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e a sua contribuio para um ensino da geografia que contemple as leis 10.639/03 e 11.645/08.
Sandro dos Santos Correia
Professor do Campus V da UNEB (Colegiado de Geografia).
Mestre em Engenharia Ambiental Urbana (MEAU UFBA).
sancorreia77@hotmail.com e sandrocorreia2008@yahoo.com.br
Palavras chave: maquete, ensino de geografia, leis 10.639/03 e 11.645/08, meio ambiente,
religiosidade de matriz africana.
Introduo
Sem folha no tem sonho
Sem folha no tem festa
Sem folha no tem vida
Sem folha no tem nada
Salve as folhas, Gernimo/ Ildsio Tavares.
A motivao deste trabalho est na importncia do entendimento de outras formas
de racionalidades capazes de organizar uma alternativa civilizatria para um conjunto de
mazelas produzidas pelas relaes mercantilistas estabelecidas pelo homem. A poesia
Salve as folhas alerta esta importncia. A folha a matria-prima, pois nos dias atuais at
combustvel as folhas esto sendo capazes de produzir. E o mais importante que a
proposta de uma relao com o meio ambiente de forma mais respeitosa sempre foi uma
caracterstica da religiosidade de matriz africana.
A idia desta maquete surgiu com a carncia de material didtico que possa
demonstrar as relaes existentes entre as religies de matriz africana e os termos
natureza ou meio ambiente. A maquete possui 3 morros, um hotel, um terreiro de
candombl com rvore sagrada e casa de exu. Com carros, rvores. Assento, Barraco,
Candombl, Ioruba, inquice, il, Ketu, Ix, Nag, Orix, Pai de Santo, Palha-da-costa,
Pano-da-costa, Peji, Quartinho, Queto, Roa, Rundeme, Zaca e outros.
A necessidade da produo de meios que possibilitem a desmistificao da
discriminao e do preconceito da sociedade ao tratar com elementos sagrados,
religiosos e civilizatrios de origem africana, a exemplo da nao ioruba que contribuiu
com valores que fortalecem uma relao ecossistmica entre o homem e os elementos
naturais uma forma de contemplar as leis 10.639/03 e 11.645/08. A natureza sendo
tratada como elemento de relao e de interao e no como um objeto mercadolgico e
funcional, mas de uma forma sagrada. A mesma foi demonstrada em oficinas e
exposies desenvolvidas no Campus V (Departamento de Cincias Humanas) da
Universidade do Estado da Bahia (UNEB) com a oficina Educao Ambiental e
Religiosidade de Matriz Africana e com exposies na disciplina Dispora Africana e
Orix Na tradio iorubana, cada uma das entidades sobrenaturais, foras da natureza emanadas de Olorum ou
Olofim, que guiam a conscincia dos seres vivos e protegem as atividades de manuteno da comunidade. Algumas
vezes representando ancestrais divinizados, os orixs manifestam-se atravs do que o povo de santo denomina
qualidades.
Vodum - forma portuguesa para vdoun, nome que designa cada uma das divindades, ancestrais mticos ou histricos,
do povo fon, do antigo Daom. Segundo Basile Kossou, o vdun a representao objetiva de um atributo do Ser
Supremo. Por extenso, uma divindade. Ver ORIX.
Ossain Orix iorubano das folhas litrgicas e medicinais. Segundo alguns relatos tradicionais, divindade superior,
tendo participado da Criao como formador e organizador do reino vegetal. Divindade muito importante, j que sem
plantas, e principalmente sem folhas, nenhum ritual pode se realizar.
Ketu antigo reino da frica ocidental cujo territrio foi cortado em dois pela fronteira Nigria-Benin, estabelecida
pelo colonialismo europeu.
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Angola uma das naes do candombl, com a meno do nome ora no masculino ora no feminino, pela elipse dos
termos candombl e nao. Por exemplo; F. feito na [nao] angola; No [candombl] angola os atabaques so
batidos sem baqueta.
Jeje Termo que no Brasil designa uma nao africana, oriunda do antigo Daom. O nome de origem iorub
(jeji), significando estrangeiro, e epteto com que esse povo distinguia os Fon.
Ijex uma das naes da tradio brasileira dos orixs. Por extenso, ritmo das danas de Oxum e Logun-Ed,
orixs ijexs, e dos cortejos dos afoxs e do presente das guas. Os vocbulos ijex e iyesa originam-se no etnnimo
Ijes, subdiviso da etnia Iorub, que tem por capital a cidade nigeriana de Ils e cujo ancestral bokn.
Os elementos da maquete
Os elementos utilizados para a construo da maquete tinham o compromisso de
representar uma reproduo do espao sagrado de um templo da religiosidade de matriz
africana como: Candombl8, Barraco9 (roa10), Terreiro11, Quartinhas (Quartinho)12,
(Candombl 1) Modelos religiosos afro-brasileiros seguidores de naes conjuntos de caractersticas tnicas tais
como lngua, comida, msica, dana, mitologia, tecnologias artesanais e hierarquias. 2) Local de reunio, culto e defesa
do amplo patrimnio cultural do homem africano no Brasil. 3) Cerimnia pblica de culto religioso afro-brasileiro,
consistindo principalmente de cantos e danas rituais.
