social
y un mtodo fundamental del progreso donde el maestro al ensear no solo
educa individuos, sino que contribuye a formar una vida social justa. Su mtodo
de baso experiencia y en la accin, cuya finalidad estuvo encaminada a la
formacin de ciudadanos aptos para la vida en democracia.
realizo una ltima etapa de produccin orientada tanto al tema educativo como
al anlisis crtico de la democracia como lo fue la educacin de hoy y el hombre
y sus problemas
Instrumentos para Aprender Hacer que Papel del Maestro participe Actividades
Sentidos y valores familiarizadas Fomentar vida social Desarrollar
razonamiento, juicio, seleccin y ordenacin

John Dewey, 1859-1952, filsofo americano.

Las sensaciones no son parte de ningn conocimiento, bueno o malo, superior o inferior. Son, ms bien,
provocaciones incitantes, ocasiones para un acto de indagacin que ha de terminar en conocimiento.
En realidad, los intereses no son sino aptitudes respecto de posibles experiencias; no son logros; su valor reside en
la fuerza que proporcionan, no en el logro que representan.
Cuando el nio llega al aula ya es intensamente activo y el cometido de la educacin consiste en tomar a su cargo
esta actividad y orientarla (Dewey, 1899, pg. 25).
Cuando el nio empieza su escolaridad, lleva en s cuatro impulsos innatos el de comunicar, el de construir, el de
indagar y el de expresarse de forma ms precisa que constituyen los recursos naturales, el capital para invertir,
de cuyo ejercicio depende el crecimiento activo del nio (Dewey, 1899, pg. 30
La escuela es la nica forma de vida social que funciona de forma abstracta y en un medio controlado, que es
directamente experimental, y si la filosofa ha de convertirse en una ciencia experimental, la construccin de una
escuela es su punto de partida Dewey, 1896a, pg. 244).
Los hechos y certezas que entran en la experiencia del nio y los que figuran en los programas estudiados
constituyen los trminos iniciales y finales de una realidad. Oponer ambas cosas es oponer la infancia a la madurez
de una misma vida; es enfrentar la tendencia en movimiento y el resultado final del mismo proceso; es sostener que
la naturaleza y el destino del nio se libran batalla (ibid. pg. 278).
La mente no est realmente liberada mientras no se creen las condiciones que hagan necesario que el nio
participe activamente en el anlisis personal de sus propios problemas y participe en los mtodos para resolverlos
(al precio de mltiples ensayos y errores) (Dewey, 1903, pg. 237).
Si los deseos fueran caballos, los mendigos seran jinetes.

EL PRAGMATISMO DE DEWEY

(Burlington, 1859 - Nueva York, 1952) Filsofo, pedagogo y psiclogo norteamericano. John Dewey naci en
ciudadela del "yanquismo" de Nueva Inglaterra, en el seno de una familia de colonizadores de humilde origen, el
mismo ao en que apareci Sobre el origen de las especies, de Darwin. El "yankismo" y el darwinismo fueron los dos
puntos inciales de una actividad filosfica que, empezada en una poca hoy arcaica, haba de terminar en 1952, y
de una filosofa cuyas repercusiones mundiales se dejan sentir an en nuestros das.

La estructura racional por l erigida sobre los mencionados fundamentos deriv, originariamente, de Darwin; en el
pensamiento de Dewey, la mente humana es un producto de la evolucin biolgica, un "instrumento" que, como el
cuello de la jirafa, se ha ido desarrollando para permitir la adaptacin y supervivencia del organismo en el mundo
fsico. La inteligencia, pues, debera ser utilizada, juzgada y modificada de acuerdo con su eficacia prctica de
instrumento de subsistencia.

El pensamiento constituye para todos un instrumento destinado a resolver los problemas de la experiencia y el
conocimiento es la acumulacin de sabidura que genera la resolucin de esos problemas. Por desgracia, las
conclusiones tericas de este funcionalismo tuvieron poco impacto en la pedagoga y en las escuelas se ignoraba
esta identidad entre la experiencia de los nios y la de los adultos.

Dewey considera 4 faces o etapas en el pensamiento humano:

1. La experiencia: Esta etapa equivale a la necesidad de una situacin emprica real, a un tipo de ensayo y error, en
esta etapa principalmente el conocimiento debe ser fuera de la escuela ya que as el nio despertara su propio
pensamiento y no lo que se le ensee

2. Disponer de datos: Los datos los extrae el alumno de su memoria, de la observacin de la cultura y de la
comunicacin, el pensador ha de disponer de recursos y estar habituado a revisar sus experiencias pasadas para ver
que le ofrecen.
3. Las ideas: Son la fase creadora, la previsin de los resultados posibles, la invasin de lo desconocido, un salto
hacia lo porvenir, una incursin en lo nuevo una invencin. Las ideas no pueden ser comunicadas de unas personas
a otras; son comunicables los datos, pero no las ideas, que son anticipaciones de soluciones posibles.
4. La aplicacin y comprobacin: Los pensamientos, precisamente como pensamientos, son incompletos. En el caso
mejor son tentativas, son sugestiones, son indicaciones. Son puntos de vista para tratar con situaciones de la
experiencia hasta que se aplica a estas situaciones carecen de pleno sentido y realidad, solo la aplicacin los
comprueba y solo la aplicacin les confiere pleno significado y un sentido de su realidad.

