Ral Calizaya

El perfil folklrico de la Zamba La Yavea

El cancionero popular y tradicional de la Puna jujea atesora variadas y magnficas expresiones.
Su contenido pone de manifiesto la existencia de dos corrientes sustanciales: una proviene del estrato
rural, y est representada por el canto coplero y de tonadas dolientes basadas en melodas tritnicas,
las que muestran una riqueza excepcional por el variado contenido temtico de sus estrofas. La otra
est representada por el canto tradicional y la poesa telrica de los pueblos pequeos y salones
urbanos cuyos protagonistas participaban de un sistema de vida ms prximo a las latencias de las
ciudades, en donde hay un movimiento social e intelectual de distinto matiz. El repertorio tradicional
de esta ltima franja social, se integra de una variada gama de zambas, cuecas, bailecitos y
carnavalitos, y en menor medida, de taquiraris y valses criollos.
Entre las poblaciones que medraron intensamente en el norte jujeo a partir del siglo XIX, como
consecuencia de la transculturacin creciente de bienes se distingue el ncleo social de Yavi, poblado
que se levanta a 300 km de la ciudad de San Salvador de Jujuy, casi sobre el lmite norte con la
hermana Repblica de Bolivia. Su hegemona sobre las dems poblaciones de la Puna fue decisiva
durante un largo periplo que se inici en pocas de la Colonia y culmin en el ao 1907, con la
creacin oficial del pueblo de La Quiaca y la posterior habilitacin de la lnea ferroviaria hacia
Bolivia. Como dato ilustrativo, ponderado en el orden turstico e histrico, se deja constancia de que la
Casa de hacienda del pueblo de Yavi fue asiento del ltimo Marqus llamado Juan Jos Fernndez
Campero, Martiarena del Barranco, Prez de Uriondo, Hernndez de La Lanza, Vizconde de San
Mateo y marqus del Valle del Tojo y de Yavi. Tanto la Capilla de Yavi, como la referida casa del
Marqus fueron declarados Monumentos Nacionales. En su territorio e inmediaciones, se libraron
ocho combates entre patriotas y realistas en las luchas por la Independencia, a partir del ao 1810. En
ese lapso se enriqueci sensiblemente su patrimonio tradicional, desde donde fue factible rescatar una
serie de expresiones populares y annimas de matices atrayentes. Entre ellas figura la conocida Zamba
La Yavea, cuya interpretacin en tiempos pasados llenaba necesidades de solaz y diversin. Hoy,
su recuerdo despierta en la memoria de los hijos que emigraron del lugar a partir del ao 1907, clidos
mensajes de hermandad. A pesar de los aos transcurridos, la referida zamba sigue teniendo vida
propia y se impone con un brillo notable ante las nuevas manifestaciones de la actual proyeccin
folklrica, que busca afanosamente un lugar en el gusto y en la sensibilidad popular.
rea de dispersin y
variedad de sus estrofas
La Yavea, como zamba, es conocida en todo el mbito del noroeste Argentino y en el sur de la
Repblica de Bolivia. En este ltimo lugar se difundi con el nombre de Arbolito, en alusin directa
al comienzo de la primera estrofa que dice arbolito de miniatura Uno de los pioneros del arte
musical boliviano, el folklorista don Felipe Venicio Rivera la llev al disco con el nombre de La
Quiaquea, pero es de justicia reconocer que no se populariz con esa denominacin. Don Atahualpa
Yupanqui contribuy a su difusin presentndola con el nombre de Zamba del Viento. Sergio Villar
la recogi en Catamarca y Salta con la denominacin de La Ingrata. Es dable observar que antes de
alcanzar resonancias en los ambientes sociales de los pueblos pequeos de la Puna, el tema gozaba de
una gran difusin gracias al milagro de la tradicin oral.