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Barraco (Var.: barraco de festas) Salo usado para danas rituais; por extenso, designa a casa de culto.
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Roa Terreno que comporta as diversas construes do terreiro, geralmente situado em rea com muito verde.
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Terreiro Local onde se realizam as cerimnias rituais pblicas dos cultos afro-brasileiros.
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Quartinho Recipiente de barro, menor que a quarta e maior que a quartinha; tambm chamado de porro.
Agds (nag)13, rvore sagrada (Zaca)14, Ouj15, Bandeira de Tempo16 (Ix)17, Assento18,
Il19, pano da costa20, palha da costa21, peji22, rundeme23, pai de santo24, etc. Existem
outros termos que esto ligados a elementos como: nao25, inquice26, ketu27 (Queto)28,
orix29, ioruba30 e demais termos presentes na maquete.
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Nag utenslio de barro de forma circular. Provavelmente, o nome deriva do centro produtor, Nag, no Recncavo
da Bahia.
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Zaca rvore sagrada, a pitangueira (Eugenia uniflora), de culto muito restrito em terreiros congo e angola.
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Ouj (var.: Oj) Tira de pano includa nos trajes rituais do candombl.
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TEMPO Divindade angolo-conguesa, correspondente ao Iroco jeje-nag. Do quicongo Tmbo (Tembwa), nome de
um inquice, derivado de tmbo, vento violento. A forma de Tempo encontrada no quioco, no nome de um antigo
chefe, talvez do sexo feminino, chamado Ndumba Tempo ou Ndumba wa Tembw. Ver TEMBANDUMBA.
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Ix mastro sagrado.
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Assento morada, local de culto e venerao dos deuses africanos; nome dado a certas pedras (v. ita) que se acham
no peji ou em pequenas construes localizadas na roa; cada pedra identificada com uma determinada deidade que se
acredita esteja sentada nela.
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Il Casa, terreno, espao fsico; nome de pequenas construes situadas no fundo da casa-de-culto, cada uma delas
destinada adorao de um deus particular. Assim: Il Bal asa do (a) dono (a) da terra; Il Egum casa dos espritos
ancestrais.
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Pano-da-costa (Var.: pano-de-alac e pano-de-cuia) Pano proveniente de tecelagem artesanal da Costa dfrica;
compe os trajes de crioula.
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Peji Santurio, local de culto privado e/ou pblico no candombl. Espao sagrado e de fundamentao religiosa
com a histria do terreiro e de seus deuses patronos.
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Nao designao genrica dada a grupos de culto afro-brasileiros, cada qual um tipo de organizao scioreligiosa baseada em padres comuns de tradies africanas em religio e lngua. As maiores naes, na Bahia, tm os
nomes da nag, queto, jeje, congo e angola.
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Ketu Reino (espao geogrfico que compreende reas da Nigria e Benin atuais) cujo patrono Oxossi.
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Queto Grupo religioso afro-brasileiro cuja terminologia parece ser predominantemente o dialeto nag do ioruba que
falado na zona de keto (Nigria e Benin).
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Orix categoria de divindades dos nag-iorub, ligadas vida e natureza. Ocupam diferentes patronatos,
recebendo cultos especficos, coerentes com suas funes de mando e poder.
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Algumas concluses...
A necessidade de confeco de material didtico que tenha como objetivo a
desmistificao e o combate de preconceitos e discriminaes vividos por segmentos
populacionais que contriburam significativamente com a formao da identidade
brasileira muito grande.
A experincia da construo da maquete As Relaes estabelecidas entre as
religies de matriz africana e a natureza uma possibilidade de cumprimento das leis
10.639/03 e 11. 645/08, alm de ser uma ferramenta importante para a discusso
ambiental, para a educao e para o ensino da geografia.
A sua importncia aumenta quando discute os comportamentos positivos dos
templos da religiosidade de matriz africana com a natureza, ao reproduzir espaos que
privilegiam a preservao e a conservao.
Esta contribuio dos valores civilizatrios dos povos africanos para a formao de
uma cultura ambiental e espacial no conjunto das relaes estabelecidas entre os seres
humanos deve ser pontuada nas discusses que envolvem a educao formal, no
somente nas sries iniciais, mas em todo o processo formativo.
As polticas pblicas de meio ambiente, educao e planejamento urbano devem
considerar substancialmente as experincias destas populaes para uma diminuio dos
impactos negativos deste modelo de urbanizao que altera estruturalmente a nossa
relao com a natureza e com o meio ambiente.
REFERNCIAS
ALMEIDA, Mara Zlia de. Plantas medicinais e ritualsticas. Salvador, EDUFBA, 2000.