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La esencia de la masculinidad: Parte 1

Hoy regreso al blog. Por qu he estado tan ausente? Pues bien, en primer lugar porq
ue he estado viviendo muchas experiencias nuevas, alimentado mi mtodo con vivenci
as diferentes, en lugares diferentes, encontrando en diferentes escenarios la in
spiracin. En pocas palabras, volviendo al campo, volviendo a estudiar.
Tambin deseaba oxigenar el blog, para ello cre el programa de radio (que continua
este 2012 a partir de febrero), en Facebook cre una serie de Patrones de Persuasin
, cuyo compendio compartir con todos en una edicin virtual en la que he trabajado
y que estar disponible para la descarga de todos los lectores.
Tambin trabaj en la academia, estudiando desde distintas teoras la seduccin, el cort
ejo, las relaciones de pareja. Como les digo, volv a estudiar y a practicar como
cuando era un novato. Y les puedo decir que fue una experiencia genial, estoy ca
rgado de informacin que quiero compartir con ustedes, y que espero de a pocos ir
divulgando.
Hoy quiero hablar de un tema que es constante en la seduccin y en las relaciones
de pareja. Es el tema de los roles de hombre y de mujer. La seduccin es un baile
entre un hombre y una mujer (o varias). Y esta situacin hace que sea necesario vo
lver a trabajar en el tema de la masculinidad, y la mejor ruta que he encontrado
para trabajarla es a travs de los arquetipos.
Ya he trabajado los arquetipos en la serie de los Arquetipos de la seduccin basada
en la obra de Robert Greene, sin embargo el tema de los arquetipos es muy amplio
, he ledo bastante sobre mitologa y leyendas, y esto me ha llevado a ver que la ma
sculinidad tiene una esencia, una estructura dada en la historia, y que es algo
que podemos aprovechar para configurar la forma en que nos relacionamos con otro
s hombres, y por supuesto, con las mujeres en el mundo.
Te propongo que pienses en la masculinidad como una identidad que posees, como t
u RH sanguneo, simplemente es algo que te define y que est en constante construccin
a lo largo de la vida. La masculinidad es una fuerza de la naturaleza, es algo
que trasciende al ser humano, la masculinidad est en los animales, en las plantas
, en los fenmenos naturales (as como tambin est presente la fuerza femenina, tema de
l cual hablar algn otro da).
El propsito de este blog es que seas un seductor convirtindote en un mejor hombre.
Es un proceso del interior y que se proyecta al exterior. Y no solo aplica a lo
s solteros sino a todo hombre que est en relacin, por ejemplo, he descubierto que
muchos casados han perdido sistemticamente su masculinidad y se han vuelto otra c
osa totalmente diferente. Hoy da nos enfrentamos a retos de la masculinidad, prob
lemas tpicos de la poca en que vivimos y que nos confrontan con nuestra esencia, y
sobre todo, asuntos nicos que suponen esta poca donde las mujeres han ganado tant
os lugares y han dejado a ms de uno confundido con su liberacin sexual, con su ind
ependencia financiera, con su independencia emocional.
Algunas cifras resultan ilustrativas de la nueva realidad a la cual nos enfrenta
mos los hombres:
Las mujeres se estn graduando de la universidad en mayor cantidad que los h
ombres.
Por primera vez en la historia hay ms mujeres que hombres en la fuerza labo
ral.
1/3 de los hombres con edades entre 22 y 34 aos no han salido de su casa pa
terna.
Muchas ms mujeres postergan la decisin de tener hijos y casarse, y prefieren
vidas independientes y relaciones abiertas.
Hemos perdido autonoma, nos hemos quedado mirando como las mujeres exhiben su fem
ineidad como arma de poder y nosotros nos hemos quedado estancados, especialment
e al ver a una mujer alfa, con buenos ingresos econmicos con un estatus social al
to y atractiva. Algunos prefieren una mujer de ms bajo nivel con la cual poder se
ntirse superiores. Mala eleccin, muy mala.
Hemos dejado de aspirar a lo mejor, por aspirar a lo ms conveniente. Por ser conf
ormistas en nuestra eleccin de pareja y en nuestras relaciones sociales.
Acaso a nuestros precursores machos prehistricos teman a las hembras? Lo dudo mucho

. Nosotros nos hemos vuelto miedosos a la belleza, la prosperidad, a la independ


encia. Es como una especie de castracin simblica. Como dira T. K Whipple:
Nuestros ancestros tenan a la civilizacin en ellos mismos, tenan lo salvaje adentro.
Nosotros vivimos en la civilizacin que ellos han creado, pero al interior de nos
otros lo salvaje an palpita. Lo que ellos soaron, lo vivimos nosotros, y lo que el
los vivieron lo soamos nosotros .
Desde hacer cerca de 10.000 aos nuestros ancestros machos desarrollaron rasgos ps
icolgicos que les ayudaron a sobrevivir y enfrentarse a entornos impredecibles y
peligrosos, un mundo desafiante, dominado por la naturaleza y las bestias. Aunqu
e hoy da tenemos telfonos inteligentes, manejamos automviles, nos decimos culturiza
dos y sofisticados, todos los descendientes de aquellos hombres, es decir, nosot
ros, conservamos estos rasgos psicolgicos muy adentro nuestro. La sociedad modern
a que vivimos hoy es simplemente un parpadeo en la larga historia de la humanida
d.
De una parte conservamos nuestra herencia ancestral, pero por otra esta herencia
ha sido dramticamente alterada. En lugar de pasar la mayor parte del da cazando,
la pasamos protegidos por entornos ms seguros (casa, trabajo, etc), en lugar de l
uchar con el entorno vivimos en ambientes regulados, cmodos y regulados, en lugar
de hacer las cosas con nuestras manos, seleccionamos productos y servicios ya h
echos a nuestra medida, en lugar de cazar nuestro propio alimento lo obtenemos
lo hallamos pre cocido y listo para el horno, en lugar de luchar por el liderazg
o y el respeto de la tribu, nos hemos vuelto serviles a un sistema.
Estamos atrapados entre una roca y un lugar cmodo. Muchos podran pensar que es cue
stin de dejar el tema, que los tiempos han cambiado, que estamos en la era de la
mujer. Lo que esto traduce es algo as como: vulvete ms como una mujer. La otra sol
ucin que algunos hombres toman es retroceder a ambientes parecidos a los de los h
ombres de las cavernas, viven un estilo ms primitivo, ms sucio, ms salvaje.
La solucin de volverse ms femenino resulta en rechazo de sus pares hombres, y la i
dea de retroceder a las cavernas resulta no ser del todo viable en un mundo que
reclama que tengas una buena imagen y cuides de ti mismo. Hay que reconocer que
hay algunos roles que definitivamente son obsoletos en la modernidad.
Y no me malinterpreten, es genial que las mujeres tengan la libertad y las oport
unidades para ser mejores, pero la sociedad necesita que ambos sexos luchen por
llegar a su mayor potencial. Si ya no cazamos, ni luchamos con otras tribus, cul
es nuestro rol como hombres? Y Cmo es posible proyectarlo a un mundo cada vez ms fe
minizado?
Mi idea es que recobremos la masculinidad movindonos hacia delante mirando un poc
o al pasado. Hay que ir ms all de la posibilidad de ser un ultrasensible o ser un
hombre de las cavernas. Lo que har ser revisar los valores de la masculinidad, aqu
ellas cosas que te dan valor y que son reconocidas como seales de masculinidad y
luego revisar cuatro arquetipos de la masculinidad que han recorrido el alma de l
os hombres a lo largo de la historia y que estn en las historias y los mitos ms an
tiguos.
Cules son las claves de la masculinidad que trabajar?
Tu legado
Provisin
Fsico
Naturaleza
Reto
Los cuatro arquetipos que revisar sern:
El Rey
El mago
El amante
El guerrero
Espero que con estos escritos podamos desarrollar un sentido de lo que significa
ser hombre, y a partir de all nos relacionemos PODEROSAMENTE con el sexo opuesto
y con nuestros pares.
Que vuelva a comenzar la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad Parte 2: El contacto con la naturaleza

Una de las partes de la psique humana que ms ha entrado en desuso ha sido el cont
acto con la naturaleza, como fuente de inspiracin, como fuente de poder y como fu
ente de energa. Estamos presos en crceles de cemento y concreto que nos han alejad
o del origen, del lugar donde todo comenz. Hombres y mujeres solan ser muy fsicos,
y su vida se jugaba en la relacin directa con la naturaleza, en la lucha por dom
inarla. El ser humano primitivo estaba en contacto todo el tiempo con el entorno
.
Siempre me ha parecido interesante una frase aplicada a algunas personas sumamen
te carismticas y magnticas: es una fuerza de la naturaleza . Y esta frase alude a una
mezcla de fuerza fsica, salvajismo, naturalidad y fortaleza. Se aplica a persona
s que son arrolladoras y que cuando llegan se hacen notar, dejan de qu hablar, no
pasan desapercibidas.
Imagino que t, que lees estas lneas deseas que un tipo de frase como esta se apliq
ue a ti. Que las personas te perciban como algo nico, como algo arrollador, como
una fuerza de la naturaleza. Y cuando pienso en esta palabra, pienso en un terre
moto, en la una cascada de agua que cae con violencia, en un huracn que pasa inti
midando a todos.
En realidad eres una fuerza de la naturaleza? O te has conformado con vivir como u
na simple criatura de la naturaleza? Es la diferencia entre una persona que hace
que las cosas pasen (fuerza de la naturaleza) o alguien a quien le pasan las co
sas.
Una de las fuentes de inspiracin que puedes encontrar est all, afuera de tu ciudad,
cerca de las montaas, o quiz al lado del mar. En la aventura, en la conexin profun
da con lo natural. Uno de los prototipos ms atrayentes son hombres que configuran
su vida en torno a la naturaleza, escaladores de montaas, exploradores, surfista
s, nadadores, hombres que se unen con lo natural, que vencen la dificultad de un
a montaa rocosa, de una subida empinada, de dominar el mar, de adentrarse en los
profundos misterios de un paraje desconocido, que son capaces de desconectarse
del ruido y la ciudad para irse hacia un sitio alejado, a conectarse, a dominars
e a s mismo dominando su entorno.
Y son justamente estas actividades y ste perfil de hombre los que hacen la difere
ncia en la mente de una mujer, y es por ello que el prototipo aventurero es para
ellas tan especial, porque las conecta con emociones profundas e inconscientes,
emociones que provienen de un lugar muy primitivo, de un lugar donde naci la hum
anidad y que por la industrializacin y el capitalismo se ha olvidado, incluso se
ha destruido.
Ya he escribo bastante sobre esto, pero lo volver a repetir, no conseguirs configu
rar una personalidad seductora si continuas en tu lugar de comodidad, si sigues
encerrado en tu trabajo, en tu casa, en tu ciudad, si pretendes hacer lo mismo q
ue siempre has hecho. Por eso, esta primera estructura se basa en romper un hbito
y generar una conexin profunda, que de paso generar beneficios para tu juego inte
rno, para tu cuerpo, para tu espritu. Ya profundizar en este tema cuando hable de
la llave fsica de la masculinidad.
He trabajado este tema especialmente con clientes depresivos, y he encontrado qu
e la terapia de salir a contemplar lo natural vuelve y los conecta con su centro
, con sus emociones positivas, les agudiza la atencin voluntaria, pudindose enfoca
r ms fcilmente en los estmulos, ruidos, movimientos sutiles, texturas, colores, sen
saciones, para luego, al llegar a la ciudad poder ser ms detallistas, ms observado
res y mejorar su capacidad de empata y rapport. Quin lo creera? Que por pasar moment
os de silencio, ejercicio y apreciacin de la naturaleza llegaras ms abierto a cone
ctar con otros.
Y es que justamente de eso se trata la seduccin, de la habilidad consistente de p
oder conectar con las mujeres.
Pero para ello necesitas energa. Y creme tu vida rutinaria y normal slo har que tus
niveles de energa estn bajos, que te sientas cansado, que un da quieras devorar el
mundo y el otro sientas que no puedes ni salir a la calle. Lo natural, la natur
aleza te hace poderoso, porque all est la fuente de la energa.
Tomas sol con frecuencia? Nadas con frecuencia? Das largas caminatas o paseos? Haces
deportes en un ambiente natural? (Y no me refiero a jugar en un potrero futbol)
. Pues la prxima ves que lo hagas conecta, de forma consciente, tu ser interior c

on la fuente, hasta consciente de que recibes una energa poderosa, hazte conscien
te de que ests en camino de ser una verdadera fuerza de la naturaleza.
La prxima vez que invites a una mujer a salir, no pienses necesariamente en lleva
rla a lo usual. Proponle un reto, invtala a escalar muro, invtala a una caminata o
un asado afuera de la ciudad, si tienes playa invtala a nadar. Conctala con la n
aturaleza y examnala.
Porque recuerda, t eres quien decide y escoge, el que califica y evala, el que tom
a la decisin. A eso justamente me refiero cuando hablo de ser una fuerza de la na
turaleza.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad Parte 3: La paradoja de la inseguridad y los desafo
s
Hoy vamos a continuar con nuestra reflexin acerca de la masculinidad, y lo voy a
hacer acercndome al concepto de desafo dentro de la esencia del hombre. Para profund
izar en estas ideas les recomiendo leer algunos textos Rey, Guerrero, Mago, Amant
e: redescubriendo los arquetipos de la masculinidad madura de Robert Moore y Doug
las Gillete, Juan de Hierro: Un libro sobre hombres de Robert Bly, El Hombre Interi
or de Herb Golberg, El mito de la masculinidad de Joseph Pleck y para este post esp
ecialmente Encontrando a nuestros padres, encontrndonos a nosotros mismos de Samuel
Sherson. Tambin recomiendo el blog en ingls The art of manliness que tiene muchas e
lementos interesantes para todo aquel interesado en comprender la masculinidad.
Para iniciar es importante citar un dato impresionante:
Slo un 33% de nuestros ancestros eran hombres.
Nosotros tenemos ms del doble de ancestros mujeres que hombres. Y esto es un clcul
o conservador. Uno fcil y errneamente asumira que tiene ancestros hombres y mujeres
igualmente repartidos, un 50/50, pues no es as. De todas las personas que alcanz
aron la adultez en pocas prehistricas un 80% de las mujeres se reproducan, mientras
que solamente un 40% de los hombres lograban tener descendencia. Las mujeres q
ue tenan descendencia eran el doble que los varones, de hecho, la mayora de los ho
mbres que vivieron no tuvieron hijos, no dejaron trazos genticos de su existencia
. Este hecho significativo explica muchas cosas de cmo los hombres actan y cmo pie
nsan.
En la reproduccin descansa toda la teora evolutiva que explica la forma en que las
especies han aparecido y se han perpetuado, as como las especies que han desapar
ecido. Entre ms descendientes tenga una especie mucho mejor. Cuando hablamos de s
eres humanos nos enfrentamos a un hecho: las mujeres slo pueden quedar embarazada
s una vez por un solo hombre, los hombres pueden tener descendencia con cuantas
mujeres les apetezca, pueden dejar embarazadas a mltiples mujeres. Por esta razn p
ara las mujeres resulta ser ms riesgoso un embarazo, puesto que tienen que invert
ir en principio nueve meses para dar a luz, el hombre puede huir y seguir embara
zando mujeres.
En pocas primitivas, antes de que la cultura y la religin nos convirtieran a la fu
erza en mongamos, las oportunidades de que una mujer se convirtiera en madre eran
muy altas, no tenan que esforzarse mucho para ser encontradas deseables, el mayo
r reto para las mujeres recaa en obtener un padre que se hiciera cargo responsabl
emente de sus cras y de ella misma. Buscaban varones que les dieran comida, provi
sin y buenos genes.
De otra parte, las oportunidades de los varones de convertirse en padres eran di
ferentes. Los machos alfa de la tribu acaparaban la mayora de las mujeres disponi
bles, pues transmitan rasgos de salud, fortaleza y alto estatus, dejando a los de
ms las sobras, generalmente mujeres embarazadas que no podan procrear.
El inters masculino entonces estaba fijado en ser mejores, ms fuertes, levantar su
estatus y mejorar sus oportunidades para reproducirse. Por su parte, las mujere
s podan tener por seguro que al menos tendran un hijo, por lo cual no corran mayore
s riesgos ni tenan mucho que perder. Para un hombre si era razonable tomar riesgo
s con el propsito de ganar gloria, honor y elevarse sobre sus rivales. Si este v
arn no haca nada, se quedaba ocioso, sus opciones de tener hijos eran escasas. Si
se arriesgaba en una aventura riesgosa poda fallar, o incluso morir, pero podra ga
nar la oportunidad de convertirse en padre de 50 o 100 hijos.