Son notables las variantes con que cuenta su letra en la actualidad, detalle que constituye una
prueba de su acabada folklorizacin.
A continuacin se transcriben algunas de las estrofas ms conocidas:
Arbolito
de miniatura
que con locura
cuidaba yo,
estando tierno,
florido y bello
vino el invierno
y me lo sec.
Aquellas aves
que van volando,
que van cantando
dichas de ayer,
como quisiera
volar con ellas,
irme con ellas,
jams volver.
Se fue el hechizo
del alma ma
y mi alegra
se fue tambin,
en un instante
todo he perdido,
Dnde te has ido
mi amado bien?
Amor eterno
t me juraste,
amor eterno
yo te jur,
cobardemente
t me engaaste,
y yo insensato
no te olvid.
T me decas
que me queras,
que era tu almita
solo ay! de m;
pero negaste

darme una prueba

que ardientemente
te la ped.
Oye, yavea
de mis lamentos,
de estas canciones
que tuyas son:
maana marcho
y te dejo sola.
Adis yavea,
por siempre adis!
Slo te pido,
yavea ma,
que no me olvides
por compasin,
quereme siempre,
no seas tan mala,
Vamos yavea,
no seas as!
Es tu camino
lleno de flores,
lleno de flores
tu porvenir.
En mi camino
slo hay dolores
que amargamente
me hacen sufrir.
Las estrofas precedentes tienen un alto vuelo lrico que embellece gratamente el motivo del canto.
Es conmovedor el requerimiento nostlgico y romntico del enamorado en vsperas de su partida,
resulta conmovedor el dolor del protagonista por un desengao amoroso vivido, y los llamativos
ruegos de recordacin.
El lenguaje es propio del hombre que cultiva las expresiones poticas. El texto no encierra
regionalismos, salvo la identificacin del lugar de procedencia de la mujer a quien se canta.
El ritmo y su
profundidad histrica
La zamba tiene un ritmo lento y pausado, de manera que se presta para que los invitados al ruedo
de la danza puedan entonar sus estrofas mientras la bailan. Tiempo atrs, su ritmo fue el de la chilena o
el de la zamacueca, conservando hasta el presente modalidades comunes referidas al revoleo del
pauelo, marcados arrestos por parte del varn y delicados desplazamientos por parte de la mujer, la

que elude graciosamente los requerimientos de su pareja.

Como dato ilustrativo se cita el ao 1824 como punto de partida de difusin de las primeras
zamacuecas que se originaron en Lima (Per). Resulta prodigioso el fenmeno de dispersin de dichas
expresiones en el primer cuarto de siglo subsiguiente. Despus del encuentro blico de 1879, Chile
bautiz la cueca con el nombre de chilena; Per la convirti en marinera y Bolivia, hizo de la
cueca su danza nacional.
En cuanto al origen de las estrofas de nuestra zamba, la investigacin nos depar sorpresas. Un
hallazgo en la literatura romntica realizada por el poeta jujeo Don Domingo Zerpa, nos alert sobre
la antigedad de sus fuentes. El clebre poeta Esteban Echeverra, quien trajo a Buenos Aires las
fuentes del romanticismo desde Pars en 1832, public en el ao 1837, el poema titulado Ausencia,
en donde se transcribe el fragmento que canta el pueblo y que dice:
Fuese el hechizo
del alma ma
y mi alegra
se fue tambin.
En un instante
todo he perdido,
Dnde te has ido
mi amado bien?
La identificacin del origen del resto de las estrofas, constituye un desafo a la constancia y
dedicacin de los estudiosos del Folklore.
Todo fenmeno folklrico se inicia con un acto individual, ya sea de descubrimiento, de invencin
o de imitacin, pero no se puede considerar popularizado mientras se mantenga en la esfera privada.
Indudablemente para conseguir que un texto potico encuentre a travs de los avatares del tiempo, una
lnea musical acorde con su vena lrica, requiere muchos aos de intenso trajinar. Por otra parte se
debe tener en cuenta que todo conglomerado Fol. no recepta de buenas a primeras los ofrecimientos
culturales que le llegan desde los estratos urbanos. Esta asimilacin se produce lentamente, previa
comprobacin de su funcionalidad. Descarta lo que no le conviene e introduce modificaciones al bien
propuesto hasta adecuarla a su sensibilidad. Es por ello que en La Yavea se advierte que se trueca
el Fuese el hechizo por el Se fue el hechizo, ms a tono con el gusto popular.
Con la transmisin oral de la expresin, acto que se cumple en forma espontnea de generacin en
generacin, qued en el olvido el nombre del autor. La anonimia, la popularidad y la tradicin son por
consiguiente, los rasgos sobresalientes que la definen como fenmeno folklrico.
Un caso similar sufri la popular cueca boliviana, conocida con el nombre de La Huanchaquea,
contempornea de la La Yavea, para llegar a su folklorizacin. Esta expresin pervive hoy con
impresionante fuerza en Bolivia y en todo el mbito del noroeste argentino.
Juan Alfonso Carrizo la registra en el Cancionero Popular de Jujuy, bajo el N 83 donde transcribe
las siguientes estrofas:
A la Mancha me fuera
de buena gana
si hubiera un mancheguito

