ORIGEN HISTORICO DE LA TICA PERCEPCIN HISTORICA DE LA TICA LA TICA COMO TEORIA DE LA MORAL LA TICA CONCEBIDA COMO CIENCIA RELACIN CON OTRAS CIENCIAS
(TEOLOGA,
AXIOLOGA,
SOCIOLOGA, DERECHO, EDUCACIN, Y OTRAS REAS)
7. RELACIN Y DIFERENCIA ENTRE LA MORAL Y LA TICA 8. TICA DE LA CONVICCIN Y TICA DE LA RESPONSABILIDAD
DEFINICIN ETIMOLGICA DE TICA:
tica (del griego ethika, de ethos, comportamiento, costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral (del latn mores, costumbre) y por extensin, el estudio de esos principios a veces llamado filosofa moral 1. La moral surge de la psicologa o antropologa y, materialmente, acota su mbito dentro de ella. El objeto material de la tica ha de ser, por tanto, aquella realidad psicolgica que ulteriormente tematizaremos, considerndola desde el punto de vista tico. Ahora bien, cul es, en rigor, el objeto material de la tica? Lo constituyen los actos, segn se afirma generalmente? La palabra tica deriva, como ya vimos, de thos; la palabra moral, de mos. Ahora bien, ni thos ni mos significan acto. Ethos, ya lo sabemos, es carcter, pero no en el sentido de temperamento dado con las estructuras psicobiolgicas, sino en el de modo de ser adquirido, en el de segunda naturaleza. Cmo se logra esta segunda naturaleza, este thos? Ya lo vimos tambin: es la costumbre o hbito, el thos, el que engendra el thos (hasta el punto de que el thos no es sino la estructuracin unitaria y concreta de los hbitos de cada persona) 2 Segn una corriente clsica, la tica tiene como objeto los actos que el ser humano realiza de modo consciente y libre (es decir, aquellos actos sobre los que ejerce de algn modo un control racional). No se limita slo a ver cmo se realizan esos actos, sino que busca emitir un juicio sobre estos, que permite determinar si un acto ha sido ticamente bueno o ticamente malo.
1 Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los
derechos. 2 Fragmento de tica. De Jos Luis Lpez Aranguren.
Fernando Savater, en el primer captulo de su libro tica para Amador (De qu va la
tica), define la tica como: el arte de vivir, el saber vivir, por lo tanto el arte de discernir lo que nos conviene (lo bueno) y lo que no nos conviene (lo malo). Ello implica establecer una distincin entre lo que sea bueno y lo que sea malo desde el punto de vista tico, y si el bien y el mal ticos coinciden o no con lo que seran el bien y el mal en s.
ORIGEN HISTORICO DE LA TICA
Desde que los hombres viven en comunidad, la regulacin moral de la conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se establecan sobre pautas arbitrarias de conducta, evolucionaron a veces de forma irracional, a partir de que se violaran los tabes religiosos o de conductas que primero fueron hbito y luego costumbre, o asimismo de leyes impuestas por lderes para prevenir desequilibrios en el seno de la tribu. Incluso las grandes civilizaciones clsicas egipcia y sumeria desarrollaron ticas no sistematizadas, cuyas mximas y preceptos eran impuestos por lderes seculares como Ptahhotep, y estaban mezclados con una religin estricta que afectaba a la conducta de cada egipcio o cada sumerio. En la China clsica las mximas de Confucio fueron aceptadas como cdigo moral. Los filsofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llev al posterior desarrollo de la tica como una filosofa1.
RELACIN CON OTRAS CIENCIAS (TEOLOGA, AXIOLOGA, SOCIOLOGA,
DERECHO, EDUCACIN, Y OTRAS REAS) La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las ciencias formales, como las matemticas y la lgica, y de las ciencias empricas, como la qumica y la fsica. Las ciencias empricas sociales, sin embargo, incluyendo la psicologa, chocan en algunos puntos con los intereses de la tica ya que ambas estudian la conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran determinar la relacin entre principios ticos particulares y la conducta social, e investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formacin de esos principios 1.