La Venerable Ágreda y El Beato Grignion de Montfort

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2016 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
La Venerable greda y el Beatos Grignin de Montfort. Por Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
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La Venerable greda
y el
Beato Grignin de Montfort
Federico Salvador Ramn

Publicado en la revista mariana Esclava y Reina
Enero Diciembre de 1919
Edicin actualizada por
Mara Dolores Mira Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega
Con el nombre de La Venerable greda y el Beato Grignin de

Montfort, se han recopilado en una sola unidad, los artculos que, en la
seccin del mismo nombre, publica el Padre Federico Salvador Ramn,
bajo el seudnimos de Esclavo y Otro Esclavo, en la revista mariana
Esclava y Reina a lo largo del ao 1919, de enero a diciembre, a excepcin
del mes de marzo, nmeros 25 a 36 (con la omisin, indicada en el nmero
27). Todos ellos se imprimen en la localidad de Instincin, de Almera
(Espaa).
La serie se encuentra muy vinculada con otra coleccin de artculos
que, bajo ttulo de La verdadera devocin a la Santsima Virgen, escribe
de manera simultnea el Padre Federico, circunstancia resaltada por el
mismo presbtero en varias ocasiones con alusiones concretas que
relacionan los contenidos de una y otra.
Sigue, pues, completo, el libro que el ilustre sacerdote dio a
conocer en once entregas.
La edicin ha respetado en lo posible el lenguaje y la organizacin
original. La separacin en captulos es nuestra. Cada artculo se ha
numerado como un captulo. Al final de este apartado insertamos una tabla
que clarifica a los interesados en ello, la fecha de publicacin y el nmero
de la revista que los incorpora.
En el intento de facilitar la comprensin del mensaje y agilizar la
lectura, hemos separado prrafos e introducido sangrado para diferenciar
citas y voces. Tambin se han corregido los errores tipogrficos y olvidos
del cajista, como interrogaciones, comillas
Como venimos haciendo habitualmente, hemos unificado las

variantes aparecidas utilizando la forma del trmino ms frecuentemente
usada en el artculo.
Localizacin de los captulos o partes diferenciadas en este documento
Captulo 1
Captulo II
Captulo III
Captulo IV
Captulo V
Captulo VI
Captulo VII
Captulo VIII
Captulo IX
Captulo X
Captulo XI
Nmero 25 - Enero 1919

Nmero 26 Febrero 1919
Nmero 28 - Abril 1919
Nmero 29 - Mayo 1919
Nmero 30 - Junio 1919
Nmero 31 - Julio 1919
Nmero 32 - Agosto 1919
Nmero 33 - Septiembre 1919
Nmero 34 - Octubre 1919
Nmero 35 Noviembre 1919
Nmero 36 - Diciembre 1919
Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado

Antonio Garca Mega
LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

FEDERICO SALVADOR RAMN
La Venerable greda
y el
Beato Grignin de Montfort
I
Dos notas comunes a nuestros amadsimos autores marianos o, mejor, una
considerada bajo doble aspecto, pusimos ante los conocedores de La Verdadera
Devocin a Mara Santsima: el desconocimiento que los hombres tienen y tendrn
siempre de la total perfeccin de Mara y la ignorancia la calificaremos de
substancial , tenida por los hombres, aun los ms conocedores de las ciencias
eclesisticas, porque Dios, en su altsima sabidura y para complacer la humildad de
su Santsima Madre, y para mejor disponer la segunda venida o triunfo de Jess en
el mundo, quiso ocultar muchos misterios de la excelsa Reina Inmaculada.
Mas vendran tiempos en que la Santsima Virgen haba de ser ms conocida,
enseaba con profunda conviccin de vidente el Beato, cuando ya medio siglo antes,
haba escrito la Venerable estas palabras, con las cuales pone fin a su admirable
prrafo religioso social, que vale la pena de meditarlo atentamente, y que no
trasladamos entero a este artculo por lo que decamos en nuestra introduccin a esta
seccin, slo pretendemos dar chispazos, siquiera sean de pedernal, para que otros
se lancen a escudriar las innmeras bellezas atesoradas en este casi ignorado libro, y
hasta por no pocos menospreciado, de la Mstica ciudad de Dios. He aqu las palabras
de la discpula agredana de Mara a que nos referimos:
Y porque es el tiempo en que el atributo de misericordia ms se ha de manifestar
y en que quiero que mi amor no est ocioso, ahora, cuando el mundo ha llegado
a tan desdichado siglo, despus que el Verbo encarn, y cuando los mortales estn
ms descuidados de su bien y menos le buscan, cuando ms cerca de acabarse

el da de su transitoria vida, al poner del sol del tiempo, cuando se llega la noche
de la eternidad a los precitos, cuando a los justos les nace el eterno da sin
noche, cuando de los mortales los ms estn en las tinieblas de su ignorancia y
culpas oprimiendo a los justos y burlando a los hijos de Dios, cuando mi ley santa
y divina se desprecia por la inicua materia de estado tan odiosa como enemiga
de mi providencia, cuando menos obligado me tienen los malos, mirando a los
justos que hay en este tiempo para ellos aceptable, quiero abrir a todos una
puerta para que por ella entren a mi misericordia, darles una lucerna para que
se alumbren en las tinieblas de su ceguedad, quiero darles oportuno remedio si
de l se quieren valer para venir a mi gracia, y sern muy dichosos los que le
hallaren, y bien aventurados los que conocieren su valor, ricos los que [se]
encontraren con este tesoro, felices y muy sabios los que con reverencia le
escudriaren y entendieren sus enigmas y sacramentos.
Quiero que sepan cunto vale la intercesin de la que fue remedio de sus culpas
dando en sus entraas vida mortal al Inmortal.
Quiero que tengan por espejo donde vean sus ingratitudes, las obras maravillosas
de mi poderoso brazo con esta pura criatura, y mostrarles muchas que estn
ocultas por mis altos juicios de las que hice con la Madre del Verbo.
Es evidente que la Virgen haba de ser ms conocida que lo haba sido hasta
los tiempos de la Venerable y del Beato, pues ambos, con admirable uniformidad,
nos hablan de la ignorancia que de muchos misterios de la Reina se tena en su tiempo
y, ambos, dan las mismas fundamentales razones que expresa la agredana discpula
con estas palabras, hablando de las causas de esta ignorancia. Lese as en nuestra
Venerable:
En la primitiva Iglesia no los manifest porque son misterios tan magnficos
que se detuvieran los fieles en escudriarlos y admirarlos, cuando era necesario
que la ley de gracia y Evangelio se estableciese, aunque todo era compatible.
Pero la ignorancia humana pudiera padecer algunos recelos y dudas cuando tan
en sus principios estaba la fe de la encarnacin y redencin y los preceptos de la
nueva ley evanglica.
Y por esto dijo la persona del Verbo humanado a sus discpulos en la ltima cena:
Muchas cosas tena que deciros, pero no estis ahora dispuestos para
recibirlas. Habl en ellos a todo el mundo que no ha estado dispuesto, hasta
asentar la ley de gracia y la fe del Hijo, para introducir los misterios y fe de la
Madre.
Y ahora es mayor la necesidad, y ella me obliga ms que su disposicin. Y si me
obligasen reverenciando, creyendo y conociendo las maravillas que, en s,
encierra la Madre de piedad, y si todos solicitasen su intercesin, tendra el
mundo algn reparo si lo hiciesen de corazn.

Y no quiero dejar de ponerles delante esta mstica ciudad de refugio. Descrbela

y dibjala como tu cortedad alcanzase. Y no quiero que sea esta descripcin
declaracin de su vida,
opiniones ni contemplaciones, sino la verdad
cierta.
Los que tienen odos de or, oigan; los que tienen sed, vengan a las aguas vivas
y dejen las cisternas disipadas; los que quieren luz, sganla hasta el fin.
Esto dice el Seor Dios Omnipotente.
No es el mismo el lenguaje de nuestro ardentsimo Doctor mariano que el que

acabamos de leer?
Y si me obligasen reverenciando, creyendo y conociendo las maravillas que en s
encierra la Madre de piedad, y si todos solicitasen su intercesin, tendra el
mundo algn reparo, si lo hiciere de corazn.
Tan monfortiano es este lenguaje que, si atendiramos solo a la prioridad en el

tiempo, habra que afirmar que de la Venerable aprendi el Beato. Y si los admiramos
en la conformidad de pensamientos, no es menos armnica la expresin de los afectos.
Leamos a la mariana discpula expresar los sentimientos que atribulan su corazn
al considerar la ignorancia de Mara que tiene el mundo.
Oh, cuntas lgrimas producen mis ojos y qu dolorosa admiracin siente mi
alma de ver que este divino prodigio no sea conocido, y esta maravilla del
Altsimo no sea manifiesta a todos los mortales! Mucho se conoce, pero ignorase
mucho ms porque este libro sellado no ha sido abierto.
Suspensa quedo en el conocimiento de este tabernculo de Dios y reconozco a
su Autor por ms admirable en su formacin que en el resto de todo lo dems,
criado e inferior a esta Seora, aunque la diversidad de criaturas manifiesta
con admiracin el poder de su Creador, pero en sola esta Reina de todas se
encierran y contienen ms tesoros que en todas juntas, y la variedad y precio
de sus riquezas engrandecen al Autor sobre todas las criaturas juntas.
Los que conocen La Verdadera Devocin del Beato recordarn, sin duda, alguna
exclamacin semejante a sta de nuestra Venerable.
Advirtase, diremos para concluir, que bien sabemos que si copisemos los
prrafos del Beato anlogos a los de la Venerable, resultaran ms fciles y hasta ms
agradables estos artculos, pero no olviden nuestros lectores que tenemos otra seccin
en la que transcribimos uno por uno, todos los prrafos del Beato1, y, tambin, que
deseamos que nuestros lectores lean por s mismos estos tesoros, aparte de que nos
N.E. Se refiere a la seccin de la revista Esclava y Reina que, bajo ese mismo ttulo, se publica en Esclava
y Reina desde noviembre de 1918.

