LAS ESCUELAS PSICOLGICAS.

Cuando hablamos de las Escuelas Psicolgicas, estamos abarcando parte importante de la historia de la
Psicologa. Estn conformadas por diferentes estudiosos, los cuales comparten las diferentes teoras y los
mtodos para desarrollar su estudio. Entre las escuelas psicolgicas ms importantes encontramos:

El Estructuralismo.
El Funcionalismo.
El Conductismo.
El Psicoanlisis.
La Gestalt.
El Humanismo.

Les daremos una breve definicin de cada una de ellas y entraremos de forma ms profunda a definir el
Psicoanlisis.

EL ESTRUCTURALISMO.

Sus principales percusores son Wundt y Titchener. Wundt estableca que [] la conciencia es el resultado
de la combinacin de estructuras fundamentales indivisibles que se combinan para dar como resultado los
fenmenos conscientes. De ah el nombre de estructuralismo 1. Wundt dedic prcticamente todo su trabajo
cientfico a determinar cules eran esas estructuras. Sin embargo, Titchener fue quin convirti en Ismos
(escuelas) las orientaciones sobre los contenidos de la experiencia consciente y las funciones de la conciencia.
El estructuralismo fue la primera psicologa acadmica de carcter experimental, separada de las ciencias
prximas. Estudia la experiencia consciente, atendiendo al contenido y a la estructura de la mente y no a su
funcionamiento. El mtodo es el experimento con la ayuda de la matemtica y la introspeccin2.
El Estructuralismo es la Escuela Psicolgica que se encarga de estudiar la estructura de la mente humana.
Wundt planteaba que la mente estaba estratificada y que su investigacin parta de lo ms simple a lo ms
complejo. En su laboratorio, Wundt y sus estudiantes, conocieron que la mente estaba compuesta por las
Imgenes, los Sentimientos y las Sensaciones. Los estudiosos del Estructuralismo rechazan lo irreal. Su
principal foco de la obtencin de la informacin o de resultados de la investigacin es a travs de diferentes
mtodos cientficos, mtodos experimentales. Estudian al ser humano desde afuera, como un elemento fsico y
no desde la conciencia.

FUNCIONALISMO.

El Funcionalismo es considerado como la primera escuela de Psicologa en Amrica. Se consideraba un

sistema ms cientfico que el estructuralismo. Su principal percusor fue William James. James instal, incluso
antes que Wundt, su laboratorio en la Universidad de Harvard en Estados Unidos. Su principal objeto de
estudio era conocer como los factores fisiolgicos influan en la Psicologa 3. Las teoras de James tuvieron un
impacto positivo en la Psicologa. Su objeto de estudio era la vida de la mente, como funcionaba y que produca
en el Hombre. James consideraba que la misin principal de esta disciplina consista en entender el
comportamiento y los procesos mentales desde la perspectiva de cmo los mismos actan con el fin de lograr el
buen funcionamiento social de la persona, o sea, su adaptacin4. De esta teora parte el nombre de
Funcionalismo. Al establecer que la mente del hombre evoluciona y se adapta a medida que va aprendiendo y
va habitundose, James le dio importancia a la teora evolutiva de Charles Darwin, estudiando la adaptacin del
hombre en el medio social.

1 Recalde, Mara Mercedes. Psicologa (3a. ed.). Buenos Aires, AR: Ediciones del Aula Taller, 2013. ProQuest ebrary. Web. 23 August 2016. Copyright 2013.
Ediciones del Aula Taller. All rights reserved.

2 Reflexin, meditacin.
3DAVIDOFF, Linda. Introduccin a la Psicologa. Tercera Edicin. Editorial Mc Graw Hill. Mxico, 1989. Pg.
4 Recalde, Mara Mercedes. Psicologa (3a. ed.). Buenos Aires, AR: Ediciones del Aula Taller, 2013. ProQuest ebrary. Web. 23 August 2016. Copyright 2013.
Ediciones del Aula Taller. All rights reserved.

Es la consecuencia lgica de la teora de la evolucin del hombre de Charles Darwin, aplicada a la adaptacin
social del ser humano. Toda conducta que sea considerada fuera de lo social era olvidada y el hombre se
adaptaba a la sociedad. El funcionalismo sostena que es mucho ms interesante estudiar los distintos recursos
que utiliza el ser humano para afrontar su medio que limitarse a analizar la estructura bsica de la mente. El fin
de la psicologa debe ser comprender como la conciencia y otros procesos mentales ayudan a la los seres
humanos a adaptarse a sus experiencias5.

CONDUCTISMO.

Al inicio del siglo XX, ya la psicologa se vea como el estudio de los procesos mentales que pueden ser
consientes o inconsciente (psicodinmica) o como un flujo siempre cambiante (funcionalismo) (Morris y
Maito, 2011). Es entonces donde comienza a redefinirse la psicologa. Es cuando John B. Watson establece que
si uno no puede ver, o medir, o contar algo, ste no podra ser objeto de estudio. Como consecuencia nace el
Conductismo6. Al ver que la conducta se poda medir (frecuencia), observar (reacciones) y estudiar (efectos o
consecuencias); la convirti en su objeto de completo estudio. La observancia de Watson, estaba influenciada
por Ivn Pavlov quien realiz un estudio experimental sobre la conducta de los perros y como podra cambiarla.
Tal como lo explicamos en las clases anteriores, relacionado con el Condicionamiento, para l era una forma
sencilla de entrenar o condicionar. Posteriormente Watson, plantea que todos los seres humanos somos
producto del condicionamiento. B. F. Skinner hace una revisin del Conductismo. Plante que los estudios no
deben centrarse en lo que haba dentro de esa caja negra (mente, cerebro o sistema nervioso) sino en lo que
entraba y sala de esa ella (Skinner, 1938, 1987, 1989, 1990). Su teora se centraba en que la conducta del
hombre se puede modificar con el condicionamiento y tambin, intentaba conocer el proceso de las leyes de la
conducta (Morris y Maisto, 2011). Los resultados de su rigurosa investigacin conductista, lo llevaron a
descubrir una nueva caracterstica que es el refuerzo o reforzamiento 7 de la conducta. Comenz a utilizar los
trminos Recompensa para quienes hacan lo que l peda, es decir era reforzado.
Enfatiza su objeto de estudio en la conducta humana, tomando como punto de partida el estmulo y la
respuesta del hombre ante este. El conductismo estableca que la conducta de los animales tena que ser
estudiada en igualdad con la conducta del ser humano, debido a que los organismos ms simples son ms
fciles de investigar y comprender que los ms complejos 8. Los Conductistas comienzan a estudiar tambin
otros objetos inobservables y a su vez complejos, como los sentimientos o los instintos, y los relacionan como
resultado a la conducta humana.
4

