SERMO DE SANTO ANTNIO AOS PEIXES

O Sermo de Santo Antnio aos Peixes foi proferido na cidade de So Lus do

Maranho em 1654, na sequncia de uma disputa com os colonos portugueses no Brasil.
Padre Antnio Vieira usa vrios peixes (o roncador, o pegador, o voador e o polvo)
como smbolos dos vcios e das virtudes daqueles colonos.
Este sermo foi pregado no dia de Santo Antnio trs dias antes de Padre Antnio
Vieira embarcar ocultamente (a furto) para Portugal, para obter uma legislao justa para os
ndios.
Todo o sermo uma alegoria, porque os peixes so a personificao dos homens.
A alegoria um recurso expressivo semntico, um simbolismo concreto que abrange o
conjunto de toda uma narrativa ou quadro, de maneira que a cada elemento do smbolo
corresponda um elemento significado ou simbolizado. Alm de servir como figura de
linguagem para textos, bastante comum em fbulas e parbolas, tambm muito frequente
nas artes plsticas (e nos carros dos desfiles de Carnaval).
frequentemente usada com uma finalidade moral. Representam se situaes, a
partir de artifcios que significam alguma coisa, por meio de outras coisas. A prpria
construo etimolgica da palavra alegoria, que vem do grego allegora, identifica a sua
funo, uma vez que significa: dizer o outro.
O sermo tem uma estrutura argumentativa, prpria dos sermes, e, por isso, dividese em trs partes:
1. Introduo (Exrdio/Exordium) - captulo I
2. Desenvolvimento (Exposio e Confirmao) - captulos II a V
3. Concluso (Perorao ou Eplogo) - captulo VI
CAPTULO I
(Exrdio/Introduo)
Partindo da frase dirigida por Cristo aos pregadores: Vs sois o sal da terra (Conceito
predicvel), identifica os pregadores como sal e os ouvintes como terra. Depois de afirmar
que, apesar de o sal evitar a corrupo e haver muitos pregadores, a terra se apresenta muito
corrupta, anuncia que vai pregar, no aos homens, mas aos peixes, seguindo o modelo de
Santo Antnio, num conhecido milagre.
CAPTULO II
(Desenvolvimento(sntese das ideias)
Identifica as qualidades gerais dos peixes: (Louvores em geral)
So obedientes:
"aquela obedincia, com que chamados acudistes todos pela honra de vosso Criador e
Senhor"

"ouvem e no falam
Foram os primeiros animais a ser criados:
"vs fostes os primeiros que Deus criou
So os mais numerosos e os mais volumosos:
"entre todos os animais do mundo, os peixes so os mais e os maiores"
No so domesticveis.
"s eles entre todos os animais no se domam nem domesticam"
CAPTULO III
(Desenvolvimento(sntese das ideias)
Particulariza as qualidades de diversos peixes (louvores em particular). So eles:
O Santo peixe de Tobias (simboliza o poder purificador da palavra de Deus)
Peixe grande no tamanho e grande nas virtudes interiores.
Virtudes:
o fel: curava a cegueira
o corao: expulsava os demnios
Comparao com Santo Antnio:
com a sua palavra curava as cegueiras interiores dos ouvintes e purificava-os.
Rmora (simboliza o poder da palavra de Deus)
Peixe muito pequeno no tamanho, mas grande na fora e no poder.
Virtudes:
- pega-se ao leme da nau;
- agarra-a e prende-a;
- no a deixa avanar.
Comparao com Santo Antnio:
Santo Antnio foi a rmora da Terra
A lngua do pregador foi como uma rmora, pois com a sua palavra conquistou a fria
das paixes humanas, que so, alegoricamente, representadas por naus:
A soberba
A cobia
A vingana
A sensualidade.
Torpedo (representa a fora que tem a palavra de Deus que faz tremer os pecadores.
Peixe pequeno que produz descargas elctricas
Virtudes:
Faz tremer o brao do pescador
No permite ser pescado

Salva-se
Comparao com os pescadores da Terra, que so inmeros, muitos pescam e no
tremem, ou seja, no se arrependem dos seus actos, vivem no pecado.(os pescadores so os
pregadores)
Comparao com Santo Antnio:
vinte e dois pescadores da Terra escutaram Santo Antnio e tremeram, ou seja,
arrependeram-se e salvaram-se, apenas com o poder da palavra.
Quatro-Olhos
Peixinho pequeno que anda em cardumes superfcie da gua.
Virtudes:
- tm quatro olhos, "cabais" e perfeitos. Dois virados para cima, defendendo-se assim
das aves, e dois virados para baixo, defendendo-se deste modo dos peixes.
Este peixinho ensinou ao autor que, tendo f e usando a razo, deve viver:
olhando para cima, considerando que h cu.
olhando para baixo, no esquecendo que h inferno.
O elogio dos peixes termina, realando-se o seu papel na prtica do jejum (quaresma)
e sua importncia a sustentar os pobres.
CAPTULO IV
(Desenvolvimento,repreenses em geral)
1 repreenso:
Os peixes comem-se uns aos outros: os grandes comem os pequenos
(ganncia dos poderosos).
Atravs do apelo observao do comportamento humano, faz a prova da sua afirmao.
(Anfora de Vede (Imperativo do verbo ver)
Exemplos:
1
Os mortos so comidos por muitos vivos ainda antes de comidos pela terra.
(Anfora de comem-no)
2
Os rus so comidos ainda antes da condenao. (Anfora de come-o)
2 repreenso:
A ignorncia e a cegueira dos peixes que se deixam pescar atrados por uma tirinha de
pano pendurado no anzol (os homens so ignorantes e cegos pela vaidade que os leva atrs do
luxo e do requinte comprando o que no podem pagar e vivendo com dvidas a vida inteira.)
Lembra aos peixes que grande loucura desperdiarem a vida por dois retalhos de
pano, pois eles no precisam de se vestir e as suas escamas prateadas ou douradas, as suas
peles coloridas e vistosas nunca passam de moda.
Exemplo de Santo Antnio, que nunca se deixou enganar pela vaidade.
- abandonou as vaidades do mundo

