ZONA ARQUEOLGICA DE CHOLULA

INDICE:
1. INTRODUCCIN
. CONCLUSIN
. BIBLIOGRAFIA
1 Introduccin
La ciudad de Cholula se ubica al oeste de la ciudad de puebla, nombrada pueblo
mgico, encierra una gran historia que abarca desde la poca prehispnica,
pasando por la poca de conquista, hasta lo que hoy conocemos.
Actualmente Cholula es un pueblo industrial- estudiantil- turstico pero su
verdadera historia comienza durante la poca prehispnica, durante la cual
floreci la antigua ciudad de Chollolan (lugar de huida o agua que cae en el lugar
de huida) despus del asentamiento de grupos Toltecas luego de su expulsin de
Tula cerca del ao 1000 d. n. e. Asimismo, el sitio era reconocido como
Tlachihualtpetl, es decir, el cerro hecho a mano. Actualmente, esta ciudad es
una zona arqueolgica de acceso al pblico. Cholula alberga la pirmide ms
grandes del mundo, una de las zonas arqueolgicas mejor conservadas de Mxico
y una de las ciudades prehispnica ms importantes de Latinoamrica.
2. Historia
Importancia de esta ciudad reside en su larga historia cultural que se remonta por
lo menos al Preclsico Tardo, pero es hasta el Clsico que la ciudad toma
importancia al formar parte de la red comercial de Teotihuacn hacia el sureste,
regin de dnde provena la cermica anaranjado delgado, de gran importancia
comercial en esa poca. Segn algunos autores la poblacin que en ese entonces
habitaba Cholula y gran parte del territorio que dominaba era portadora de la
cultura uie, originaria del suroeste de Puebla y noreste de Oaxaca en lo que
ahora se conoce como regin Mixteca. Despus del declive Teotihuacano es
probable que Cholula haya sido repoblada por gente proveniente del Golfo,
Olmecas-Xicalancas, pero sin llegar a tener la importancia que como ciudad tena
durante el Clsico. Posteriormente los Toltecas conquistaron el territorio y lo
dominaron, con lo que la ciudad vivi un nuevo auge hasta la llegada de los
Mexicas, que convirtieron a Cholula en su tributario y aliado en contra de los
Tlaxcaltecas. La importancia de la ciudad de Cholula radica principalmente en lo
estratgico de su ubicacin como nodo importante en las redes comerciales
mesoamericanas y en la pluralidad cultural que su poblacin tuvo a lo largo del
tiempo. La Gran Pirmide de Cholula, dedicada a Tlloc, es la de mayor superficie
en Mesoamrica (450 metros por lado), su construccin aprovecho una elevacin
natural para ir sobreponiendo construcciones en diferentes etapas a lo largo del