Ahora bien, la forma de convertirse en hombres y mujeres, es decir, de pasar de


ser nios y nias a ser adultos, eran diferentes. Los hombres realizaban ritos de pa
so, que consistan en ceremonias y pruebas tradicionales que simblicamente represen
taban que la masculinidad era un reto y era algo que era necesario cuidar, hacer
respetar y defender. En pocas palabras, la masculinidad es una responsabilidad
y, de alguna forma, un llamado a hacer algo con ella.
Las mujeres por su parte tenan su estatus de adultez por la maduracin biolgica, la
llegada del periodo menstrual. El hombre tena la obligacin de probarse a s mismo qu
e merecan a una mujer y jugarse su estatus entre los dems. Se era hombre cuando te
ganabas el respeto y o hasta que no hacas algo que lo demostrara. Esto implica a
lgo muy interesante, y es que ser hombre no era un estatus fijo o estable, era i
nseguro, por cuanto se deba superar pruebas La misin era conquistar ganar estatus,
obtener, lograr, luchar, buscar
Mientras que la inseguridad sobre la masculinidad puede ser vista como algo neg
ativo, quizs alto tonto, es de ha sido fundamental para salud de la cultura y la
sociedad, incluso para su progreso. La inseguridad ha movido a hombres de todas
las pocas y lugares a no desanimarse por los retos y a motivarse a cumplir y logr
ar cosas mayores y luchar por la grandeza. Los hombres ancestrales no solo eran
cmodos consumidores sino que tenan que probar su masculinidad produciendo y aporta
ndo: fuego, tecnologa, hogares, defensa frente a animales y enemigos, etc.
Los hombres que decidieron probarse a s mismos, que aceptaron el reto, que se arr
iesgaron a crear y hacer grandes cosas y aquellos que tuvieron la inteligencia
y la valenta para volverse exitosos fueron aquellos que se convirtieron en padres
de hijos y pudieron pasar sus genes a siguientes generaciones. Aquellos que no
tomaron el riesgo, o quienes no probaron que eran exitosos, murieron jvenes y no
pudieron transmitir sus genes. Esto muestra que efectivamente como dira la selecc
in natural descendemos de los ms fuertes.
Si esto es as, si descendemos de los ms fuertes, los ms rpidos, los ms inteligentes,
los ms valientes hombres del pasado y tenemos en nuestros genes su legado, la mot
ivacin para la grandeza y la lucha, qu nos est detenimiento? Cules son los obstculos
ra aceptar el reto?
La historia nos muestra que no todos los hombres aceptaron el llamado a la grand
eza, los libros estn llenos de valientes pero tambin de cobardes. Muchos prefirier
on una vida segura y cmoda. Hoy da no tenemos que cazar para buscar la comida, no
tenemos que proteger la tribu de enemigos o predadores naturales, no tenemos una
guerra a la cual nos enven a combatir. Por otra parte una sociedad que ofrece to
do, que genera comodidad y que est basada en el consumo y el hedonismo fomenta co
nformistas y mediocres.
Cuando persigues un reto, un desafo, fallars muchas veces, pero el valor real se e
ncuentra en hallar la motivacin para continuar. Si alcanzas la meta como si no la
consigues, logrars aumentar tu fortaleza, tu enfoque, tu virtud y tu satisfaccin
personal, al estilo de la forma en que los hombres ancestrales se ganaban su ttul
o de hombre.
La mayora de los hombres hoy en da no desean tener 100 hijos, como los hombres anc
estrales. Algunos ni siquiera desean tener un hijo. Hoy da la naturaleza no discr
imina entre el impulso por procrear y el impulso de tener sexo. Sin embargo nues
tro nuestro impulso primario, ese que ha orientado a nuestros ancestros, no pued
e ser negado, ni dejado sin satisfacer.
El gran reto para nosotros como hombres en la poca actual es motivarnos a nosotro
s mismos para lograr asumir pequeos retos en una era de relativa paz y prosperid
ad, para estar listos a enfrentar los grandes retos de la vida. Cuando los grand
es retos de la antigedad escasean es necesario motivarnos para utilizar cada part
e del potencial para generar cambios profundos a nivel interior y exterior.
Los retos que puedes asumir para vivir ms plenamente tu masculinidad estn en la di
mensin emocional, mental, fsica y social. Dar algunos ejemplos simplemente como gua
de las cosas que puedes empezar a vivir como pequeos retos para enfrentarte, post
eriormente, a los ms grandes y desafiantes:
Retos mentales:
*Si estudias profundiza en tus asignaturas hasta manejarlas, no dejarte vencer p
or la creencia de que no puedes hacer algo, o inventar excusas orientadas a los

otros.
*Leer libros y artculos que reten tu mente, no optes por lo fcil o simple.
*Busca la meditacin para aprender a enfocarte, mejorar tu atencin y centrarte en t
i mismo (tema que tratar luego).
Retos espirituales y morales:
*Empieza a meditar o a trabajar en tu equilibrio y centramiento personal.
*Contribuye en algo a la sociedad, a las personas menos favorecidas o con menos
oportunidades.
*No compres solo basado en el deseo, sino cuando verdaderamente necesites algo.
Retos fsicos:
*Ingresa a un gimnasio e inicia una rutina de ejercicios y cuidado propio.
*Si puedes busca acercarte a la naturaleza para hacer deporte.
*Con el mismo pretexto del deporte intgrate a un grupo social que lo practique.
Retos emocionales y sociales:
*Inicia conversaciones con las personas, as sientas miedo o inseguridad
*Viaja a un lugar al cual no habas ido
*Aplica la seduccin con cuantas mujeres encuentres y que te resulten atractivas
*Deja de buscar la aprobacin de otros para hacer las cosas
Son slo ideas. Ahora manos a la obra.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad Parte 4: El legado
En el post anterior de la serie de La esencia de la masculinidad mostr un dato inte
resante, y es que slo el 33% de nuestros ancestros fueron hombres. Hoy inicio el
escrito contndote otro dato: cuando el Titanic se hundi, la tasa de sobrevivencia
de los hombres ricos y de primera clase fue del 34%, una cifra inferior a la de
las mujeres sobrevivientes de clase pobre que fue del 46%.
La mayora de la gente sabe que el Titanic tena menos botes salvavidas de los neces
arios para todos los pasajeros y que las personas ricas tomaron la gran mayora de
esos botes. Las cifras cuentan una historia interesante y es que la mayora de lo
s hombres ricos decidieron ir a las mujeres, independientemente de la clase soci
al a la cual pertenecan, las dejaron tomar los botes salvavidas primero escogiend
o incluso hundirse ellos con el barco.
Es clsica la frase mujeres y nios primero , tiene una gran tradicin y todos la hemos e
scuchado alguna vez, pero por qu la vida de las mujeres ha sido considerada, de a
lguna forma, ms importante en momentos crticos que la vida de un hombre.
La respuesta a ello la he insinuado en el post anterior de esta serie, cuando ha
blaba de los retos y desafos de los hombres, y puede rastrearse a las diferencias
biolgicas entre hombres y mujeres. Una mujer slo puede embarazarse por un hombre
a la vez, mientras que un hombre puede fecundar a mltiples mujeres. Por ejemplo,
un grupo con cinco hombres y una mujer no ser capaz de tener tantos hijos como u
n grupo de cinco mujeres y un hombre. Por esta razn los vulos de una mujer y su ter
o han tenido un mayor valor que los espermatozoides masculinos.
Los hombres muestran una mayor fuerza fsica e inclinacin al riesgo y a la agresivi
dad, por esta razn han encarado las ms peligrosas, riesgosas o incluso desagradabl
es profesiones y trabajos (no se ven muchas mujeres plomeras y las mujeres en el
ejrcito son la gran minora, por nombrar solo algunas). Las sociedades a lo largo
de la historia han protegido a las mujeres debido a que son fundamentales para l
a sobrevivencia, de hecho, si revisas las tasas de mortalidad de tu pas encontrars
que son ms los hombres que mueren que las mujeres. Si estudias las cifras de las
guerras encontrars que son muchas ms las bajas de los hombres que de las mujeres.
Cules son los efectos de esto en la psicologa masculina?
Los hombres hemos tenido a lo largo de la historia un particular inters en la ide
a de legado. En el trasfondo de nuestra mente sabemos que somos prescindibles, s
abemos que en tiempos difciles tenemos que sacrificarnos, nuestra misin es proteg
er a nuestra tribu, a los nuestros, a los que amamos. Al mismo tiempo, nuestro c
erebro primitivo nos dice que tendremos que esforzarnos para llegar a tener desc
endencia fsica, as que el legado no est del todo garantizado.
Esto hace que creemos cosas no vivientes, que le den valor al mundo. El tiempo e

s corto y deseamos dejar nuestra marca y dejar una parte de nosotros a la histo
ria. Deseamos un poco de inmortalidad y en el acto de creacin es donde un hombre
puede darle existencia a algo que an no existe, es casi como ser un dios creador
de sus propias creaciones.
Antes de que la agricultura fuera una actividad generalizada, las tribus eran ig
ualitarias, las mujeres recogan semillas y algunos frutos secos y los hombres caz
aban a lo grande. Los antroplogos piensan que a pesar de las diferencias sus cont
ribuciones eran semejantes. Las mujeres sin embargo aportaban algo ms: hijos e hi
jas. Entonces cul era la contribucin adicional de los hombres? Si las mujeres tenan
tareas reproductivas los hombres necesitaba crear algo ms en este reino de la pro
ductividad.
Las mujeres han tenido siempre un estatus automticamente conferido, mientras que
los hombres siempre estamos a prueba. Cuando una mujer tiene un beb, en la mayora
de los casos esta experiencia hace que madure. Un hombre, por su parte, necesita
un empujn adicional para lograr madurar, para abandonar la dependencia infantil.
Esta es la razn por la cual la masculinidad es producida ms que consumida. La mas
culinidad se define en la medida en que se aade ms valor, poder y riqueza a la soc
iedad. Cuando un hombre pasa y vive su masculinidad se define por la medida en q
ue se hizo ms fuerte a travs de su existencia. Las sociedades antiguas alrededor d
el mundo tenan un punto en comn: el perezoso y el que llegaba de ltimo no era un ho
mbre verdadero.
La modernidad ha impuesto una serie de obstculos al deseo masculino de dejar un l
egado, algunos de ellos son:
1. Vivimos en una sociedad fijada en el presente, hay muy poco sentido histrico y
comprensin de que no somos los vivientes ms recientes de la tierra. Pensamos que
nuestra sociedad es la nica que ha existido y la nica que importa. En la medida en
que no conocemos el legado que nosotros hemos heredado, no podemos ver el valor
que tiene vivir y dejar un legado por nosotros mismos.
2. Nuestra cultura tiene un deseo de vivir por siempre, los vemos en cirugas plsti
cas, en la negativa a envejecer, en la veneracin a la juventud, en el temor a la
vejez y la muerte. Entre ms se niega lo inevitable y la realidad de la muerte men
os motivados nos sentimos para trabajar para dejar un legado duradero que nos t
rascienda, pues despus de todo, quin necesita dejar algo detrs de s cuando ests conve
cido de que siempre estars presente?
3. Estamos en una sociedad de lo desechable, todo es diseado para ser usado por p
oco tiempo y tirado lejos. Cada avance es inmediatamente reemplazado por una act
ualizacin, esto hace que perdamos la idea que algo puede ser en realidad duradero
y pensamos para qu preocuparse si lo que puedo hacer pronto ser obsoleto?
4. Vivimos en una sociedad sumamente impaciente, deseamos que todo suceda inmedi
atamente, si tenemos un deseo buscamos su satisfaccin inmediata al precio que sea
. No sabemos lo que es esperar, y la paciencia y los procesos resultan ser deses
perantes. Construir un legado es un proceso lento, y ms importante an, los resulta
dos de nuestro esfuerzo puede tomar un largo tiempo para manifestarse. Hemos olv
idado que sembrar es un trabajo largo y arduo y que los frutos demoran en llegar
.
Cmo dejamos un legado? Una idea es dejando aquello que tocamos mejor de lo que est
aba cuando lo conocimos o lo encontramos.
El mecanismo reproductor masculino tiene algunas lecciones que darnos a propsito
del legado. Tenemos miles de espermatozoides que pelean por fecundar un vulo, sin
embargo slo uno tiene xito. Cuando hablamos de legado hablamos de intentos, un ho
mbre intenta crear valor de muchas formas, algunas de las cuales fracasan, pero
la perseverancia y la creencia en que es posible lograr algo duradero, no muchos
la tienen, pero aquellos que la poseen son las personas capaces de dejar una ma
rca y una huella duradera. Recuerdo en este punto una historia donde Julio Csar
llor al ver un monumento dedicado a Alejandro Magno y lo haca porque vea que Alejan
dro Magno logr hazaas ms numerosas a una edad ms corta.
Un legado viene no slo de la creacin de objetos fsicos, puede venir por el poder de
una idea, un negocio, un pensamiento. Piensa en muchos hombres que vivieron y p
ensaron haber fracasado, pero el tiempo descubri su valor y su legado y hoy da son
venerados, se me ocurre ahora la historia de Vincent Van Gogh. Algunas ideas qu

e te pueden ayudar a pensar en tu legado son las siguientes:


*Haz un diario
*Emprende, en un sentido amplio de la palabra, emprende con tu talento, ya sea u
n grupo musical, una actividad, un juego, una empresa.
*Ayuda a otros a crecer como personas, a alcanzar sus logros, a aprender algo.
*Activa tu mente para que encuentre formas creativas de hacer las cosas.
*Contribuye a personas que necesiten tu ayuda en tu comunidad o regin, por ejempl
o, personas que carecen de algo y a los cuales puedas ayudar, por ejemplo una fu
ndacin o un voluntariado.
Si tienes ms ideas con las cuales podemos trabajar en un legado te animo a que la
s compartas en los comentarios. Por ltimo les dejo un video que para m resulta ins
pirador a la hora de saber que la vida es corta y que hay que hacer algo valioso
con ella.
La esencia de la masculinidad Parte 5: La actividad fsica
A la hora de activar la masculinidad ancestral no hay mejor forma de hacerlo des
de la parte fsica. El hombre primitivo usaba su cuerpo todo el da y todos los das:
construyendo, cazando, caminando, danzando, combatiendo.
Para el hombre moderno stas actividades han sido reemplazadas por el sedentarismo
, muchos de nosotros nos sentamos durante horas y horas en el trabajo y en nuest
ras casas, fcilmente podemos pasar 12 horas sentados, lo cual representa la mxima
expresin de la vida pasiva, bajamos nuestra frecuencia cardiaca, no quemamos calo
ras, disminuimos la efectividad de la insulina, aumentamos los riesgos de la obes
idad y la diabetes. La pasividad es una actividad letal.
Casi todas las enfermedades que son mortales para nosotros, tales como ataque ca
rdiaco, accidente cardiovascular, diabetes, depresin, hipertensin, y muchas formas
de cncer eran desconocidas para nuestros ancestros. En aquellas pocas no exista la
industria de las medicinas, pero tenan una receta mgica: se movan, tenan una activi
dad frecuente que los mantena en forma. Nuestros cuerpos fueron hechos para mover
se, hemos sido diseados para movernos. Como dice Anthony Robbins al hablar de las
emociones la emocin viene del movimiento , los beneficios fsicos eran tan abundantes
como los beneficios emocionales y psicolgicos.
Los seres humanos no hemos sido diseados para correr de forma veloz, muchas espec
ies tienen una mayor velocidad que los humanos, sin embargo nuestra ventaja est e
n correr de forma persistente, gracias a esto era posible que muchas presas se c
ansaran y fueran cazadas por los hombres primitivos .Las mujeres tambin se unan a
estas caceras, sin embargo las labores ms duras de cacera recaan sobre los hombres,
es por esta razn que los investigadores especulan que mientras que hombres y muje
res tienen el mismo nmero de glndulas sudorparas, los hombres sudan ms que las mujer
es.
Si hemos sido hechos para movernos y estamos en una poca de sedentarismo debemos
tener en cuenta las consecuencias que sto implica.
1. Un estilo de vida sedentario nos vuelve ms depresivos: Cuando nos sentimos dep
rimidos estamos de mal genio, apticos, desmotivados. Pensamos que la depresin es a
lgo cerebral, pero tambin tiene un componente fsico donde la inactividad activa es
tados emocionales negativos, y la actividad despierta emociones positivas, endor
finas y neurotransmisores que potencian el desarrollo de energa. Las personas que
se ejercitan con regularidad tienen familiaridad con el fenmeno del subidn del dep
ortista , que se describe como una emocin de felicidad, sentimiento de unidad con u
no mismo y con la naturaleza, paz, armona interior, energa sin lmite y reduccin de l
a sensacin de dolor. El ejercicio es uno de los ms poderosos antidepresivos.
2. Un estilo de vida sedentario nos hace ms ansiosos: Un estudio hecho en ratas m
uestra que cuando las ratas se ejercitan generan actividad cerebral que es capaz
de lidiar con la ansiedad y el estrs, creando, de esta forma, cerebros ms resiste
ntes. Los estresores psicolgicos se hacen ms fuertes para combatir es estrs tanto
psicolgico como fsicos.
3. El sedentarismo deteriora nuestra confianza: Los hombres que se ejercitan gan
an mayor confianza en la medida en que se encuentran ms alegres, ms relajados y ms
atentos para reaccionar con precisin y agilidad. Los hombres que hacen ejercicio
se sienten ms cmodos con su propio cuerpo, son menos torpes y se mueven de forma ms
elegante, erguida y poderosa. Uno de los mayores beneficios del ejercicio se da

cuando alguien es capaz de ponerse intencionalmente ante el dolor de exigirse c


ada da, adquiere disciplina y se vuelve menos complaciente consigo mismo. Ejercit
arse no es fcil, requiere perseverancia, luchar contra el propio cuerpo que al in
icio se resiste a ser moldeado, necesita paciencia de creer en procesos a largo
plazo, pues los resultados no siempre se ven inmediatamente. Hacerse fuerte no e
s slo algo fsico sino tambin algo mental que fortalece tu juego interno.
4. Un estilo de vida sedentario mina nuestra virilidad: Algo de lo que nos hace n
icos a los hombres el nivel de la hormona de la testosterona. Hombres y mujeres
tienen testosterona, pero los hombres la tienen en candidades superiores, la cua
l es responsable de rasgos sexuales secundarios, nuestra mayor capacidad muscula
r. La testosterona no slo es responsable de cmo somos en el exterior, sino que afe
cta la forma en que nos sentimos adentro, sin un nivel adecuado nos sentimos dep
rimidos, estticos, demasiado calmados. stos niveles han decado en las ltimas dos dcad
as, por factores como las toxinas del medio ambiente, los alimentos que consumim
os, entre otros. El ejercicio fuerte y la buena alimentacin aumentan nuestros niv
eles de testosterona.
Cmo desarrollar y actividad la actividad fsica? Te dar dos claves:
* Ingresa a un programa de entrenamiento fsico que incluya en plan de ejercicio v
arias veces a la semana.
* Corre y trota, esto permite que te conectes con tus instintos primordiales.
* Cuando te ejercites no escuches msica. Aunque se que es entretenida y te ayuda
a distraerte, justamente evita que te conectes con tu cuerpo, que mente y cuerpo
entren en sincrona, la idea es que agudices tus sentidos, que sientas la conexin
en todo tu ser.
* Inscrbete en un programa de artes marciales o deportes de combate, sto te pondr e
n contacto con tu agresividad, competitividad, aspectos claves de tu pasado prim
itivo que ayudarn a desarrollar carcter. Tambin puedes entrenar con un saco de boxe
o.
Tambin puedes incorporar ms rutinas fsicas a tu da a da. Algunas ideas son:
* Toma una caminata luego de comer en la noche, tener un perro puede ser una exc
elente excusa para hacerlo.
* Evita andar siempre en carro si lo haces, compra una bicicleta y ejerctate en e
lla.
* Evita tomar el ascensor y sube escaleras.
* Bate con agua fra.
Como siempre son ideas que tu puedes aumentar de acuerdo a tu propia creatividad
.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad Parte 6: La provisin
Se dice que un hombre debe ser un buen proveedor. Hemos escuchado esa frase ante
s, y nos recuerda que incluso en nuestra sociedad moderna, cuando alguien habla
de que un hombre debe ser un buen proveedor lo que est queriendo decir es que deb
e tener un trabajo por el cual genere un buen ingreso.
La definicin de ser un proveedor est bien instaurada en nuestra sociedad y en la p
sicologa masculina, de hecho cuando un hombre pierde su trabajo se siente como su
identidad masculina disminuyera, tiende a sentirse ansioso y deprimido.
Cuando estamos hablando de provisin, nos estamos refiriendo necesariamente a gener
ar un muy buen ingreso? Si es as qu podemos decir de la situacin hoy da donde la muj
er tambin tiene acceso al mercado laboral tambin un buen ingreso y porque no decir
lo hacer proveedora. Qu podemos decir aquellos lugares en los cuales el hombre se
dedica a las labores de la casa, cosa frecuente en algunos lugares donde la muj
er es la que lleva el sustento a casa porque tiene trabajo ya sea porque su espo
so est desempleado acaso stos hombres no proveen de alguna forma?
En esta serie hemos realizado un viaje en el tiempo para descubrir los impulsos
originales de la masculinidad, aquellos que han sido encubiertos en la psicologa
del hombre contemporneo. Hemos mencionado que en las sociedades primitivas hombre
s y mujeres provean igualmente recursos para sus tribus: las mujeres provean semil
las y granos, los hombres cazaban. A lo largo de la historia hombres y mujeres c
ontribuan igualmente a la economa familiar, la idea de la mujer que se queda en ca

sa mientras su esposo trabaja todo el da es una concepcin moderna de la vida famil


iar. Es hasta el siglo XIX cuando vemos la idea en occidente de un hombre trabaj
ador y una mujer ama de casa, esta dinmica era tpicamente disponible para clases s
ociales medias o media alta, con un buen ingreso, pero la mayora las familias tan
to hombres como mujeres, tenan que trabajar mancomunadamente para mantener la fam
ilia a flote financieramente.
Es posible considerar una definicin ms alta de provisin una que incluya mayores capa
cidades y mayores acciones? Etimolgicamente proveer significa vigilar, preparar.
Personalmente prefiero que la idea de provisin est apartada del ingreso, la habili
dad de proveer est ms relacionada con una visin de vida, con conducir una familia h
acia esa visin y hacia prepararse para las tormentas de la vida.
En pocas primitivas los hombres eran los buscadores y guardianes de la tribu. Com
o buscadores exploraban el terreno y viajaban adelante (y tambin atrs) de las muj
eres y de los nios, observando en entorno buscando peligros que evitar (serpient
es, predadores, etc.). ste rol masculino continu en las tribus primitivas ms modern
as, y de hecho es un rol que ha sido observado en chimpancs. Los hombres estaban
al principio y al final del camino, vigilando hasta que todos hayan cruzado.
Los hombres tienden a entender intuitivamente este comportamiento protector, sin
embargo no era slo fuerza bruta lo que los cualificaba para esta labor, o simple
mente tener ms fuerza fsica que las mujeres. El cerebro masculino est dotado de cie
rto enfoque o visin que se manifiesta en la capacidad de realizar ciertas tareas.
Durante el perodo de gestacin, los hombres han recibido ciertas clases de hormonas
, algunas de ellas son las hormonas antimuleriana y la testosterona y estn presen
tes en los pequeos cerebros de los fetos de los varones, con ello nos permiten de
sarrollar un futuro comportamiento explorador, control muscular y motor, habilid
ades espaciales y juego rudo.
El cerebro masculino es particularmente apto para las habilidades visuales espac
iales. Los hombres tienden a ser mejores que las mujeres al rotar objetos en su
s mentes para ganar vistas de tres dimensiones y son mejores para rastrear el mo
vimiento de objetos, de tal manera que pueden identificar cun rpido van, as como d
eterminar la proporcin y ubicacin de los objetos que entran en su campo de visin. L
os hombres tambin tienen un mayor rango de visin que las mujeres y son mejores not
ando pequeos movimientos de los objetos. De hecho, existe una correlacin entre alt
os niveles de testosterona y rapidez de procedimiento visual. Es justamente esta
s habilidades espaciales las que han dado a los hombres la capacidad de orientar
se geogrficamente y recorrer el territorio conservando la atencin para cazar o in
volucrarse en batalla.
El cerebro masculino tambin est constituido con ncleos premamilares dorsales ms gran
des. ste circuito cerebral est diseado para detectar retos territoriales de otros m
achos. El cerebro masculino tambin incluye una amgdala ms grande, respecto a la de
las mujeres, la cual opera como un sistema de alarma para el posible peligro par
a s mismos o para los suyos.
Estas tendencias no slo ayudan a los hombres en sus roles de buscadores y vigilan
tes, sino que tambin han sido usados de formas que fortalecen su visin del futuro,
con la cual desarrollan por ejemplo cierto instinto para obtener presas sin con
tar con todas las pistas objetivas, que tambin les permite calcular las reaccione
s de potenciales presas.
La visualizacin, la empata, el pensamiento abstracto permiten crear conexiones cau
sales en la mente, pues ahora no tenemos que cazar ni imaginarse las reacciones
de posibles animales presas.
La disparidad entre vulos y espermatozoides de la cual ya se habl previamente hici
eron que los hombres se enfrentaran a mayores retos para lograr su estatus alfa
y lograr reproducirse, por esta razn los hombres formaron parte en caceras, bata
llas y toda clase de expediciones. sta clase de retos eran realizados en grupos ms
grandes, con lo cual los machos ancestrales conformaron sistemas sociales muy d
iferentes en caractersticas a los conformados por las hembras. stas permanecan cerc
a al hogar nutriendo a sus familias, constituyendo menos nmero de relaciones pero
eran ms ntimas y cercanas con sus congneres. Los hombres, mientras tanto, tenan un
mayor nmero de relaciones, pero eran ms superficiales e impersonales. Los hombres
pensaban en sistemas ms grandes y trabajan en entornos ms amplios socialmente, el

