THE EYES OF THE SKIN: ARCHITECTURE OF

THE SENSES
Pallasmaa, Juhani. The eyes of the skin: architecture and the senses
Chichester: Wiley-Academy, 2005, Part 1 (0-37)

A primeira parte do artigo The eyes of the skin: architecture and the
senses, escrito pelo arquiteto finlands Juhani Pallasmaa, desenvolve-se
em torno a temtica da viso enquanto sentido dominante.
O autor opta por estruturar a primeira parte em nove subpartes.
Na primeira subparte, com o ttulo Vision and Knowledge, Pallasmaa incia
uma introduo mais especfica e centrada no contedo da primeira parte.
Comea por referir que ao longo da histria, na cultura ocidental, a viso
tem sido considerada o sentido mais nobre, sendo inclusive o pensamento
em si baseado na viso.
J na Grcia clssica, a certeza era baseada na viso e visibilidade. Com a
crescente abundncia de escritos filosficos desta civilizao e na sequncia
desta corrente de pensamento, a viso clara e a luz eram associadas
verdade.
Durante a Renascena, os cinco sentidos eram compreendidos de forma
hierarquizada, encontrando-se a viso em primeiro lugar e o tato em ltimo
lugar.
A inveno da representao perspetival que coloca a viso como centro de
percepo do mundo e o privilgio dado viso e audio na cultura
tecnolgica, desproporcional em relao ao outros sentidos, vm evidenciar
um paradigma centrado na viso.
Contudo, no deixa de ser importante, para o entendimento e prtica da
Arquitetura, analisar criticamente o papel e a dominncia da viso em
relao aos outros sentidos.

Downcast Eyes The Denigration of Vision in TwentiethCentury French

Thought

David Michael Levin provoca uma crtica filosfica sobre a dominncia da

viso e salienta a autonomia e agressividade deste sentido.
Juhani Pallasmaa acredita que o aumento do isolamento e solido no mundo
tecnolgico actual se possa relacionar com uma certa patologia dos
sentidos
O autor coclui o captulo afirmando que a arquitetura modernista em geral
tem priveligiado o intelecto e a viso, mas tem deixado de parte os
restantes sentidos que tanto contribuem para a memria, para a
imaginao e para os sonhos.
Na segunda subparte, com o ttulo Critics of Ocularcentrism, so
apresentadas crticas por alguns filsofos teoria da dominncia da viso
na percepo do mundo, denominada pelo autor por Ocularcentrism.
Ren Descartes no discorda do facto de a viso ser considerada o sentido
mais nobre e universal, no entanto, equipara a viso ao tato, um sentido
mais certo e menos vulnervel a erros do que a viso, partindo da sua
perspetiva.
Friedrich Nietzche acaba tambm por criticar esta teoria, acusando os
filsofos que com ela concordavam, de uma hostilidade traioeira e cega
contra os sentidos. Martin Jay analisa ainda profundamente num dos seus
livros uma perspetiva, que se desenvolveu na tradio intelectual francesa
no sculo XX, contrria teoria de Ocularcentrism.
Sarte discordava completamente da teoria de Ocularcentrism, defendendo
que como consequncia da dominncia da viso na percepo do mundo, o
espao superou o tempo na conscincia humana e que, este inverso vai a
contra a importncia das noes de tempo e espao, acaba por ter
repercusses no nosso entendimento do mundo.
Maurice Merleau-Ponty no subscreve teoria defendida pelo autor do livro
e afirma que existe uma relao osmtica entre o mundo e o indivduo, ou
seja, uma unio e interao entre estes dois elementos que acaba por
definir cada um. Desta forma a perceo do mundo no decorre da
pressupostos visuais, tteis e auditivos, mas sim de uma nica e inteira
perceo derivada de todos os sentidos ao mesmo tempo.
J Martin Heidegger, Michelle Foucault e Jacques Derrida argumentam que a
cultura moderna deu no s continuao aos previlgios, mas tambm
tendncias negativas da viso. Estas trs figuras defendem tambm que a
hegemonia da viso foi reforada pelas invenes tecnolgicas e pela
crescente produo de imagens.
Na terceira subparte, com o ttulo The Narcissistic and Nihilistic Eye, o
autor reflete sobre as consequncias da hegemonia da viso, citando outros
autores.
Segundo Heidegger a hegemonia da viso deu-nos inicialmente acesso a
gloriosas vises, mas nos tempos modernos tem se tornado cada vez mais
niilista

O olho hegemnico acaba por enfraquecer a capacidade de empatia,

compaixo e participao no mundo real.
Em relao Arquitetura, o olho hegemnico (niilista) em vez de reforar a
experincia do mundo, acaba por conseguir o efeito contrrio, isolando e
desconectando o corpo do indivduo do meio envolvente. Por outro lado, o
olhar narcissista v a Arquitetura como um meio de auto-expresso e como
um jogo artstico de associaes.
O autor afirma, no final desta subparte, que a difuso de uma
superficialidade artstica sem materialidade e empatia resulta deste
processo de hegemonia da viso.
Na quarta subparte, com o ttulo Oral versus Visual Space, o autor reflete
sobre sobre a dicotomia espao visual vs. oral.
O ser humano nem sempre esteve submetido a esta hegemonia da viso e
consequentemente, o olfacto, a audio e o tacto continuam a
desempenhar um papel fundamental a nvel social podendo ou no variar
consoante a cultura.
Edward T Hall desenvolveu alguns estudos sobre o papel dos sentidos na
utilizao do espao pessoal, tendo refletido sobre os aspetos inconscientes
da nossa relao com o espao e o uso inconsciente do espao na
comunicao comportamental.
Ong analisa a transio de cultura primordial oral para uma cultura da
escrita, verificando o impacto na conscincia e memria humana e no
entendimento do espao.
O autor afirma que, na verdade, a hegemonia inquestionvel dos olhos
talvez seja um fenmeno que se tenha comeado a verificar recentemente,
apesar de se ter formulado o pensamento sobre este j na Grcia Antiga.
Na quinta subparte, com o ttulo Retinal Architecture and the Loss of
Plasticity, o autor reflete sobre a perda da pl
A primeira parte deste pequeno livro, como refere o seu autor,
verdadeiramente fascinante. Este artigo permitiu-me refletir sobre aspetos
fundaentais para a Arquitetura. Fez-me perceber a importncia de visitar um
espao arquitetnico e de comunicar, unir-me e interagir com este para, de
facto, conseguir entend-lo.
Concordo com a ideia de que, a viso tm vindo a adquirir supremacia em
relao aos restantes sentidos. A ideia de que a hegemonia excessiva
poder levar distoro do espao arquitetnico surge como uma revelao
para mim e como uma lio para como visitar e avaliar o meio envolvente.
Recomendaria sem dvida este artigo a qualquer indivduo interessado
nesta temtica.

Antnio Cameira Pedro n 20161187