tiempo y en cuya parte ms alta los espaoles construyeron una iglesia en honor
de Nuestra Seora de los Remedios. Adems cuenta con un conjunto de pinturas
murales que son reconocidas como de las ms importantes en Mesoamrica: Los
Bebedores y Los Chapulines. Cronologa: 650 a. C. a 1521 d. C. Ubicacin
cronolgica
principal:
Clsico,
200
a
800
d.
C.
Descripcin del sitio
La Zona Arqueolgica de Cholula cuenta con tres reas habilitadas para su visita
pblica, en primer lugar el Museo de Sitio de la Zona Arqueolgica de Cholula con
sus tres salas de exposicin permanente; en segundo lugar el recorrido dentro del
tnel en el interior de la Gran Pirmide que consta de aproximadamente 280
metros de recorrido en un mismo plano, iluminado artificialmente y sin riegos de
que el visitante pueda extraviarse, y finalmente la denominada rea abierta de la
Zona Arqueolgica de Cholula constituida por los patios ceremoniales del sur y del
poniente de la Gran Pirmide de Cholula.
Zona Arqueolgica de Cholula
Cholula se ubica en el municipio de San Andrs y San Pedro Cholula, en el estado
de Puebla, a 15 kilmetros de la capital del estado. El sitio se localiza dentro de la
regin del valle Puebla-Tlaxcala, A Cholula se le considera como una subrea
limitada al norte por los cerros Tecajete y Zapotecas, al este por el ro Atoyac, al
sur por las cuencas de Atlixco y Valsequillo y al oeste por la Sierra Nevada. Para
llegar al sitio desde la ciudad de Puebla se toma la Va Quetzalcoatl o recta
Cholula.
Exploraciones
La primeras descripciones del sitio fueron hechas por cronistas y conquistadores.
Cortes inform a Carlos V sobre el lugar y dice "haber contado como 400
templos". Bernal Daz del Castillo escribe acerca de la pirmide principal cubierta a
su llegada como un gran cerro.
El corregidor Gabriel Rojas, en su relacin enviada a la corona en 1581, dice que
en el teocalli principal adoraban a Quetzalcoatl y que en lo alto se hallaba el dolo
de Chiconahiquiuitl (el que llueve mucho). El edificio mencionado se encontraba
en el centro de la actual Cholula; lo que hoy conocemos como el convento de San
Francisco fue construido con las piedras de esta estructura prehispnica. Sin
embargo, el corregidor realiz una excavacin en la parte superior de la Gran
Pirmide, donde hoy se encuentra la iglesia de Nuestra Seora de los Remedios,
desenterrando muchos caracoles marinos que se utilizaban como trompetas.
En los siglos XVII y XVIII no existe un aporte real para el estudio de Cholula; en
este periodo se construye la iglesia de Nuestra Seora de los Remedios. Es hasta
1881 que Bandelier realiz algunos planos y dibujos de cortes de la pirmide,
aprecindose su avanzado deterioro. Intenta hacer reconstrucciones hipotticas
pero
finalmente
plasma
slo
lo
que
observ.

En 1931, el Departamento de Monumentos, a cargo del Arquitecto Emilio Cuevas,

Ignacio Herrera y Marino Gmez, inician la primera temporada de estudios
arqueolgicos en la que comienzan a trazar los tneles para explorar los edificios
cubiertos. Esta corta temporada fue muy exhaustiva, clausurando las
exploraciones al ao de inicio.
Despus de 36 aos sin exploraciones, los trabajos son retomados en 1967 por
Ignacio Marquina dentro del Proyecto Cholula, contndose esta vez, con el
subsidio del gobierno federal. Las exploraciones terminaron en 1971; se
construyeron 6 kilmetros de tneles, los cuales permitieron conocer las
subestructuras y sus tiempos de ocupacin, el sistema constructivo, la cermica,
la pintura mural y los entierros. Los tneles forman un plano cartesiano; el tnel
principal corre de norte a sur y lo atraviesa el tnel este-oeste, de ah se siguieron
esquinas, niveles de desplantes y algunos elementos particulares como la pintura
mural.
Los estudios pioneros en la zona propiciaron investigaciones de antropologa
fsica, antropologa social, arquitectura, cermica y registro, lo que permiti
incrementar nuestro conocimiento acerca de una de las ciudades ms importantes
de
Mesoamrica..
Los Distintos Nombres
La creacin de la arquitectura dentro de Mesoamrica fue un fenmeno que
implic la consolidacin de la cosmovisin y el fortalecimiento de la estructura
poltica-religiosa, es decir dentro de la concepcin del mundo, la imagen del cerro
como entidad sagrada es un elemento clave. Las primeras manifestaciones
arquitectnicas se localizan en la Costa del Golfo, con los montculos de tierra
manufacturados por los olmecas. Si analizamos la forma y la funcin sacra de las
estructuras observaremos una estrecha relacin entre montculo y montaa divina,
esto no sera extrao si tomamos en cuenta que el complejo simblico cuevamontaa-agua es una constante desde los inicios de la cultura mesoamricana;
las entrada a la tierra en la iconografa olmeca son representadas por un mounstro
con las fauces abiertas, idea derivada de la cueva. En el Posclsico, el grupo
lingstico nahua tienen un ejemplo por excelencia; la palabra altepetl significa
poblacin, ciudad o asentamiento; la palabra desglosada significa agua-montaa,
elementos principales para la subsistencia humana; el cerro adquiere su divinidad
por
relacionarse
con
el
agua,
la
fertilidad
y
la
vida.
As, en la poca Clsica esta idea del cerro divino se mantiene presente en su
significado simblico, es el indicador de que las estructuras arquitectnicas son de
naturaleza divina, son la representacin del cerro divino, por lo tanto una ciudad
con
arquitectura
monumental
es
un
lugar
sagrado.