cerebro se desarrollo de acuerdo a este requerimiento. Una de las implicaciones


de ste fenmeno es que el cerebro de los hombres se desarrollaron para ser sistema
tizadores de informacin, mientras que las mujeres desarrollaron sus cerebros para
desarrollar empata.
Fue esta capacidad sistematizadora la que ayud a que los hombres ancestrales a en
tender sistemas tales como el clima, el movimiento de los astros, la migracin ani
mal, habilidades fundamentales para alimentar y proteger a la tribu, y para dese
mpearse en las batallas por el estatus social. Recordemos que en nuestro pasado
lejano, si un hombre deseaba incrementar sus oportunidades de reproducirse tena
que destacar entre la mayora. El cerebro sistematizador le ayudaba a crear estrat
egias para estar en la cima del orden social.
Los rasgos del cerebro rastreador, sistematizador, buscador activaron el rasgo p
roveedor masculino. Los hombres tienen una necesidad innata de buscar, planear,
preparar, construir estrategias, los hombres tenemos una necesidad interna de ge
nerar visin, de proveer. Hoy da no estamos cazando antlopes, nuestros cerebros estn
desarrollados para buscar, investigar, indagar, reconocer y planeacin a largo tie
mpo. La provisin es una herramienta configurada para que nos mejoremos a nosotros
mismos, lograr satisfaccin en la vida, alcanzar el mximo potencial y liderar de f
orma responsable a aquellos que nos importan y hacer parte de nuestro crculo pers
onal.
Los hombres sin visin viven slo en el ahora, no se proyectan, no emprenden proyect
os, no planifican. Los hombres ancestrales guardaban reservas para temporadas di
fciles o estaciones donde cultivar o cazar era sumamente complicado. Con la visin
es posible prepararse para los retos, mejorar las debilidades, crecer para estar
mejor adaptados. Con el cerebro sistematizador se acumulan e interpretan datos
para buscar oportunidades y construir estrategias para competir y lograr objetiv
os. Con estas capacidades somos capaces de analizar y descubrir qu est funcionando
y qu no. Podemos conocer cules son los predadores modernos que nos obstaculizan l
a consecucin de nuestros objetivos.
Si eres soltero necesitas tener una visin para tu vida. Si ests casado necesitas t
ener una visin para tu propia vida y para tu familia. Las mujeres no desean un ho
mbre que no tiene motivacin, al que ellas siempre estn impulsando, esto resulta tr
emendamente desgastador para ellas. Por el contrario, desean un hombre motivado,
que toma iniciativa, toma decisiones y tiene un sentido de direccin, propsito y c
ontribucin en su vida. Un hombre que siempre est buscando la forma de cuidarse y c
uidar a los suyos, protegerse y protegerlos de las vicisitudes y tormentas de la
vida, que en ltimas sabe qu busca y qu lo hace feliz.
Tener una visin implica crecer en conciencia de s mismo y conciencia del mundo en
el cual est, donde comprende sus fortalezas y debilidades, entiende cmo funciona e
l mundo, cmo persuadir a las personas para lograr lo que desea y conoce la forma
de buscar el camino hacia su realizacin personal, profesional, fsica, afectiva y e
spiritual. Algunas actividades que te pueden ayudar son:
*Encontrar tus valores principales, para ello pregntate Qu es lo verdaderamente imp
ortante?
*Crea un plan de vida, donde te proyectes al corto, mediano y largo plazo. Con m
etas concretas y tangibles.
*Inicia un diario.
*No desprecies estar a solas para pensar en tu propsito personal.
*Busca sin parar tu vocacin personal y profesional Cul es tu misin en la vida?
*Medita
*Has un seguimiento de tus fortalezas y debilidades y construye un plan para pot
enciarte y mejorarte.
*Lee biografas o mira videos de personas que te inspiren (yo mismo hago esto y ti
ene un valor incalculable en mi propio proceso).
*Conoce los principios psicolgicos que orientan la conducta humana.
*Edcate en conocer cmo ahorrar, cmo invertir, desarrolla un monitoreo sobre tus fin
anzas.
*Mantente actualizado de lo que pasa en el mundo, noticias, poltica, economa.
*Si eres casado y tienes familia, renete con ellos para planear finanzas y los pr
oyectos de vida de tus hijos.

Como siempre recuerda que en tu creatividad est la clave del desarrollo, piensa e
n otras alternativas de desarrollar tu instinto proveedor, que como vimos va ms a
ll de tener un ingreso salarial.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad Parte 7: Introduccin a los arquetipos
En los post anteriores de la esencia de la masculinidad se revisaron algunos de
los problemas singulares que tenemos los hombres contemporneos, y se ofrecieron a
lgunas vas de accin y reflexin para comprender, desde las races ancestrales, la masc
ulinidad en nuestros tiempos y, por supuesto, insinuar caminos para restaurar el
malestar del hombre contemporneo, la falta de confianza de alguien como hombre,
su prdida de masculinidad. Los post anteriores trataron ciertas claves, ciertos p
untos con los cuales podemos de alguna forma invocar la masculinidad ancestral p
ara sobreponernos a miedos, inseguridades y malestares que experimentamos hoy da.
En los siguientes post de la serie me basar en el texto Rey, Guerrero, Mago, Amant
e: Rediscubriendo los arquetipos de la masculinidad madura del psiclogo Jungiano R
obert Moore y el mitlogo Douglas Gillete. La base de libro es que los hombres, in
dependientemente de qu lugar geogrfico procedan, nacen con ciertas energas arquetpic
as, de tal manera que para llegar a ser un hombre completo, debemos trabajar par
a desarrollar los cuatro arquetipos, siendo el resultado el sentirse completo y
sentir confianza y propsito.
En esta serie explorar cmo son estos arquetipos y qu dicen stos arquetipos de nuestr
a masculinidad, y a qu comportamientos nos invitan, as mismo, a qu renuncias nos ll
evan. El crecimiento personal es un camino de cambio, de adopcin y tambin de renun
cias.
El libro Rey, Guerrero, Mago, Amante est basado en la psicologa de Carl Jung, partic
ularmente se fundamenta en sus ideas de los arquetipos psicolgicos. Para entender
los cuatro arquetipos de la masculinidad es til saber un poco de la psicologa jun
giana.
Jung ha sido uno de los psiclogos ms influyentes, desde los aos 1907 a 1913 Jung tr
abaj y estudi bajo la tutela de Sigmund Freud, padre del psicoanlisis. Jugn estaba
de acuerdo con la teora freudiana de la mente inconsciente, pero pensaba que la v
isin de Freud era muy negativa e incompleta. Freud se enfoc en el inconsciente com
o un lugar en el cual las personas guardaban y repriman emociones negativas y cie
rtos pensamientos perturbadores. Jung estaba de acuerdo con que las emociones ne
gativas se repriman en el inconsciente, pero tambin pensaba que las experiencias p
ositivas, pensamientos y emociones podran tambin alojarse en el inconsciente.
Jung crea que haba un segundo nivel en el inconsciente, que estaba presente en tod
as as personas, el primer nivel fue llamado por Jung inconsciente personal y era c
reado por la experiencia personal. El segundo nivel de la mente inconsciente fue
llamada el inconsciente colectivo , que consista en patrones de pensamiento instint
ivos presentes de carcter universal que los seres humanos hemos desarrollado en m
iles de aos de evolucin y desarrollo. Jung bautiz a estos comportamientos primordi
ales como arquetipos . Para Jung estos arquetipos fundamentan la experiencia person
al, no importa la procedencia geogrfica, la profesin, todos tenemos estos arquetip
os adentro nuestro.
Jung crea que estos arquetipos de comportamiento humano proceden de una superfic
ie en la mente consciente que se expresa en los rituales, mitos y relatos sagrad
os o paganos. Estos patrones arquetpicos explican el por qu vemos similares histor
ias, rituales e historias mticas a lo largo de diferentes culturas en diferentes
momentos espaciales y temporales, por ejemplo, la figura de la muerte y resurrec
cin de Dios puede ser encontrada en las historias y mitos de los griegos, sumerio
s, cristianos e indios precolombinos.
Los arquetipos de Jung son principalmente cuatro: El Yo, La Sombra, el Anima y e
l Animus, y la Persona. No voy a entrar a detallar estos arquetipos de forma det
allada, slo dir que los arquetipos son patrones de comportamiento y pensamiento, e
nergas que podemos encontrar en todas las personas en varios niveles o grados.
Robert Moore tom el concepto de los arquetipos jungianos y los emple para crear un
marco comprensivo que explica el desarrollo de la masculinidad madura e integra
l en los hombres. Moore argumenta en su obra que los problemas que vemos con los

hombres hoy, violencia, resistencia al cambio, superficialidad, son resultados


de formas modernas no adecuadas de explorar y estar en contacto con los arquetip
os primitivos, ancestrales de la masculinidad que residen en cada uno de nosotro
s. Moore crea que tanto hombres como mujeres posean arquetipos tanto masculinos co
mo femeninos, este es el anima, o lo femenino y el animos o lo masculino.
Uno de los grandes problemas de los hombres en la modernidad es que la sociedad
occidental suprime el animus o arquetipo de la masculinidad, y en lugar de ello
invita a los hombres a entrar en contacto con su lado ms suave o su anima. Ojo, n
o hay nada malo en desarrollar este lado suave, emocional de las mujeres, el pro
blema est en que el desarrollo de lo femenino se d a expensas de renunciar a lo ma
sculino.
Aca arquetipo masculino tiene tres partes:
1. La expresin completa del arquetipo
2. Sombra disfuncional del arquetipo de un extremo.
3. Sombra disfuncional del arquetipo del otro extremo.
Es posible esquematizar lo siguiente de la siguiente forma, donde las esquinas d
el tringulo representan las sombras extremas que dividen el arquetipo. La meta de
cada hombres es reconciliar e integrar estas dos sombras bipolares para lograr
la mxima expresin del arquetipo como se ve en la parte superior del tringulo.

Cada arquetipo tiene una forma madura y una forma inmadura. La forma madura se d
enomina Psicologa del hombre y la forma inmadura se llama Psicologa del nio . Los arq
ipos de la masculinidad madura son los ya mencionados: Rey, Guerrero, Mago, Aman
te. Los arquetipos de la masculinidad inmadura son: El divino nio, el hroe, el nio
precoz y el nio edpico. Cada uno de estos arquetipos inmaduros tiene la misma conf
iguracin del tringulo, tal como los arquetipos de la masculinidad madura. Cada uno
de ellos tienen sus expresiones ms altas y completas junto con sus sombras disfu
ncionales bipolares.
Por ejemplo, antes de que un joven pueda acceder al arquetipo de Rey debe desarr
ollar el arquetipo del Divino Nio, antes de que el pueda acceder al arquetipo del
Guerrero debe desarrollar el arquetipo del hroe. As con los dems.
En el prximo post de la serie les mostrar los arquetipos de la masculinidad inmadu
ra, que son los cimientos de los arquetipos de la masculinidad madura. Les asegu
ro que ser un camino muy interesante de descubrimiento de patrones de juego inter
no y conexin con la masculinidad nicos. Si puedes conseguir el libro tambin lo reco
miendo, aunque tiene algunas cosas de lo que yo llamo Nueva Era, tiene cosas rea
lmente profundas y que contribuyen al crecimiento personal.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad Parte 8: El arquetipo del Nio Divino
Para comprender los 4 arquetipos de la masculinidad madura necesitamos entender
los 4 arquetipos que los anteceden. Acceder y llevar a la plenitud los cuatro ar
quetipos es fundamental para el crecimiento del nio. stos arquetipos producen en l
os nios y jvenes un sentimiento de asombro, diversin y energa que es esencial para e
l aprendizaje y el desarrollo.
stos arquetipos de la niez no nos dejan cuando crecemos, de hecho lo que hacen es
evolucionar en arquetipos ms maduros. El problema se presenta cuando seguimos afe
rrados a estos arquetipos inmaduros, con el perjuicio de no madurar, no crecer,
y esto se deja ver en comportamientos malcriados, cobardes, adolescentes que muc
hos adultos conservan en su carcter. En ltimas el arquetipo de la infancia debe ev
olucionar en el arquetipo adulto, maduro y completo.
Explorar los arquetipos de la infancia es til porque nos recuerda que nunca debem
os perder contacto con nuestro lado infantil, inocente, explorador, curiosos y a
venturero, lo cual en un futuro nos permitir conectarnos con nuestros hijos. Expl
orar las sombras bipolares nos hace consciente de los comportamientos y patrones
infantiles que podemos tener en nuestro carcter y que nos hacen inmaduros.
Empezar hablando del arquetipo del Nio Divino , el cual es usualmente el primer arque
tipo inmaduro en desarrollarse. Para los jungianos ste arquetipo es la fuente de
l entusiasmo infantil por la vida. Este arquetipo produce un sentido de bienesta
r, paz, alegra, entusiasmo y deseo de aventura. Donde quiera que t encuentres un s

entimiento de excitacin y un deseo de empezar un proyecto ese es el Nio Divino manif


estndose en tu vida.
El arquetipo del Nio Divino se muestra tanto en la indefensin como en el total poder
. Indefensin porque an se es un nio y se depende de los adultos para satisfacer la
s necesidades. Todo poderoso porque consume la atencin de aquellos que lo rodean,
sta atencin es mutuamente beneficiosa pues el Nio Divino consigue satisfacer su nece
sidad de atencin a la vez que inspira a otros y les da alegra (tal como un nio que
hace cosas y es el disfrute de la familia).
Es posible ver este arquetipo reflejado en varias tradiciones religiosas y mitos
en todo el mundo, siendo la ms famosa la de la natividad. Cristo es un arquetipo
del Nio Divino (incluso en mi pas tiene este nombre), su padre es Dios y viene al m
undo en forma de un indefenso beb, que tambin provee esperanza de un nuevo comienz
o. Hay historias similares en otras culturas, los momentos de nacimiento de Zoro
astro, Moiss, Buda y Krisna relatan momentos milagrosos y msticos que anticipan la
gran misin que van a desarrollar.
Cuando el arquetipo de Nio Divino se desarrolla normalmente madura en el arquetipo
del Rey, si no evoluciona se manifiesta en alguna de las sombras que a continuac
in describir y que dan cuenta de un arquetipo que no se ha integrado de forma adec
uada y saludable.
1. El tirano en el trono: Su rasgo principal en su impresionante necesidad de at
encin que a diferencia de nio divino no devuelve nada a cambio, no inspira, no da
felicidad, slo tiene necesidades y demandas, incluso cuando sus necesidades se en
cuentran satisfechas sigue pidiendo y pidiendo, hasta volverse caprichoso y mima
do. Se convierte en alguien arrogante, narcisista y orientado slo a s mismo y a qu
e los dems lo complazcan sin ser generoso con los dems. Piensa, egocntricamente, qu
e merece todo de los dems y que nadie merece nada de l.
Cuando un individuo madura se da cuenta no es el centro del universo. Un hombre
que no ha madurado reniega y hace pataletas agresivas o pasivo agresivas cuando
no logra lo que desea, no toma responsabilidad de sus acciones y es incapaz de s
er crtico consigo mismo. Su arrogancia puede cegarlo de la realidad y volverlo te
rco y obstinado. Es posible ver este arquetipo en celebridades y polticos caprich
osos que se creen tan especiales que pueden hacer lo que deseen.
Tambin podemos ver esta sobra del Tirano en el trono cuando no esperamos otra cos
a sino la perfeccin siendo demasiado duros con nosotros mismos, pues nos imponem
os expectativas poco razonables. La vemos cuando sentimos una voz en nuestra cab
eza que nos dice que no somos lo suficientemente buenos, que no somos suficiente
s. Es un pequeo tirano sabotandonos a cada momento.
2. El principe dbil: No usa los berrinches como el Tirano en su trono, su problem
a radica en que no tiene pasin ni entusiasmo por la vida, no tiene iniciativa, es
t completamente cohibido. Le gusta ponerse de vctima cuando llegan problemas y ret
os, se disculpa de todo diciendo que no ha sido su responsabilidad ni su culpa,
siempre echa la responsabilidad a otros, o a las circunstancias. Depende enfermi
zamente de otros, sean padres, parejas, jefes. Se vuelve un pusilnime.
Su influencia en la adultez se ve en individuos con el sndrome del buen tipo , un ho
mbre que se encuentra desmotivado, excesivamente complaciente, excesivamente romn
tico y dependiente de su madre a quien ve en las sucesivas mujeres de las cuales
se enamora. No puede satisfacer sus necesidades por s mismo, por lo cual no emp
render, no ser independiente, depender afectiva y laboralmente de otros. Vive etern
amente frustrado porque los dems no lo entienden o lo decepcionan. Es un pasivo a
gresivo en toda regla.
Cuando somos capaces de integrar, de forma saludable, al Nio Divino permite que nun
ca envejezcamos en el alma y el corazn, nos mantenemos jvenes de espritu, frescos,
inspirados por una visin de posibilidades, llenos de creatividad, contemplando vi
ejos problemas con nuevos ojos, sedientos de aventura. ste arquetipo hace que nos
atraiga el cambio, que evitemos la rutina, que busquemos los desafos y que no se
amos unos mediocres, conformistas, sin esperanza, padeciendo la vida como hombre
s comunes y corrientes. Eres curioso, aventurero pero a la vez humilde.
Este arquetipo evoluciona en el arquetipo maduro del Rey, del cual hablar en el s
iguiente post.
Que comience la cacera!

Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad 9: El arquetipo del rey
Hoy les hablar del arquetipo del Rey, continuando con nuestra serie de arquetipos
de la masculinidad que, recordemos, tiene como objetivo recuperar esa esencia a
ncestral para reencontrarnos con nuestro propsito y mejorar nuestro juego interno
.
A travs de la historia, las culturas han ubicado al rey en el centro del universo
, el rey ancestral ha representado una especie de lugar espiritual central, de t
al manera que era un intermediario entre el cielo y la tierra, y a travs de su po
der divino el rey traa orden a su territorio reconciliando fuerzas opuestas. Los
mitos acerca de los reyes combatiendo criaturas maligmas y estableciendo el orde
n en medio del caos dan buena cuenta de ello.
Cuando un hombre vive el arquetipo del rey en su plenitud siente el mismo poder
dentro de s, en forma de confianza, propsito y bienetar que le da un sentido profu
ndo de balance y equilibrio. Incluso cuando el mundo alrededor suyo se vuelve cat
ico el permanece calmado, concentrado en mejorar, enfocado. Acta en lugar de ser
reactivo, es una roca en medio de la dificultad. Por su posicin de centro de las
cosas, puede tomar una posicin que le permite no quedarse mirando el rbol sino que
le permite contemplar todo el conjunto, el bosque entero.
El rey es el ejecutivo de los otros arquetipos, y como tal tiene a su cargo toma
r decisiones. Su habilidad para decidir est arraigada en dos elementos: primero,
quin es l y lo que que espera de s mismos, dentro de los valores del rey estn el equ
ilibrio, el balance y la firmeza. As que cuando una crisis viene no duda demasia
do, puesto que tiene dentro de s la fuerza para encontrar el criterio de lo es ne
cesario hacer. Segundo, el rey valida sus decisiones con experiencia, de hecho,
su experiencia le provee una sabidura prctica, es decir, el conocimiento de cmo hac
er lo correcto, en el momento preciso, por las razones correctas.
El rey vive con integridad. Esta palabra tiene como races la palabra integrado y ent
ero , y remite a pensar en integracin, en totalidad, de tal manera que implica el e
stado de completitud, sin divisiones e intacto. La integridad en realidad es el
lazo que une las virtudes y cualidades de un hombre, es la marca de un hombre qu
e ha tenido xito integrando toda su personalidad, creciendo con sus virtudes y me
jorando sus defectos. El rey no slo est integrado sino que busca estar completo en
todas las reas de la vida, no desea dejar las cosas a medias en su crecimiento p
ersonal: acta con honestidad, mantiene su palabra, toma responsabilidad por sus a
cciones, evita herir a las personas de forma intencionada.
Histricamente, una de las funciones primarias del rey era proteger sus dominios.
Cuando un enemigo amenazaba su territorio, el rey actuaba con ira agresiva. Incl
uso hoy concebimos a los lderes como protectores. Quiz o seas el lder de un pas, per
o tienes tus propios dominios, tu propio reino, del cual eres responsable y debe
s proteger, con una proteccin fsica, mental, emocional y espiritual. Tus reinos pu
eden ser tu trabajo, tus proyectos, tu pareja, tu familia.
Los reyes han sido proveedores de orden, dando leyes y erigiendo legislaciones p
ara gobernar, los reyes antiguos construan cdigos para regular el comercio, la rel
igin y el servicio militar con lo cual provean orden a sus respectivas sociedades.
Un hombre que accede a la plenitud de este arquetipo da orden a su vida y a las
vidas que tiene a su alrededor, estableciendo normas, guas, rutas para conducir
su vida, objetivos, propsitos y metas para s mismo y para inspirar a otros. El hom
bre que asume este arquetipo no busca ser obedecido, sino que busca que con su g
ua otras personas logren la realizacin, permitindoles ser autnomos y creativos tambin
. No es un dictador. No es un tirano, de ellos hablaremos luego.
De acuerdo al texto que hemos venido trabajando, los reyes eran asocidados con l
a fertilidad y la creacin. Muchas culturas ancestrales crean que la habilidad de s
u rey de procear determinadaba el destino de sus cultivos. Si el rey era viril,
frtil y tena una descendencia numerosa habra prosperidad en los cambios, en las sie
mbras y en los cultivos. El arquetipo del rey en el hombre moderno se vivencia
en su capacidad creadora, que aunque se vincula a la creacin de la vida, no agota
su concepto en ello, tambin se orienta a la creatividad en todos los campos, en
el legado, en el emprendimiento. El hombre integrado comprende que tiene poder
e influencia en el mundo, en su entorno y sobre todo, en su propia vida.

Los reyes a lo largo de la historia han estado obsesionados con el legado, en cr


ear imperios, construir edificios, escribir leyes y cambiar la cultura, buscan l
legar a ser inmortales y dejar algo detrs de ellos, algo con lo cual ser recordad
os a lo largo de generaciones. Piensa en algo con lo cual puedas estar en la mem
oria de las personas, recuerda lo que deca el anciano Casanova, en sus ltimos das el
olvido es la antiseduccin, si dejas de estar en la memoria de una mujer tu seduc
cin se ha acabado.
El arquetipo del rey tiene dos sombras, que son estructuras incompletas a las cu
ales algunos acceden y son las siguientes:
1. El tirano: A diferencia del arquetipo del rey que crea y beneficia a otros, e
l tirano busca destruir y oprimir. Est cargado de narcisismo, de hecho piensa qu
e est sentado en el centro del universo, cree que su poder es finito y vive con u
na mentalidad de escass. No entiende que su poder se incrementa con la contribucin
, sino que su frgil ilusin de poder absoluto lo hace muy inseguro, cualquier amen
aza a su autoridad y supremaca lo convierte en un abusador, en un opresor, en una
persona sedienta de venganza y revancha. Cuando el tirano no ve a los dems como
una amenaza los ve como fichas, objetos para utilizar para su prpio beneficio, u
tiliza a amigos, familiares, mujeres, empleados slo para conseguir sus objetivos.
2. El pusilnime: Es la sombra pasiva del arquetipo del rey. En lugar de tomar con
trol de su vida y tomar decisiones de forma segura, el pusilnime abdica a su tron
o, delega en otros la responsabilidad, deja que otros controlen su vida y se vue
lve dependiente. Es el tpico hombre que depende en su adultez de sus padres, que
no se ha independizado, que se niega a crecer, que deja que otros tomen las deci
siones por l. Estos hombres en genera sufrieron algn tipo de abuso psicolgico en su
niez, y cuando se volvieron adultos y ascendieron a una posicin de poder rehusaro
n convertirse en lderes y se volvieron mediocres, complacientes, inseguros, y son
vistos por los dems justamente de esa forma. Esto puede generar que en su inmens
a debilidad se vuelvan crueles y controladores, justamente porque ven cmo las per
sonas los toman por tontos, desean mostrar fortaleza haciendo actos siniestros,
abusivos. Quiero que te imagines al rey de la pelcula Brave Heart, o el emperador
de la pelcula Gladiator.
El tirano y el pusilnime trabajan de forma conjunta, es muy raro que un hombre es
t regido por una de estas sombras solamente, usualmente tiene rasgos de tirano y
de pusilnime. De hecho, detrs de cada tirano hay un pusilnime asustado. Y encima de
cada cobarde pusilnime hay un tirano esperando explotar.
Algunas formas para acceder al arquetipo del rey en su plenitud, e integrar sus
rasgos positivos son las siguientes:
* Crear ms y consumir menos
* Dejar un legado, formas de ser recordado
* Desarrollar sabidura
* Convertirse en un mentor, un maestro para otros
* Establecer tus valores centrales
* Separar criterios de tus padres y empezar a tomar tus propias decisiones con a
utonoma y responsabilidad
* Crear un proyecto de vida personal
* Trabajar en liderazgo
* Trabajar por tomar decisiones autnomas
* Vivir de forma coherente con tus principios
En el prximo escrito de la serie trabajar los arquetipos de infancia de la niez del
mago para luego trabajar el arquetipo completo del mago.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad 10: El arquetipo del nio precoz
Ya hemos recorrido la lnea del primer arquetipo, El Rey, y lo hemos visto desde s
u camino de desarrollo que ha iniciado en el arquetipo de infancia, el nio divi
no, y sus respectivas sombras.
El siguiente arquetipo que trabajaremos es el del mago, y hoy comenzaremos con s
us formas inmaduras. En este post trabajar el arquetipo de infancia del mago, den
ominado por Robert Moore el Nio Precoz, que en su versin evolucionada y adulta se
convertir en el ya mencionado arquetipo del Mago.

El arquetipo del nio precoz se manifiesta cuando un joven se muestra sediento por
aprender del mundo que lo rodea. La curiosidad y el asombro son las sensaciones
que deja ver este arquetipo. Por ejemplo, se muestra cuando el nio pregunta tant
as veces el por qu de las las cosas, o cuando los nios se sumerguen en la lectura, e
n la realizacin de proyectos, en el conocimiento y la experimentacin.
El nio precoz nos da la energa para desarrollar nuestros talentos y nos da la chis
pa masculina para explorar e investigar, para conocer cmo funciona el mundo y par
a saber por qu las personas hacen lo que hacen. Es el impulso para conocer sobre
los misterios de la vida, reflexionar sobre la vida, la naturaleza.
El arquetipo del nio precoz es social, porque le encanta compartir lo que ha desc
ubierto, recuerda aquellas veces en tu infancia donde a travs del juego imaginaba
s otros mundos, les mostrabas a tus amigos tus hallazgos, tus descubrimientos. A
lgo que lastimosamente hemos perdido como adultos. Un hombre que se mantiene en
contacto con este arquetipo de infancia mantiene su admiracin juvenil y la curios
idad por el mundo, an se asombra de lo maravilloso, sigue siendo optimista, sigue
creyendo en lo inesperado, sigue deseando ser sorprendido.
Ahora revisemos las sombras de este arquetipo del nio precoz:
1. El sabelotodo tramposo: En esta sombra la energa masculina inmadura se proyect
a en la malicia, en la trampa. El nio en esta etapa se siente superior a los dems,
y busca demostrar esta superioridad mostrndola de diversas formas. Es manipulado
r, y con encanto sabe salirse de los problemas escapndose de asumir consecuencias
. Es un experto en el engao, y a travs de estratagemas se gana la confianza de los
dems, slo para traicionarlos cuando menos se lo esperan. El sabelotodo tambin pued
e llegar a ser bastante imprudente, puede burlarse de los dems, disfrutando del p
oder de intimidar a los dems con sus palabras.
Debido a que su sentimiento de superioridad no se basa en nada sustancial, es en
vidioso y es inseguro, y de all procede su necesidad de presumir, de derribar las
ideas de los dems y de siempre tener la razn. Le encanta destruir, no tanto const
ruir.
El tramposo se centra en mantener las apariencias, los adultos inmaduros que tie
nen este arquetipo son expertos en presumir de sus posesiones, y si no las tiene
n no tienen reparo en inventarlas. Su esencia es mostrar que es mejor que los de
ms a toda cosa.
2. El maniqu: Son nios descoordinados, ingenuos, carentes de energa, vigor y lentos
para aprender. Son claramente ineptos y poco giles. La realidad es que pueden en
tender ms que de lo que deja ver, su ineptitud es ms bien una estrategia para engaa
r hacindose el tonto y evitar el riesgo de luchar y liderar. El maniqu es una som
bra que posee otra, adentro tiene un pequeo sabelotodo tramposo, slo que se hace e
l idiota.
El hombre que ha integrado con xito el arquetipo del nio precoz mantiene su curios
idad hacia el mundo y se dedica a aprender continuamente. Se maravilla por los m
isterios de la vida y siempre est sediento de conocimiento. Sin embargo no usa su
conocimiento para presumir, o para aprovecharse de los dems sino para ensearlos,
para liberarlos de sus barreras mentales. Es el maestro y mentor perfecto, despe
rtando admiracin y atraccin entre las personas.
En la prxima veremos el arquetipo adulto derivado, que es el arquetipo del mago.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad 11: El arquetipo del mago
Los nios atraviesan su infancia creyendo en la magia, por ello elementos como los
vistos en pelculas de Disney y cuentos de hadas, historias como la de la Navidad
o el ratn Prez capturan su imaginacin y los sumergen en eternas ensoaciones. Cuando
somos adultos an conservamos la admiracin por lo mgico, muchos son supersticiosos
y extremadamente religiosos, los ms racionales conservan vestigios de la magia en
su admiracin por el arte, la astronoma, lo desconocido. Si observas el mundo de
los magos es muy particular, la gran mayora de los magos son hombres (acompaados d
e hermosas asistentes cmplices de sus trucos).
Por qu los hombres son atrados por la magia? Las habilidades del mago representan e
l poder de dominar con conocimiento secreto y la posibilidad de usar ese conocim
iento para manipular herramientas y lograr resultados deseados. El anhelo de dom

inar ese poder es lo que alimenta el arquetipo del mago.


