Programa Magister en Psicologa Clnica

Mencin Psicoterapia Constructivista y Construccionista

Docente: Ps. Oriana Vilches lvarez M.Sc

CURSO CONSTRUCCIONISMO SOCIAL Y TERAPIA DIALGICA

PRIMERA EVALUACIN

NOMBRE ALUMNO: Walter Ardiles Prez

FECHA: 24 SEPTIEMBRE 2016

CURSO CONSTRUCCIONISMO SOCIAL Y TERAPIA DIALGICA

Primer trabajo terico

Nombre alumno: Walter Ardiles Prez

Despus de las dos primeras clases y leda la bibliografa correspondiente seale:
1.-Los conceptos fundamentales del pensamiento moderno y posmoderno en las Ciencias
Sociales.
En la historia del desarrollo de las ciencias sociales nos encontramos principalmente con
dos posturas, cada una distinta de la otra, las cuales se diferencian de s en diferentes
aspectos, caracterizndose por una demarcada ptica sobre la cual ambas comprenden
los fenmenos inmersos en lo humano. Por un lado tenemos entonces el pensamiento
moderno, y por el otro el posmoderno.
Quisiera comenzar exponiendo los principales fundamentos y conceptos del modernismo,
para luego dar paso a la comprensin posmoderna de las ciencias sociales.
El pensamiento moderno, lleva ya un largo tiempo de historia consigo, inicindose
originalmente con los planteamientos de Descartes desde la era del iluminismo, el cual
perdura hasta la actualidad como una forma validar y de entender los fenmenos sociales
y humanos. Esta postura, designa el mirar de una era y un entender filosfico basado en
el positivismo cientfico, por tanto todo lo que derive, tendr que ser demostrable
empricamente. Desde aqu nos volcamos hacia dentro del ser, entendindosele a ste
como un ente al cual podemos tener acceso, ya que es l nuestro objeto de estudio, y por
medio de teoras subjetivas de la mente habitada en su ser, es que se intenta
comprender cmo es que el ser humano acta como tal, nombrando su comportamiento
como personalidad. Gergen K. (1994) en palabras de Descartes es solamente mi propio
pensamiento, el que suministra un fundamento seguro para todo lo dems. Desde esta
perspectiva, nos centramos en lo individual, desvalorando por completo lo colectivo,

siendo el ser un ente autnomo comprensible solo desde su individualidad, separado de

todo aquello que observa y describe. De esta manera

aqu la racionalidad sera un

aspecto clave. Anderson H. (2000) nos seala que bajo el pensar moderno El individuo
es un ser cognitivo cuya mente opera como un sistema representacional similar a una
computadora. Bajo esta premisa, derivamos en otro aspecto del modernismo, el cual
concibe que las personas computan su operar (observar), por tanto, representaran una
imagen objetiva acerca de lo que perciben, dando paso a la existencia del concepto de
realidad objetiva, por tanto se entiende que all afuera existe algo independiente del
observador, la cual se intenta demostrar y verificar dando paso as a establecer teoras
generalizadoras que nos brinden estructuras acerca de lo que pretendemos conocer, por
ejemplo: estructuras sociales y estructuras de la personalidad, pretendiendo mantener un
universo ordenado por leyes derivadas de la fsica y la matemtica . Siendo as un
discurso monovocal en donde domina por sobretodo la verdad, valorndose
enormemente la estabilidad y la seguridad que nos pueda brindar el conocimiento. Las
implicancias de pensar la realidad como objetiva podran creo que podran ser descritas
en un libro completo, por tanto no se dar mayor anlisis en este momento.
Lo verdadero y demostrable diramos que es la esencia del modernismo, el comprender a
la humanidad y las ciencias sociales bajo principios positivistas diramos que se
transforma en el punto central de tal pensar, es por tal razn que desde este mirar, el
lenguaje no tiene mayor relevancia ms que la de describir la realidad, presentando al
mundo supuestamente tal cual es. Mediante el leguaje entonces es que podemos dar
cuenta de lo que observamos y representar lingsticamente el conocimiento, adems de
verse como una forma de expresin, en que las personas puedan de alguna manera
transmitir as sus pensamientos y sentimientos.
Luego de haber descrito conceptos fundamentales acerca del modernismo, quisiera dar
paso al pensar que surgira a modo de rechazo de los postulados presentados por el
pensar moderno, siendo esta una visin crtica ms que una poca misma.
Este pensar en un primer paso, pretende pasar de la racionalidad individual a la comunal,
desde esta mirada no se comprendera al ser humano como un ente que opera bajo su
propio funcionamiento (solipsismo) debido a mecanismos innatos de orden biolgicos
(emociones, cogniciones), si no que de manera integrada que forma parte de una

comunidad.