Cholula era conocida por diversos nombres que revelan este concepto:
Tlachihualtepetl "El lugar del cerro
hecho a mano" y Chalchiutepec "Cerro de Jade". El elemento del chalchiutl desde
tiempos olmecas se relaciona con lo sagrado y con el agua o la lluvia. A finales del
Clsico y en el Posclsico el color verde del jade significa lo precioso, lo divino o lo
relacionado con la lluvia; As, la traduccin correcta sera "Cerro Divino o Cerro
Precioso".
Otro nombre asociado al sitio es Chollan-Tamazol-Xamilrepet "Cholula-sapo-cerro
de adobe". En la Historia Tolteca Chichimeca se representa un cerro (a modo del
gran basamento piramidal para entonces realmente cubierto) con un sapo en la
parte superior para reconocer a la ciudad de Cholula; quiz el sapo se relacione
nuevamente con elementos alusivos al agua o a la lluvia, e incluso puede remitirse
a la temporada de lluvias donde estos batracios se reproducen y, por asociacin
nuevamente se represente la misma idea del altepetl divino. Carmen Solanes
menciona una leyenda que narra la cada de una gran piedra de jade en forma de
sapo en la cima del cerro. La autora no marca la procedencia del relato o a la
poca que corresponde, sin embargo, observamos de nueva cuenta la piedra de
jade que forma parte del complejo divino que hemos reconocido y mencionado
(agua-cerro-divino).
Cholula ha sido asociado tambin con el nombre de "el cerro hecho de adobes".
En el interior del gran basamento es muy claro la utilizacin de adobes como
elementos constructivos, caracterstica empleada en el patio de los altares desde
la segunda o tercera estructura,
hasta las ltimas. Si consideramos las dimensiones de las mismas, es posible,
como lo menciona Carmen Solanes, que este sistema constructivo debi ser una
prctica cotidiana, de tal suerte que parte de la poblacin que sostena al centro
ceremonial de Cholula, seguramente estaba relacionada con el proceso de
construccin, desde conseguir el relleno que cubra la estructura anterior hasta la
fabricacin de los adobes. Es probable que la ciudad fuera conocida por tener una
industria (seguramente casera) para manufacturar adobes; de hecho, hoy en da
comunidades aledaas a Cholula, que en algn momento fueron barrios
prehispnicos, se dedican a la manufactura de adobes y ladrillos.
La

Planificacin

Para Florencia Muller, la planificacin urbana en Cholula comienza con "otros

sitios primitivos, cerca de los cuales se construira la pirmide, muestran vnculos
ms estrechos con los olmecas de Tlatilco, poco despus (200 a 100 antes de
Cristo), el tipo de asentamiento es un poblado agrcola con un centro ceremonial
todava sin planificar, anlogo a Tlapacoya. El planeamiento arquitectnico surge
despus de ese periodo, entre los aos 100 y 200 despus de Cristo".
Marquina menciona que el urbanismo en Cholula se da a principios del Clsico,
entre el 200 y 450 despus de Cristo, cuando se erigi la ciudad planificada con
centros ceremoniales, templos-pirmides, plazas, edificios civiles, y es cuando

tenemos la primera evidencia de pintura mural como el Mural de los Bebedores.