El arquetipo del mago en plenitud son las siguientes:
1. Curiosidad intelectual: El mago conoce, el curioso intelectualmente, no es su
perficial. Se interesa por el conocimiento secreto y oculto de todo tipo, aunque
esto suena un poco esotrico, a lo que hace referencia ms bien es a que busca el c
onocimiento inmediatamente evidente y de sentido comn, del tipo de conocimiento q
ue se aprende gradualmente , cuyo dominio requiere un gran esfuerzo y diligencia
, y la recompensa de tal conocimiento es habitar un nuevo reino de conciencia su
perior, de poder.
Por ejemplo, un estudiante de medicina descubriendo los misterios del cuerpo hum
ano, un ingeniero de sistemas desentraando en cdigos mejores formas de experimenta
r lo real y lo virtual, un psiclogo sediento de saber cmo funciona la mente humana
. Las profesiones actuales, donde uno gasta tiempo, energa y dinero a fin de inic
iarse en estos saberes, equivalen a lo que saban los chamanes o aprendices de bru
jo en las sociedades ancestrales. Se va ascendiendo hacia nuevos niveles de exp
eriencia, de conocimiento, y es posible volverse un maestro, en los contextos un
iversitarios se dan ttulos de maestra y doctorado que reflejan el grado de apropia
cin del conocimiento.
Cuando realizas tus deberes en la universidad o en un posgrado quiz no sientas qu
e ests actan en un reino del poder secreto. Pero si lo piensas mejor algo que para t
i es simple es producto de muchos aos o siglos de investigacin, y para muchas pers
onas en realidad sea un profundo misterio, deca Arthur C. Clarke que cualquier tec
nologa suficientemente avanzada es indistinguible de la magia.
Cuando como hombres aprendemos el conocimiento secreto de cmo funciona el mundo y
lo usamos para aprovechar sus energas y fuerzas con el fin de manipularlo y conv
ertirlo en algo til o poderoso estamos accediendo al poder del mago. Para ser un
mago simplemente hay que crear, ser creativo e innovador, tener la facultad de s
orprender a otros.
2. Reflexividad: El mago obtiene su energa de la introspeccin, del conocimiento de
l mundo, pero tambin de s mismo. Cuando te enfrentas a una decisin difcil tus delibe
raciones sobre el curso a tomar son impulsados por el arquetipo del Mago que est
instalado en tu psique. Su poder proviene de una profunda reflexin y la meditacin,
el Mago es como un buen jugador de ajedrez, cuanto ms experiencias y estudios, ms
se es capaz de ver la vida como un tablero de ajedrez, prever todos los movimie
ntos posibles, y predecir con gran exactitud en esos movimientos se llevan. Esta
habilidad tambin genera corazonadas (si un hombre est conectado consigo mismo, eq
uilibrado con sus emociones tendr un sexto sentido, el cual no es exclusivo de la
s mujeres) y sentimientos viscerales y las decisiones espontneas que hace en un m
omento de crisis.
3. Perseverante: Entiende que el conocimiento es gradual, que implica esfuerzo y
tiempo. Accede al conocimiento dedicndole tiempo y pasin, hasta dominar su arte y
convertirse en un maestro. Tambin dudan de lo que aprenden y construyen posturas
personales y maduras de lo que aprenden, sin volverse fanticos o sectarios.
4. Alquimista: Cuando el arquetipo de mago se integra en un hombre, l busca la ma
nera de convertir las situaciones y retrocesos decepcionantes en oportunidades p
ara aprender, crecer y convertirse en un hombre mejor.
5. Mediador espiritual: El Mago entiende el vnculo entre el mundo invisible de lo
s espritus, el mundo divino y el mundo de los seres humanos y la naturaleza. A me
dida que es mediador entre estos mundos, el mago tiene la habilidad para explica
r complicadas ideas espirituales y psicolgicas en maneras que otros puedan captar
fcilmente. Si alguna vez has hablado con una persona que usa una simple metfora p
ara resolver sus dudas, ests teniendo contacto con el arquetipo de mago.
Hay dos funciones especiales que tiene la energa del mago proyectada en el arquet
ipo del mago: fluye en forma de aprendiz y fluye en forma de maestro o mentor. L
a energa del mago nos lleva a buscar conocimiento oculto, a buscar especializarno
s, a conocer y tener curiosidad. Una persona realmente animado por el arquetipo
del mago comparte su conocimiento, se alegra con revelar lo oculto, con converti
rse en maestro. No es egosta con lo que sabe porque conoce que el conocimiento es
tan profundo que nunca estar cerca de alcanzarlo, y sabe que lo que comparta no
ser todo lo que sabe, en cuanto su curiosidad lo alimenta a siempre seguir buscan

do y estar un paso delante de aquello que revela.


La falta de energa mago en la cultura moderna est en el centro de los problemas qu
e muchos hombres tienen hoy da. Hay una falta de hombres maduros que han hecho un
rito de trnsito para iniciar a otros en los conocimientos avanzados de la masculin
idad. Hoy da muchos padres no cumplen su funcin de ensear a sus hijos a ser varones
, los dejan andar pero no comparten con ellos las claves para ser xitos y desarro
llarse a plenitud, y vemos hijos apegados a sus madres, con temor a su propia ma
sculinidad, reprimidos, exageradamente machistas y no conscientes de las posibil
idad de ser hombre.
Creo que en el fondo esa ha sido una de las causas del xito del movimiento de la
seduccin, donde muchos hombres y jvenes buscan gua en temas clave de la masculinid
ad como su relacin con el sexo opuesto, temas afectivos y de desarrollo personal,
de hecho el movimiento de seduccin busca aplicar conocimientos y tener niveles ms
elevados de conocimientos para dotar a la masculinidad de poder, de posibilidad
. Pienso que muchos de los que estamos en este camino somos magos en este sentid
o (y no puedo dejar de pensar en este momento en Mystery y su gusto por la magia
, que proyecta el deseo que tenemos los hombres de asombrar). Como actor de la e
scena del movimiento de seduccin es importante que las personas que se acercan a
este camino puedan distinguir entre aquellos autores o representantes del movimi
ento que son verdaderos magos, mentores, maestros o aquellos que no tienen el ar
quetipo positivo del mago sino una de sus sombras: el manipulador, donde su ofer
ta se basa es estratagemas de control mental sobre un grupo social, solamente ba
sado en el inters financiero e iniciando a sus aprendices sin profundidad y sin d
eseo de que alcancen la madurez.
Por otra parte, muchos de los maestros de la seduccin solo definen la hombra en fu
ncin de las mujeres que consumen o las mujeres con las que tienen sexo. Pienso que
la hombra va mucho ms all de las mujeres que tienes. Los grandes hombres del pasado
no han tenido a las mujeres como su objetivo principal. En su lugar, se concent
raron en el dominio de algo mayor, de algo que genere un legado real y duradero.
La diferencia que el xito de aquellos hombres ancestrales y la personalidad que
configuraban para tenerlo atraa naturalmente a las mujeres.
Ahora revisemos las sombras o manifestaciones incompletas del arquetipo del mago
:
1. El manipulador: El mago en su plenitud desea compartir su conocimiento con ot
ros para que puedan ser mejores y ms felices. La sombra se burla de los aprendic
es al estafarlos y no darles todo el conocimiento, se lo guarda y slo les da miga
jas. Retiene conocimiento slo para alimentar su orgullo y su bolsillo. El manipul
ador se distancia emocionalmente de las personas, no se comprometen con las cosa
s, son irresponsables, de esos que tiran la piedra y esconden la mano, ellos se
esconden diciendo que no fueron los culpables o justificndose. El propio Moore, aut
or de este modelo de arquetipos lo describe as:
Este es el hombre que piensa demasiado, que se aparta de su vida y nunca la vive.
Est atrapado en una red de pros y contras acerca de sus decisiones y se pierde e
n un laberinto de meandros de reflexin de la que no puede librarse. Tiene miedo a
vivir, a saltar a la batalla. Slo puede sentarse en su roca y pensar. Los aos pasan
. Se pregunta dnde ha ido el tiempo. Y termina lamentando una vida de la esterili
dad. l es un voyeur, un aventurero silln ( ) En el temor de tomar la decisin equivoca
da, l no hace nada. En su miedo a vivir, tambin no puede participar en la alegra y
el placer que otras personas experimentan en su vida la vida ( ) Finalmente se sie
nte aislado y solo.
2. El inocente: Quiere todo el poder, la gloria aprovechando el arquetipo del ma
go en su plenitud, pero no estn dispuestos a realizar el trabajo, a sacrificarse
y pagar el precio de lograr lo que desean. Quieren ser exitosos, millonarios, te
ner mujeres, pero no hacer el trabajo de aos que implica ser alguien en la vida.
Inician muchas cosas, pero no terminan ninguna, son eternos perezosos, o eternos
imitadores del xito de otros.
Una de las formas de acceder al arquetipo del mago es crear un espacio sagrado e
n su vida. Esto es, en mi opinin, la clave ms importante para acceder al arquetipo
de Mago. En la vida del hombre moderno, no hay una lnea entre lo sagrado y lo pr
ofano, entre lo sagrado y la vida comn y corriente. Si deseas tener acceso a las

ideas, energas e ideas que existen en un plano superior al de la ordinaria, el da


a da la vida, entonces necesitas una puerta de entrada a ese reino ms alto. El esp
acio sagrado es una puerta de enlace a la inspiracin, a tu esencia, a la creativi
dad, a las ideas. Elabora un ritual por ti mismo, un tiempo o un espacio fsico en
el que no te interrumpan, donde otros no estn al tanto de lo que piensas. A lo m
ejor es escuchar msica. A lo mejor es encontrar un lugar especial en la ciudad pa
ra caminar. Tal vez sea un paseo por la maana.
En la siguiente entrega continuar con el arquetipo del guerrero.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad 12: El arquetipo del hroe
Hoy continuar con el tema de los arquetipos de la masculinidad, recordando que el
objetivo de esta serie es que nos reencontremos con el significado y el valor q
ue tiene la masculinidad, valor que ha sido ocultado, parte en nuestra crianza y
parte por los medios de comunicacin y sus modas.
En el camino que traemos nos hemos encontrado con el rey y el mago. Hoy revisare
mos los arquetipos de juventud o inmaduros- del guerrero para, en el prximo post,
acercarnos a la adultez de este poderoso arquetipo.
El arquetipo del hroe describe al guerrero en su juventud, es su arquetipo inmadu
ro, donde el guerrero adulto hasta ahora se est forjando. El hroe comienza a mostr
arse cuando en la adolescencia el joven muestra un deseo por expandirse, por ser
independiente, por tomar riesgos y construir su propia vida. Incluso en la infa
ncia, poco a poco vamos dejando de depender de los padres, empezamos a tomar nue
stras propias decisiones, a configurar nuestra particular personalidad, y sentim
os un llamado cada vez ms ardiente por ser y sentirnos libres, autodeterminados.
En la niez y adolescencia es frecuente tomar parte en actividades riesgosas con e
l fin de poner a prueba nuestro temple, nuestra valenta. Son comunes en los nios l
os juegos donde se nos pide, bajo presin social de los dems nios o jvenes, hacer act
os valientes , arriesgados , peligrosos , y donde se siente la necesidad de probarse ant
los dems como un varn, como una persona sin miedos. Estos juegos no distan mucho
de la vida adulta, donde son los jefes, los clientes o la vida misma quienes nos
ponen por delante toda clase de desafos que tenemos que enfrentar. Aprendemos de
sde nios a no ser cobardes, pero tambin aprendemos a no ser manipulados por la pre
sin social de actuar como estpidos haciendo cuanta tontera nos dicen para ser aprob
ados.
Algunos de nosotros descubrimos con asombro, al mirar viejas fotos o recordar c
on amigos, que en nuestra juventud ramos bastante arriesgados, que incluso ramos v
alientes en aceptar retos, y que cuando llegamos a la adultez un agridulce lugar
de comodidad fue tomando nuestro carcter, de tal forma que no tomamos absolutame
nte ningn riesgo, no nos arriesgamos a dar un beso por miedo a una bofetada o un
rechazo, no nos arriesgamos a cambiar ese odioso trabajo que tenemos por miedo a
fracasar, no nos arriesgamos a salir tarde en la noche a casa de los amigos don
de probablemente encontremos un interesante grupo social con mujeres.
El arquetipo del hroe es la figura ms comn en los mitos, uno de los libros ms impact
antes sobre el anlisis de los hroes es el libro de Joseph Campbell El hroe de mil ca
ras , donde examina sta figura desde la mitologa y las religiones. El arquetipo del
hroe tambin es reconocido en la cultura popular, a travs de los sper hroes de comic y
de pelculas, tipo Star Wars y Matrix, donde se muestra lo que Campbell denomin el
camino del hroe , la ruta desde el llamado y la no aceptacin del desafo hasta el cump
limiento de la misin heroica y su retorno con la figura del maestro.
Aunque estamos acostumbrados a pensar en que el hroe es la expresin mxima y fin ltim
o, Robert Moore argumenta que el arquetipo del hroe es una energa inmadura que deb
e desarrollarse de forma contundente en el arquetipo del guerrero maduro. Cul es l
a diferencia entre el hroe y el guerrero maduro? El hroe tiene ideales, pero stos s
on utilizados para su propio beneficio, para engrandecer su ego, el guerrero, en
cambio, tiene ideales ms grandes que l mismo, busca servir e incluso llega a su p
ropio sacrificio para lograr la victoria. El objetivo del hroe, an inmaduro, es la
libertad, la independencia personal, liberarse de la influencia femenina de la
madre y entrar en la vida adulta. Mientras que el guerrero madura va conociendo
sus limitaciones, el hroe no tiene ese tipo de conciencia de s mismo lo cual frecu