LA GESTALT.

En la dcada de los 60s los filsofos dejaron de ver el conductismo como una teora y fue considerado
como una pieza ms de una serie de elementos que componan el estudio de la conducta y el ser, y comenzaron
a indagar sobre que haba ms all de lo que ya se haba planteado, y llegaron a la conclusin que haba algo
ms que la conducta o la razn; y era que los seres humanos eran seres sensibles. A partir de este punto
comenzaron a indagar sobre los sentimientos del hombre y cmo estos influan en su conducta y en su ser. Es
aqu cuando surge la Teora Gestalt. Los percusores de esta Teora fueron Wolfgang Kholer, Kurt Koffka y Max
Wertheimer; e intentaban estudiar un todo del ser humano y sus percepciones. cuando se aplica a la
percepcin (todo) se refiere a nuestra tendencia de ver patrones, a distinguir un objeto de su fondo y a
completar una imagen a partir de unas cuantas seales 9. Los percusores de sta teora eran simpatizantes de la
teora funcionalista de James, y sostenan que la percepcin y el pensamiento no podran separarse. Por
ejemplo, cuando observamos un panal de abejas, vemos eso, el panal y no lo derivamos a las abejas, la miel, la
cera, etc. como factores aislados; vemos un todo que es el Panal de Abejas10. La escuela de la Gestalt se
concentra en un todo del ser humano. Se centra en lo real, en el aqu y el ahora del Hombre. Establece que para
el hombre es muy importante conocer todo lo que se plantea, y si no lo conoce hay una fuerza que lo impulsa a
5 MURILLO, Daniel; DE CASAS, Enrique; y equipo. Recuperado de
http://roble.pntic.mec.es/ipet0012/web_isidro/psi_uddidacticas/Escuelas_psicologicas_archivos/Daniel_funcionalismo.pdf

6 Escuela psicolgica que solo estudia la conducta observable y mesurable. MORRIS y MAITO,
2011, Pg. 16.
7 Llamada as por Skinner.
8 DAVIDOFF, 1989.
9 MORRIS, Charles G.; MAISTO, Albert A. Introduccin a la Psicologa. Decimotercera Edicin. PEARSON EDUCACIN, Mxico, 2011. P. 18.
10 Tomado como referencia del ejemplo planteado por MORRIS, Charles G. y MAISTO, Albert A. en su texto: Introduccin a la Psicologa. Cuando ellos se referan
a cuando miramos un rbol vemos justamente eso, un rbol, no una serie de hojas y ramas aisladas. Pg. 18.

buscar el conocimiento. Aunque la Gestalt defiende el mtodo experimental, la obtencin del conocimiento se
ubica en las situaciones o vivencias del hombre. Su posicin es fsica idealista. Relaciona el entorno fsico y
las ideas o pensamientos del hombre como un todo de su personalidad.
La Gestalt establece que los conflictos o limitaciones psicolgicas, tienen una base vivencial o emocional, la
cognicin y la razn pueden ayudarnos a entender estos conflictos, pero solo entender no facilita el cambio (...entiendo
lo que me pasa, pero me sigue pasando). El cambio implica el entendimiento, la emocin y la conducta. Cambiar implica
sentirse y vivenciarse diferente. Por ello la psicoterapia Gestalt utiliza herramientas y tcnicas vivenciales, con fantasas,
dramatizacin, sueos, y otros, la persona puede sentir en s mismo la intensidad del conflicto, reconocindolo
corporalmente, y lo que es ms importante, puede llegar a reconocer desde la sensacin y lo corporal la solucin a este
mal estar, que suele estar en sus propias manos11.
El ser humano es observado desde todas las dimensiones de su personalidad, y no como un fragmento de ella. Todas
las vivencias que experimenta el hombre es lo que lo forman como tal.

EL HUMANISMO.

Su percusor es Abraham Maslow. Aport un punto ms de investigacin: los sentimientos y anhelos,

como factores influyentes e importantes de la conducta humana. Es entonces cuando se define la
Psicologa Humanista. Esas experiencias no verbales, como los sentimientos, los miedos, etc.,
influyen en el desarrollo y potencial humano, en sus anhelos y deseos. Los humanistas se enfocan
en diversos puntos de partida12:

El Potencial Humano.
La importancia del amor.
La pertenencia.
El autoestima.
La autoexpresin.
Las experiencias importantes.
Auto realizacin.

Estos puntos de partida eran muy importante para poder establecer en el ser humano una salud
mental y bienestar positivos. En el estar bien del hombre. Esta psicologa plante su enfoque en el
positivismo del hombre, mente sana, ms que en las enfermedades mentales. Como producto de
estas afirmaciones surge un tipo de psicologa que va ms all de la conducta o del humanismo y
centra su enfoque en el conocimiento, en cmo la mente procesa la informacin y la empleamos
para resolver problemas o simplemente para nuestro entorno.