La teora educativa de Dewey est mucho menos centrada en el nio y ms en el maestro de lo que se suele pensar.
Su conviccin de que la escuela, tal como la concibe, inculcar en el nio un carcter democrtico se basa menos en
la confianza en las capacidades espontneas y primitivas del nio que en la aptitud de los maestros para crear en
clase un entorno adecuado para convertirlas en hbitos sociales, fruto de una comprensin inteligente de su
responsabilidad.

Dewey estaba convencido de que muchos problemas de la prctica educativa de su poca se deban a que estaban
fundamentados en una epistemologa dualista errnea, por lo que se propuso elaborar una pedagoga basada en su
propio funcionalismo e instrumentalismo.

Tras dedicar mucho tiempo a observar el crecimiento de sus propios hijos, Dewey estaba convencido de que no haba
ninguna diferencia en la dinmica de la experiencia de nios y adultos. Unos y otros son seres activos que aprenden
mediante su enfrentamiento con situaciones problemticas que surgen en el curso de las actividades que han
merecido su inters.

Dewey afirmaba que los nios no llegaban a la escuela como limpias pizarras pasivas en las que los maestros
pudieran escribir las lecciones de la civilizacin. Cuando el nio llega al aula ya es intensamente activo y el
cometido de la educacin consiste en tomar a su cargo esta actividad y orientarla
Cuando el nio empieza su escolaridad, lleva en s cuatro impulsos innatos el de comunicar, el de construir, el de
indagar y el de expresarse de forma ms precisa que constituyen los recursos naturales, el capital para invertir, de
cuyo ejercicio depende el crecimiento activo del nio. El nio tambin lleva consigo intereses y actividades de su
hogar y del entorno en que vive y al maestro le incumbe la tarea de utilizar esta materia prima orientando las
actividades hacia resultados positivos.

La pedagoga de Dewey requiere que los maestros realicen una tarea extremadamente difcil, que es reincorporar a
los temas de estudio en la experiencia Los temas de estudio, al igual que todos los conocimientos humanos, son el
producto de los esfuerzos del hombre por resolver los problemas que su experiencia le plantea, pero antes de
constituir ese conjunto formal de conocimientos, han sido extrados de las situaciones en que se fundaba su
elaboracin.

La educacin para la democracia requiere que la escuela se convierta en una institucin que sea, provisionalmente,
un lugar de vida para el nio, en la que ste sea un miembro de la sociedad, tenga conciencia de su pertenencia y a
la que contribuya.

Tal vez haya en cada distrito escolar norteamericano por lo menos un maestro de la enseanza pblica que ha ledo
a Dewey y que trata de ensear siguiendo sus principios, sus crticos han exagerado su influencia. Su legado reside
menos en una prctica que en una visin crtica. La mayora de las escuelas estn lejos de ser esos lugares
supremamente interesantes y esas peligrosas avanzadillas de una civilizacin humanista que l hubiera querido
que fuesen. Sin embargo, para los que quisieran que fueran precisamente eso, la obra de Dewey sigue siendo una
gran fuente inspiradora.

"Maestros y futuros maestros, echmosle ganas y apoyemos esta hermosa teora"

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TEORICOS O AUTORES

FUNDAMENTOS

. La escuela de la libertad

A.S. NEILL

Estuvo influenciado siempre por la psicologa de aqu que mucho de las

enseanzas que dejo a la educacin fue que el maestro debe ser ante todo un
Psiclogo.
Ensea la clara diferencia entre Libertad y libertinaje. Su idea de Libertad en la
Educacin no esta tan Loca pues en la actualidad existe el internado de
Summerhill en varios pases del mundo.
Propuso una nueva forma de educacin basada en la Libertad.
Una caracterstica fundamental del enfoque pedaggico de Neil fue su
insistencia en lo que llamaba libertad del nio; fue su lealtad de por vida a esta
creencia y su empeo durante medio siglo de ponerla en prctica y de
extenderla, lo que constituye su ms importante innovacin.
Crea que al igual que Rousseau, que al nio nunca se le tena que obligar a
aprender. Sigui la labor pionera de Freud, Adler y Jung con el Psicoanlisis.
Se centr en la Libertad como principal estrategia, para la educacin del nio.
La libertad de la escuela es simplemente hacer lo que a uno le guste sin
interferir en la paz ajena.
El aprendizaje debe llegar despus del juego.
El maestro debe ser ante todo un Psiclogo.
El maestro debe conocer la historia psicolgica de cada nio para no actuar de
manera errada.
El maestro severo nunca tendr xito en la escuela libre; la mesa directiva
debe formarse con personas que sean nios de corazn.
El fundamento de la psicologa infantil ha de ser ante todo la observacin.
Tiene que sacrificar mucho ante todo la tranquilidad, la posesin de las cosas y
la vida privada.