Para esta poca, la ciudad se divida en
barrios, donde se encontraban distintos grupos relacionados con divisiones
territoriales; inicialmente eran cuatro como en Teotihuacan. Una imagen grfica de
esto se tiene en la Historia Tolteca Chichimeca, en la Lmina XIV, donde se
representa esquemticamente a la ciudad; en los cuadretes estn los caudillos
toltecas-chichimecas; se observan los distintos grupos de calpuleque y el grupo de
chichimecas recin llegado a Cholula. En el centro se localizan varios edificios y
glifos que se refieren a lugares del sitio. Los calpullis ocupan ocho cuadretes en
cada uno de los cuales aparece el calpulli con su glifo y dos caudillos, uno a cada
lado
de
la
casa.
Pedro Garrido realiz una distribucin de los calpuleque segn los puntos
cardinales que representan las ideas acerca de la distribucin espacial
mesoamericana; este ordenamiento corresponde a un periodo anterior a la llegada
de los colomochas a Cholula; al menos doce grupos se reconocen como barrios
que llegan a la ciudad: ixmeciuhca, tpetzinca, quauhteca, izcolloca, matlaltzinca,
tochpaneca, couaca, cuitlatepeuaque, tzocuillaca, tlaxichca, calmecauaque y
xochicaltzinca.
El

Basamento

Piramidal

El Gran Basamento piramidal de Cholula, que hoy se encuentra cubierto, es el

resultado de un sistema constructivo que se basa en la sobreposicin de
estructuras. Los habitantes de la ciudad aprovechaban las viejas edificaciones
para construir nuevas; este sistema permite al arquelogo observar las distintas
etapas de construccin y relacionarlas con una secuencia cronolgica. Mediante
diversas exploraciones realizadas en sitios arqueolgicos, sabemos que fue un
mtodo comn empleado en Mesoamrica. Cuando las estructuras son de
grandes dimensiones, la probabilidad del uso de etapas constructivas es
constante.
El Gran Basamento tiene una superficie de 160 000 metros y es considerada la
mas grande en volumen de toda Mesoamrica. Dentro de esta masa se localizan
una serie de subestructuras en donde el orden en la construccin a veces no es
muy claro ya que se utilizaron adosamientos que aumentaban, prolongaban o
transformaban los edificios; en ocasiones slo se modificaba una esquina
incorporando una nueva plataforma o se incrementaba el nmero de cuerpos
sobre una estructura. La edificacin ms antigua se construy encima o a un lado
de
una
laguna
llamada
"ollita".
Mediante una serie de tneles, que son una tcnica arqueolgica de exploracin
horizontal, podemos visitar los distintos edificios que se encuentran dentro de la
gran pirmide; visitar esta serie de tneles que fueron toda una proeza de
excavacin, equivale a introducirnos al interior del gran edificio y conocer sus
diferentes
etapas:

