LAS INSTANCIAS DEL APARATO PSQUICO

Para describir la estructura de la personalidad, FREUD desarroll una amplia

teora; sta sostiene que la personalidad la conforman tres elementos distintos
que al igual que los anteriores, stas se relacionan entre si: el ello, el yo y
el sper yo. Representa aspectos de un modelo general de la personalidad,
valioso para describir la interaccin de los diversos procesos y fuerzas internas
de la personalidad del sujeto y que motivan su comportamiento.

EL ELLO

Consecuentemente se rige por el principio del placer y es, en suma, el ser

primitivo sin frenos, de manera violenta, tosca, impulsiva, sin remordimientos.
Por lo anterior se dice que el criminal es un sujeto atrapado en su pasado, por
la falta de estos sentimientos y controles; a su vez, el esquizofrnico y los nios
actan igual.

El ello se puede definir como: la parte primitiva y heredada de la

personalidad cuyo objetivo es la satisfaccin de todas las necesidades
instintivas del sujeto para reducir su frustracin.

En relacin ms estrecha con lo que se refiere a la antisocialidad y el ello, se

seala que la persona que viola, roba, etc., tendr en l una mayor fuerza del
ello que no le deje controlar sus deseos y que provoquen que los lleve a
cabo.

EL YO

El Dr. SIMN BRAINSKY apunta que para FREUD el yo poda ser:

1. La corteza de una superficie; es decir, la parte de la personalidad que

constituye el contacto con el mundo exterior;

2. La frontera entre el mundo interno y externo; y

3. Instancia intermediaria entre las demandas del ello y las prohibiciones del
sper yo [...]. El yo es ejecutivo, en cierta forma de la personalidad; es
decir, toma decisiones, controla las acciones y permite el pensamiento y la
solucin de problemas de orden superior a los del ello.

En conclusin, el yo es la camisa del ello, ya que impedir que los instintos

del ello salgan de manera natural, el yo modificar esos impulsos y los
trasformar en acciones aceptadas por la sociedad, FREUD vea al ello como
un caldero de excitaciones hirvientes que el yo tena que controlar. Adems
el yo, tambin funciona como mediador de las exigencias del sper yo de
querer ser un sujeto perfecto.

EL SPER YO

La explicacin del delincuente como un ser privado de sper yo, sera

declarado por FREUD, el criminal es un ser que carece de este controlador de
instintos y que lo hace actuar bajo el poder del ello en su mayor parte; de
hecho, el delincuente nato de LOMBROSO, vendra siendo el que carece de
sper yo, a nivel natural del hombre primitivo; as mismo, relaciona el
comportamiento de los nios con el de los delincuentes, pues dice que el nio
es un pequeo cruel.

RELACIN DEL ELLO, EL YO Y EL SPER YO

A pesar de que en apariencia el sper yo parece ser contrario al ello,

ambos componentes de la personalidad comparten una caracterstica
importante, ya que ambos son poco realistas en el sentido de que no toman en
cuenta la lgica impuesta por la sociedad; es decir, el sper yo casi obliga a
la persona hacia una mayor honestidad y, si no se le vigilara de cerca,
generara seres perfeccionistas incapaces de asumir los problemas que implica
la vida. De modo similar, un ello sin restricciones generara un individuo
primitivo y desconsiderado que slo tendiera al placer tratando de satisfacer,
sin demora alguna, todos sus deseos. Por lo tanto, el yo tiene que equilibrar,
mediante autorizaciones las exigencias del sper yo y del ello,
permitindole a una persona la obtencin de parte de la gratificacin que
persigue el ello, al tiempo que impide que el moralista sper yo se oponga
al logro de dicha gratificacin. El yo es el regulador de stos.

PRINCIPIOS DE PLACER Y DE REALIDAD

El principio de realidad es una funcin en gran parte aprendida; por lo tanto,

est estrechamente relacionada con la maduracin de las funciones del yo, y
puede estar alterado en varios trastornos mentales que resultan de dificultades
en el desarrollo del yo.

Por desgracia para el ello, pero por fortuna para las personas y la sociedad, la
realidad evita que se satisfagan en la mayora de los casos las exigencias del
principio del placer; de lo contrario, habra sujetos que no podran controlar sus
necesidades sexuales, violando, habra quienes no controlen su odio haca
alguien ms, privando de la vida o lesionando, habra quienes no controlen sus
ganas de tener algo al momento, robando, entre otros. Ya lo explicaba FRANZ
JOSEF GALL, que los sujetos con un instinto de agresividad o sexual ms
desarrollados, se dejan llevar por dicho impulso actuando sobre sus exigencias
primitivas.

INSTINTOS

Instinto bsico es la agresin, que es la tendencia a defenderse, pero a la vez

conduce a la destruccin. El antisocial tiene sobre desarrollada su agresividad,
es agresivo consigo mismo y con los dems. Se destruye as mismo y a la vez
destruye a la sociedad.

INSTINTO DE VIDA

El instinto de vida, se refiere a la tendencia de las clulas a juntarse, de

unirse para formar componentes mayores, como en la reproduccin sexual.

INSTINTO DE MUERTE

FREUD defini el instinto de muerte como la tendencia de los organismos a

convertirse en nada, se refiere a que las personas vuelven a experiencias
traumticas. Antes de nacer somos nada y al morir volvemos a ser nada, es
una tendencia a desaparecer.

MECANISMOS DE DEFENSA

1. Los mecanismos de defensa son estrategias inconscientes utilizadas para

reducir la ansiedad al ocultar ante uno mismo y ante los dems el origen de
sta; y

2. Procedimientos que el yo pone en marcha para evitar la realizacin de

impulsos internos o protegerse de estmulos externos que siente como
amenaza.

As, los mecanismos de defensa vienen a surgir como protectores ante

ciertas situaciones; ya sea para mantenernos en la realidad o para salirnos de
ella, ms adelante se podr entender esto al analizar los diversos mecanismos
que se presentan.

BRBARA ENGLER los mecanismos de defensa no son perjudiciales. Nadie est

libre de defensa, los necesitamos para sobrevivir, aunque las defensas en
exceso pueden bloquear la maduracin personal y social si se vuelven
predominantes. Nos protegen de la ansiedad y con frecuencia representan
situaciones creativas para nuestros problemas.