A.S NEILL (1883-1973). LA ESCUELA DE LA LIBERTAD

Neill parte de dos principios antropolgicos que sita al principio y al final de su tarea como educador sus pilares
mas importantes son: Bondad y Felicidad.
Segun Neill dice quien es feliz durante la infancia tiene casi seguro un buen desarrollo futuro.
Para Neill las emociones del nio son mas importantes que su adelanto intelectual.
SNTESIS: Neill fue el claro ejemplo que una nota no mide al estudiante pues en su infancia fue muy mal estudiante.
Estuvo influenciado siempre por la psicologa de aqu que mucho de las enseanzas que dejo a la educacin fue que
el maestro debe ser ante todo un Psiclogo. Ensea la clara diferencia entre Libertad y libertinaje. Su idea de
Libertad en la Educacin no esta tan Loca pues en la actualidad existe el internado de Summerhill en varios pases
del mundo.
Sus objeciones fueron parecidas a las de Dewey y las de Rousseau. Propuso una nueva forma de educacin basada
en la Libertad.
Una caracterstica fundamental del enfoque pedaggico de Neill fue su insistencia en lo que llamaba libertad del
nio; fue su lealtad de por vida a esta creencia y su empeo durante medio siglo de ponerla en prctica y de
extenderla, lo que constituye su ms importante innovacin. Crea que al igual que Rousseau, que al nio nunca se
le tena que obligar a aprender. Sigui la labor pionera de Freud, Adler y Jung con el Psicoanlisis.
Se centro en la Libertad como principal estrategia, para la educacin del nio.
La moralidad es fundamentalmente un proceso social y si tiene algunos absolutos todos parten de un punto
cardinal de Respeto por el individuo.
Un nio libre es una personalidad, pero un nio disciplinado es una criatura desgarrada obligada a ser insincera
porque posee una personalidad doble.
Summerhill o la escuela de la libertad
Los nios estudian cuando quieren. No hay que obligarlo a que vea alguna materia.
Hace una clara diferencia entre Libertad y Libertinaje.
No se imponen creencias, ni opiniones, ni poltica, ni religin.
No se ensean cosas que cambian de acuerdo con la regin (religin, costumbres etc.); en cambio se ensean
cosas globales como la paz, libertad etc.
La libertad de la escuela es simplemente hacer lo que a uno le guste sin interferir en la paz ajena.
El aprendizaje debe llegar despus del juego.

Se da ms valor a la estabilidad emocional que a la adquisicin de conocimientos

Actualmente existe como internado en Inglaterra, USA, Austria, Canad etc.
Es tan peligroso recompensar a un nio como castigarlo.
Se aceptan nios con retraso de aprendizaje, pero no con deficiencias mentales.
Las propias leyes de los nios los limitan.

Caractersticas de un maestro de Summerhill

El maestro debe ser ante todo un Psiclogo.
El maestro debe conocer la historia psicolgica de cada nio para no actuar de manera errada.
El maestro severo nunca tendr xito en la escuela libre; la mesa directiva debe formarse con personas que
sean nios de corazn.
El fundamento de la psicologa infantil ha de ser ante todo la observacin.
Tiene que sacrificar mucho ante todo la tranquilidad, la posesin de las cosas y la vida privada.

La bondad y la felicidad son los dos pilares importantes en el desarrollo de la teora de Nell.
La felicidad es un logro personal deseable.
Quien es feliz durante la infancia casi tiene asegurado un buen desarrollo futuro.
Realizar el principio del amor supone abstenerse de castigos, reprimendas, sermones, y otros
comportamientos que producen temor.
Para lograr la felicidad por medio del amor y la libertad en primer lugar estn las emociones del nio que su
talento intelectual.
No doctrinar ni dar instrucciones sobre cmo comportarse.
No moldear el carcter.
No provocar temor ni usarlo para inducir conductas morares.
Permitir autorregulacin o capacidad de dirigirse libremente de acuerdo a impulsos que provienen del propio
Yo.
Conseguir que los adultos sean clidos, francos y honrados con sus alumnos.
Reconocer que no se educan con palabras sino con actos o incidentes educativos.