El Psicoanlisis

11 AMEZCUA, Mara Dolores.; SCHNAKE, Adriana. Caractersticas de la Psicoterapia Gestalt. Recuperado de

http://psicologiaclinicapotencialidades.blogspot.com.co/2011/02/caracteristicas-de-la-psicoterapia.html

12 Morris y Maistro, 2011.

Su principal precursor es Sigmund Freud. Fue un innovador y descubridor del Psicoanlisis, el descubridor del
inconsciente y la sexualidad en el sentido que l mismo les dio. El Psicoanlisis nace como una reaccin al
mundo descrito por Descartes y Newton.
Freud propuso un inconsciente entendido como una cualidad dinmica de contenidos y representaciones
estrictamente mentales. No habla de registros fisiolgicos, sino de representaciones mentales ligadas con
afectos y emociones.
Freud sostena que la sociedad haba sufrido tres grandes golpes u ofensas por parte de la investigacin
cientfica:
1. La ofensa cosmolgica que Coprnico infringi a la humanidad al arruinar la ilusin narcisista de que la
Tierra era el Centro del Universo.
2. La ofensa biolgica con que Darwin nos hiri al poner punto y final a la fantasa de que los seres
humanos eran cualitativamente diferente a los animales.
3. Pero la ofensa ms sensible es sta, de naturaleza psicolgica, la que Freud hace, al demostrar que ni
siquiera somos dueos de nuestra propia conciencia, porque dentro de nuestro equipaje psquico existe
un inconsciente dinmico y bien repleto, que controla a aquella sin que nos demos cuenta.
Freud seala que Psicoanlisis es el nombre un mtodo que sirve para indagar procesos anmicos inconscientes
difcilmente accesibles por otra va; de una tecnologa psicolgica para tratar perturbaciones neurolgicas
fundada en aquella indagacin; y de una serie de intelecciones psicolgicas, derivadas de aquel mtodo y de
aquella tcnica que ofrecen una teora de la mente.
Las afirmaciones de Freud fueron las ms controvertidas de la historia, pero en el fondo las personas saban que
eran ciertas. Actualmente, no podemos hablar de la psicologa sin nombrar a Freud.
El psicoanlisis naci de una necesidad mdica, segn lo afirma Freud. El saber psicoanaltico redefini lo que
tendra que ser la psicologa, incorporando a la misma el estudio de la personalidad, la motivacin y la
psicopatologa, adems de reforzar el inters por los aspectos sociales y por los relativos al desarrollo.
EL PSICOANLISIS COMO SISTEMA TERICO
Entre los aos 1892 y 1900 se gesta el psicoanlisis: Freud crea el mtodo de la libre asociacin, inicia y
profundiza en su autoanlisis (que bsicamente consista en auto-interpretacin de sus sueos) pone los
fundamentos de su teora sexual de las neurosis (represin de la sexualidad infantil), considera los sntomas
como manifestaciones de conflictos intrapsquicos y en 1896 utiliza por primera vez el trmino Psicoanlisis el
cual fue considerado por Freud como una nueva disciplina cientfica.
Freud basa su teora en seis construcciones indiscutibles:
1. Existen los procesos mentales inconscientes.
2. Toda conducta (normal o patolgica) posee una motivacin y un significado (simbolismo)
3. Ninguna conducta ocurre al azar (determinismo), sino que est condicionada por factores de la
estructura mental individual, sus modos de funcionar tales como los impulsos, deseos, mecanismos de
defensa (o tambin de adaptacin) y sus conflictos.
4. El origen de los conflictos se sita en la primera infancia (represin de la sexualidad) e impiden el
normal desarrollo de la personalidad. Los conflictos tienen, pues, un carcter sexual o, cuanto menos
instintivo. El pasado perdura en el presente ejerciendo un efecto reactivamente sobre la conducta.
5. La conducta patolgica es esencialmente energa extraviada, mal equilibrada, la normal, por el contrario,
es el resultado del equilibrio entre los sistemas de fuerzas o de energa de la persona, los cuales, a su vez,
son producto de los impulsos instintivos. Factores cuantitativos subyacen en cualquier manifestacin
conductual.
6. La conducta humana est afectada tambin por el intercambio del mundo real.
Con esas seis posiciones, Freud establece la teora que explica el funcionamiento del aparato psquico. La cual
es una teora consecuente con la observacin clnica; no olvidemos que parte del mtodo patolgico para
construir una Psicologa, que, a diferencia de las contemporneas, conduzca al otro lado de la conciencia.
El aparato psquico: Los puntos de vista metapsicolgicos
a. Dinmico. Concibe la vida psquica como un sistema de fuerzas, de base biolgica y fsica, de cuyo
grado de equilibrio (principio de constancia) depende la salud mental. La constancia hace que el aparato
psquico est sano. Califica lo inconsciente en tanto que ejerce una accin permanente, y que exige una
fuerza contraria, la cual asimismo se ejerce de modo permanente, para impedir y prohibir el acceso a la
conciencia.
b. Topogrfico. Es conocido que existen dos concepciones tpicas de la organizacin del aparato psquico.
a. La primera, de carcter ms topogrfico, dota al aparato psquico de tres sistemas de
funcionamiento, ubicados con cierto orden en sus relaciones. Del mismo modo que hay un lugar