Esta racionalidad modernista ms bien seria vista como una estrategia

retorica que estableceran estructuras de poder y dominacin por quienes desean

mantener tales formas opresoras.

De esta forma lo individual como un ser que se

construye a s mismo, se cambia por una postura de co-construccin, en donde es en el

convivir en una cultura, donde doy paso a las distintas identidades del self y es as como
es que nos constituimos. Los individuos participan dentro de una sociedad, y es ah donde
interactan en el cotidiano vivir dando forma a sus experiencias, no estamos solos en el
mundo, nuestro vivir tiene sentido al con-vivir e interactuar junto con otros, Gergen K.
(1994) dira al respecto que Yo no puedo lograr la racionalidad como actor individual sino
socialmente a travs de la cooperacin y apoyo de ustedes y viceversa lo que soy, como
acto, mis emociones, mi pensar, tiene concordancia segn mi interactuar y mi
participacin cultural, por ejemplo: culturalmente si soy hombre debo usar colores
masculinos y vestir de una determinada manera, y es as como es que lo voy a hacer,
conjuntamente si en mi cultura familiar se dice que debo ser esforzado y trabajar,
probablemente termine estresado y colapsado debido a la cantidad de trabajo a la cual
me enfrentar. Las ideas la forma de co-existir, habita en lo social, no es que yo me haga
la idea de que debo vestir colores masculinos, ni tampoco trabajar forzadamente para as
lograr mis metas, las ideas que de alguna forma poseo, no vienen de la nada, estn en la
cultura, entonces en un determinado momento las tomo como vlidas y las utilizo para mis
fines que estime conveniente, es as como doy forma a mi ser. En esta co-construccin
es que se entiende que la realidad siendo esta co-construida mediante los relatos de
quienes comparten en una misma cultura y un determinado momento histrico, para el
posmodernismo ya no hay entonces una realidad objetiva y verdadera a la cual podamos
acceder, lo que el universo sea, no es pronunciable dira Gergen K. (1994), no podemos
tener un conocimiento directo del mundo, slo podemos conocerlo a travs de nuestra
experiencia, por tanto ya no existiran las certezas, lo seguro y lo estable, desde esta
mirada Burr V.(1999) diramos que la idea de que el mundo pueda ser entendido en
trminos de meta teoras irreductible a generalidades ya no sera posible, teniendo como
implicancia adentrarse en la incertidumbre, la incredibilidad y lo desconocido De esta
manera entonces el conocimiento sera una construccin social producto del intercambio
dialgico a travs del lenguaje.
Respecto del lenguaje, el posmodernismo nos dira que ste ya no tendra una funcin de
representacin y descripcin de la realidad, si no que ms bien ste construira la realidad