entemente lo lleva a sobre estimar sus condiciones, caer y convertirse en el ant


i-hroe, quien desperdici su destino, o quedar a la mitad del camino sin completar
su meta, herido, cansado, lisiado y sin deseos de volver.
El hroe es generalmente el ltimo arquetipo en desarrollarse en la infancia y se co
nstituye en el pico del desarrollo psicolgico infantil, es la ltima etapa del desa
rrollo antes de las transiciones de nio a la edad adulta. La transformacin de nio a
hombre slo puede ocurrir a travs de la muerte del hroe. A travs de los ritos de inic
acin y los ritos de paso desarrollados por culturas ancestrales (alguna vez habla
r de ellos) el joven muere para renacer como un hombre. Sin embargo contemporneame
nte no hay muchos ritos de paso por lo cual muchos hombres permanecen psicolgicam
ente atrapados en la adolescencia.
Ahora revisemos las sombras del arquetipo del hroe.
1. El abusador: Exige el respeto de los dems y para ello da rienda suelta a su ir
a, tanto fsica como verbal. El hroe se manifiesta inflando su ego, sintindose invul
nerable y abusando de los ms dbiles. Toma riesgos innecesarios y estpidos, su arrog
ancia lleva frecuentemente a su propia destruccin. Es comn ver este tipo de sombra
s en ciertos jvenes que son los malos en colegios, abusando de los ms dbiles, peleado
res que terminan en pandillas, jvenes que llegan a las drogas y el alcohol presum
iendo de su fortaleza para quedar presos de los vicios, y jvenes que terminan mue
rtos y lisiados por abusar de la suerte y su resistencia fsica o por agredir a ot
ros que resultan ms fuertes o con mejores armas.
Esta sombra sigue al nio a la edad adulta. Hay hombres que sufren de ataques de r
abia reclamando respeto, que desafan fsicamente a todo aquel que no est de acuerdo
con ellos. El hombre perseguido por esta sombra se cree superior a los dems, y cu
ando su sentido inflado de s mismo es amenazado, cuando el mundo no responde a s
us necesidades, pierde el control de s mismo y arremete.
La realidad es que debajo de la sombra del abusador y el bravucn se encuentra un
cobarde inseguro que lucha por mantener esto oculto de los dems. Esto se nota en
la gran hipersensibilidad o susceptibilidad que tiene el abusador cuando alguien
le insina que no es tan fuerte, hombre o astuto como aparenta. Le hace falta con
fianza para incorporar cualquier energa femenina en su vida, por ello es machista
, homofbico, incluso misgino, y se convierte en un maltratador psicolgico de las mu
jeres y de toda energa femenina que encuentra.
2. El cobarde: es la sombra pasiva del hroe. El nio en esta sombra evita toda conf
rontacin, no puede valerse de s mismo y reclamar sus justos derechos, se conforma
con lo que encuentra y carece de la ambicin de desear algo e ir por l. Va junto a
la masa, es un miembro silencioso del rebao, el obediente perfecto, el que nunca
gritar, el que callar mientras llora en silencio. No har nada an cuando sabe que lo
que debe hacer es justo y correcto. El nio cobarde no puede convencerse de sus pr
opias excusas y se desprecia a s mismo por su cobarda.
En general creo que acceder al arquetipo del hroe es una de las cosas ms difciles p
ara un hombre debido a que integrarlo de forma saludable es complicado. Los adul
tos sacuden sus cabezas ante los riesgos innecesarios a los jvenes toman y se ren
de el idealismo de los jvenes, dicindoles que van a cambiar de opinin una vez que v
ean cmo funciona el mundo realmente es , en contraste los jvenes ven las cosas en bla
nco y negro y desprecian las convicciones inspidas, seguras y saludables de la ad
ultez.
El hombre integrado debe caminar entre estas dos rutas, debe comprender sus prop
ias limitaciones y la verdadera naturaleza de los obstculos que enfrentar en su ca
mino. No puede perder la fe y el deseo de logro cuando recorre los caminos. Tien
e que ser capaz de tomar riesgos, en ocasiones juveniles, para lograr sus metas,
convivir con el cambio, con lo impredecible, alejarse de la rutina que muchos a
dultos buscan como refugio.
En el prximo post de la serie continuar con el arquetipo del guerrero, uno de los
ms interesantes que he encontrado en el camino,
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad 13: El arquetipo del guerrero
A lo largo de la historia todas las civilizaciones y culturas han tenido dentro
de sus tradiciones los relatos de grandes guerreros. En la Biblia son legendaria

s las historias de guerreros que condujeron al pueblo judo en medio de grandes di


ficultades y poderosos enemigos. Los espartanos, en el antiguo mediterrneo tenan u
na legendaria tradicin guerrera, de formacin de hombres, desde su infancia, en la
potente tradicin militar, lo que implicaba disciplina, preparacin mental, emociona
l y un gran entrenamiento fsico. Esta formacin espartana cre a los hombres como Leo
nidas y sus famosos 300 soldados. Japn, ha tenido valientes guerreros samuri cuyo
coraje y tcnica han sido legendarios. Es posible ver el arquetipo del guerrero en
pelculas como Gladiador, 300, Corazn Valiente, entre otras.
El arquetipo del guerrero contemporneo lo vemos, sobre todo, en aquellos que dedi
can su vida a las fuerzas armadas. Sin embargo, la cultura moderna no se siente
cmoda con la energa del guerrero. Las guerras dirigidas desde grandes centros de c
risis, a control remoto ha disipado el ideal romntico del coraje marcial. Desde l
as revoluciones sociales y culturales de los aos 60 y 70 se ha enseado generalment
e a nios y hombres a evitar la confrontacin y el conflicto y en su lugar se le ha
motivado a descubrir su lado femenino, emocional y conciliador. Independientemen
te de las ventajas que pueda tener adquirir una mayor inteligencia emocional, ha
existido una consecuencia perniciosa: la emergencia del buen tipo , es decir, aque
l hombre que evita la confrontacin incluso cuando esta se encuentra justificada.
La sociedad empuja a los hombres a ser dulces y sensibles, porque temen los exce
sos de la masculinidad desatada y su violencia, agresividad y rabia. Sin embargo
, la percepcin social del arquetipo del guerrero no se basa en la energa del guerr
ero en su manifestacin plena y madura, sino en el arquetipo de su sombra, que ya
describir. El problema no es la energa del guerrero en s, sino que sta no se usa en
armona con los otros arquetipos masculinos y no se usa junto con la empata, la con
templacin y el orden. La lucha en s misma no es mala, ms bien las preguntas seran por
qu lucha un hombre? cules son los mviles de su lucha?
La energa del guerrero no solo se necesita en tiempos de guerra sino en todos los
campos de batalla de la vida. Utilizada de forma adecuada la energa del guerrero
aporta al hombre una fuente inagotable de combustible, de motivacin, de impulso
para que logre sus metas, para que luche por causas buenas y justas, para que al
cance la grandeza y deje un legado duradero.
En su obra Robert Moore afirma las caractersticas del guerrero en su plenitud a ca
ntidad suman en una forma de vida, lo que el samuri llama hacer . Estas caracterstica
s constituyen el Dharma Guerrero, Maat, o Tao, un camino espiritual o psicolgico
a travs de la vida .
Ahora pasemos a revisar estas caractersticas con el fin de revisarlas en nuestra
vida:
1. Agresividad: Usualmente cuando pensamos en agresividad, encontramos que se re
fiere a acciones ofensivas ante situaciones sin provocacin, es decir, acciones ho
stiles, teniendo en general, connotaciones negativas. Sin embargo la agresivida
d debe ser pensada en el contexto de otra definicin y es la de fuerza, dinamismo o
decisin para emprender algo y afrontar sus dificultades . La agresin es una herrami
enta neutra que puede ser aprovechada, ya sea para el mal o para el bien. La for
ma en la que se canaliza hace toda la diferencia. Un hombre que no aprovecha su
agresividad en absoluto atrofia su desarrollo personal, es el ltimo de la fila de
jando pasar a todos por delante y no es firme en sus relaciones sociales, se vue
lve en el pusilnime tipo bueno , demasiado amable para ir tras lo que desea pero hir
viendo de frustracin por no conseguirlo. Irremediablemente se convierte en un pas
ivo agresivo, con ira y dolor interno sin convertirlo en algo activo, positivo,
que de impulso a sus metas. Un hombre que ha integrado con xito el arquetipo del
guerrero aprovecha su agresividad como la fuerza que lo empuja a competir para
ser el mejor y para ir hacia delante en la bsqueda de sus objetivos.
2. Propsito: El uso adecuado de la agresividad presupone que se poseen objetivos
claros en los cuales est depositando su esfuerzo. Un hombre tiene que tener un pr
opsito claro y definido en su vida, sino se sentir incompleto, inconforme y perdid
o, yendo a cualquier lugar pero sin saber concretamente a dnde desea y debera ir.
3. Conciencia: La atencin y enfoque del guerrero es doble. En primer lugar debe e
star alerta, despierto, vigilante, para obtener un conocimiento agudo de la situ
acin. Nunca descansa por completo en un tema, se mantiene continuamente observand
o, estudiando y planificando. El guerrero tambin es consciente de que la vida es

corta, o al menos, es una sola y debe vivirse, y sabe que es inevitable la muert
e. Su valor descansa en que no tiene miedo a la muerte y que tambin es un buscado
r de la vida plena. La dificultad de la vida en lugar de nublar su mente le da c
laridad en virtud de la conciencia con que vive. Su grito de batalla es Carpe Di
em: vive intensamente el momento.
4. Adaptable: El guerrero es un estratega por naturaleza, sabe que en cmo ganar e
n condiciones de superioridad pero sin confiarse ni subestimar a sus rivales, y
sabe cmo buscar las mejores condiciones si est en inferioridad para lograr ganar,
o minimizar los daos. Sabe que no slo opera con fuerza, sino con inteligencia, ast
ucia, sagacidad y prudencia. Es creativo en su forma de combatir y busca optimiz
ar el uso de energa y recursos fsicos, emocionales y mentales. Es un combatiente e
ficaz y eficiente y sumamente preciso. Es flexible y capaz de responder a los ca
mbios para responder con la estrategia, tctica y tcnica adecuadas.
5. Minimalista: Viaja con poco peso, en el sentido figurado: mira poco hacia atrs
, solo para aprender, se libera de prejuicios, est abierto a lo que la vida le mu
estra. Se despoja de todo lo superfluo, de lo intil, y se queda con lo fundamenta
l, vive el aqu, el ahora, lleva slo lo que necesita, eso lo hace rpido, gil, capaz d
e estar dos pasos por delante del enemigo.
6. Decidido: Base de la confianza del guerrero en sus decisiones se basa en que
es muy competente, muy preparado, hace la tarea de preparacin fsica, intelectual,
emocional, espiritual y se convierte en un hroe integral. De acuerdo a Moore la en
erga del guerrero tiene que ver con la habilidad, el poder y la precisin. El guerre
ro tiene el dominio absoluto de la tecnologa de su oficio, la tecnologa que le perm
ite alcanzar su meta. Esas son sus armas y las usa para tomar sus decisiones.
6. Leal: Como habamos visto el hroe es el arquetipo infantil del guerrero. El hroe
es leal a s mismo, busca impresionar a los dems. Las lealtades del guerrero son a
algo que lo trasciende a s mismo, puede ser una causa, puede ser un legado, una m
isin personal. El guerrero tiene un compromiso fundamental en torno al cual organiz
a su vida. El propsito de su vida descansa en ideales y principios, que lo despoj
an de lo mezquino, lo superficial y lo acercan a un cdigo de vida basado en el ho
nor.
7. Disciplinado: El guerrero obtiene dominio de su cuerpo, su mente y sus emocio
nes. Su poder se basa en el autocontrol. Sabe cundo ser agresivo y cundo esperar y
sabe los grados de fuerza que puede aplicar. Es el dueo de su energa, sabe cundo e
mplearla y como volver a generarla. Decide que actitud toma frente a las circuns
tancias y es un maestro del dominio de los estados mentales, no deja que la circ
unstancia determine su nimo. El guerrero entiende sus lmites, y sabe calcular los
riesgos a los cuales se expone (trasciende la impulsividad del hroe infantil). Su
disciplina lo libera del miedo al dolor, a diferencia de los hombres mediocres
y dbiles que piensan que todo dolor es malo. El guerrero sabe que hay un dolor bu
eno del cual se puede aprender y se puede vener y un dolor del cual hay que cuid
arse.
8. Emocionalmente independiente: El guerrero tambin sabe conectarse y sentir empa
ta fuera del combate, puede ser emocionalmente cercano y sensible, pero en batall
a su estado emocional cambia. Para completar su misin el guerrero debe ser emocio
nalmente distante, cuidndose de sentir el miedo y la duda generalizada que emana
de sus propios sentimientos, o de la intimidacin del enemigo o situacin difcil.
9. Destructor creativo: El guerrero es el arquetipo de la destruccin. Sin embargo
el guerrero en su plenitud slo destruye con el fin de hacer espacio para algo nu
evo y fresco y siempre ms vivo. Destruye de forma creativa, no por el simple plac
er de destruir. Esto se ve cuando el guerrero lucha por vencer un hbito nocivo qu
e detiene su crecimiento, cuando genera cambios positivos a su alrededor modific
ando lo existentes, cuando se deshace de personas que no le convienen y las reem
plaza por personas que lo edifican.
Ahora revisemos las sombras, o modos imperfectos con los cuales se configura el
guerrero inmaduro:
1. El sdico: Como se mencion arriba los hombres en contacto con el arquetipo del g
uerrero tienen la capacidad de abstraerse de las emociones y relaciones humanas.
Si bien este desprendimiento emocional permite en enfoque necesario en tareas i
mportantes, cuando se convierte en su estado permanente la sombra del sdico contr

ola su vida. El sdico puede ser cruel incluso con los ms vulnerables, de hecho des
precia a los dbiles. Este disgusto ante la debilidad se relaciona con el arqueti
po del hroe de la infancia donde el hroe trata de romper el vnculo con su madre y l
a energa femenina (como era tradicin en la antigua Esparta, donde los nios eran sep
arados de sus madres a los 7 aos para entrenarse en el ejrcito). Sin embargo los
hroes adultos que an son inseguros sobre lo que es ser suficientemente hombre proyec
tan esa inseguridad en los dems, odindose internamente por no ser an suficientement
e hombres (entindase valientes, firmes, seguros deacuerdo la imagen de la masculi
nidad que tengan su inconsciente).
De acuerdo a Moore los hombres posedos por la sombra del sdico tienen tambin a ser
adictos al trabajo, y lo hacen en realidad por que no saben qu quieren de la vida
y el trabajo arduo e incansable los distrae de pensar en ello. Una vez logran s
er exitosos laboral y profesionalmente se sienten vacos, perdidos.
2. El masoquista: Es la sombra pasiva en el arquetipo del guerrero, y sus atribu
tos son muy similares a los de la sombra de los cobardes del arquetipo del hroe
de la infancia. El hombre posedo por esta sombra siente que es impotente, tiene e
mpuje pero no tiene lmites personales y permite que otros lo pisoteen. Por ejempl
o, puede odiar su puesto de trabajo o su relacin sentimental y quejarse de ello,
pero en lugar de buscar un cambio o reducir prdidas y seguir adelante se hunde ms
y propicia mayores abusos. El dolor realmente le gusta, es un hombre que disfrut
a siendo el mrtir.
Muchos hombres tienen ambas sombras sobre s mismos, volvindose pasivos (masoquista
s) y luego agresivos reactivos (sdicos), por ejemplo el hombre que es vulnerado y
abusado en su trabajo por un jefe hostil sin decir nada (masoquista) y que lueg
o llega a su casa a desquitarse de los dbiles, de su esposa y sus hijos (sdico).
A muchos hombres hoy da les hace falta la energa del guerrero, han dicho toda su v
ida que la agresin es mala y que slo deben trabajar para ser hombres decentes, ama
bles, buenos tipos y poner la otra mejilla. Pero si hay algo que necesita el mun
do hoy en da son hombres en contacto con el arquetipo del guerrero, pues esta ene
rga nos empuja a mostrar valenta y a luchar por causas superiores a nosotros mismo
s. Qu podemos hacer para acceder a esta energa positiva del guerrero?
Algo muy simple es aprender de los grandes guerreros, a travs de los libros o el
cine (Gladiador, Corazn Valiente, El ltimo samuri, Patton, El ltimo de los mohicanos
, Los 7 samurais) aprender de los principios de las artes marciales, o del bushi
do o el aikido, tomar riesgos para salir de la zona de comodidad, hacer un viaje
de aventuras, escalar un muro o algo que te pueda sacar de tu rutina y de la pr
evisibilidad de la ciudad, planificar un proyecto de vida, con valores y princip
ios claros donde se establezcan lmites no negociables. Es til trabajar en crear d
isciplinas y hbitos de desarrollo y crecimiento en lo fsico, lo emocional y lo men
tal, creando formas de ser cada vez ms adaptable, menos psicorgido y fortaleciendo
la propia capacidad de recuperacin.
Ya estamos llegando al final de esta serie, slo restan dos entregas, los arquetip
os de infancia y madurez del amante. Estoy seguro que muchas reflexiones surgirn
de estas lneas, mi idea es que tomemos nuestra masculinidad como un proyecto en c
onstruccin, donde podamos encontrar un sentido para nosotros y para ofrecer al mu
ndo y a las mujeres.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad 14: El nio edipo
Ya nos acercamos al final de esta serie y hoy trabajar el penltimo texto sobre los
arquetipos de la masculinidad, escritos basados en el texto Rey, Guerrero, Mago,
Amante de Robert Moore y Douglas Gillette. En el post de hoy revisar el ltimo arqu
etipo de infancia, el del nio de Edipo , que ser fundamento para el arquetipo del
amante.
Recordemos que los arquetipos de la infancia son energas positivas pero an inmadur
as que, con la orientacin masculina apropiada, se convierten en los arquetipos de
la masculinidad madura.
Al hablar del nio de Edipo es fcil traer a nuestra mente el famoso complejo de Edi
po, trmino creado por el padre del psicoanlisis Sigmund Freud, y que se basa en la
idea de que los nios tienen un deseo reprimido por sus madres y un odio visceral

