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Pero as como del dibujo del Altar Mayor del Qorikancha de Santa
Cruz Pachacuti se pueden extraer mensajes sobre la cosmologa de la
cultura andina del pasado, el ordenamiento de la casa moderna
tambin nos provee el texto donde se pueden decodificar las ideas de
la concepcin cosmolgica del habitante andino del presente.
Como el lenguaje verbal, el ambiente construido es un
sistema de comunicacin, representacin y expresin visual
(Preziosi 1978:2).
A diferencia del discurso verbal que es efmero, una casa tiene mayor
capacidad de transmisin en el tiempo y en el espacio
una formacin arquitectnica manifiesta una permanencia
de transmisin en relacin a otros sistemas de significacin
que continuar transmitiendo mucho tiempo despus que
las ms efmeras transmisiones del acto del hablar
(Preziosi 1978:20).
El objetivo del presente trabajo es el dilucidar cules son los
smbolos del orden que se expresan en la casa aymara. Para lograr
este objetivo usar el material recogido en diferentes oportunidades
en trabajo de campo en la comunidad de pastores aymara de
Chichillapi, comunidad indgena que se encuentra en el sur del Per,
provincia de Chucuito, del departamento de Puno.
1.El medio
El total de la poblacin de Chichillapi era en 1977 de 536 habitantes
agrupados en alrededor de 100 unidades familiares, ocupando una
extensin aproximada de 40,000 hectreas.
El medio ambiente es especializado y los recursos que ofrece para la
supervivencia humana son limitados. Esta comunidad, como otras
3. La casa y su simbolismo
El anlisis simblico de la casa se limitar a un modelo idealizado de
la casa aymara de una familia. Se compone por lo menos de tres
habitaciones; una que sirve de habitacin-vivienda y las otras dos
como lugares de depsito de los productos agropecuarios y de los
objetos ms preciados de la familia.
La planta de las habitaciones es siempre rectangular y las paredes
con frecuencia son de adobe, aunque hay algunas de piedra y mortero
de barro. La diferencia indica el carcter temporal de las segundas.
En la actividad pastoril son necesarias por lo menos dos casashabitacin en diferentes lugares, por requerimientos del manejo de
pastos y del ganado.
Durante la poca de lluvias, como no hay problemas de pastos para el
ganado ya que hay forraje en las zonas altas como en las partes bajas
de la comunidad, no interesara donde se ubiquen las habitaciones.
Sin embargo, los pastores sitan sus casas en las laderas de los altos
cerros. Las habitaciones aqu se llaman anaqa. Son construidas
precariamente y se las considera slo como lugares de pasada. Las
anaqa estn hechas de barro y piedras ligeramente canteadas, con
techos de paja. Junto a ellas se construyen dos o ms corrales, que
sirven para mantener el ganado durante la noche.
Los pastizales de la poca de sequa se llaman anara musia y se
encuentran en las faldas de los cerros o en los sitios ligeramente
llanos. Aqu est ubicada la hacha uta o casa grande, considerada
como la verdadera casa y construida con material ms elaborado.
Puede tener techo de paja, pero alguna de ellas tiene techo de
calamina, que sirve, adems, como indicador del prestigio econmico
que goza su morador y dueo.
Se procura que la puerta est siempre orientada hacia el sol naciente
inti halsu. Dicen que el sol de la maana calienta ms y es ms sano.
Techo :
Suelo :
Varn :
Mujer :
da
:
noche :
sol
fuego
:
:
derecha
izquierda
adquirido por medio del trueque con los agricultores de los valles de
la costa peruana y de las orillas del Lago Titicaca. En la otra
habitacin se almacenan la carne en sus varias formas: charki, (esto
es carne seca y salada); fresca, sangre y menudencia.
Los pastores no se atreven a poner en un sola pieza productos
agrcolas y carne, porque dicen que ambas se rechazan. Se pudren los
productos agrcolas (papas, ocas, qunua, manzanas, maz y verduras)
y la carne se malogra y se agusana.
En este caso, la cocina es el nico lugar donde estos dos tipos de
productos pueden mezclarse adecuadamente.
Esta divisin del almacenamiento de los vveres, est reflejando, en
un nivel simblico la distincin primordial ecolgica del espacio
andino: agricultura/pastoreo.
Un corte transversal de la regin de la puna muestra la ubicacin
ecolgica de los pastores:
oscuro
no-sol
mujer
Pastoreo
no-oscuro
sol
varn
Abajo
papas
Lago Titicaca
Centro
ganado
Cordillera
Arriba
maz
Valle
5. Palabras finales
En este punto se pueden intentar algunas conclusiones.
Primordialmente, se puede afirmar que la casa aymara refleja las
ideas de la organizacin de la cosmologa. Es la metfora del mundo.
Representa tanto el dominio del cielo, las cumbres de los cerros y las
profundidades. Concentra en ella los principios estructurales de la
oposicin y del complemento en un proceso dinmico.