complacemos en dejar cuanto margen sea posible a los que hayan de cultivar estos
trabajos de admirable relacin mariana.
Tngase tambin en cuenta que no tratamos de hallar todas las relaciones que
existen entre la Mstica Ciudad de Dios y La Verdadera Devocin a la Santsima
Virgen.
II
Cunto nos place leer en nuestra Venerable, repetidas una y mil veces, las
mismas doctrinas que tanta actualidad dan, y con razn, a las enseanzas del Beato
Grignin!
Son dos hermanos, la Venerable y el Beato, de una misma madre, la Inmaculada,
en un mismo deseo, el del mayor conocimiento y honor de Mara al ser declarado
dogma el misterio de la Concepcin pursima de Mara, en un mismo anhelo, el de traer
a todas las almas a Mara porque Ella es la puerta de la gloria, en un mismo amor, el de
Jess por Mara, en una misma inspiracin causada por la suavsima luz de la mstica
luna de los cielos. Por eso la Venerable y el Beato siempre marchan juntos, ligados con
resplandores y afectos nacidos del Inmaculado Corazn de Mara.
Y para que una vez ms se convenzan de ello nuestros lectores, y aprecien en
cuanto vale la Mstica Ciudad de Dios, bastar con que lean los prrafos o trozos que
a continuacin insertarnos, sin ms anotacin que la del lugar de donde los tomamos,
y dgasenos despus si la Madre Agreda no es un paladn eficacsimo de la Mediacin
Universal2.
En el nmero 274 de la parte primera, libro primero, captulo 18, escribe de esta
manera nuestra amadsima Venerable:
Admirndome yo de esta grandeza de Mara Pursima y que ella fuese la
medianera y la puerta para todos los predestinados, se me dio a entender que
este beneficio corresponda al oficio de Madre de Cristo y al que como Madre
haba hecho con su Hijo Santsimo y con los hombres, porque le dio cuerpo
humano de su pursima sangre y sustancia en que padeciese y redimiese a los
hombres.
N.E. Destacado en el original.
10

Y as, en algn modo, muri Ella y padeci en Cristo por esta unidad de carne
y sangre y, a ms de esto, le acompa en su pasin y muerte. Y la padeci de
voluntad en la forma que pudo, con divina humildad y fortaleza.
Y as como ella cooper a la pasin y dio a su Hijo en que padeciese por el linaje
humano, as tambin el mismo Seor la hizo participante de la dignidad de
Redentora y la dio los mritos y frutos de la Redencin para que Ella los
distribuyese y que, por sola su mano, se comunicasen a los redimidos.
Oh admirable Tesorera de Dios, qu seguras estn en tus divinas manos, y
liberales, las riquezas de la diestra del Omnipotente! Pues tena esta ciudad tres
puertas al Oriente, tres puertas al Aquiln3, tres puertas al Medioda, tres
puertas al Occidente etc.
Tres puertas que corresponden a cada parte del mundo y en el nmero de tres nos
franquearon ellas a todos los mortales cuanto el cielo y la tierra poseen, y a quien
dio ser a todo lo criado, que son las tres divinas personas Padre, Hijo y Espritu
Santo.
Cada una de las tres quieren y disponen que Mara Santsima tenga puertas para
solicitar los tesoros divinos a los mortales que, aunque es un Dios en tres personas,
cada uno de por s le da entrada y puerta franca para que entre esta pursima Reina
al Tribunal del ser inmutable de la Santsima Trinidad para que interceda, pida
y saque dones y gracias y se los d a sus devotos que la buscaren y obligaren, de
todo el mundo, para que nadie de los mortales tenga excusa en ningn lugar del
universo, ni en ninguna generacin, ni nacin de l, pues a todas partes hay no
una puerta, sino tres puertas.
Y el entrar en una ciudad por una puerta franca y patente es tan fcil, que si
alguno dejase de entrar, no ser por falta de puertas, sino porque l mismo se
detiene y no se quiere poner en salvo.
Qu dirn aqu los infieles, herejes y paganos? Qu, los malos cristianos y
obstinados pecadores? Si los tesoros del cielo estn en manos de nuestra Madre
y Seora, si Ella nos llama y nos solicita por medio de sus ngeles, y si es puerta,
y muchas puertas del cielo, cmo son tantos los que se quedan fuera, y tan
pocos los que por ella entran?
Y para los que, como nosotros, de un modo singular amamos a Mara en el

misterio de su Concepcin Inmaculada, no puede menos de saberle al ms regalado
manjar, cuanto se dice en el captulo siguiente de la obra de la Madre Agreda, de que
copiamos, cuyas son las afirmaciones siguientes.
N.E. En la mitologa, dios de los vientos procedentes del norte.
11

En el prrafo 289 se lee:

Fuele concedido aqu a Mara Santsima privilegio especial para dispensar con
esta correspondencia el influjo del Espritu Santo, y su amor y dones, a quien
le pidiese por ella.
Las que siguen son palabras del prrafo 290.

Desde su inmaculada concepcin fue coadjutora de Cristo nuestro Seor. Y
se le concedi especial privilegio para alcanzar gracia a quien la llamase, con
que se disponga para recibir los Sacramentos de la Iglesia santa con fruto
espiritual, y no poner bice a sus efectos.
En el prrafo siguiente dice as:

Fuele concedido con este don, que diese a sus devotos esfuerzos de fortaleza y
paciencia en las tribulaciones y dificultades de los trabajos, y que dispensase de
aquellas virtudes y dones en virtud de la divina fidelidad y asistencia del Seor.
En el 292 habla de cmo Mara, en su Concepcin, recibi la gracia de ser

maestra y gua de perfectos. He aqu sus palabras:
Y no sola para s, sino que la concedi el Seor que fuese maestra y gua de las
vrgenes y castas; y que por su intercesin alcanzasen estas virtudes sus devotos
y la perseverancia en ellos.
Mara es considerada como abogada de todos los pecadores en el prrafo 294:

Y en este fundamento se encierra el amor que tuvo Mara Santsima, infuso en
su concepcin, de la Redencin del linaje humano, participado de antemano
del que su Hijo, y nuestro Redentor, haba de tener para morir por los hombres.
Y, como de aqu se haba de originar todo el remedio de la culpa y justificacin
de las almas, se les concedi a esta gran Reina especial privilegio con este amor,
que le dur desde aquel primer instante, para que, por su intercesin, ningn
gnero de pecadores, por grandes y abominables que fuesen, si la llamasen de
veras, fuesen excluidos del fruto de la Redencin y justificacin, y que por esta
poderosa Seora y abogada alcanzarn la vida eterna.
No es menos consolador y evidente lo que dice en el prrafo 300:

Qu se poda decir de Mara Santsima, cuya luz y resplandor excede a los
mismos ngeles del cielo? Si los mortales tuvieran claros ojos para ver estas
luces de Mara Santsima, y todos los maestros y Doctores de la Iglesia, ella sola
bastaba para iluminar a todo hombre que viene al mundo y encaminarlos por las
sendas rectas de la eternidad. Y porque todos los que han llegado al
conocimiento de Dios han caminado con la luz de esta ciudad santa, dice San Juan:
Que las gentes caminarn con su luz
12

