Or- Ver- Leer Hans Georg Gadamer

Tercer protocolo de lectura

Curso: El Cuento
Docente: Susana
Estudiante: Sergio Andrs Urrego Sanmartn
Desde autores como Nietzsche, la filologa se ha constituido como el arte de leer
en cmara lenta. Leer es primero que todo dejar que le hablen a uno, la escritura
proviene del lenguaje y por ende, esta al leerse, requiere de una comprensin, ya
sea de la propia o la ajena.
El habla, emitido a travs de palabras, requiere de una recepcin del otro, pues no
se comprenden las palabras propias a menos que sean escuchadas por otro, pues
de lo contrario, caeramos en un estancamiento de comprensin.
Cuando entramos a considerar los fenmenos de leer, integrados al de or y ver,
se presentan dos aspectos, uno antropolgico y uno poetolgico. Lo que diferencia
al ser humano de los otros animales con los mismos sentidos, es que el humano,
cuando percibe a travs ellos, recibe palabras, palabras que se entienden como el
discurso humano. La relacin que se establece entre el odo y la vista, son mucho
ms complejas, ya que se definen a partir de la comprensin que se logra, pues
no es solo viendo un escrito, que se logra descifrar su mensaje sino que oyendo lo
escrito es que se logra comprender. Este es pues el tema de las reflexiones de
Gadamer.
La cultura europea actual, ha dejado al margen el leer en voz alta, y se ha
introducido el leer sin hablar. Pensadores como San Ambrosio, manifestaron hace
algunos siglos la extraeza que les suscitaba poder leer sin habar. Sin embargo,
ese talento hermenutico que nos plantea Gadamer, es convertir lo escrito en
lenguaje y que el or est estrechamente asociado a ello.
Para el autor, hay preguntas que aun no han sido exploradas, dice que hay
diferentes finalidades en la produccin de un texto, sin embargo la forma en que
se va a usar lo escrito es lo que determina el arte escribir. En este punto, se
inserta el problema de la tradicin oral, ya que, a travs de este medio es que los
gneros como las epopeyas, que por tradicin fueron comunicados a travs de la
oralidad, reconocen en la memoria, el mecanismo por el cual la escritura es tallada
en la psique y quedan en ella, para la comunicacin de las metforas narrativas, la
repeticin, las flores retricas y los medios estilsticos. En Grecia, los principales
representantes de la retrica, escribieron textos como base para sus discusiones,
lo cual muestra una relacin entre leer y literatura. Sin embargo, los diferentes

modos en que le escrito se convierte en audible, demuestra la diferenciacin, pero

el autor manifiesta que si se consigue unificar todos estos fenmenos se
aprender algo sobre leer y la lectura.
Ahora, surge una duda y es respecto a si la lectura se reduce a una ejecucin o es
una representacin ante un mundo interior. Aqu Gadamer menciona a Goethe, a
Shekaspeare, y dice que en el caso del segundo, una traduccin hecha por otro
autor de sus obras, la delimit a la lectura en voz alta, ms no al teatro. Entonces,
esa lectura en voz alta ser un ideal que presume que quien lee en voz alta es
realmente otra persona? No, este pensador resume que es un intermedio entre la
representacin de dos escenarios: el interior y el escenario real. En conclusin, lo
que centra la tarea del autor, es dar a entender la importancia del reconocimiento
del lenguaje como objeto de la literatura, y esta solo se logra a partir de or lo que
escribe. Lograr llegar ms all de lo que leemos, pues la realizacin lingstica del
texto, da, una realidad de sentido y sonido.
Otro asunto, es la relacin entre leer y ver, donde Gadamer dice que, a travs de
la lectura se despierta algo que le denomina intuicin, y esta relacionada al
sentido del tiempo, donde negando la concepcin kantiana del tiempo como
sucesin, se entiende la lectura de un texto, como un acto de simultaneidad de
palabras que a su vez deben ser comprendidas, para que al momento de leer en
voz alta a otra personas, estas comprendan lo que nos dice tal texto. Comprensin
que trae a esta discusin, muchos aspectos de problematizacin, pero en general
lo que da a entender Gadamer es esa lectura que nos lleve a una comprensin
que se escape de la morizacin que en el campo del teatro l la menciona como
formacin segn medida, es decir una ejecucin completa. Tambin, hace una
aclaracin en cuanto a la comprensin relacionada con el tiempo, el cual dice que
para tener una comprensin adecuada, se debe atender a la instantaneidad de lo
escuchado, es decir, la comprensin no se da en el campo del tiempo simultaneo
ni fsico, sino que se da por lo espontneo de la comprensin, cuando
escuchamos algo, atendemos a comprenderlo, o sea, hasta que lo tenemos,
pero a partir de un cambio brusco.
Con la literatura sucede igual, la comprensin a travs del tiempo como totalidad
del sentido del discurso, aparece de golpe, como totalidad. La presencia, se
manifiesta de un modo claro y simple, pues decimos que un hombre cuando lo
percibimos individualmente, esta nocin del tiempo es de una manera propia que
se da y la logramos cuando otro no percibe esa misma presencia en el mismo
momento, en la obra de arte, no la leemos atendiendo a lo que nos ofrece, sino a
partir de la construccin que le otorguemos.