por el padre con quien compiten por el amor de la madre. Para Moore la raz del a
rquetipo es la bsqueda de nutricin, de cuidado, de bondad de esa madre infinitament
e buena y hermosa. Sin embargo el trmino madre no se refiere a la madre de cada uno,
sino a la energa femenina protectora, proveedora, vista en la mitologa como la Gr
an Madre, la Diosa, la Madre Tierra.
La filosofa del nio Edipo se relaciona con la filosofa del periodo romntico, donde s
e explora la vida interior, se celebra el poder de la imaginacin y la intuicin, tr
atando de sentir y vivir la vida de forma profunda, exaltando las virtudes de la
pasin y la libertad de expresin. Este arquetipo le da al nio el deseo de forjar re
laciones con los dems y nutrirlas con afecto y calidez. En el corazn de este arque
tipo se encuentra el deseo de conectarse, con uno mismo, con las fuerzas ms profu
ndas de la vida, con la naturaleza y con otras personas. ste arquetipo contiene
las semillas de la vida espiritual, profunda de un hombre adulto.
Revisemos ahora las sombras del nio Edipo, es decir, sus manifestaciones ms inmadu
ras y ms incompletas que se proyectan de forma negativa hacia la adultez:
1. El nio de mami: En lugar de aprovechar la energa positiva femenina asociada con
la Gran Madre-Gaia el nio de mami se obsesiona con la energa de su madre verdadera
conectndose demasiado con ella. Carl Jung dira que este arquetipo sombra toma cont
rol cuando no hay un padre o cuando ste es una figura dbil.
sta sombra se manifiesta de diversas formas, siendo la ms obvia el nio (u hombre) q
ue est pegado a las faldas de su madre, no desea decepcionarla, vive para darle g
usto, es manipulado por los deseos de la madre y llega a ponerla por encima de
todo, incluso de l mismo. Nada le da ms satisfaccin que escuchar de su madre eres un
buen hijo . Incluso dejan relaciones afectivas con otras mujeres slo para evitar d
isgustar a su madre, quin tambin desarrolla una relacin inconsciente de amor y excl
usividad con su hijo, al cual no desea compartir con ninguna otra mujer.
Muchos hombres no salen de la influencia de la sombra del hijo de mami, siempre
estn atentos a complacer los deseos de su madre, y ponen sus deseos por encima de
sus esposas, volvindose pusilnimes sin carcter. No logran independizarse, viven pe
gados eternamente a la figura materna.
Otra sombra del nio de mami se puede ver en hombres adultos que son mujeriegos y
consumidores compulsivos de pornografa. Se caracterizan por un deseo dominante de
unin con la madre y por la incapacidad de aprovechar la energa femenina de una fo
rma saludable, por lo cual genera un vaco interior que busca llenar en conexiones
simples, rpidas y superficiales. Esa bsqueda inconsciente por la madre, que inten
ta satisfacer en sucesivas mujeres o en horas interminables viendo porno, result
an en una prdida de energa vital, motivacin, depresin e incapacidad de conectar verd
aderamente con las mujeres.
2. El soador: La sombra pasiva del arquetipo del nio Edipo se caracteriza porque n
o busca la conexin con los dems (especialmente con la madre) sino que es distante.
Se separa de las relaciones humanas porque prefiere estar a solas con sus pensa
mientos. No hay nada de malo en la introspeccin y la soledad, sin embargo el nio o
adulto bajo esta sombra se mantiene alejado de la realidad, con la mente en las
nubes, en un mundo idealista e irreal. Se pasa el tiempo soando demasiado, sin t
iempo suficiente para aprender a relacionarse con las personas, sus habilidades
sociales son pocas, es demasiado introvertido, tmido e inseguro, y slo tiene poder
en su mundo de fantasa. Se mantiene atrofiado socialmente y sin posibilidad de c
onectarse con otros.
Un hombre que ha integrado con xito al nio Edipo en su psicologa comprende la parte
suave de ser un caballero. Puede ser instrospectivo y espiritual y al mismo tiemp
o ser prctico y tener los pies en la tierra. No le tiene miedo a recurrir a lo fe
menino de la energa, pero tampoco se encuentra dominado por esta energa por comple
to. Se relaciona de manera encantadora con lo femenino, pero manteniendo su masc
ulinidad.
En el prximo post hablar del arquetipo adulto del amante, uno de mis favoritos.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!
La esencia de la masculinidad 15: El arquetipo del amante
De acuerdo a Moore y a Jung ste arquetipo del amante es el arquetipo del idealism
o juvenil y de la emocin y, por lo general, es el primero de los arquetipos por d

esarrollar en un hombre. El arquetipo del rey generalmente es el ltimo en desarro


llarse culminante y abarcando a los dems arquetipos.
Cuando uno escucha la palabra amante usualmente la asocia a romance y a sexo. Sin
embargo hay muchos tiempos de amor y el arquetipo del amante no se enfoca en des
arrollar un tipo de amor sino en abarcar a la mayora. El amante es el arquetipo d
e la emocin, el sentimiento, el idealismo y la sensualidad. Al igual que la palab
ra amante , la sensualidad es frecuentemente asociada con el sexo, pero en realidad t
iene una aplicacin ms amplia. Ser sensual significa que se abren todos los sentido
s en todas las reas de tu vida: tocas, pruebas, hueles, escuchas y miras, en otra
s palabras, experimentas tantas dimensiones de la vida como es posible, y tan fr
ecuentemente como es posible.
El amante est en sincrona con las misteriosas fuerzas que subyacen en nuestra vida
cotidiana, por lo que ste arquetipo alimenta la espiritualidad masculina y es e
n ste arquetipo donde residen las Musas, es decir, las chispas de inspiracin o cre
atividad, que es cuando la energa del amante se manifiesta en nuestras vidas. Un
hombre que necesita tiempo para desarrollar este arquetipo experimenta intuicion
es, corazonadas, premoniciones tiles y significativas para su vida diaria y para
sus decisiones.
El hombre que ha desarrollado plenamente el arquetipo del amante en su vida tamb
in suele ser adepto a leer a las personas y sus signos, gestos y seales sociales. Es
emptico con los dems y entiende cmo llevarse bien y conectar con una amplia varied
ad de personas, razn por la cual ha llegado a convertirse en un gran seductor.
Debido a que el amante es tan vivo, pleno y sensual, puede disfrutar de todos l
os placeres de la vida, la buena comida, el arte o la belleza de las mujeres. ste
es el arquetipo que estimula el apetito, pero ste apetito no es slo para los plac
eres ms carnales como el sexo o la comida, sino para una vida llena de significad
o y de propsito. En la bsqueda de la libertad de ejercer con pasin estos fines, el
amante puede ver los lmites y las reglas que hacen que pueda excederse y perjudic
arse. El cuidado de s mismo es uno de sus valores ms importantes, pues el amante d
esarrolla un poderoso amor propio, una sana autoestima y una autoimagen consiste
nte.
Lo anterior es la razn por la cual el arquetipo del amante tiene una relacin nica c
on los otros tres arquetipos de la masculinidad madura. Si bien la energa de los
enamorados pretende ser ilimitada, los arquetipos del rey, guerrero y mago le da
n al hombre una estructura y una disciplina para encauzar positivamente su energa
hacia metas saludables y dignas.
Es posible encontrar el arquetipo del amante en los mitos y rituales que abarcan
la cultura y el tiempo. El dios griego Dionisio representa quiz el ejemplo ms sob
resaliente. Dionisio era el dios del vino, la alegra, el arte, la pasin y el sexo.
Sus seguidores crean que cuando un hombre llegaba a abrumarse con excesos de emo
cin y perda todo sentido de cordura era por la influencia de Dionisio. En su honor
se celebraba un festival anual cada primavera donde haba mucha bebida, mucho ba
ile, teatro y, por supuesto, mucho sexo.
Una historia moderna que ilustra el arquetipo del amante es Zorba el griego. Z
orba es un hombre que vive a plenitud, le encanta la buena comida, la bebida, el
baile, cuando hace algo lo hace con todo el corazn. Zorba entiende que para que
un hombre sea verdaderamente libre, debe tener una vida emocional profunda, de c
ierta forma necesita un poco de locura e intensidad.
Ahora revisemos las sombras del arquetipo del amante:
1. Al amante adicto: Un hombre posedo por esta sombra es, en palabras de Moore, et
ernamente inquieto . Est siempre buscando una cosa, persona o experiencia que lo ha
gan sentir realmente vivo, y esto se da porque tiene expectativas demasiado infl
adas o porque muchas veces no sabe lo que en realidad est buscando, por lo cual b
usca y busca y rara vez encuentra, y busca cosas, placeres y momentos cada vez ms
intensos, provocativos, excesivos. All est su punto dbil.
Se enamora de todas las mujeres que encuentra, y cuando es abandonado entra en f
rentica desesperacin y vaco. Tiene mil ideas de cosas que lo harn famoso o millonari
o, y salta de una idea a otra sin constancia o disciplina. Compra cosas por capr
icho, es impulsivo en sus decisiones para luego arrepentirse despus. Es un colecc
ionista de experiencias, vivencias o mujeres, pero sin estructura, sin filosofa d

e vida para conectar aquellas cosas que colecciona por lo cual su vida es vaca, d
esconectada, hueca. Sin un enfoque su energa se disipa en mltiples direcciones.
El amante adicto siempre est buscando estmulos intensos, para sentir cada vez ms. S
in embargo nuestros cerebros se acostumbran rpidamente a los mismos estmulos, y ca
da exposicin al mismo estmulo trae rendimientos decrecientes, as que el amante adic
to buscar incrementar los niveles para sentir la emocin y placer original, pero pr
onto se acostumbrar a las dosis excesivas.
Otra faceta del amante adicto es aquel que obsesivamente se enfoca en una cosa,
y pueden llegar a obsesionarse a tal punto que sus objetos de deseo en vez de t
raer alegra, le traen destruccin y ruina. Es frecuente conocer a hombres tan invol
ucrados en vicios, proyectos o una aficin que se han arruinado econmicamente o que
han echado a la borda relaciones afectivas.
2. El amante impotente: Surge cuando un hombre est fuera de contacto con el arque
tipo del amante en su plenitud v el mundo en colores vivos y texturas, el amante
impotente slo ve gris. Son depresivos, planos y pesimistas, nada les trae la al
egra suficiente como para poner color en su vida. Han perdido su pasin por la vid
a, no se esmeran por proyectos o relaciones. La libido es inexistente es estos h
ombres, as como una vida sexual plena.
Mientras que el amante adicto no tiene suficiente estructura, el amante impotent
e puede surgir en personas psico rgicas, demasiado estructuras, obsesivas, por ej
emplo, los hombres profundamente religiosos, que yendo mucho ms all de las prohibi
ciones de su fe, se cargan de normas demasiado mojigatas, sintiendo gran vergenza
y culpa cuando caen por los placeres de la culpa. La energa del arquetipo del aman
te se acumula detrs, se reprime y sin un canal sano para dar libertad de expresin
a la energa se estalla en formas destructivas, como la adiccin y la pornografa, y
all el amante impotente se vuelve amante adicto.
De acuerdo Moore, la amante es el arquetipo ms retrasado y ms reprimido en el homb
re actual. A los hombres occidentales no se les anima a estar en contacto con su
s sentimientos, o se les anima a estar en contacto demasiado con su lado femenin
o, ambos puntos extremos. La emocin, debidamente aprovechada, es la que da impuls
o a la grandeza. Los griegos llamaban a esta pasin por la vida thumos. Se trata d
e un fuego que impulsa al hombre a realizar grandes hazaas. El arquetipo del aman
te es vital para nuestro camino al xito.
La forma ms fcil de acceder al arquetipo del amante es tomndonos ms tiempo para disf
rutar realmente de las cosas, de esos pequeos y grandes placeres de la vida, cult
ivando la moderacin y el estar plenamente presentes en cada instante (luego habla
r de estos ltimos, pero por ahora recomiendo El poder del ahora de Eckhart Tolle).
En lugar de llegar a excesos, podemos disfrutar de las cosas que ya tenemos de
formas ms profundas, usando todos los sentidos, creando rituales de disfrute. Hay
personas que salen a lugares fantsticos, pero su mente est dispersa, y no disfrut
an el aire, la vista, las sensaciones y no absorben la emocin, la plenitud de la
experiencia, muchas veces por estar distrados o por estar preocupados.
La creatividad, las artes, la lectura, dan estmulos emocionales que nos conectan
con el arquetipo del amante. La bsqueda del conocimiento estimula la capacidad de
l amante para imaginar e inspirarse. As mismo, la naturaleza ayuda a ponerse en c
ontacto con las fuerzas maravillosas de la vida. El romance, la seduccin y el sex
o pleno tambin conectan con poderosas fuerzas del placer y con el mundo femenino.
Deleitarse con profundidad y con total consciencia de la sensualidad y sexuali
dad femenina resulta imprescindible para el amante.
Con este post hemos terminado esta serie de los arquetipos de la masculinidad, y
mi intencin es trabajar de forma espordica nuevos elementos que nos ayuden a enco
ntrar la fuerza, la energa y la inspiracin que nos hagan vivir una masculinidad p
lena, fuerte y enfocada, que nos oriente con propsito, significado y legado hacia
nuestras metas y que sea motor de atraccin para las mujeres.
Ya viene un post (o video) an no se cmo lo tendr sobre los arquetipos femeninos, lo
cual es fundamental para leer en fro a las mujeres, y para conocer ms profundamen
te su psique y sus peculiaridades.
Que comience la cacera!
Hasta la prxima!

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