I. La primera estructura es de planta casi cuadrada -Marquina la compara con

Cuicuilco- con sus lados oriente-poniente de 113 metros y norte-sur de 107
metros. La orientacin general es de 17 noroeste, similar a la de la Pirmide del
Sol, en Teotihuacan; sus cuerpos son inclinados con amplios descansos, la altura
de la escalinata es de 43 metros y en la plataforma superior se encuentra un
teocalli de poca altura
con muros gruesos. El ncleo est hecho de adobes de barro, mientras que para
las escaleras se utiliz piedra y barro. El lado norte y oriente se modificaron
agregando plataformas y grandes tableros al estilo teotihuacano. En estos se
localiza La Pintura de los Chapulines, una secuencia repetitiva de cabezas
descarnadas; los colores utilizados, y que predominan a lo largo del desarrollo de
la pintura mural en Cholula son negro, amarillo, azul y rojo. Alfonso Caso los ha
interpretado como chapulines al compararlos con elementos de los cdices de la
regin oaxaquea. Marquina, por su parte, relaciona los motivos, los colores y las
formas
con
los
del
Templo
de
Quetzalcoatl
en
Teotihuacan.
Se piensa que su arquitectura corresponde a la etapa I de Teotihuacan casi con la
transicin del Formativo; los tableros son anlogos con los del Templo de
Quetzalcoatl, las proporciones del talud-tablero son las mismas que en
Teotihuacan con la diferencia de una pequea moldura plana.
II. La segunda estructura mantiene su lado norte, sur y oriente bien conservados;
esta etapa constructiva se cubri mediante una serie de plataformas; la primera
tiene base cuadrada aproximada de 190 metros de largo y una altura de 34
metros; se compone de nueve cuerpos y la escalinata se extiende por toda la cara
omitiendo el uso del talud-tablero. Los canales de desage atraviesan las
escalinatas desde la base hasta la parte superior, haciendo las veces de alfardas,
estos dos elementos de influencia teotihuacana (talud-tablero / alfardas) se omiten
en esta etapa
realizando una edificacin con innovaciones locales. Existen restos de una
estructura oblicua a los cuerpos bajos de esta pirmide; se observa tambin el uso
de adobes como ncleo y al menos las escalinatas y desages tenan un grueso
aplanado. El edificio termina en una plataforma de 100 metros por lado, la cual
queda ya muy cerca del piso de la iglesia de Nuestra Seora de los Remedios; su
dimensin y aplanado ha hecho suponer una similitud con la Pirmide de la Luna
en Teotihuacan. No se encontr pintura o decoracin en esta pirmide.
III. La tercera etapa de construccin consiste en plataformas que sostienen
construcciones y basamentos. Se observa una plataforma de 52 metros de norte a
sur, limitada con alfardas anchas y sostenida por taludes; la diferencia con
Teotihuacan radica en el talud, que es mayor que la moldura que sostiene el
tablero. Aqu se encuentran los llamados Nichos Negros (estructura 4A) que
mantienen una relacin con El Tajn. Se pintaron rectngulos negros delimitados
con un permetro blanco, stos cubren al menos dos niveles de la estructura; su
estado de deterioro es lamentable. Cerca se encuentra un talud con muros
decorados con pintura pero tan destruida que no se identifica ninguna forma.

IV. La siguiente etapa cubre totalmente las estructuras anteriores; esta fase es la
que observamos hoy como una gran cerro. Para su construccin se necesit una
gran cantidad de adobes; se trata de una plataforma de aproximadamente 400
metros de lado con caras en talud probablemente escalonadas. Se realizaron
basamentos menores en los lados y se encontr otra estructura, al parecer
circular, que no se ha podido relacionar con los edificios anteriores, quiz
pertenece
a
un
periodo
de
transicin.
V. En la plataforma correspondiente a la altura del primer basamento, se hallaron
una serie de cuartos agrupado alrededor del patio y se encontr, del lado de la
carretera sobre una plataforma, un pequeo teocalli que result ser una tumba. El
Patio de los Altares es el resultado de diversos adosamiento de por lo menos seis
etapa, donde se edificaron nuevas construcciones. Lo que hoy vemos es la ltima
etapa, en donde el patio lleg a levantarse varios metros sobre la plataforma
inicial.
Sobre los tableros de las construcciones se observa una decoracin de pintura
mural con franjas de color negro, rojo y azul ,donde cruzan estrellas de cinco o
cuatro picos; este motivo permaneci al menos por cuatro etapas. En este mismo
conjunto, pero de un periodo ms antiguo, se ubica el Mural de los Bebedores,
una representacin naturalista de una ceremonia donde en grandes vasijas se
ingiere el octli; se presentan varios personajes brindando entre s, sentados en
parejas; un sirviente al lado vaca el octli dentro de las tinajas. La escena parece
ser la representacin mas antigua de esta actividad y se ha fechado en el 200
despus de Cristo. Segn Carmen Solanes la estructura que lo cubri se
construy
150
despus.
Las