cerebral para la localizacin de ciertas actividades del psiquismo, hay correlativamente lugares
psquicos donde se centralizan tales funciones:
i. Inconsciente. Se describe como algo vivo, lo constituyen contenidos tales como
pulsiones, acontecimientos, recuerdos, imgenes, deseos, sentimientos o emociones, y
fantasas que pueden ser dolorosos, amenazantes o provocadores de ansiedad. No hay ni
sentido del espacio ni del tiempo, ni orden, ni lgica y las contradicciones coexisten
perfectamente entre ellas (opera de acuerdo con el proceso primario) y buscan la
satisfaccin inmediata del deseo y la evitacin del dolor: sus leyes de funcionamiento
estn regidas por la condensacin y el desplazamiento. Estos contenidos actan como
autnticos motores de todo fenmeno psquico aunque no puedan llegar directamente a la
conciencia.
ii. Preconsciente. Permite, a diferencia del inconsciente, un acceso relativamente
fcil/posible a la conciencia del conocimiento o recuerdos no actualizados. Es la sede de
la censura que vela por impedir el acceso a la conciencia de los impulsos y contenidos del
inconsciente.
iii. Conciencia. (sistema percepcin/conciencia) le corresponden, bsicamente, funciones
perceptivo-motrices, lo compone todo aquello de lo que nos damos cuenta en un
momento dado, la percepcin de las sensaciones externas e internas, de las sensaciones
de placer displacer y del revivir amnsico.
b. La segunda (expuesta en el yo y el ello), de carcter estructural, nace para llenar las
insuficiencias de la primera.
c. Estructural. Consciente de que la anterior organizacin tpica (topogrfica) Freud redescribe la
estructura de la personalidad, en agrupaciones de procesos, o capas estratificadas en el aparato psquico.
Esta estructura est compuesta de la siguiente forma:
a. El Ello. Freud establece que el Ello tiene por contenido todo lo heredado, lo innato. Lo
constitucionalmente establecido, es decir, sobre todo, los instintos originados en la organizacin
somtica. Son los instintos, los impulsos, los deseos y se sita en el inconsciente. Se encuentra en
l la energa psquica tanto ertica o libidinosa como destructiva o agresiva. Al principio el ser
humano solo es pulsin, el recin nacido es solo ello.
Est constituido por la totalidad de los impulsos instintivos. Gran parte del Ello est formado por
elementos arcaicos, es decir, todo lo heredado, lo que ha trado el hombre genticamente desde
su nacimiento. Todos los sectores del ello son inconscientes. No se ve afectado por el tiempo ni
perturbado por las contradicciones; ignora los juicios de valor, el bien y el mal y la moral.
nicamente trata de satisfacer sus necesidades instintivas segn el principio de placer.
Dinmicamente est compuesto por los impulsos innatos, agresivos y sexuales y por los deseos
reprimidos. Es la parte animal del ser humano.
b. El yo. Controla todas las percepciones y ejerce dominio de la accin verbal y conductual, de la
motilidad voluntaria. Est en contacto con la realidad externa e interna; y ejerce un papel
mediador entre lo interno y lo externo. Es el resultado gentico de los sucesivos procesos de
identificacin que una persona experimenta a lo largo de su desarrollo evolutivo. Se manifiesta,
internamente mediante la censura y la represin, externamente mediante los mecanismos de
defensa frente a la angustia. Vive, habitualmente angustiado, intentando conciliar las presiones
del ello y las exigencias del sper yo, dentro de las condiciones que impone el entorno. El YO es
lo consciente. Es el yo coherente encargado de coordinar funciones psquicas e impulsos
internos, se encarga de manejar el cuerpo, el que recoge las percepciones, el que ordena y
coordina. Por otro lado es el encargado de reprimir a lo inconsciente los procesos psquicos que
no aprueba. Acta como mediador entre la persona y la realidad externa, entre el Ello y el mundo
exterior, entre el Ello y el Sper Yo, una posicin entre los instintos primarios y las exigencias
del mundo exterior. Busca que las exigencias externas se pueden ajustar a los requerimientos
externos.
c. El Sper Yo. Es una instancia que juzga y critica. Se constituye por internalizacin de las
exigencias y prohibiciones parentales. Freud vio funciones del Sper Yo en la conciencia moral,
la autoobservacin y la formacin de ideales. Su papel viene a ser el juez o censor del Yo. Su
accin se manifiesta en la conciencia moral, en la autocrtica, en la prohibicin y funciona en
oposicin a la gratificacin de los impulsos o enfrentndose a las defensas que el Yo opone a
dichos impulsos. Es una especie de censura que inspira el sentimiento neurtico de culpabilidad
y autocastigo; es la instancia represora por excelencia, el soporte de todas las prohibiciones y de
todas las obligaciones sociales y culturales. Preside tambin la formacin de los ideales,
funciones imaginarias del Yo, cuyas complejas relaciones con l es uno de los grandes problemas
psicoanalticos que implican a los problemas de identificacin. Representa los ideales y lo que
uno aspira a ser.
d. Punto de vista gentico. Permite comprender mejor los anteriores, en particular el dinmico. Freud
seala la existencia de edades de la vida, de pocas o perodos de desarrollo, con los que pronto