Y pasando por alto los dems prrafos hasta el 308, porque sera prolijo
reproducirlos y porque ya hemos insertado gran parte de ellos en nuestra Revista, pero
recomendando fervorosamente a todos nuestros lectores, sea la que quiera su clase o
autoridad, que los lean, concluiremos con el precioso final de este captulo 19 y ltimas
palabras del prrafo 308, que dicen as:
Y si a esta puerta de Mara corresponde el ser ciudad de refugio para los
mortales, es con condicin que tampoco ha de tener parte ni entrada en ella el
que cometiere abominacin ni mentira. Mas, no por esto se despidan los
manchados y pecadores hijos de Adn de llegar a las puertas de esta ciudad santa
de Dios, que si llegan reconocidos y humillados a buscar la limpieza de la gracia,
en estas puertas de la gran Reina la hallarn y no en otras.
Limpia es, pura es, abundante es, y sobre todo es Madre de la misericordia,
dulce, amorosa y poderosa para enriquecer nuestra pobreza y limpiar las mculas
de todas nuestras culpas.
III
Los muy ilustrados y respetables lectores de esta humilde seccin vern
comprobados hoy mismo nuestros asertos de lo fcil que es hallar la ms perfecta
homogeneidad de doctrina entre nuestros amadsimos maestros marianos Mara de
Jess de Agreda y el Beato Lus Mara Grignin.
Nos habla el Beato en el artculo4 de este mismo nmero de Esclava y Reina de
cmo Dios puso en Mara las perfecciones y la Venerable en la parte I, libro II. captulo
IV. . 463 nos dice:
Las obras que hizo en el templo la que haba de ser Madre del Verbo
humanado fueron, en todo y por todo, perfectsimas y el alcanzarlas excede a
la capacidad de toda humana criatura y anglica. Los actos de las virtudes
interiores fueron tantos, y de tan alto merecimiento y forma, que se
adelantaron a todos los de los Serafines, y t, alma, conocers de ellos mucho
ms de lo que pueden explicar tus palabras y tu lengua.
El Beato nos habla de la perfeccin que en Mara pusieran las tres Personas
Divinas para fundamentar el motivo por el cual nosotros hemos de tener en sta
N.E. Se refiere al incluido en la seccin La Verdadera Devocin a la Santsima Virgen que, de forma
habitual, desde el nmero 23, noviembre de 1918, viene incluyendo en Esclava y Reina.
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nuestro modelo que imitar, y as determinarnos a ser sus esclavos en todo y por todo,
y para siempre, y la Madre Agreda, continuando aqul mismo prrafo aade:
Pero mi voluntad es que en el tiempo de tu peregrinacin en el cuerpo mortal,
pongas a Mara Santsima por principio de tu alegra y la sigas por el desierto de
la renunciacin y negacin de todo lo humano y visible.
Sguela por la perfecta imitacin conforme a tus fuerzas y a la luz que recibas.
Ella ser tu norte y maestra, y te har manifiesta mi voluntad, y en ella hallars
mi ley santsima escrita con el poder de mi brazo en que meditars de da y de
noche.
Ella ser quien, con su intercesin, herir la piedra de la humanidad de Cristo
para que, en ese desierto, redunden en ti las aguas de la divina gracia y luz con
que sea tu sed saciada, ilustrado tu entendimiento y tu voluntad inflamada.
Ser columna de fuego que te d luz, y nube que te haga sombra y refrigere,
con su proteccin, de los ardores de las pasiones e inclemencias de tus
enemigos.
Tendrs en ella ngel que te encamine y te desve lejos de los peligros de
Babilonia y de Sodoma para que no te alcance mi castigo.
Tendrs Madre que te ame, amiga que te consuele, seora que te mande,
protectora que te ampare y reina a quien como esclava sirvas y obedezcas.
En las virtudes que obr esta Madre de mi Unignito en el templo, hallars un
arcngel universal de toda la suma perfeccin por donde gobiernes tu vida, un
espejo sin mcula en que reverbera la imagen del Verbo humanado, una copia
ajustada y sin erratas de toda su santidad, la hermosura de la virginidad, lo
especioso de la humildad, la prontitud de la devocin y obediencia, la firmeza
de la fe, la certeza de la esperanza, lo inflamado de la caridad, y un copiossimo
mapa de todas las maravillas de mi diestra.
Con este nivel has de regular tu vida. Por este espejo quiero que la compongas y la
adornes acrecentando tu hermosura y gracia, como esposa que desea entrar en el
tlamo de su Esposo y Seor
Y todava insiste ms la Venerable. Y mil veces ms exhortar a tener en Mara

el modelo perfectsimo que imitar como a Seora sus esclavos, y como a modelo de
cristianos.
En el prrafo siguiente al anteriormente citado, dice de este modo:
Y si la nobleza y calidad del maestro sirve de estmulo al discpulo y le hace
amable la doctrina, quin puede atraerte con mayor tuerza que la Maestra
misma, que es Madre de tu Esposo y escogida por ms pura y santa y sin mcula
14

de culpa, para que fuese Virgen y, juntamente, Madre del Unignito del Eterno
Padre y el resplandor de su divinidad, en la misma substancia?
Oye, pues, a tan soberana Maestra, sguela por su imitacin, y medita siempre
sin intervalo sus admirables excelencias y virtudes. Y advierte que, la vida y
conversacin que tuvo en el templo, fue original que han de copiar en s
mismas todas las almas que, a su imitacin, se consagraron por esposas de
Cristo.
Esta inteligencia es la que me dio el Altsimo en general de las acciones que
Mara Santsima obraba los aos que vivi en el templo.
Nos atrevemos a decir que no hay pgina de la Venerable de Agreda, corno

tambin podemos afirmarlo del Beato de Montfort, en la que no inculque
fervorosamente a reconocer la Mediacin Universal Actual5 de Mara y la consecucin
de esta intercepcin por la perfecta imitacin de la Reina, de la Madre, de la Seora, ya
lo hemos dicho y no nos cansaremos de repetirlo, la Mstica Ciudad de Dios y la
Verdadera Devocin a Mara Santsima son dos obras gemelas, de dos hermanos
gemelos tambin en el conocimiento, amor y honor que ensearon y desearon para la
Soberana sin mancilla.
Y es de notar que e1 tratado especial de la prctica de las virtudes de Mara
nos lo ofrezca la Venerable en el periodo de vida que la Reina vivi en el templo,
esto es, antes de ser Madre, confirmando de este modo como a nosotros lo que
especialmente nos incumbe es imitar a Mara Inmaculada para as aprender a
encarnar a Cristo en nuestras almas6 mediante la divina gracia.
Para no hacer interminable este artculo, bstanos, por ahora, dar a saborear a
nuestros lectores el 510 del cap. VII de la parte y libro ya citados, que reza as:
Padre celestial y verdadero tena la Iglesia en Jesucristo que la engendr y
fund. Y con sus merecimientos y trabajos la enriqueci de gracias, ejemplos
y doctrinas, como era consiguiente a ser tal Padre y autor de esta admirable
obra. Parece que a su perfeccin convena que fundamentalmente tuviese madre
amorosa y blanda que, con regalo y caricia suave y con maternal afecto e
intercesiones, criara a sus pechos los hijos prvulos, y con tierno y dulce
mantenimiento los alimentase, cuando, por su pequeez, no pueden sufrir el
pan de los robustos y fuertes.
Esta dulce madre fue Mara Santsima que, desde la primitiva Iglesia, cuando
naca en los tiernos hijos la ley de gracia, les comenz a dar leche de luz y de
doctrina como piadosa Madre. Y, hasta el fin del mundo, continuar este oficio
5
6

15

con sus ruegos en los nuevos hijos que cada da engendre a Cristo Seor
nuestro con los mritos de su sangre y por los ruegos de la Madre de misericordia.
Por Ella nacen, ella los cra y alimenta, y ella es dulce Madre, vida y esperanza
nuestra, el original de la que nosotros tenemos, el ejemplar a quien imitamos,
esperando, por su intercesin, conseguir la eterna felicidad que su Hijo
santsimo nos mereci, y los auxilios que por ella nos comunica, para que as lo
alcancemos.
No cabe duda, el Beato tena expresada ya toda la doctrina que poda desear
para lanzarse con plena seguridad a deducir la consecuencia prctica ms inminente
del conocimiento mayor que de Mara tendran los hombres cuando llegasen los
tiempos marianos que haban de venir, y esta consecuencia no es otra que la formacin
de un verdadero hijo de Dios y de Mara, no de la carne ni de la sangre, de un
verdadero esclavo de Mara, y esclavo, por consiguiente, perfectsimo de Cristo, que es,
a su vez, el Esclavo divino.
IV
Inmenso pilago de sabidura humana es la Mstica Ciudad de Dios, escrita por
nuestra Venerable Madre Mara de Jess de Agreda.
Espaola es esta gloria y por eso no dejaremos, ya que la ocasin nos es tan
propicia, de clamar incesantemente para que los amantes de la Reina de los Corazones
se acostumbren a beber en esa inexhausta fuente del ms sublime conocimiento de
la Madre de Dios.
Nos atrevemos a decir que una de las notas caractersticas de los tiempos
marianos ser el triunfo de la Venerable, informando la ciencia mariana, como
indiscutible maestra.
Y con el fin de que as resalte mejor la excelencia doctrinal de la Madre Agreda,
del inmenso foco de la Mstica Ciudad de Dios, tomaremos alguno de los rayos que
iluminarn en nuestras mentes las mismas doctrinas que hemos anotado en el artculo
de este nmero de nuestra revista, correspondiente a la sencilla exposicin que
hacemos de la Verdadera Devocin a Mara7, y as continuaremos hacindolo en lo
N.E. Nueva referencia a la seccin habitual de su revista que muestra la importancia que otorga el Padre
Federico a estas obras tan presentes en su ideario y vida.
16