reas

Habitacionales

La forma aldeana es un estilo de vida que comienza en el Formativo y se mantiene

constante en todos los momentos de
Mesoamrica. Las ltimas investigaciones arqueolgicas se centran en la
exploraciones de los sitios aldeanos porque son los que proporcionan mayor
informacin sobre la vida cotidiana de la sociedad; en este sentido, el centro
ceremonial es slo el lugar de culto, punto de encuentro comercial para los
mercaderes
y
residencia
para
sacerdotes
y
gobernantes.
En la ltima etapa constructiva dentro del Patio de los Altares observamos restos
de muros que forman un complejo ncleo habitacional parecido al que conocemos
con mayor claridad en Cchasela. En Cholula estos aposentos pertenecieron a las
altas jerarquas sacerdotales. La arquitectura era utilizada al exterior, colocando
las casas en la parte superior de los edificios y construidas con muros de piedra y
techos de paja o muros de barro o bajareque y techos ligeros.
En el piso de las habitaciones se localizan las maquetas miniatura que
representan templos y edificios de la zona; su funcin se ha interpretado con fines

de proyectar las construcciones; tambin se han encontrado maquetas de este

tipo
en
el
sitio
arqueolgico
de
Malinalco.
Acerca de las casas-habitacin para la gente comn de Cholula, se sabe muy
poco, de hecho no existen estudios del tema; en el trabajo del maestro Carlos
Serrano y Zaid Lagunas sobre los entierros de Cholula, se expone que ya que en
el Posclsico (900-1525 despus de Cristo), los entierros que se localizan dentro
de la zona arqueolgica se observan carentes de marcadores de status, hay
pocas ofrendas y la cermica corresponde a un uso domstico,
esto comprueba que la gente reocup el sitio como rea habitacional y aprovech
los campos de cultivo. Los entierros se localizan en el escombro y el material de
relleno que cubra los edificios clsicos asociados a construcciones habitacionales
sencillas. Se puede considerar en este momento a la zona como un barrio;
tambin hay evidencia de entierros, muchas veces colectivos simulando grupos
familiares, debajo de los pisos dentro de las unidades habitacionales.
Historia
Cholula fue una de las principales ciudades mesoamericanas, en ella habitaron
diversas culturas y estilos de vida que convergieron en una religin comn; esta
gran metrpoli fue un lugar por excelencia dedicado a Quetzalcoatl; se dice que
gente de tierras lejanas, incluso de Centroamrica, venan al sitio para adorar a
tan popular deidad. De igual manera, la complejidad de su arquitectura, la
diversidad en rasgos forneos y su largo desarrollo cultural, hicieron
indudablemente que para el periodo Clsico (100 a 900 despus de Cristo)
obtuviera el ttulo Tollan que era dado a las principales ciudades del Altiplano
Central;
Teotihuacan
y
Tula
recibieron
tambin
este
nombre.
A principios de este periodo aparecieron los primeros rasgos urbansticos, as
como evidencias de pintura mural y de sus relaciones con Teotihuacan, Monte
Alban y la Costa del Golfo; la cermica presenta una gran variedad de tipos
locales y forneos y la alfarera policroma, caracterstica de este sitio, presenta
una gran difusin. En s, hablamos de una actividad plena de la ciudad, misma
que culmin con su abandono sbito y acelerado, trasladando el lugar rector al
actual centro del municipio de Cholula, a finales del mismo periodo.
Alrededor del ao 100 antes de Cristo se estableci la primera aldea en el actual
San Andrs; ms tarde se reubic al este de la laguna (hoy la pirmide), en Santa
Catarina. Cholula fue una villa secundaria del actual poblado de Coapa, su
economa probablemente se basaba en la pesca y la produccin de cultivos
nativos; de alguna manera la aldea se fortaleci y creci a tal punto que para esta
poca tena ya tres estructuras piramidales, incrementando poco a poco su
importancia
y
dimensiones.
La ciudad de Cholula estaba distribuida en barrios, su divisin territorial