relacion la neurosis. Freud plante la evolucin sexual, negando que fuera en la pubertad cuando
comenzaba la autntica sexualidad. Mostr la sucesin temporal que existe en cuanto al acceso
(actividades) del objeto libidinal: el sujeto evoluciona sucesivamente, del autoerotismo, pasando por el
narcisismo, la eleccin homosexual y finalmente la eleccin heterosexual. Este punto de vista permite
establecer los distintos estadios o etapas del desarrollo de la personalidad:
a. Fase oral. Comprende los doce dieciocho primeros meses. Esta primera fase libidinosa est
desarrollada con el placer del beb en el momento de la alimentacin, en la que tantos labios
como boca tienen un papel preponderante. La satisfaccin ligada en un primer momento al acto
de comer, adquirir pronto autonoma, como en el caso del mero chupeteo, y se convertir a su
vez, el prototipo inicial de toda satisfaccin.
b. Fase anal. Se extiende, aproximadamente, entre los dieciocho meses y los cuatro aos. La
actividad anal adquiere unas connotaciones libidinosas. El ano se constituye en la zona ergena
(fuente corporal de excitacin) por excelencia. Otra caracterstica de esta fase es la aparicin de
la polaridad actividad pasividad, ligada a la posibilidad tanto de retener como expulsar los
excrementos.
c. Fase flica. En este momento, las pulsiones parciales de fases precedentes se concentran en una
cierta primaca de lo genital. Es la primera organizacin libidinal del nio respecto al caos de las
pulsiones parciales anteriores (orales anales), que se completar en la pubertad. De la forma
especfica en que se afronten las distintas fases, dependern las caractersticas psquicas del
sujeto. Desde un punto de vista patolgico, las perturbaciones en las distintas fases darn lugar a
fijaciones o regresiones, que se traducirn en el adulto en estados de neurosis o psicosis. Es en
esta etapa en la que aparece ese conjunto de conflictos conocido como el complejo de Edipo, por
cuanto que recuerda parcialmente aquella tragedia mtica recogida en el teatro clsico griego.
i. Complejo de Edipo. Tiene lugar de manera aproximada, entre los tres y los cinco aos. El
complejo de Edipo es una de las concepciones ms controvertidas del sistema freudiano y
segn la forma en que el sujeto resuelve este conflicto nuclear aparecern o no
perturbaciones neurticas posteriores. El complejo de Edipo es un concepto que surge de
las teoras clsicas de Sigmund Freud. Este trmino psicoanaltico tiene su origen en una
obra de la antigua Grecia, donde Edipo, hijo del rey de Tebas, acaba por matar a su padre
y ocupar su puesto, casndose con la reina Yocasta, su madre. Freud se sirvi de esta obra
para explicar una de las primeras etapas del desarrollo psicosexual del nio, que ocurre
entre los tres y los cinco aos de edad, en la cual se produce una modificacin de su
conducta, de tal modo que idealiza a la madre, aflorando hacia ella un sentimiento de
amor, y mostrndose acaparador con ella, en competicin con cualquier otro varn que le
quite su atencin y rivalice con su cario, normalmente el padre, quien se convierte en
objeto de sentimientos de alejamiento y odio. Los sentimientos positivos orientados hacia
la madre se expresan con mayores atenciones, con un comportamiento ejemplar,
buscando tenerla siempre contenta, y compartir ms tiempo juntos, casi como un
enamorado, con expresiones como Soy quien ms te quiere en el mundo o, dirigindose
al padre, El novio de mami soy yo, no t, adems de darla regalos hechos por l
mismo, cartas y notas con corazones, o flores que recoge en el parque de camino al cole.
Por el contrario, muestra profundos sentimientos negativos hacia el padre, que es el
competidor ms directo del cario de su madre. Estos sentimientos se expresan en forma
de enojos y rabietas, sin hacerle caso y con comportamientos de desobediencia que
buscan provocar y enfadar al padre, todo ello para expresar su desacuerdo con que le est
quitando protagonismo delante de la madre. Este complejo, segn el padre del
psicoanlisis, es universal y afecta a todos los pequeos entre los tres y cinco aos de
edad, y su resolucin se produce de forma natural con el paso del tiempo, despareciendo
en torno a los seis aos, sin mayores consecuencias. Es por ello que con un correcto
conocimiento de esta etapa por parte de los padres se evitarn malos entendidos y
preocupaciones innecesarias.
1. Complejo de Edipo positivo. El tringulo afectivo se resuelve a favor del
progenitor del sexo opuesto, la hostilidad por tanto, ser dirigida hacia el
progenitor del mismo sexo (la madre en el caso de la nia y el padre en el caso del
varn). Odio o rivalidad hacia el progenitor del mismo sexo y atraccin sexual
hacia el progenitor del sexo opuesto.
2. Complejo de Edipo negativo. En esta forma el progenitor del mismo sexo la
madre, en el caso de la nia y el padre en el caso del varn, se convierten en los
depositarios del complejo edpico. Amor hacia el progenitor del mismo sexo, as
como rivalidad y rechazo hacia el progenitor del sexo opuesto.
Freud, dentro de su teora del Psicoanlisis, estableci tres principios que rigen el funcionamiento mental,
dominaban la vida mental, la conducta y las experiencias humanas, estos son:

1. El principio de placer displacer (conocido posteriormente como el principio del placer y que domina
los procesos inconscientes) seala que toda conducta se origina de un estado de excitacin molesta, y
tiende a reducir la excitacin a fin de disminuir la molestia o displacer y, si se puede, producir placer. El
principio del placer puede manifestarse en los sueos y las fantasas mediante las que pueden
satisfacerse indirectamente deseos no consumados. Pero tambin en las neurosis: un neurtico se aleja
de la realidad porque le resulta insoportable total o parcialmente: satisfacer sus deseos placenteros es
una fuente de conflicto lo que se manifiesta en sus sntomas.
2. El principio de realidad forma pareja con el del placer en la medida que trata de imponerse sobre ste
para regular su actuacin. Pretende acomodar la bsqueda de satisfaccin placentera acomodndola a las
condiciones del mundeo exterior, esto es, a la realidad. Este principio facilita algunos logros evolutivos
en el desarrollo del aparato mental. La progresiva instalacin de este principio permitir la aparicin del
sistema preconsciente consciente, y facilitar que la energa pulsional est al servicio del yo. En lo que
se refiere al aparato mental, la progresiva sustitucin del principio de placer (funcionamiento en proceso
primario, a lgico) por el principio de realidad, se manifiesta por el desarrollo de las funciones
conscientes de adaptacin a la realidad: la atencin, la memoria, el juicio y la accin adecuada a la
realidad (funcionamiento en proceso secundario, lgico).
3. La compulsin a la repeticin. Aunque al comienzo de su obra Freud haba destacado la importancia de
los procesos de repeticin, el concepto de compulsin a la repeticin slo aparece claramente formulado
en 1920. Apoyndose en los datos proporcionados por los pacientes con neurosis traumticas u otras
formas patolgicas pacientes que rememoraban reiteradamente hechos trgicos o desgraciados
concluy que existan necesidades de satisfaccin, en repeticiones, que transcendan el principio del
placer y que se trataba de un automatismo o tendencia; de ah el nombre de compulsin de repeticin. Se
repetan experiencias fuertes o particulares, cualesquiera que fueran los efectos, favorables o nocivos, de
tal repeticin. Esta repeticin de hechos del pasado se produce sin recordar el prototipo y con la
impresin vivida de que los hechos acontecen con motivacin exclusiva en el presente negando,
ignorando o desmintiendo el pasado.
Freud tambin nos hace un contexto de lo que representan los sueos en la vida psquica. Los sueos permiten
un cumplimiento de deseos, naturalmente, de deseos inconscientes, que emergen disfrazados para superar la
censura de la consciencia. Los explica con los mismos mecanismos que los sntomas neurticos. Gracias a su
anlisis lleg al descubrimiento y conocimiento del inconsciente. Para soar hay que dormir, cuando se duerme,
el organismo da satisfaccin a su necesidad de reposo: es una reduccin de la tensin, la ms compleja, que un
ser vivo puede alcanzar. Genticamente Freud la relacion con una vuelta a la existencia prenatal. El sueo es
una actividad de la persona que tienden a despertarle. De ah las dos clebres tesis de Freud respecto del sueo:
el sueo es un guardin del dormir y el sueo es una representacin de deseos. El conocimiento de los
mecanismos de formacin de los sueos proporcionan un material privilegiado para el estudio y conocimiento
de esos mismos sueos: como se sabe, los mecanismos son la condensacin, el desplazamiento, la elaboracin
secundaria, la sobre determinacin el estudio de esos mecanismos es lo que le llev a defender la conclusin
de la existencia de las dos formas de funcionar antes mencionadas: el proceso primario y el secundario.

Queda claro que Freud estableci muchos parmetros del Psicoanlisis, pero En qu consiste el Mtodo
Teraputico del Psicoanlisis? La propuesta freudiana es revolucionaria. Rechaza los procedimientos
existentes, tanto en la psiquiatra organicista (internamiento, masajes, farmacoterapia, electroterapia,
hidroterapia...), como en la de orientacin psicologicista (hipnosis, catarsis hipntica...). Propone una
explicacin original de las neurosis en trminos de represin de la sexualidad infantil (tras abandonar
explicaciones previas), avisa sobre el fenmeno luego llamado de substitucin de sntomas (si eliminas el
sntoma sin llegar a su causa, sta, bloqueados unos caminos, buscar otras salidas mediante nuevas
manifestaciones o sntomas).
Tena en cuenta las diferencias individuales (por ejemplo, como haba mostrado Bernheim, en
sugestionabilidad), y haca de ellas un elemento clave, situando en primer plano las relaciones psico-terapeutapaciente y su evolucin a lo largo del tratamiento (paradigmtica la neurosis de transferencia y su resolucin o
la contratransferencia).Para llevar a cabo la psicoterapia hace falta un analista que disponga de la formacin
necesaria (Freud, 1926) para ejercer esta funcin; y que disponga de una adecuada comprensin del cuadro
psicopatolgico del analizando/a. El encuadre (estructura espacio/temporal de la situacin teraputica) intenta
crear unas condiciones que faciliten la regresin patolgica del paciente en el seno de las sesiones
psicoanalticas, llevndole a hablar, observar, establecer nexos y relaciones con vivencias y recuerdos psquicos
desconectados entre s, iniciando as un dilogo basado en la escucha y en la interpretacin. El analista dedica
su tarea a favorecer en la memoria del paciente los recuerdos y deseos olvidados y reprimidos, de modo que al
hacerlos aflorar en la regresiva situacin transferencial pueda trabajar tales repeticiones. As, el paciente
afrontar y elaborar, afectiva y conscientemente, lo que originalmente reprimi, favoreciendo as que el
complejo pierda su capacidad de actuar de forma patgena.