misma, aqu toma un primer plano, se centra profundamente en las implicancias del uso
del lenguaje en el con-vivir, el lenguaje no es el hijo del proceso mental, sino de la accin
cultural. Nos dira Gergen K (1994). El lenguaje seria entonces un sistema en s mismo,
siendo este un sistema que procede y sobrevive al individuo. Nosotros cuando llegamos al
mundo, llegamos a un mundo ya establecido, y es en mi desarrollo en donde voy tomando
de la cultura los diversos discursos disponibles.
.
2.-Cual de esas conceptualizaciones Ud puede identificar en los modelos tericos
cognitivo conductual, sistmico, constructivista y socioconstruccionista y que permite la
diferenciacin entre ellos
Respecto de la forma de comprender al ser humano desde un punto de vista ontoepistemolgico, existen diversas corrientes o modelos, dentro del quehacer de la
psicologa, nos encontramos con distintos modos de ver lo mismo el ser humano, para
ello estas distintas propuestas brindaran una explicacin bajo su propia teora. En primer
lugar tenemos el enfoque/modelo cognitivo conductual, el cual se centra en el
comportamiento humano, derivado de una primera corriente conductista, la cual pone
nfasis en cmo es que llegamos a actuar segn la estimulacin del medio ambiente,
posterior a ello se introduce la variable cognitiva, la cual se entiende como la triada del
pensamiento, emocin y conducta, desde aqu se comprende lo ontolgico en base al
pensamiento, ya que segn las distintas formas del pensar es que tendremos como
resultado una emocin y por tanto una accin, por ejemplo: pienso que soy fracasado,
me siento como tal y por tanto acto coherentemente. Luego tenemos el
enfoque/modelo sistmico, el cual se centra en las estructuras de los diversos sistemas
estudiados. Ellos dirn que cada sistema tiene un tipo de particularidad, y que segn sus
particularidades es que mantendran un tipo de convivencia, adems segn esquemas
estructurados (estructuralismo), las familias (todas) pasaran por eventos similares.
Desde este enfoque se tiene como metateora la teora general de sistemas, la teora de
la comunicacin y la ciberntica, la cual propone que los sistemas serian estructuras o
totalidades que resultan de la relacin existente entre las distintas partes que componen
un grupo, y que son indivisibles mediante anlisis, en tanto dicha totalidad poseera
cualidades propias que no pueden ser representadas mediante la sumatoria de sus

componentes,

considerndose

los

conceptos

de

totalidad,

homeostasis,

retroalimentacin y equisfinalidad para su comprensin.

Luego nos encontramos con el constructivismo, en donde el cual postula a que es cada
persona es quien crea su propia realidad, (solipsismo) de esta forma cada quien se
autoregula en funcin de su propia ptica y operar. En este enfoque se establecen
estructuras esencialistas, por tanto habran distintos tipos de personalidades segn lo
describe por ejemplo el posracionalismo de Vittorio Guidano, desde el constructivismo
de George Kelly, las personas operaramos bajo lo que l denomin constructos, en
base a tales significados organizados es que daramos sentido a nuestra realidad,
actuando, significando y emocionndonos de forma coherente de acuerdo a nuestras
propias construcciones.
En la perspectiva socioconstruccionista, nos encontramos con un mirar distinto respecto
de

los

enfoques

mencionados

recientemente,

el

construccionismo

social,

socioconstrucionismo o como quiera llamrsele, tiene su foco en las relaciones coconstruidas en los diversos procesos culturales e histricos de los cuales somos parte.
La forma en como comprendemos el mundo y a nosotros mismos, es mediante nuestra
posicin en un determinado tiempo y espacio. Desde aqu se deja atrs la idea de una
mente centrada en lo individual (self), no es el ser individual el que crea su conocimiento,
de una manera solipsista, Harlene A. (2000), dira que es el contexto interaccional y
comunal el que produce significacin; la mente es relacional y el desarrollo de sentido es
discursivo. Por tanto el conocimiento es el que surge entre la interrelacin mutua del yo
y el t, en este punto, la identidad entonces seria co-construida en nuestros diversos
dominios a los cuales pertenecemos, por tanto no tenemos una personalidad nica sino
que ms bien se postulara al concepto de distintas identidades referentes a los distintos
contextos culturales a los cuales pertenecemos. El punto central es el lenguaje, es este
el que nos proporciona el puente para el entendimiento mutuo y la interaccin entre los
seres sociales que somos, y es ah, en el convivir cultural que emergemos. Esta postura
se plantea abiertamente crtica a las relaciones de poder impuestas por los diversos
discursos sociales cargados hacia verdades absolutas. La teora psicolgica
contempornea planteada por el construccionismo social, dira que no pretendera ser
una teora como tal, sino que ms bien, ser un intento metaterico por crear una
alternativa a la hegemona moderna del empirismo en la epistemologa de los modelos

conductistas y cognitivistas. En este punto es donde podemos encontrar las diferencias