corresponda a las distintas identidades tnicas que convivan en ella. En La

Historia Tolteca Chichimeca se indica que los olmecas xicalancas gobernaban la
ciudad con diez seores principales, dos de ellos con los ttulos Aquiach y
Tlalchiac y que se continuaron usando hasta periodos posteriores. El primero de
estos seores tena una arma de guila y el segundo de jaguar y se nombraban
entre los religiosos del Templo de Quetzalcoatl, nobles del barrio de
Tiznquiznauac. Los iniciados en esta religin reciban una capa negra por cuatro
aos, despus otra negra con una cenefa roja por el mismo tiempo, una roja con
negro pasados los cuatro siguientes; pasados los cuales se les daba una negra
para el resto de su vida. Los sacerdotes nombrados con el titulo de Aquiach y
Tlalchiach gobernaban y elegan a los reyes que venan a
Cholula a traer ofrendas a Quetzalcoatl, adems se perforaban la nariz, orejas o
labios,
segn
el
rango.
Cuando la estirpe Tolteca de Tula lleg a su ocaso, luego de un largo peregrinar,
conquistaron y derrotaron a los olmecas xicalancas de la regin; estos grupos se
van a relacionar, ms tarde, con los barrios que se continuaron durante la poca
colonial
e
incluso
an
hoy
en
da.
Al parecer los chichimecas llegaron a Tollan Chollolan un da 4 yerba despus de
visitar en su peregrinar muchos lugares; Marquina menciona que la salida de los
toltecas se realiz en el 1 pedernal y que cuando llegaron a Cholula, suplicaron
vivir en la comarca; se les autoriz establecerse y les proporcionaron armas viejas
para su sobrevivencia; cuando estaban dispuestos a irse Tezcatlipoca les orden
que hicieran la guerra y derrotaran a los olmecas xicalancas para ocupar el
gobierno. Probablemente este pasaje de La Historia Tolteca Chichimeca se refiere
a la ltima ocupacin de Cholula y a la fundacin de la nueva ciudad.
La forma de gobierno en Cholula no fue siempre la misma. Torquemada menciona
que luego de su fundacin, despus de la destruccin de Tula, fue dirigida por un
seor que dependa de los antiguos chichimecas; enseguida vino un gobierno
rgido hecho por gente de guerra, cuyos dirigentes eran elegidos cada cierto
tiempo. Ms tarde, se estableci un gobierno formado por cuatro seores; cuando
Quetzalcoatl se fue a Tlapalan llev consigo cuatro discpulos de Cholula a los que
orden regresaran a su ciudad, Torquemada dice de estos
cuatro
seores:
...recibieron los de la ciudad luego por seores, dividiendo al seoro della en
cuatro tetrarcas...estos seores aunque reconocan a sus menores, en particular
hacan Cabeza total en el Gobierno, de tal manera, que en la republica no se havia
(sic) de hacer cosa que no fuese determinada, por todos quatro...
(Torquemada,II:351)
Existieron migraciones posteriores que al parecer dividieron ms el territorio que
continu con la estructura de barrios; segn Carrasco, este ltimo grupo se
denomina en La Historia Tolteca Chichimeca como colomochcas, aunque no se
aclara su identidad, se menciona a Colomochcatl como un personaje que haba
ido a Mixtlan y llega a Quauhtinchan, para establecerse ms tarde en Cholula.
Este nuevo grupo de gente se identifica con el barrio de San Andrs Colomochco.
En el ao 1 conejo se desat una sequa y el hambre provoc que la gente de