Por lo que se refiere al tiempo, sigo estrictamente y sin excepcin alguna el principio de adscribir a cada
paciente una hora determinada. Esta hora le pertenece por completo, es de su exclusiva propiedad y responde
econmicamente de ella, aunque no la utilice. Semejante condicin, generalmente admitida en nuestra buena
sociedad cuando se trata de un profesor de msica o de idiomas, parecer acaso muy dura en cuanto al mdico y
hasta incorrecto desde el punto de vista profesional (...) En cuanto intentsemos seguir una conducta ms
benigna, las faltas de asistencia puramente casuales se multiplicaran de tal modo, que perderamos sin fruto
alguno la mayor parte de nuestro tiempo. Por el contrario, manteniendo estrictamente el severo criterio
indicado, desaparecen por completo los obstculos casuales. (...) En cambio, podemos continuar seguidamente
nuestro trabajo y eludimos la contrariedad de ver interrumpido el anlisis en el momento en que prometa llegar
a ser ms interesante y provechoso. Unos cuantos aos de practicar el Psicoanlisis siguiendo estrictamente este
principio de exigir a cada enfermo la retribucin correspondiente a la hora que se le ha sealado, la utilice o no,
nos convencen decisivamente de la importancia de la psicogenia en la vida cotidiana de los hombres, de la
frecuencia de las enfermedades falsas y de la inexistencia del azar (Freud, 1913/1972, tomo V, 1663-1664).
El contrato no contiene compromiso alguno sobre la terminacin del tratamiento en un tiempo o nmero de
sesiones predeterminado.
Instrumentos teraputicos al servicio de la interpretacin
Freud estableci la necesidad de mantener un timing o, cuando menos, sostener cierto sentido de la oportunidad
partiendo del despliegue transferencial que el paciente lleve a cabo a lo largo de su anlisis. Las intervenciones
del psicoanalista requieren un conocimiento cabal del paciente y un dominio del arte de interpretar. Un arte, que
se apoya en la utilizacin teraputica, bsicamente, de la asociacin libre sobre diferentes materiales de la vida
cotidiana del paciente, orientado al desciframiento de los disfraces (simbolismo) bajo los que se oculta la
autntica fuente (complejos) de sus problemas (Freud, 1914). La asociacin libre exige cierto aprendizaje del
paciente: No es fcil para nadie decir con total libertad lo que se siente. Al comienzo de un Psicoanlisis el
analista introduce la regla fundamental: El tratamiento consiste en que usted se acueste en este divn, se ponga
en la actitud ms cmoda y serena posible y trate de decir todo lo que vaya apareciendo en su mente, con la
mayor libertad y la menor reserva, tratando de ser lo ms espontneo, libre y sincero que pueda (Etchegoyen,
1986, 81).
Se entiende libre en el sentido de que nada es orientado, controlado o dirigido, ni tampoco es propuesto al
paciente un punto de partida. Se aplica a los sueos, para intentar hacer explcita la relacin existente entre los
contenidos descritos de aqullos (el contenido manifiesto, lo que se recuerda al despertar) y acontecimientos
(presentes o pasados) de la vida del analizado/a (contenido latente). Pero tambin se aplica sobre sucesos de la
vida cotidiana tan frecuentes como disfunciones de la memoria (por ejemplo, el fenmeno de la punta de la
lengua), deslices o lapsus del habla o de la escritura (por ejemplo, sustitucin de palabras, similares auditiva o
visualmente, pero con significados bien diferentes), conductas inapropiadas o inconvenientes, o incluso el tipo
de chistes o gracias habitualmente utilizados.
Nuestro pacto lo concertamos, pues, con los neurticos: plena sinceridad contra estricta discrecin. Este trato
impresiona como si slo quisiramos oficiar de confesores laicos; pero la diferencia es muy grande, pues no
deseamos averiguar solamente lo que el enfermo sabe y oculta ante los dems, sino que tambin ha de contarnos
lo que l mismo no sabe (...) Lo comprometemos a ajustarse a la regla fundamental del anlisis, que en el futuro
habr de regir su conducta para con nosotros. No slo deber comunicarnos lo que sea capaz de decir
intencionalmente y de buen grado, lo que le ofrece el mismo alivio que cualquier confesin, sino tambin todo
lo dems que le sea presentado por su autoobservacin, cuanto le venga a la mente, por ms que le sea
desagradable decirlo y aunque le parezca carente de importancia o aun insensato y absurdo (1940/1975, tomo
IX, 3397).
Sobre esos materiales el psicoanalista interpreta. Se entiende por interpretacin la intervencin verbal del
analista dentro de la sesin analtica, que permita hacer manifiesto el sentido oculto, o latente, de las conductas
verbales y no verbales del paciente, de acuerdo a la operatividad en el proceso de la cura al aqu y ahora de la
sesin, y en la relacin transferencial del paciente con el terapeuta. Si bien la interpretacin no es la nica
intervencin verbal del analista, es cierto que el concepto de interpretacin sintetiza, adecuadamente, el
conjunto de sus intervenciones que, siempre, deben estar encaminadas para el fin de la interpretacin, esto es, la
resolucin de la neurosis transferencial. Compara la labor del analista con la del arquelogo que va poniendo al
descubierto unas ruinas arquitectnicas habitadas en pocas remotas. El conjunto de los recuerdos, sueos,
asociaciones libres y materiales aportados por el paciente, a la luz de la transferencia, permite reconstruir el
pasado del paciente de forma dinmica. Con el fin de conocer el trabajo que tiene lugar en el laboratorio de las
sesiones respecto a tales mociones pulsionales conviene revisar algunos conceptos clnico-tericos:
a. La transferencia. Se conoce por transferencia analtica la repeticin del paciente frente al analista de las
actitudes emocionales, inconscientes, amistosas, hostiles o ambivalentes, que aquel estableci en la
infancia en contacto con sus padres y las personas de su entorno. Consiste en la accin de pasar una
vivencia emocional contenida dentro de un ser humano, a otro lugar vivencial (generalmente otro ser

b.

c.

d.

e.

