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Teologia (To = Deus, Logia = Estudo): Estudo Sobre Deus O fim da teologia
no criar fatos, mas, descobri-los a partir da revelao de Deus e organiz-los num
sistema.
Ela se divide: Bblica, sistemtica, dogmtica, histrica e prtica.
Teologia = Sistematizao de fatos bblicos.
Cristologia = Estudo sobre a Pessoa de Cristo.
Pneumatologia = Estudo sobre a Pessoa do Esprito Santo.
Bibliologia = Estudo sobre a bblia.
Hamartiologia = Estudo sobre o pecado.
Soteriologia = Estudo sobre a salvao.
Eclesiologia = Estudo sobre a Igreja.
Escatologia = Estudo sobre os ltimos acontecimentos.
Anjeologia = Estudo sobre os anjos.
Bblia:
Vem do grego bblos = rolo, coleo de livros. Contm 66 livros e se divide em duas
partes:
1) Velho Testamento HEBRAICO (39 livros) Livros da Lei, histricos, profticos,
poticos. So a soma da literatura sagrada do povo hebraico.
2) Novo Testamento GREGO (27 livros) Os quatro Evangelhos que tratam da
biografia de Jesus, Atos dos apstolos, cartas dos apstolos s Igrejas.
Inspirao: a verdade de Deus sendo transmitida a outros. (2Pe 1:21)
A bblia foi escrita por homens inspirados por Deus!
Onipresena Ele age com a mesma facilidade com que pensa e quer, porque para
Deus no h espao nem tempo. (Sl 139:7-10)
Oniscincia Como em sua onipresena no h espao, igualmente em sua
oniscincia no h desconhecido. (Mt 10:30)
Onipotncia H, pois, em Deus, duas formas de onipotncia: onipotncia moral,
que se refere a ele prprio (No mente, no pode ser tentado). Onipotncia fsica,
que se relaciona com tudo j criado Ele criou, sustenta e governa tudo. (Sl 147:5)
Unidade Mesmo se manifestando em trs formas distintas (Pai, Filho e Esprito
Santo) um nico Deus! (1 Tm 2:5)
Infinidade No h limites para sua presena, no h limites para sua oniscincia e
no h limites para sua onipotncia. Deus infinito! (Sl 102:12)
Imutabilidade Ele no muda de propsito, de natureza, sempre o mesmo
ontem, hoje e eternamente. (Hb 6:17)
Atributos comunicveis de Deus: So modos de atividade e qualidade do seu
ser partilhado com o homem. Estes so:
Santidade a plenitude gloriosa da excelncia moral de Deus, princpio bsico de
suas aes e aferidor nico e verdadeiro de suas criaturas. (1Pe 1:15)
Amor Amor mais que um sentimento, a atitude firme de dar-se ao ente ou
objeto amado, e de possu-lo em ntima comunho. (Jo 13:34)
Justia Deus justo em todos seus atos, Ele fiel a si mesmo e sua criao,
baseando-se sempre em Santidade e Amor. (Sl 139:137; Rm 5:9)
Deus conhecido por vrios nomes:
Jeov Jireh = O Senhor prover. (Gn 22:14)
Jeov Nissi = O Senhor a minha bandeira. ( 17:15)
Jeov Shalon = O Senhor a minha Paz. ( Jz 6:24)
Jeov Raah = O Senhor o meu pastor. (Sl 23:1)
El-Elion = O Deus altssimo. (Gn 14:18)
Obs: Entre outros.
Imanncia: Deus imanente! Ele est presente e ativo dentro da sua criao.
Deus opera milagres no meio do seu povo. ( Gl 3:5)
Deus livra seu povo do perigo. (Dn 6:27)
Deus se mostra a todos atravs de sua criao. (Sl 19:1)
Anjeologia.
Criao no mundo espiritual.
Anjos: So seres espirituais criados antes do stimo dia (Gn 2:1), dotados de juzo
moral e alta inteligncia, mas desprovidos de corpo fsico.