Cholula emigrara a Cuahtinchan; al menos doce grupos, algunos reconocidos

como barrios, llegan a esta ciudad: ixmeciuhca, tepetzinca, quauhteca, izcolloca,
matlaltzinca, tochpaneca, couaca, cuitlatepeuaque, tzocuillaca, tlaxichca,
calmecauaque
y
xochicaltzinca.
Algunos autores como Cook y Merino consideran que el sitio tuvo dos apogeos: el
primero, contemporneo al florecimiento de Teotihuacan, El Tajn y Monte Alban
con quienes sostuvo fuertes intercambios que retroalimentaron la cultura
cholulteca y el segundo, entre el 400 y el 500 despus de Cristo en donde Cholula,
adems de controlar gran parte de la regin, forma parte de un corredor culturalcomercial
va Altiplano-Oaxaca. En este momento se observa un gran nmero de ncleos
poblacionales alrededor del valle. Poco antes de su abandono, en el 600 despus
de Cristo, la llegada de los olmecas xicalancas y su asiento en Cchasela, su
capital
principal,
aceler
la
cada
del
centro.
Sin embargo, la decadencia no pudo ser tan drstica dada la importancia religiosa
de la ciudad; algunos entierros de nobles y sacerdotes del periodo Posclsico
hacen considerar al sitio como un santuario. Sin embargo, sabemos que en este
ltimo periodo la zona fue ocupada por la gente del pueblo, quienes construyeron
sus casas habitacin en distintos puntos de la misma; de hecho, la mayora de los
entierros encontrados son de ofrendas simples, lo que hace suponer que
pertenecieron a este periodo de ocupacin; situacin similar ocurri en Monte
Alban, donde se construyeron casas habitacin y se reutilizaron las tumbas.
Quiz para Cholula esta reocupacin de lo que alguna vez fue una ciudad
sagrada, va ms all del desuso del sitio; es probable que se debiera a los
conflictos polticos, a la sobreexplotacin del entorno y a la desnutricin como lo
demuestran algunos esqueletos. Las fuentes histricas que mencionan sequas,
informan que stas obligaron a reducir el centro ceremonial, trasladndolo
finalmente al centro del actual municipio; generalmente la monumentabilidad de un
sitio arqueolgico es proporcional al control (casi opresivo) del pueblo por parte de
las altas jerarquas; las constantes modificaciones a los edificios y prcticamente a
cualquier
elemento arquitectnico simplemente representa un alarde de control poltico. Hay
que recordar que algunos edificios de la ltima etapa de ocupacin tenan
evidencia
de
haber
sido
quemados.
Sin duda la ciudad de Cholula tuvo influencia no solo a nivel regional; el elemento
mejor conocido que export a Mesoamrica fue la cermica policroma, con
caractersticas inconfundibles en la decoracin que se extendi rpidamente. A
pesar del abandono de la gran ciudad (hoy zona arqueolgica), el centro
ceremonial se traslad al actual centro de la ciudad de Cholula donde el
asentamiento continu hasta la llegada de los espaoles, lo que la convierte en
una de la pocas ciudades que cuenta con una larga secuencia histrica.
Pintura

Mural

Quiz uno de los elementos ms representativos de Mesoamrica es la pintura

mural ya que nos muestra el carcter, pensamiento y tecnologa pictrica de la
regin. En Cholula tenemos ejemplos varios de pintura mural, la mayora
desgraciadamente se han perdido por falta de tcnicas que los conserven.
Los
murales
que
conocemos
actualmente
son:
Mural de los Bebedores (aproximadamente 200 a 300 despus de Cristo)
Mural de los Nichos Negros (en la estructura 4A. temporalidad desconocida)
Mural de los Chapulines (aproximadamente siglo II III despus de Cristo)
Mural
del
tigre
entre
serpientes
(temporalidad
desconocida)
Mural
de
la
estrellas
(poca
Clsica)
Los murales de la zona arqueolgica de Cholula no han sido estudiados en
detalle, de hecho, en algunos su temporalidad no ha sido definida; lo
4 Bibliografa

http://www.inah.gob.mx/component/content/article/44-lista-de-zonasarqueologicas/5568-zona-arqueologica-cholula
http://www.puebla.travel/es/ver-hacer/sitios-de-interes/zonaarqueologica/item/zona-arqueologica-de-cholula
http://www.corazondepuebla.com.mx/cholula.html
http://arqueozonacholula.blogspot.mx/2010_04_01_archive.html
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/ldf/figueroa_o_a/capitulo2.
pdf