humano) donde ubicarse y materializarse, buscando que tal vivencia se acomode satisfactoriamente a lo
vivido anteriormente. De ah que sea una accin mvil, ubicua y cambiante, sobre todo mientras no
encuentra su satisfaccin. La necesidad de encontrar un amor (o un odio) obliga a la bsqueda constante,
sobre todo si no se ha encontrado satisfaccin a la necesidad de ubicar la transferencia. Al igual que se
habla de transferencia en el campo de la economa para denominar la accin de pasar un capital
monetario de una cuenta bancaria a otra, en el campo de los afectos transferencia es la accin de
depositar un capital emotivo y afectivo necesitado de alcanzar un lugar ms satisfactorio. La capacidad
de transferir existe y se da en todo ser humano, en sus relaciones sociales y afectivas. La transferencia
no es un patrimonio del Psicoanlisis. Freud lo que hizo fue descubrirla. La descubri en las sesiones
psicoanalticas, sorprendido de la carga emotiva y vivencial que sobre l recaa con insuficiente aviso.
Adems de descubrir la relacin transferencial, lo que hizo fue instrumentarla tcnicamente en las
sesiones para poder superar en ellas la repeticin neurtica y patolgica. Las relaciones transferenciales
afectivas de un paciente, en las que se manifiesta dispersamente su patologa, mediante el trabajo del
analista, se recogen y evocan en el encuadre espacio-temporal de las sesiones analticas, convirtindolas
en una verdadera transferencia analtica. Freud denomina este fenmeno neurosis de transferencia y,
posterior mente, enferme-dad de la transferencia. Evocadas las relaciones transferenciales en las
sesiones, all, mediante el trabajo interpretador del psicoanalista sern descritas, comparadas con otras
formas de relacin, identificadas y clasificadas. Si el trabajo realizado entre analista y paciente tiene
xito se ir comprobando que tales formas de relacin responden siempre a unos patrones repetidos
reiteradamente que, una vez conocidos e identificados por el paciente, podr resolver.
La contratransferencia. Si del lado del paciente es la transferencia lo que delimita su carga emotiva, del
lado del psicoterapeuta lo es la contratransferencia. Identifica los sentimientos que suscitan en el analista
las manifestaciones del paciente, y en particular la reaccin que provoca o sugiere las vivencias
transferenciales del analizando/a. Freud utiliz el trmino en sus escritos tcnicos advirtiendo de la
importancia de este fenmeno, que puede perturbar y poner en peligro el propio tratamiento. Si
entendemos la sesin analtica como un campo dinmico en el que van a reeditarse los conflictos
infantiles, el analista no slo precisa conocer las posibles reacciones emocionales del paciente, es
imprescindible que reconozca sus propias reacciones emocionales, pero en particular aquellas por las
que pueda sentirse compelido debido a las mociones pulsionales del paciente. Freud que introduce el
concepto de contratransferencia hacia 1910, advierte que es indispensable que el propio psicoanalista se
haya sometido a un Psicoanlisis como una condicin sine qua non en su proceso de convertirse en
terapeuta (formacin).
La regresin. Freud explicit este concepto para explicar la psicologa de los procesos onricos. El sueo
lo describe all como una vuelta regresiva temporal al pasado infantil, y una regresin tpica, levantada
la censura, al inconsciente. A menudo insisti en el hecho de que el pasado permanece en nosotros de
modo permanente.
Resistencia y defensa. La resistencia es la actitud, la accin, las palabras que el paciente utiliza con el
psicoanalista encaminado a impedir el acceso a su inconsciente, dificultando la influencia de las
interpretaciones del analista sobre el funcionamiento dinmico de aquel. Es una defensa frente a los
descubrimientos que va aportando la psicoterapia, por cuanto que sta va aflorando deseos ocultos e
inconscientes e inflige cierto sentimiento de vejacin psicolgica. En las sesiones clnicas la resistencia
se puede manifestar de mltiples maneras y opera permanentemente, en particular si se ala con los
mecanismos de defensa del yo. Toda esta accin defensiva o de resistencia tiene como finalidad reducir
o suprimir toda modificacin susceptible de poner en peligro la integridad y la constancia biopsicolgica
de una persona. En la sesin analtica, el psicoterapeuta debe ir mostrando al paciente la presencia y la
actuacin de la resistencia, toda la accin defensiva que plantea y utiliza el Yo para hacer frente a las
diferentes ansiedades que va suscitando el proceso de afloramiento a la conciencia de determinadas
representaciones, previamente no elaboradas ni afectiva ni racionalmente.
Recordar, repetir, elaborar. sta es en sntesis la tarea del tratamiento psicoanaltico. El breve artculo de
Freud de 1914 que lleva el mismo ttulo resume la trabajosa tarea que se produce en todo anlisis.
Defiende un concepto de curacin distinto al criterio mdico, ya que se trata del cambio de la mente, de
forma gradual y lenta, mediante la elaboracin de los conflictos inconscientes. La desaparicin de unos
sntomas no es significativa de haber finalizado el anlisis. Lagache (1955) propone unos tems
indicadores de que se ha abandonado el principio del placer por el de realidad y que se ha dejado el Yo
el lugar donde estaba el Ello. Los tems psicolgicos seran:(1) Capacidad de tolerar la frustracin,
producir tensiones elevadas y reducirlas de forma satisfactoria. (2) Supresin de inhibiciones, lo que per
mite la realizacin de las propias posibilidades (normalizacin sexual, liberacin de la agresividad
constructiva, funciones afectiva e imaginativa). (3) Adaptacin de las aspiraciones a las propias
posibilidades personales y a la realidad. (4) Capacidad de conducirse previendo las dificultades normales
y trabajando en la realizacin de un plan de vida. (5) Facilitacin de las relaciones con el otro. (6)
Abandono de actitudes exageradamente conformistas o destructivas, y conciliacin entre las fuerzas
conservadoras y las creadoras. Este programa ideal debe adaptarse razonablemente a las posibilidades de
cada paciente, pues, para empezar, no todos llegan en igualdad de condiciones al anlisis.

A la labor por medio de la cual hacemos llegar lo reprimido a la conciencia del enfermo le hemos dado
el nombre de Psicoanlisis. Por qu anlisis, trmino que significa descomposicin y disociacin y hace
pensar en una semejanza con la labor que el qumico realiza en su laboratorio con los cuerpos que la
Naturaleza le ofrece? Porque en realidad existe una tal analoga en cuanto a un punto importantsimo.
Los sntomas y las manifestaciones patolgicas del enfermo son, como todas sus actividades anmicas,
de naturaleza compuesta. Los elementos de esta composicin son, en ltimo trmino, motivos o
impulsos instintivos.
Pero el enfermo no sabe nada, o slo muy poco, de estos motivos elementales. Somos nosotros los que
le descubrimos la composicin de estos complicadsimos productos psquicos; referimos los sntomas a
las tendencias instintivas que los motivan, y le revelamos en sus sntomas la existencia de tales motivos
instintivos, que hasta entonces desconoca, como el qumico que asla el cuerpo simple, el elemento
qumico, de la sal, en la cual se haba mezclado con otros elementos, hacindose irreconocible.
Igualmente, mostramos al enfermo, en sus manifestaciones anmicas no consideradas patolgicas, que
tampoco era perfecta su conciencia de la motivacin de las mismas, en la cual han intervenido motivos
instintivos que no ha llegado a conocer (Freud, 1918/1974, tomo VII, 2457).