Classificao.
Anjos
Querubins
Serafins
Arcanjos
Demnios: So anjos maus que pecaram contra Deus e hoje continuamente
praticam o mal no mundo.
Satans: o nome do chefe dos demnios (J 1:7, 2:7).
Tambm conhecido como:
Diabo. (Mt 4:1; 13:39; Ap 12:9)
Serpente. (Gn 3:1; 2Co 11:3; Ap 20:2)
Belzebu. (Mt 10:25; Lc 11:15)
Prncipe deste mundo. (Jo 12:31; 14:30)
Prncipe da potestade do ar. (Ef 2:2)
Maligno. (Mt 13:19; 1Jo 2:13)
Obs: Satans originou o pecado e tenta os outros ao pecado.
Os demnios se opem a toda obra de Deus, tentando destru-la.
O homem.
Deus criou o homem, o fez e o formou do p da Terra. O corpo do homem foi
criado do p da Terra; e a sua natureza imaterial, pelo sopro de Deus (Gn 1:26; Gn
2:7).
A bblia diz que Deus criou o homem para sua prpria glria. (Is 43:7)
O principal propsito do homem em sua existncia glorificar a Deus.
O que distingue o homem dos outros seres criados porque foi um solene
conselho Divino (Gn 1:26), foi com diferentes elementos da natureza humana (Gn
2:7). Isso coloca o homem imediatamente numa posio exaltada (Gn 1:28).
Cristo atestou o fato de que a inspirao se estende at s suas palavras (Mt 5:18; Jo
10:35).
Pentecoste.
A descida do Esprito Santo representa uma nova ao dEle com o povo de Deus.
Pois Ele agia de maneira menos expressiva antes. Notem que Apolo (Atos 18:25) era
fervoroso de esprito mas conhecia somente o batismo de Joo, ou seja ele no
precisava do Esprito Santo para ser "fervoroso"; Priscila e quila instruram ele
(v26) sobre no caminho de Deus. Qual o caminho de Deus? (Jo 14:6) Eu sou
o caminho..., esse casal ensinaram Apolo a seguir "o caminho" (Jesus Cristo). Em
Pentecostes eles receberam uma nova capacitao (para uma melhor compreenso
do povo), embora fosse a segunda experincia, receberam ali poder (At 1:8) para
"ser testemunhas". O resultado da obra do Esprito Santo em Pentecostes est em
(At 2:14) onde Pedro comeou a pregar, (v37-41) houve acrscimo de trs mil
convertidos, finalizando com os (vs 46-47).
Fao minhas as palavras dos autores do Credo Niceno:
"Eu creio no Esprito Santo, o Senhor e doador da vida, quem procedeu do Pai e do
Filho, quem, conjuntamente, com o Pai e o Filho adorado e glorificado."
Trindade.
Fala das trs pessoas de Deus (H um s Deus), que so iguais em sua essncia, mas
diferenciadas nos seus papis.
Base bblica que sustenta a Trindade:
No Antigo Testamento, quando usado o plural. (Gn 1:26)
No batismo de Jesus. (Mt 3:16-17)
Jesus menciona os trs na Grande Comisso. (Mt 28:18-20)
Cristologia: Jesus Cristo Deus, assim como o Pai e o Esprito Santo!
Jesus encarnou para:
Revelar Deus aos homens. (Jo 1:18)
Prover sacrifcio pelos pecados. (Hb 10:1-10)
Destruir as obras do diabo. (1Jo 3:8)
Tornar-se Sumo Sacerdote. (Hb 5:1-2)
Ser o nico Mediador entre Deus e os homens. (1Tm 2:5)
A encarnao trouxe expiao pelos nossos pecados, ou seja, a anulao ou remoo
da culpa por meio da ao na cruz!
Jesus sendo Deus encarnou como homem e a unio destas duas naturezas
Soteriologia.