que me llevar

Al entrar en Valencia
me cort un dedo
y una valenciana
me at un pauelo.
Viva usted muchos aos
Valencianita
Luego bajo el N 76 a y 83 a respectivamente, transcribe las variantes folklorizadas:
A Guanchaca me fuera
de buena gana
si hubiera una guanchaquea
que me llevar
Cuando me fui a Guanchaca
me cort un dedo,
sali una guanchaquea
me at un pauelo
Una conjuncin artstica
de msica y poesa
La lnea musical de la zamba desciende desde el norte: Per y Bolivia. El texto potico asciende
desde los estratos intelectuales del Ro de La Plata hacia el mediterrneo argentino. Y es en el histrico
pueblo de Yavi y regiones circunvecinas, donde al conjuro de un ambiente propicia, se concreta la
conjuncin artstica de msica y poesa, fenmeno que aconteci a fines del siglo XIX.
El ambiente popular y los portadores del fenmeno folklrico hacen alusin a la importancia del
medio geogrfico, cuando sostienen que esta preciada y meritoria expresin es el Himno popular de
Yavi.
Al haber perdido este pueblo su antiguo esplendor y al desintegrarse lentamente el grupo
comunitario, hoy sus viejos moradores encuentran sentimentales vinculaciones entre el pasado y el
presente, realizando reuniones amenas e integrando asociaciones familiares donde se evoca con fervor
el antiguo esplendor de Yavi.
La zamba La Yavea, como fruto valioso del Patrimonio Intangible de la Humanidad, aporta a
las pginas del folklore nacional una verdadera joya, todava viviente en el repertorio folklrico de los
jujeos. Esta especie fue presentada como tal, en el Segundo Congreso Nacional de Folklore realizado
en Jess Mara en 1975, donde se apreciaron las virtudes sealadas, habindose aprobado la ponencia,
recomendndose su publicacin y difusin.
Ral Calizaya (Recuadro)
Nacido en La Quiaca en 1931. En 1950 recibi el Primer Premio de los Juegos Florales de la
Escuela Normal de Jujuy. En 1961 le otorgaron un Diploma Honorfico en las Primeras Jornadas

Universitarias de Jujuy. En 1971 fue director de la primera Comisin Municipal de La Quiaca. Un ao

despus fue director del Centro de investigaciones Folklricas de esa ciudad. En 1973, presidente del
Centro de Folkloristas Jujeos. En 1976, coordinador de la Comisin de Estudios de Folklore del
Instituto Nacional del Profesorado de Jujuy. En 1979, coordinador del 3 Congreso Nacional de
Folklore de Jess Mara (Crdoba). En 1995 fue presidente de las Primeras Jornadas Nacionales de
Folklore de Jujuy. En 1997 dirigi la publicacin Alero Coya y en el ao 2000 la revista Huella
argentina, adems public trabajos como Rimas solariegas (poemas); Cien aos del folklore bajo los
cielos de Jujuy; San Francisco Solano, patrono del folklore Argentino y Atahualpa Yupanqui: alma de
guitarra, corazn de golondrina. Desde 2006 es miembro de la Comisin Binacional de Estudios de
Historia y geografa (Argentina-Bolivia), entre otras actividades, premios, distinciones y
publicaciones.