sucesivo, aunque no sigamos el orden de la Venerable, por considerar que ser ms

provechoso y fcil este mtodo para nuestros lectores.
Por lo que toca a la obediencia de Cristo a Mara, se lee en la Mstica Ciudad
de Dios, Parte II, libro V, captulo 5 770:
Ahora solo refiero que la humildad y obediencia de nuestro Dios y Maestro
con sus padres fue nueva admiracin de los ngeles. Y tambin lo fue [la]
dignidad y excelencia de su Madre Santsima, que mereci se le sujetase
entregase el mismo Dios humanado, para que, con amparo de San Jos, le
gobernase y dispusiese de l como de cosa suya propia.
Y esta sujecin y obediencia era como consiguiente a la maternidad natural
pero, con todo este gnero, fue necesaria diferente gracia que para concebirle y
parirle.
Y estas gracias, convenientes y proporcionadas, las tuvo Mara Santsima con
plenitud para todos estos ministerios y oficios, y las tuvo tan llena, que su
plenitud redundaba en el felicsimo esposo San Jos para que tambin l
fuese digno Padre putativo de Jess, dulcsimo, y cabeza de esta familia
Y en el prrafo siguiente explica la Venerable, con celestial candor, el modo de

corresponder Mara a Jess en la obediencia que l la prestaba con estas palabras:
A la obediencia y sentimiento del Hijo santsimo con su Madre corresponda
de su parte la gran Seora con obras heroicas y, entre otras excelencias, tuvo
una casi incomprensible humildad y devotsimo agradecimiento de que su
Majestad se hubiese dignado de estar en su compaa y volver a ella.
Este beneficio que juzgaba la divina Reina por tan nuevo, como asimismo por
indigna, acrecent en su fidelsimo corazn el amor y solicitud de servir a su
Hijo Dios []. Y con esta plenitud de santidad tena herido el Corazn de Cristo
nuestro Seor y, a nuestro modo de entender, le tena preso con cadenas de
invencible amor.
Y en el captulo VII del mismo libro y de la misma II Parte, 779, manifiesta

la agredana discpula de Mara la singularsima cualidad con que Cristo obedeca a su
Madre, escribiendo estas palabras: La humanidad santsima le obedeca con indecible
gozo, por ser Ella su Madre.
Y en libro III de la Parte II, captulo VIII, 92 nos da indicio de cmo los
ngeles la reconocieran por Reina con estas palabras:
Y cuando la Beatsima Trinidad eligi y declar por Reina y Seora de las

criaturas a su Esposa y Madre del Verbo, la reconocieron y admitieron los
ngeles y todos los espritus celestiales por Superiora y Seora, y la cantaron
dulces himnos y alabanzas del Autor.
17

Por lo que respecta a la superioridad de Mara sobre todos los santos, bastar
recordar lo que escribe la Venerable en el 98 del mismo captulo anteriormente
citado:
Fue tanto el agrado que, conoc, reciba su Majestad, que solo l excedi a
cuanto le han agradado, y complacern todas las almas santas en lo supremo de
la santidad, y se complaci en m en dignacin ms que en todos los apstoles,
mrtires, confesores y vrgenes y todo el resto de los santos.
Y, por dar ya por terminado este artculo, recordaremos otras palabras de

nuestra Venerable en el captulo II, 20 de la misma parte y libro que el anterior. Dice
as al hablar del dominio de Mara sobre todas las criaturas:
La segunda razn era porque a esta divina Reina haba de obedecer su Hijo
santsimo como a Madre. Y pues, l era Criador de los elementos y de todas las
cosas, est puesto en razn que, todas ellas, obedeciesen a quien el mismo
Criador daba su obediencia, y que Ella las mandase a todas, pues la persona de
Cristo, en cuanto hombre, haba de ser gobernada por su Madre por obligacin
y ley de la naturaleza. Y tena este privilegio grande conveniencia para realzar
las virtudes y mritos de Mara Santsima, porque en Ella vena a ser voluntario
y meritorio lo que en nosotros es forzoso y, de ordinario, contra nuestra voluntad.
El devoto lector que bien quiera saborear la alteza y dominio de Mara sobre
todas las criaturas y sus relaciones maternales con Dios, puede leer del libro tercero
los captulos que tratan de la altsima disposicin que el Todopoderoso obr en Mara
Santsima para la Encarnacin del Verbo.
V
Qu difcil ser hallar una verdad mariana en el libro de nuestras muy amadas
profecas montfortianas que no la podamos saborear, una y mil veces, en la Mstica
Ciudad de Dios, de nuestra admirable madre Agreda. Basta, a las veces, abrir los dos
libros al azar para encontrar en muchas ocasiones las mismas enseanzas y siempre el
mismo espritu.
Que Mara es la Reina de los predestinados es una ver dad fundamentalsima en
las doctrina sostenida por la discpula agredana, y eso slo bastara para determinar
la semejanza de enseanzas entre la Venerable y el Beato en este punto, ms, siguiendo
el mismo procedimiento de aducir palabras textuales de la madre Agreda en este artculo
paralelo con el que escribimos referente a la Verdadera Devocin.
18

En la Mstica Ciudad de Dios, Parte I. libro I, captulo XIX, prrafo 302, se

lee:
Y si a esta puerta de Mara corresponde el ser ciudad de refugio para los mortales,
es con condicin que tampoco ha de tener parte ni entrada en ella el que
cometiese abominacin ni mentira. Ms no por esto se despiden los manchados
y pecadores hijos de Adn de llegar a las puertas de esta ciudad santa de Dios,
que si llegan reconvenidos y humillados a buscar la limpieza de la gracia, en estas
puertas de la gran Reina la hallarn y no en otras. Limpia es, pura es, abundante
es, y, sobre todo, es madre de la misericordia, dulce, amorosa y poderosa para
enriquecer nuestra pobreza y limpiar las mculas de todas nuestras culpas.
Y, cuando en la Parte I, libro 2, captulo 24 798, expone nuestra Venerable el

versculo 29, del captulo 31 de los Proverbios que dice: Muchas hijas congregaron
las riquezas, pero t excediste a todas ellas, escribe nuestra Venerable:
Todas las almas que llegaron a conseguir la gracia del Altsimo se llaman
hijas suyas, y todos los merecimientos, dones y virtudes que con ella pudieron
granjear, y de hecho los granjearon, son riquezas verdaderas, que todo lo
dems terreno tiene injustamente usurpado el nombre de riqueza.
Muy grande ser el nmero de los predestinados, el que numera las estrellas
por sus nombres, los convencen, pero sola Mara congreg ms que todas
juntas estas criaturas, hijas del Altsimo y suyas, y sola ella se aventajar, como
la excelencia de ser ella no slo madre suya, y ellas hijas en gracia y gloria,
etc..
Mara con el divino Rey del Calvario dispona cuanto a las gracias de
predestinacin era conveniente. He aqu las palabras de nuestra madre Agreda
tomadas de la Parte II, libro 4, captulo 22, 1.400:
De estos bienes eternos hizo el Seor en la cruz su testamento determinando
a quien tocaba, y quienes haban de ser legtimos herederos, y cuales
desheredados, y las causas de lo uno y de lo otro.
Y todo lo hizo confirindolo con el Eterno Padre, como Seor supremo y
justsimo juez de todas las criaturas, porque en este testamento y disposicin
estaban resumidos los secretos de la predestinacin de los santos y de la
reprobacin de los prescitos. Fue testamento cerrado y oculto para los hombres
y sola Mara Santsima lo entendi, porque a ms de serle patentes todas
las operaciones del alma santsima de Cristo, era su universal heredera,
constituida por Seora de todo lo criado. Y como coadjutora de la redencin,
haba de ser tambin como testamentaria por cuyas manos (en que su hijo puso
todas las cosas, corno el Padre en las del Hijo), se ejecutase su voluntad y esta
gran Seora distribuyese los tesoros adquiridos y debidos a su Hijo por ser quien
es y por sus infinitos, merecimientos.
19

Para dar por terminado este articulillo, comprobacin del perfecto paralelismo
que existe entre la Venerable Agreda y el Beato de Montfort, recordaremos las
fundamentales palabras que escribe la discpula agredana al exponer la palabra. Cuando
preparaba a los cielos estaba Yo presente. Helas aqu:
Cuando preparaba los cielos estaba Yo presente. Cuando preparaba y
provena el cielo, y premio que a los justos hijos de esta Iglesia haba de dar
despus de su destierro, all estaba la humanidad con el Verbo unida,
merecindoles la gracia como cabeza, y con l estaba su Madre Santsima, a cuyo
ejemplar habindoles preparado la mayor parte a Hijo y Madre, dispona y
prevena la gloria para los dems santos.
La beatsima Trinidad, pues, haca de la Madre de Cristo el objeto primero de