- vestiu apenas um hbito de tecido grosseiro.

Assim, com a sua simplicidade, "pescou " muitos.

CAPTULO V
(Desenvolvimento,repreenses em particular)
- Roncadores tm como defeitos a soberba e o orgulho:
so pequenos, mas tm muita lngua e so facilmente pescados;
tm muita arrogncia e pouca firmeza.
Enquanto que Santo Antnio, tendo tanto saber e poder, nunca se orgulhou disso,
antes se calou.
- Pegadores
So parasitas;
vivem na dependncia dos grandes e morrem com eles; os grandes morrem porque comeram,
os pequenos morrem sem terem comido.
-Voadores
so presunosos e ambiciosos;
foram criados peixes e no aves, so pescados como peixes e caados como aves e morrem
queimados.
- Polvo.
traidor e enganador; na sua verdadeira essncia, o polvo um traidor, o maior traidor do
mar, porque se esconde, mudando de cor, para com a malcia e mentira, atacar.
ataca sempre atravs de emboscada: aparenta ser monge, estrela, brandura e mansido; mas
o maior traidor do mar.
Conselhos:
Aos roncadores, que lhe provocam riso e ira, aconselha-os a medirem-se e verem
como so ridculos, e sem fundamento a sua arrogncia. Aconselha-os a calar e a imitar Santo
Antnio.
Aos pegadores aconselha a no se colarem aos grandes, pois quando um grande
morre arrasta consigo os pegadores. Aconselha cada homem a seguir o seu caminho dizendo
que os oportunistas, que vivem colados aos poderosos, acabam por ser arrastados quando
estes caem.
Aos voadores aconselha a imitarem Santo Antnio e a no quererem ser mais do que
so.
E sabei tambm que para haver tudo isto em cada um de ns, bastava antigamente
ser portugus, no era necessrio ser santo.
Termina com uma censura queles que roubam os bens dos nufragos que do costa
e avisa:
Para os homens no h mais miservel morte, que morrer com o alheio atravessado
na garganta.

CAPTULO VI
(Perorao ou Concluso)

No ltimo captulo, Vieira quer consolar os peixes, porqueforam excludos do

terceiro livro da Bblia O Levtico. Esta desconsiderao feita aos animais marinhos num livro
sagrado deve-se a esta razo:

() foi porque os outros animais podiam ir vivos ao sacrifcio |entenda-se que se

tratava de uma oferenda a Deus que passava por sacrificar animais, tal como era habitual nas
prticas religiosas ancestrais| e os peixes geralmente no, seno mortos; e cousa morta no
quer Deus que se lhe oferea, nem chegue aos seus altares.
Ora, tal como os peixes que morrem antes de chegar a Deus, tambm quantas almas
chegam quele altar mortas () estando em pecado mortal!
No entanto, os peixes esto em vantagem relativamente aos humanos j que nem
chegam a aproximar-se de Deus, no o podendo ofender; opostamente, os homens chegam a
Deus cheios de pecados, facto que leva o pregador a exclamar:
Peixes, dai muitas graas a Deus de vos livrar deste perigo, porque melhor no
chegar ao sacrifcio, que chegar morto.
Mas as vantagens dos peixes no se resumem apenas ao que foi referido antes: o
pregador tambm humano e dotado de razo, contrariamente aos peixes que agem segundo
as leis da natureza. Assim sendo, o pregador inveja a bruteza dos peixes porque estes no
ofendem a Deus, j que nem pensam nem tm vontade prpria.
Vieira termina reconhecendo, numa atitude humilde, as fraquezas inerentes aos seres
humanos que falham perante Deus porque a inteligncia destri a inocncia e pureza que os
peixes, seres irracionais, conservam e o livre-arbtrio que falta aos peixes nem sempre o
conduz prtica mais crist :
Vs fostes criados por Deus para servir ao homem, e conseguis o fim para que fostes
criados; a mim criou-me para o servir a ele, e eu no consigo o fim para que me criou.
Acrescenta a esta confisso da sua indignidade face a Deus, o pedido aos peixes para
que louvem a Deus, criador da vida e a quem tudo se deve.