Salvao a aplicao da obra de Cristo na vida do indivduo.
A Palavra de Deus o meio pelo qual nos apresenta a salvao encontrada em
Cristo, e a f o meio pelo qual recebemos a salvao.
A salvao tanto restabelece nosso relacionamento com Deus como transforma a
natureza radicalmente corrupta de nosso corao.
O nico meio de salvao da humanidade por intermdio de Jesus Cristo nosso
Senhor!
Base bblica que sustenta isso: (Jo 3:16; 14:6; Ef 2:8-9; Rm 6:23)
Aspectos da salvao atravs da morte e ressurreio de Jesus na vida
do homem salvo.
Substituio Cristo morreu no lugar dos pecadores (1Pe 3:18)
Redeno Cristo pagou o preo na cruz pelo pecado de todo o que cr (Jo 3:1618; Gl 3:13; 2Pe 2:1).
Reconciliao Em Cristo temos reconciliao com Deus. (Rm 3:23-24; 6:22-23)
Propiciao Oferta que afasta a ira de Deus dirigida contra o pecado. (Rm 3:25;
1Jo 4:10)
Justificao Declarar justo todo o que cr. (Rm 5:9; 10:8-11; Ef 2:8-10; 2Pe 3:9)
Santificao Envolve um ato inicial, ou santificao posicional, no momento em
que algum cr em Cristo. (1Ts 5:23-24; 2Ts 2:13)
Glorificao O passo final da aplicao da redeno; na volta de Cristo. (Jo 5:2829; 1Co 15:51-52; 1Ts 4:16; Fl 3:20; Rm 8:11)
Graa comum: So bnos comuns todos os seres, exemplo: a chuva, o sol, o
ar, etc...
Graa especial: Trata-se da revelao especial de Deus no corao humano de
maneira que ele aceita a salvao atravs do sacrifcio de Cristo. (Jo 3:16; Ef 2:8-9)
Converso: um ato nico que possui dois aspectos distintos, mas inseparveis.
O arrependimento e a f. Trata-se de uma resposta espontnea ao Evangelho.
Base bblica que sustenta isso: (Jo 12:47; Rm 10:8-10,17).
Os elementos que caracterizam a f so:
Conhecimento (intelectual).
Assentimento (emocional).
Confiana (volitivo).
Os elementos que caracterizam o arrependimento so:
Mudana de conceito (intelectual).
Mudana de sentimento (emocional).
Mudana de propsito (volitivo).
Regenerao: a transformao que Deus opera nos indivduos que crem. Ele
reveste suas tendncias naturais, d uma nova vitalidade espiritual vida deles,
restaura-os ao que se desejava de incio que fossem.
Adoo: um ato pelo qual Deus nos fez membros de sua famlia. (Rm 8:15; Gl
4:15; Ef 1:5)
Escatologia.
Concepes sobre o estado intermedirio:
O sono da alma (adventistas)
O purgatrio (catlicos)
A ressurreio instantnea (ortodoxos)
A concepo ortodoxa sobre o estado intermedirio que h um estado em que
crentes e incrdulos experimentam, respectivamente, a presena e a ausncia de
Deus aps a sua morte fsica (Lc 16:19-31).
A segunda vinda de Cristo se dar:
Pessoal (At 1:11)
Fsica (Hb 9:28)
Visvel (Mt 24:30)
Repentina (1Ts 5:2)
Gloriosa e Triunfal (1Co 15:25)
Concepes a respeito do milnio.
Ps-milenismo a concepo de que a pregao do Evangelho ser to bem
sucedida que o mundo se converter. Quando o Evangelho tiver produzido todo o
efeito, Cristo retornar (aps o milnio).
Pr-milenismo a concepo que cr num reinado terreno de Jesus Cristo com
durao de 1000 anos. Cristo retornar de forma pessoal para iniciar o milnio e
estar fisicamente presente durante este tempo.