sus delicias, de sus favores, y la primera de todas las criaturas de haba que entrar en
los cielos y ser aclamada Reina de los Santos.
VI
Qu otra cosa es la Mstica Ciudad de Dios, escrita por la concepcionista de
Agreda que un crisol de santidad, un tratado de perfeccin sublime y un ejemplar vivo
de las excelsas virtudes de Mara, ofrecido por la divina Maestra a la humilde religiosa
agredana?
Y porque as es a todas luces, cuanto se lee, sobre todo en las Doctrinas, es
confirmacin de lo que ensea nuestro amadsimo Beato en los prrafos que hoy
referimos de l y en los que hemos de anotar en los sucesivos, mientras se refiera
nuestro Vidente a que de Mara dependen las gracias para la ejecucin de la santidad
en la vida ordinaria y en el estado de perfeccin.
En nuestra revista de febrero, nmero 26, citarnos unas lneas del 289, parte
I, libro 1, captulo 19, que comprueban nuestro aserto, as como tambin de la
revista de abril nmero 28, anotamos el 510, de la parte I, libro 2, captulo VII, que
bien a las claras ensea la misma doctrina. Y porque de nuevo la veamos comprobada
al modo del Beato Luis Mara, leamos lo que dice nuestra Venerable en el 523,
parte I, libro 2, captulo VIII. Helo aqu:
Madre es de nuestro amor porque Ella nos lo trajo al mundo, Ella nos lo granje,
y Ella nos lo ense a conocer y obrar, que sin Mara Santsima no quedaba
otra pura criatura en el cielo ni en la tierra, de quien pudieran los hombres y
los ngeles ser discpulos del amor hermoso. Y as
es que todos los santos
son como unos rayos de este sol y como unos arroyuelos que salen de este mar y
20

tanto ms saben amar, cuanto ms participan del amor y caridad de Mara

Santsima y la imitan y copian ajustndose con Ella [].
Y Mara es sol y mar de donde mana toda santidad, porque si Ella sola es el
troquel de la divina caridad, en Ella sola ha de informarse la caridad de todas las
criaturas. As lo dice en el 509, parte I, libro 2, captulo VII, con estas palabras:
Por esta razn la llam el Espritu Santo Madre del amor hermoso y de la
santa esperanza, y as como el darle carne al Verbo divino la hizo Madre de
Cristo, as el Espritu Santo la hizo Madre de la Esperanza, porque con su
especial concurso y operacin concibi y pari esta virtud para los fieles de
la Iglesia.
Y, qu no se podra decir, citando a nuestra amadsima Vidente, de lo que el

Beato ensea en el ltimo prrafo que hoy citamos de l?
Que el Espritu Santo da sus gracias a las almas segn ve en ellas el amor
a Mara, es notorio para la madre Agreda. Por las que perdi Judas, podemos
deducirlo. En la parte II, libro 5, captulo VIII, dice: De haber despreciado Judas
estos favores concibiendo alguna impiedad e indevocin con la Madre de la gracia,
comenz su perdicin.
Y esta privacin de gracias del desgraciado apstol con extensin a todos
los hombres, la expresa en el 1.085 de la parte II, libro 6, captulo V, con estas
palabras:
Slo del mal Apstol dir algo de lo que tengo luz porque lo pide esta
Historia y de ella hay menos noticia, y ser de alguna enseanza para los
pecadores, y de escarmiento para los obstinados, y aviso para los pocos devotos
de Mara Santsima, si hay alguno que lo sea poco con una criatura tan amable,
que el mismo Dios con amor infinito la am sin tasa ni medida.
Y por lo que toca a la comunicacin de gracias en atencin al amor que las

almas tienen a Mara, citaremos los prrafos 1.084 y 1.081 de la parte II, libro 6,
captulo V, que dicen as. El primero:
Las otras mujeres que seguan al Maestro de la vida fueron tambin muy
favorecidas de su Madre Santsima y a ellas, y a todos los discpulos, hizo
incomparables beneficios, y todos fueron intensamente devotos y aficionados
de esta gran Seora y Madre de la gracia, porque todos y todas la hallaron con
abundancia en Ella y por Ella, como en su oficina y depsito donde la tena
Dios para todo el linaje humano.
Dice as el segundo prrafo:

Aunque todos los Apstoles en esta devocin excedieron a nuestra capacidad
y concepto, el evangelista Juan alcanz ms de los ocultos misterios de esta
21

Ciudad Mstica del Seor, y recibi por ella tanta luz de la Divinidad, que
excedi en esto a todos los Apstoles, como lo testifica su Evangelio, porque
toda aquella sabidura se le concedi por medio de la Reina del cielo, y la
Excelencia que tuvo este Evangelista entre todos los Apstoles de llamarse el
Amado de Jess, la alcanz por el amor que l tuvo a su Madre Santsima. Y
por la misma razn fue tambin correspondido de la Divina Seora, que por
excelencia fue el discpulo amado de Jess y de Mara.
VII
Qu pgina de la Madre Agreda no habla de la realeza universal de
Mara? Para no distraernos en comentarios que nada ilustrara una verdad tan
evidente, lase el 5, del captulo I, libro VII, de la Parte I. Dice as:
Despidironse de la Reina los santos ngeles que haban venido a acompaarla
desde el cielo para volverse a l dando a la tierra nuevos parabienes de que
dejaban en ella por moradora a su gran Reina y Seora y, advierto, que,
escribiendo yo esto, me dijeron los santos prncipes que por qu no usaba ms
en esta Historia de llamar a Mara Santsima Reina y Seora de los ngeles, y
que no me descuidase en hacerlo en lo que restaba, por el gran gozo que en esto
reciben. Y, por obedecerlos y darles gusto, la nombrar con este ttulo muchas
veces de aqu adelante.
Del dominio que Mara recibiera de Dios sobre los hombres y, en especial, sobre
los fieles, trata nuestra insigne Venerable en muchos lugares, como ella misma
asegura, en la Parte 3, libro VII, captulo 13 233. He aqu sus palabras:
Esta ciencia era como de suprema Maestra, Madre, Gobernadora y Seora
de la Iglesia, que el Todopoderoso haba puesto en sus manos, como arriba se
ha dicho y adelante ser forzoso tocarlo muchas veces. Ella haba de cuidar
de todos, desde el supremo en santidad hasta el mnimo, y de los mismos
pecadores hijos d Eva. Y si ninguno haba de recibir beneficio o favor alguno
de mano del Hijo si no fuese por la de su Madre, necesario era que la fidelsima
dispensadora de la gracia, conociera a todos los de su familia, de cuya salud haba
de cuidar como Madre, y la tal Madre.
Los espritus montfortianos no dejarn de saborear complacidos la siguiente

bellsima pgina de nuestra incomparable discpula mariana de Agreda. Est tomado
este prrafo 778, de la 3 Parte, libro VIII, captulo XII. Helo aqu:
22

Amiga y escogida entre las criaturas, nuestro reino es tuyo. T eres Reina,
Seora y Superiora de los Serafines y de todos nuestros ministros los ngeles,
y de toda la universidad de nuestras criaturas. Atiende, manda y reina
prsperamente sobre ellas, que en nuestro supremo consistorio te damos imperio,
majestad y seoro.
Siendo llena de gracia sobre todos, te humillaste en tu estimacin al inferior
lugar, recibe ahora el supremo que se te debe y el dominio participado de
nuestra divinidad sobre todo lo que fabricaron nuestras manos con nuestra
omnipotencia.
Desde tu real trono mandars hasta el centro de la tierra y, con el poder que te
damos, sujetars al infierno y todos sus demonios y moradores. Todos le
temern como a suprema Emperatriz y Seora de aquellas cavernas y moradas
de nuestros enemigos. Reinaras sobre la tierra y todos los elementos y sus
criaturas.
En tus manos y en tu voluntad ponemos las virtudes y efectos de todas las causas,
sus operaciones, su conservacin, para que dispenses de las influencias de los
cielos, de la pluvia de las nubes, de los frutos de la tierra, y de todo distribuye
por tu disposicin a que estar atenta nuestra voluntad para ejecutar la tuya.
Sers Reina y Seora de todos los mortales par a mandar y detener la muerte,
y conservar su vida. Sers Emperatriz y Seora de la Iglesia militante, su
Protectora, su Abogada, Madre y su Maestra.
Sers especial Patrona de los reinos catlicos y, si ellos y los otros fieles, y
todos los hijos de Adn te llamaren de corazn y te sirviesen y obligasen, los
remediars y ampararas en sus trabajos y necesidades.
Sers amiga, defensora y capitana de todos los justos y amigos nuestros y a todos
los consolaras, confortars y llenars de bienes conforme te obligaren con su
devocin.
Para todo esto te hacernos depositaria de nuestras riquezas, tesorera de nuestros
bienes, ponemos en tu auxilio y favores de nuestra gracia para que los dispenses,
y nada queremos conceder al mundo que no sea por tu mano, y no queremos
negarlo si lo concedieras a los hombres.
En tus labios estar derramada la gracia para todo lo que quisieres y ordenares
en el cielo y en la tierra, y en todas partes te obedecern los ngeles y los
hombres, porque todas nuestras cosas son tuyas, como t siempre fuiste nuestra,
y reinars con nosotros para siempre
23