de los enfoques centrados en bases positivistas. Podramos decir que las bases
posestructuralistas brindan un marco inteligible para una nueva comprensin acerca de
lo humano centrado en la fenomenologa y la hermenutica y no en metodologas de
base cientfica. En relacin al constructivismo, aqu se me gustara detenerme un
momento para analizar ciertas controversias que existen en relacin a sus similitudes y
diferencias con el construccionismo, que creo son necesarias de abordar debido a lo
frecuente de su confusin. H. Anderson (2000) dira al respecto que si bien ambas
miradas se encuentran en que definen el conocimiento como un tipo de construccin,
rechazando la idea de que la mente refleja la realidad, proponiendo que ambos
comparten el concepto central de que los humanos construyen la realidad, pero que la
gran discrepancia, radicara en la manera en que cada uno llega a la construccin y la
percibe. Gergen K. (1994) nos dira al respecto que el constructivismo se inserta en la
tradicin del individualismo occidental alejndose de la idea co- constructiva del
socioconstruccionismo.
3.-De la revisin terica realizada segn sus reflexiones que considera un aporte a su
formacin previa al ingreso a este magister?.
Quisiera reflexionar acerca de la postura crtica que actualmente he desarrollado.
Anterior al programa de magister daba todo por hecho, para m la realidad era de una
determinada manera, las cosas eran tal cual se me hacan ver, yo tena que ser de una
determinada forma, pensar de acuerdo como lo hacen todos, adecuarme a las normas
morales, y entre otros aspectos ms. El realizar este magister me ha brindado una
postura crtica desde donde comprender las ciencias sociales de otro modo, distinto al
acostumbrado, de alguna manera el vivir 27 aos con los lentes del mirar moderno
creyendo que todo cuanto me decan era cierto me haca vivir en este yo encapsulado
centrado slo en mis pensamientos, por tanto lo nico que poda criticar era a m
mismo, todo lo malo estaba dentro de m, no all afuera por decirlo de alguna manera.
En lo personal me he logrado dar cuenta de mucho, del por qu de los problemas
sociales actuales, de cmo es que las personas llegamos a padecer de una
depresin, y a mi entender es por la gran opresin de los discursos objetivistas
acerca de la realidad. Nuestra cultura moderna trae consigo una historia que a mi juicio
no podemos borrar de un da para otro, las guerras, las luchas, el racismo etc, cuanto

se ha hecho solo por el defender una verdad. El suponer que debemos de ser
perfectos, tener cuanto podamos tener, un gran auto, una gran casa, el poder de
decidir por los dems, ser exitoso, ser competente, ser mejor que todos, sin
cuestionamiento alguno. La economa de libre mercado en conjunto con la religiosidad,
nos han impuesto verdades absolutas, y creo que es ah donde surgen estos relatos de
la sociedad occidental que terminan haciendo que las personas tomemos como vlidos
discursos que no hacen ms que llevarnos a un emocionar negativo, la idea de que
todo est dentro de nosotros, de que debamos ser moralmente correctos, y participar
obligatoriamente de una cultura neoliberal, nos oprime. Pienso que es todo un desafo
lograr una agencia personal en estas condiciones a las cuales nos enfrentamos
diariamente en nuestro convivir. Por tanto centrarnos en el yo individual, no lograremos
absolutamente nada. Mi postura es la de la colectividad, en el pensar co-constructivo
es que podemos hacer cambiar al ser humano, en tanto si podemos cambiar las reglas
del juego, podremos convivir de una mejor manera y como resultado tendremos un
mejor devenir. En relacin a lo teraputico, pienso que cuando alguien llega a
consultarnos, es porque ha adoptado e internalizado un discurso opresivo en su vida,
tanto de su familia, pareja, jefe, cultura etc, que no le deja tomar partido de sus propias
decisiones, y no logra agenciarse a s mismo. El papel del terapeuta creo, no es ser un
ente de control social que busque adaptar a las personas a los discursos objetivistas, si
no que ms bien co-construir una postura crtica que le permita desarrollar nuevos
significados acerca del s mismo y de la cultura en la que vive.

Bibliografa
Anderson, H. (2000) Conversacion, lenguaje y posibilidades: un enfoque posmoderno de
la terapia. Buenos Aires, Amorrortu,
Burr, V. (1999) Qu es el Construccionismo social. En An introduction to social
constuctionism. London: Routledge.
Gergen K.J. (1994) Hacia una psicologa postmoderna y postaccidental Psykhe, Vol 3, N
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