VIII
Cada nuevo paso que damos en la comparacin de nuestros dos principales
maestros marianos, nos confirma en nuestra creencia de que los dos son hermanos
gemelos, nacidos de una misma madre y lactados por unos mismos pechos y educados
por el mismo amor y sabidura.
No dudamos que tienen sus notas distintivas las dos admirables obras de
nuestros insignes maestros, pero cuanto ms se distinguen en las notas que a cada
uno caracterizan, ms se anan en la tendencia a un fin que realizan por distintos
modos. Que Mara sea ms conocida, ms amada, que a imitacin de Mara sea formado
el verdadero discpulo de Cristo, que sea reconocida la importancia de Mara en la
vida cristiana del mundo y aceptada la necesidad del amor a Mara para conseguir
la salvacin y perfeccin. Estas son doctrinas fundamentales en la Mstica Ciudad
de Dios y en la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen.
No se nos oculta que la primera obra es un mar en donde la agredana discpula,
con la destreza del ms experto piloto, muestra el inmenso ocano de las gracias de
Mara a quien muestra como en el ms terso y lmpido espejo, retratando con divina
sabidura la sublime belleza que el Hacedor puso en el ser de naturaleza y gracia
singularsimas que dio a la soberana Reina de todas las criaturas.
Todo esto lo da por sabido, o estimula a que se aprenda el Vidente de Montfort,
pero en cambio planea tan magistralmente la formacin de un verdadero siervo de
Cristo por Mara, con Mara, en Mara y para Mara, que asentndolo sobre base de
firmsima y sencilla moral, lo levanta hasta los ms excelsos encantos de la mstica
ms elevada.
Aquella es la exposicin de toda la vida de Mara, sta la sntesis de la excelsitud
de la Virgen. En una y otra se procura como fin principal formar un verdadero devoto
de Mara.
Para convencerse de la perfecta paridad de doctrina, entre el Beato Grignin
y la Venerable Agreda en lo que se refiere a la necesidad que de Mara tienen los
cristianos para cumplir sus deberes, bastara haber hojeado ambos libros, pero
daremos satisfaccin inmediata a la curiosidad de nuestros piadosos lectores
ofrecindoles la lectura de los tres prrafos siguientes de la Mstica Ciudad de Dios,
casi al azar copiados.
El primero es de la I Parte, libro 1, captulo l, 8. Dice as:
El Altsimo me declar como aquella escala era la vida de la Santsima Virgen
en sus virtudes y sacramentos.
24

Quiero, esposa ma, subas por esta escala de Jacob y entres por esta puerta
del cielo a conocer mis atributos y contemplar en mi divinidad. Sube, pues, y
camina. Sube por ella a M. Estos ngeles que la asisten y acompaan son
los que yo dediqu para su guarda, defensa y guarnicin de esta ciudad de Sion:
atiende, y meditando estas virtudes trabaja por imitarlas.
El otro prrafo a que aludimos, el 301 de la III Parte, libro 7, captulo 15,
en el cual se lee:
De todo lo bueno que hace la criatura, tomamos algn motivo los
bienaventurados para defenderla de sus enemigos y para pedir a la
misericordia divina la mire y saque del pecado. Oblganse tambin los santos
de que los invoquen y llamen de todo corazn en los peligros y necesidades y
tengan con ellos afectuosa devocin.
Y si los santos, por la caridad que tienen, estn tan inclinados a favorecer a
los hombres entre los peligros y contradiccin que conocen les busca el
demonio, no te admire, carsimo, que yo sea tan piadosa con los pecadores
que me llaman y acuden por mi clemencia por su remedio, que yo les deseo
infinito ms que ellos mismos.
No se pueden numerar los que yo he rescatado del dragn infernal por haber
tenido devocin conmigo, aunque sea solo con rezar una Ave Marra o
pronunciar una sola palabra en mi honor e invocacin.
Tanta es mi caridad con ellos que, si con tiempo y con verdad me llamasen,
ninguno perecera. Mas no lo hacen los pecadores y rprobos, porque las heridas
espirituales del pecado como no son sensibles para el cuerpo, no los lastiman, y
cuanto ms se repiten, menos dolor y sentimiento causan, porque el segundo
pecado es ya herida en cuerpo muerto, que ni sabe temer, ni prevenir, ni sentir,
el dao que recibe.
El tercero, finalmente, est tornado de la III Parte, libro VIII, cap. 22, 785.
Helo aqu:
Todo esto, hija ma, es as verdad, pero mi piedad y clemencia excede a tanta
malicia, y tiene inclinada a la infinita bondad, y detenida la justicia, y el
Altsimo quiere ser liberal de sus tesoros infinitos y determina favorecerlos si
saben granjear mi intercesin y me obligan para que yo la interponga con
eficacia en la divina presencia. Este es el camino seguro y el medio poderoso
para mejorarse la Iglesia, remediarse los reinos catlicos, dilatarse la fe,
asegurarse las familias y estados y seducirse las almas a la gracia y amistad de
Dios.
25

IX
Cada paso que damos en La Verdadera Devocin a la Santsima Virgen encuentra
su semejante en la Mstica Ciudad de Dios, pero por lo que hace al asunto hoy tratado,
puede afirmarse que toda la obra de la Madre Agreda no es otra cosa que un tratado
de admirable perfeccin mariana. Por caminos ms en la apariencia que realmente
distintos, tanto el Beato como la Venerable tienen por fin en sus libros respectivos
formar un verdadero devoto de Mara y, por consiguiente, un alma perfecta.
Bien podramos excusarnos de hacer hoy el paragn entre nuestros amadsimos
maestros, pero no queremos privar a nuestros lectores del santo placer de saborear las
bellezas hasta literas de la Venerable Madre.
En la vida de la V. M. Sor Mara de Jess, prrafo 25, Segundas leyes de la
esposa, se lee:
El motivo de escribirlo fue una voz que oy en lo superior de su alma, y despus
de exhortarla al mayor alejamiento del mundo, y squito de la ms alta
perfeccin, la dijo: Has menester maestra que te gue, madre que te ampare,
amiga que te consuele, seora a quien obedezcas, reina de quien seas esclava,
imagen en quien tengas escrita la virginidad, retrato en quien est dibujada la
especie y hermosura de la virtud, ejemplo de vivir a donde halles los expresos
magisterios de bondad, en que conozcas qu debes abrazar, y qu arrojar y
repeler, dechado de todas las virtudes, para que, como pudieres, con la gracia
divina los copies y saques.
Ea, alma! Toma norte por donde te gues, lucero que te anuncie el da claro de
la eternidad, nivel con que vayan medidas tus obras, arancel para que te
gobiernes, camino para la Divinidad, puerta para el cielo, espejo que tengas
delante del espejo del entendimiento adonde veas tu faz interior y te adornes
como Esposa para entrar al tlamo del Esposo.
Aqu se ha de componer tu hermosura y gracia, mirando a la de Mara
Santsima, Madre del Unignito del Padre, en quien hallars expresado el mapa
de las maravillas de Dios, el ejemplar de tus deseos. Y, pues, el primer
estmulo del aprender es la nobleza del maestro, qu cosa ms noble que la
Madre de Dios? Qu cosa ms eficaz que las virtudes de la Reina del cielo?
Qu luz ms resplandeciente que aquella a quien escogi el mismo Resplandor
para su morada? Qu cosa ms casta que aquella que engendr cuerpo sin
mancha de otro cuerpo? Qu objeto mejor de tu entendimiento (entre las
puras criaturas), que aquella que es Madre de tu esposo Cristo? Pues atiende
su origen, virtudes y grandezas y sguela fervorosa.
26

Y por no citar uno solo prrafo de los muchos que, casi al azar, pudiramos
escoger de la Mstica Ciudad de Dios en donde por mil modos y maneras se ensea
la misma doctrina, haremos mencin del prrafo 8 del captulo 1, Libro VII, parte
III, que dice as:
Hija ma, habindote repetido tantas veces hasta ahora que te despidas de todo
lo visible y terreno, y mueras a ti misma y a la participacin de hija de Adn,
como te he amonestado y enseado en la doctrina que has escrito en la primera
y segunda parte de mi vida, ahora te llamo con nuevo afecto de amorosa y
piadosa Madre, y te convido de parte de mi Hijo santsimo, de la ma y de sus
ngeles que tambin te aman mucho, para que, olvidada de todo lo dems que
tiene ser, te levantes a otra nueva vida ms alta y celestial, inmediata a la eterna
felicidad. Quiero que alejes del todo de Babilonia, y de tus enemigos, y sus falsas
vanidades con que te persiguen, y te avecines a la ciudad santa de la celestial
Jerusaln, y vivas en sus atrios, donde te ocupes toda en mi verdadera y perfecta
imitacin. Y por Ella, con la divina gracia, llegues a la ntima unin de mi Seor
y tu divino y fidelsimo Esposo.
Oye, pues, carsima, mi voz con alegre devocin y prontitud de tu nimo.
Sgueme fervorosa, renovando tu vida con el dechado que escribes de la ma, y
atiende a lo que yo hice despus que volv al mundo de la diestra de mi Hijo
santsimo.
Medita y penetra con todo cuidado mis obras, para que, segn la gracia que
recibieres, vayas copiando en tu alma lo que entendieres y escribieres. No te
faltar el favor divino, porque el Altsimo no quiere negarle a quien de su parte
hace lo que puede, y para lo que es de su agrado y beneplcito, si tu negligencia
no lo desmerece.
Prepara tu corazn y dilata sus espacios, fervoriza tu voluntad, purifica tu
entendimiento y despeja tus potencias de toda imagen y especies de criaturas
visibles, para que ninguna te embarace ni obligue a cometer ni una leve culpa
o imperfeccin y el Altsimo pueda depositar en ti su oculta sabidura, y t ests
preparada y pronta para obrar con ella todo lo ms agradable a nuestros ojos,
lo que te ensearemos.
En el prrafo siguiente, diremos, por ltimo, vuelve la Venerable a dar por

modo clarsimo la misma doctrina enseada por el Beato de que la devocin a Mara
es necesaria para la vida perfecta y adelanta un concepto que bien pronto veremos
tratado directamente por nuestro amadsimo Vidente y, de la misma manera, la
admirada discpula agredana.
El prrafo aludido dice:
Tu vida, desde hoy, ha de ser como quien la recibe resucitada despus de haber
muerto a la que tuvo primero. Y como el que recibe este beneficio suele volver
27

a la vida renovado y casi peregrino y extrao en todo lo que antes amaba,

mudando los deseos, y reformadas y extinguidas las calidades que antes haba
tenido, y en todo procede diferente, a este modo y con mayor alteza quiero, que
t, hija ma, seas renovada; porque has de vivir como si de nuevo participaras
los dotes del alma en la forma que te es posible con el poder divino que obrar
en ti. Pero es necesario, para estos efectos tan divinos, que t te ayudes y
prepares todo el corazn quedando libre y como una tabla muy rasa donde el
Altsimo con su dedo escriba y dibuje corno en cera blanda y sin resistencia
imprima el sello de mis virtudes.
Quiere su Majestad que seas instrumento en su poderosa mano para obrar su
voluntad santa y perfecta, y el instrumento no resiste a la del artfice, y si tiene
voluntad de ella slo para dejarse mover.
Ea, pues, carsima!, ven, ven a donde yo te llamo, y advierte que si en el sumo
Bien es natural comunicarse y favorecer a sus criaturas en todos tiempos, pero en
el siglo presente quiere este Seor y Padre de las misericordias manifestar ms su
liberal clemencia con los mortales porque se les acaba el tiempo y son pocos los
que se quieren disponer para recibir los dones de su poderosa diestra, no pierdas
t tan oportuna ocasin. Sgueme y corre tras de mis pisadas, y no contristes al
Espritu Santo en detenerte, cuando te convido a tanta dicha con maternal amor
y tan alta y perfecta doctrina.
X
Antes que nuestro Vidente anunciase que Dios quera dar comienzo en el mundo
a la POCA DE MARA, ya lo babia escrito nuestra Venerable de todos modos y maneras
en su Mstica Ciudad de Dios, obra la ms admirable y completa que, acerca del
conocimiento de Mara Inmaculada, Madre de Dios, han admirado los siglos y, quin
sabe, si no encontrar semejante en los venideros.
En la Relacin de la vida de la Venerable Sor Marta de Jess, escrita por el muy
docto telogo Fr. Jos Jimnez Samaniego, leense terminantemente manifiestos los
deseos de salvar al mundo por Mara, con palabras del Verbo Divino dirigidas a su
Eterno Padre en estos trminos, son del XXIV:
Adornada y elevada en esta forma, sinti que el Verbo humanado la presentaba
a su eterno Padre, y le deca: Seor, esta alma desea hacer nuestra santa voluntad
y trabajar en nuestro servicio. Nosotros la levantamos del polvo de su miseria, la
entresacamos y escogimos de las Hijas de Eva, para que escribiese la Historia
de mi Madre, para que la imitase y siguiese sus pisadas, y diese noticia al mundo
28

de los sacramentos escondidos de nuestra nica escogida, vuestra hija y mi

Madre, y Esposa del Espritu Santo, porque determin vuestra divina
providencia que en el tiempo tan miserable, de tantos pecados y ofensas
muchas, cuando los hombres estn tan llevados de sus pasiones, que no atinan
con la verdad, ni aciertan, ni quieren hallar su salud eterna, cuando nuestra
Iglesia est tan combatida de enemigos, sola la Seora de las gentes, sin quien
mire por su causa y defensa, sino por sus particulares intereses, en este tiempo
determinamos y queremos enviarles algn remedio, si de l se aprovecharen.
Y no siendo conveniente ni posible que yo, ni mi Madre, que con nuestras vidas
mortales les dimos tan poderosos ejemplos para su remedio, volvamos en esa
forma a repetirlos, ha determinado nuestra providencia divina y entraas
amorosas hacer unas imgenes nuestras, unos retratos de nuestro ser, un
memorial de nuestras maravillas, un mapa de nuestras virtudes, una estampa de
nuestros pasos, y una grande manifestacin de todo lo que obramos.
Todo esto contiene la Historia de mi Madre, que ha escrito esta pobrecilla alma,
para que, renovando las memorias vivas de nuestras obras, se aprovechen los
hombres, pesen y ponderen lo que nos deben y lo agradezcan. Pero en primer
lugar es justo que esta alma, que ha escrito esta doctrina, la obre, porque
quede acreditada con que hizo efecto verdadero en la primera que la conoci y la
manifest.
Y de que el fin de escribir la venerable fue ste, est saturada la preciosa obra
inspirada y divinamente impulsada, y de modo muy especial concebida por haber
determinado la divina providencia dar a conocer de nuevo a Cristo y a Mara
manifestando todo lo que obraron para que se aprovechen los hombres, pesen y
ponderen lo que a sus divinos modelos deben y lo agradezcan, y de cmo estos modelos
se muestran mediante las revelaciones hechas a sus siervos, porque no es ahora
conveniente, ni posible, que Cristo ni su Madre vuelvan al mundo en vida mortal, con
lo que bien nos ensea que es el triunfo de la inmensa devocin de Cristo y de Mara
en el mundo es lo que Dios tiene determinado.
De cmo este triunfo de la devocin a Mara es verdad, que no olvida nuestra
incomparable maestra agredana y que es obra de siglos, lo expresa la Mstica Ciudad
de Dios en la Parte III, captulo 3, 33 con estas palabras:
Ninguna excusa, ni disculpa, tendrn los desterrados Hijos de Eva, si con la
divina luz que Mara Santsima ha dado al mundo, no caminasen a la verdadera
felicidad. Para que ilustrase su Iglesia, le envi del cielo su Hijo y Redentor en
sus principios, y la dio a conocer a los primognitos de la Iglesia santa. Despus
de la sucesin de los tiempos, ha ido manifestando su grandeza y santidad por
medio de las maravillas que esta gran Reina ha obrado en innumerables favores
y beneficios que de su mano han recibido los hombres.
29

En estos ltimos siglos (que son los presentes), dilatar su gloria y la dar a
conocer de nuevo con mayor esplendor, por la excesiva necesidad que tendr la
Iglesia de su poderosa intercesin y amparo para vencer al mundo, al demonio
y a la carne, que por culpa de los mortales tornaran- mayor imperio y fuerzas,
como ahora ]as tienen para impedirles la gracia y hacerlos ms indignos de la
gloria.
Contra la nueva malicia de Lucifer y sus seguidores quiere oponer el Seor
los mritos y peticiones de su Madre pursima, y la luz que enva al mundo de
su vida y poderosa intercesin para que sea refugio sagrado de los pecadores y
todos caminen y vayan por este camino tan recto y seguro y lleno de resplandor.
Y los prrafos que restan de este mismo captulo son evidente prueba de cmo
la Venerable no pens menos que el Beato que toda la salvacin de los hombres de
nuestros siglos la har Cristo, como en su primera venida al mundo, mediante Mara.
Y porque veamos cmo en la Mstica Ciudad se hallan las frases, casi a la
letra, tal corno las leemos en la Verdadera Devocin, comparemos lo que las lneas
que siguen dicen con lo ledo en el 49 de aquella. La Venerable dice en la misma
parte, libro y captulo antes citado 27 estas palabras:
Y porque despus que fund el Altsimo esta ciudad de Mara franque
liberalmente sus tesoros, y por Ella quiso llamar a todos los mortales al
conocimiento de s mismo y a la eterna felicidad, sin excepcin de gentiles,
judos, ni brbaros, sin diferencia de naciones y de estados, por eso edific esta
ciudad santa con doce puertas a todas las cuatro partes del mundo sin
diferencia.
Quines sern los soldados que lleven a la Iglesia a este triunfo del inmenso
amor a Mara? Esta es la especial revelacin dada por Dios a nuestro admirable maestro
montfortiano. La Venerable contempla la lucha entre los espritus satnicos de una
parte y entre Mara, los santos San Miguel y los ngeles en el cielo, el Beato Luis
Mara contempla la lucha en el mundo entre los esclavos de Satans y los esclavos de
Mara.
XI
Qu fcil es en esta ocasin comprobar lo qu venimos tratando de hacer ver
en estos artculos paralelos del Beato Grignion y de la Venerable Agreda!
Leamos lo que en la Mstica Ciudad de Dios ha escrito nuestra mariana maestra
en la Parte III, libro VII, captulo II 13. Dice as:
30

Y si al pueblo hebreo se le peg el contagio de la idolatra con la comunicacin

y vecindad de la gentilidad, tan inclinada y ciega en dar divinidad a todas las
criaturas que les parecan grandes, poderosas o superiores en alguna potencia,
mucho mayor peligro tuvieran los mismos gentiles de este error, si cuando se
les comenzaba a predicar el Evangelio y la fe de Cristo nuestro Salvador, se les
propusiera juntamente la excelencia de su Madre santsima. Y en prueba de
esta verdad basta el testimonio de san Dionisio Areopagita que con haber sido
filsofo tan sabio, que conoci entonces al Dios de la naturaleza, con todo esto,
cuando ya era catlico y lleg a ver y hablar a Mara santsima, dijo que si la fe
no le enseara era pura criatura, la tuviera y adorara por Dios. En este peligro
incurrieran fcilmente los gentiles ms ignorantes, y confundieran la divinidad
del Redentor, que deban creer con la grandeza de su Madre pursima, si se les
propusiera todo junto, y pensaran que tambin ella era Dios, como su Hijo, pues
eran tan semejantes en la santidad. Pero ya este peligro ha cesado, estando tan
arraigada la ley y fe del Evangelio en la Iglesia, y tan ilustrada con la doctrina
de los sagrados Doctores y tantas maravillas como Dios ha obrado en esta
manifestacin del Redentor. Y con tanta luz sabemos que solo l es Dios y
hombre verdadero, lleno de gracia y de verdad, y que su Madre es pura criatura,
y sin tener divinidad fue llena de gracia, inmediata a Dios y superior a todo el
resto de las criaturas. Y en este siglo tan ilustrado con las verdades divinas sabe
el Seor cundo y cmo conviene dilatar la gloria de su Madre santsima,
manifestando los enigmas y secretos de las sagradas Escrituras, donde los tiene
encerradas.
Y que era el misterio de la Concepcin de Mara lo que haba de ser de modo

especial conocido en estos tiempos que haban de venir, es cosa tan manifiesta como
puede verse en estas palabras de la Venerable, Parte 1, libro I, captulo XVII, 252.
Dice as:
Tiempo es ya de que el entendimiento humano se desencoja y alargue en la
honra de nuestra gran Reina, y, tambin, que el que estuviese opuesto fundado
en otro sentir se encoja y detenga en despojarla y quitarla el adorno de su
inmaculada limpieza en el instante de su divina concepcin.
Con la fuerza de la verdad y luz en que veo estos inefables misterios, confieso una
y muchas veces que todos los privilegios, gracias, prerrogativas, favores y dones
de Mara santsima, entrando en ellas el de ser Madre de Dios (segn y como a
m se me dan a entender), todos dependen y se originan de haber sido inmaculada
y llena de gracia en su concepcin pursima, de manera que sin este beneficio
pareceran todos informes y mancos, o como un suntuoso edificio sin
fundamento slido y proporcionado.
Todos miran, con cierto orden y encadenamiento, a la limpieza e inocencia
de la concepcin y por esto ha sido forzoso tocar tantas veces en este misterio
31

por el discurso de esta Historia desde los decretos divinos y formacin de Mara,
y de su Hijo santsimo en cuanto hombre. Y no me alargo ahora ms en esto,
pero advierto a todos, que la Reina del cielo estimo tanto el adorno y hermosura
que la dio su Hijo y Esposo en su pursima Concepcin, que a esta
correspondencia ser su indignacin contra aquellos que, con terquedad y porfa,
pretendiesen desnudarla de l y afearla, en tiempo que su Hijo santsimo se ha
dignado de manifestarla al mundo tan adornada y hermosa, para gloria suya y
esperanza de los mortales.
No es posible dudar que nuestro Beato, como la Venerable, al hablar del

desconocimiento de Mara y del futuro nuevo conocimiento de Ella, se refieren al
conocimiento de Mara en cuanto inmaculada.
Nuestra incomparable Madre Agreda vuelve a decir en la misma parte y libro
anterior, cap. XIX, 306 estas palabras:
Y porque no ignores el servicio con que hoy se dar por obligada esta Reina
y Seora de todos, entre muchas que te enseara tu devocin y piedad, atiende
al estado que tiene el misterio de su In maculada Concepcin en toda la Iglesia,
y lo que falta para asegurar con firmeza los fundamentos de esta ciudad de Dios
Y concretando cada vez ms, nuestra amadsima Venerable, escribe en el

captulo final de su gigante obra estas palabras que no pueden ser ms terminantes:
Y, en primer lugar, alcancen este bien esta vuestra pequea grey y religin, y
sus prelados, estos reinos de Espaa, y sealadamente ordenamos nuestros deseos
y peticiones para que vuestra maternal clemencia mueva el corazn de nuestros
catlicos reyes, Felipe y Mariana, para que os reciban por patrona y protectora
de toda su corona y, por esta devocin, la pacifiquis, y con vuestra proteccin
la defendis y reformis, reduciendo este reino a justicia y paz, y dando luz a
sus moradores, para que singularmente le teman a Dios y dilaten su Evangelio,
culto y fe catlica, y procuren la definicin del misterio de vuestra Inmaculada
Concepcin, y que la Santa Silla apostlica quiera y lo determine para gloria
vuestra y universal consuelo de la Iglesia santa y por tan altos fines de vuestro
honor y agrado de vuestro Hijo santsimo, nos ofrecemos todas en este convento
a trabajar, padecer y hacer cuanto nuestras fuerzas (con la divina gracia),
alcanzaren, y dar la vida para esto si necesario fuese.
En nuestra misma revista se han publicado ya otros prrafos de la Mstica

Ciudad de Dios, encamonados a demostrar siempre que Dios quiera dar a conocer los
misterios de Mara Pursima, o sea, los de su Concepcin Inmaculada, y para este fin
se escribi, por modo extraordinario en extremo, esta celestial obra de la discpula de
Agreda, y como tal conocimiento haba de formar una nueva, o segunda, poca de Mara,
era indispensable que hubiese nuevos apstoles de esta poca.
32

He aqu el sublime maridaje en que se anan nuestros venerandos maestros Sor

Mara de Jess y Luis Mara Grignin.
33
Derechos de autor registrados en
2016 Antonio Garca Mega y Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado (Edicin).
Congregacin de Esclavas de la Inmaculada Nia
La Venerable greda y el Beatos Grignin de Montfort. Por Federico Salvador Ramn
Angarmegia: Ciencia, Cultura y Educacin. Portal de Investigacin y Docencia
Edicin preparada con ocasin del proceso de beatificacin del Padre Fundador de las Esclavas de La
Inmaculada Nia.
http://angarmegia.com - angarmegia@angarmegia.com

La Venerable Ágreda y El Beato Grignion de Montfort

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Beato Grignin de Montfort

Federico Salvador Ramn

Edicin actualizada por

Mara Dolores Mira Gmez de Mercado

Con el nombre de La Venerable greda y el Beato Grignin de

Como venimos haciendo habitualmente, hemos unificado las

Localizacin de los captulos o partes diferenciadas en este documento

Nmero 25 - Enero 1919

Mara Dolores Mira y Gmez de Mercado

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

Y no quiero dejar de ponerles delante esta mstica ciudad de refugio. Descrbela

No es el mismo el lenguaje de nuestro ardentsimo Doctor mariano que el que

Tan monfortiano es este lenguaje que, si atendiramos solo a la prioridad en el

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

N.E. Destacado en el original.

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

Y para los que, como nosotros, de un modo singular amamos a Mara en el

N.E. En la mitologa, dios de los vientos procedentes del norte.

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

En el prrafo 289 se lee:

Las que siguen son palabras del prrafo 290.

En el prrafo siguiente dice as:

En el 292 habla de cmo Mara, en su Concepcin, recibi la gracia de ser

Mara es considerada como abogada de todos los pecadores en el prrafo 294:

No es menos consolador y evidente lo que dice en el prrafo 300:

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

Y todava insiste ms la Venerable. Y mil veces ms exhortar a tener en Mara

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

Nos atrevemos a decir que no hay pgina de la Venerable de Agreda, corno

N.E. Destacado en el original.

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

sucesivo, aunque no sigamos el orden de la Venerable, por considerar que ser ms

Y en el prrafo siguiente explica la Venerable, con celestial candor, el modo de

Y en el captulo VII del mismo libro y de la misma II Parte, 779, manifiesta

Y cuando la Beatsima Trinidad eligi y declar por Reina y Seora de las

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

Y, por dar ya por terminado este artculo, recordaremos otras palabras de

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

En la Mstica Ciudad de Dios, Parte I. libro I, captulo XIX, prrafo 302, se

Y, cuando en la Parte I, libro 2, captulo 24 798, expone nuestra Venerable el

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

La beatsima Trinidad, pues, haca de la Madre de Cristo el objeto primero de

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

tanto ms saben amar, cuanto ms participan del amor y caridad de Mara

Y, qu no se podra decir, citando a nuestra amadsima Vidente, de lo que el

Y por lo que toca a la comunicacin de gracias en atencin al amor que las

Dice as el segundo prrafo:

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

Los espritus montfortianos no dejarn de saborear complacidos la siguiente

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

En el prrafo siguiente, diremos, por ltimo, vuelve la Venerable a dar por

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT

a la vida renovado y casi peregrino y extrao en todo lo que antes amaba,

LA VENERABLE AGREDA Y EL BEATO GRIGNIN DE MONTFORT