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CURSOS CONJUGADOS
(Complementao de Crditos para Promoo aos Graus Superiores)

C001:Histria, Filosofia, tica e Esttica do Jud

C002: JUD KIHON - Fundamentos bsicos do Jud
C003: Primeiros Socorros Aplicado ao Jud
C004: Regras de Arbitragem do Jud e Atualizaes
DATA: 04/10/2015
LOCAL: ASSOCIAO DE JUD VILA FORMOSA BUSHID.
ENDEREO: RUA OLMPIO DE CAMPOS, 622 JARDIM VILA FORMOSA SOPAULO/SP CEP:
03.471-130.
INSCRIES: FONE: (0XX11) 2783-9497 ou (0XX11) 97493-7799 ou (0xx11) 94441-2183
(WhatsApp) E-MAIL: ricrobson@hotmail.com ou vivilillo92@gmail.com
A/C: Sensei Ricardo ou Sensei Viviane.

So Paulo Brasil
2015

SUMRIO

CAPA ..................................................... 01

FOLDER DA PROGRAMAO - CURSOS CONJUGADOS DE COMPLEMENTAO DE CRDITOS PARA

PROMOO AOS GRAUS SUPERIORES ..................................................................................... 04
PREMBULO: REGRAS DO ESTUDO A DISTNCIA ..................................................................... 05
2

INTRODUO............................................................................................................................. 06
CAPTULO 1 ............................................................................................................................ 07
1. HISTRIA DO JUD A CRIAO E EVOLUO DO JUD ..................................................... 08
1.1. JUJUTSU ........................................................................................................................................ 08
1.2. . ALGUNS ESTILOS DE JUJUTSU ANTIGO ................................................................................... 14
1.3. NA QUEDA DO JUJUTSU O ALVORECER DO JUD ................................................................... 16
1.4. COMEA O JUD ................................................................................................................... 21
1.5. POR QUE JUD ? .................................................................................................................... 23
1.6. DO JUJUTSU AO JUD - A TRANSIO ................................................................................... 24
1.7. JIGORO KANO A VIDA DO FUNDADOR ................................................................................. 25
1.8. A CHEGADA DO JUD NO BRASIL OS PIONEIROS .................................................................. 30
1.9. ORDEM CRONOLGICA DO JUD O JUD PELO TEMPO ...................................................... 32
1.10. 10 DAN DA KODOKAN OS GRANDES MESTRES ................................................................. 38
CAPITULO 2 ............................................................................................................................. 45
2. JUD KIHON FUNDAMENTOS BSICOS DO JUD ............................................................... 46
2.1. REI-HO A SAUDAO E A ETIQUETA ....................................................................................... 46
2.2. OS FUNDAMENTOS TCNICOS DO JUD BASES PARA O ESTUDO DO JUD ..........................48
2.3. DOJO OLOCAL DA PRTICA ................................................................................................... 53
2.4. SOJI O ATO DE LIMPEZA ........................................................................................................ 54
2.5. HAI ou OSS A DVIDA DE MUITOS ! .................................................................................... 54
2.6. MOKUSO A MEDITAO ....................................................................................................... 55
2.7. KIAI UNIO E ENERGIA .......................................................................................................... 58
2.8. CONCEITOS APLICADOS NO JUD CONCEITOS TRADICIONAIS ............................................. 59
2.9. JUDGI O UNIFORME DE PRTICA .......................................................................................60
2.10. DAN-I SISTEMA DE GRADUAES ..................................................................................... 62
CAPTULO 3 ............................................................................................................................ 64
3. JUD NO WAZA TCNICAS DO JUD ................................................................................ 65

3.1. DIVISO TCNICA....................................................................................................................... 65

3.2. CLASSIFICAO DO JUD E DIAGRAMA TCNICO DO JUD KODOKAN ................................... 65
3.3. G-KYO NO KAISETSU................................................................................................................ 78
3.4. RENRAKU RENKA WAZA E KAESHI WAZA ................................................................................ 79
3.5. TCNICAS DO JUD JUD KODOKAN NO WAZA .................................................................. 82
3

3.6. KATA ......................................................................................................................................... 109

3.6.1. ENTREVISTA SOBRE A NATUREZA DINMICA DOS KATAS .................................................. 111
3.6.2. CONHEA CADA UM DOS KATAS ........................................................................................ 135
3.7. KUATSU ................................................................................................................................ 166
3.7. TRADUO DAS TCNICAS DO JUD..................................................................................... 169
CAPTULO 4 ........................................................................................................................... 203
4. REGRAS DE ARBITRAGEM DO JUD POR Rodeny de Assis Andrade ................................. 205
4.1. ATUALIZAES RESUMO DAS REGRAS OLIMPICAS 2014/2016 ...................................... 225
CAPTULO 5 ........................................................................................................................... 238
5. ARTIGOS, ENSAIOS, MATRIAS E ESTUDOS SOBRE JUD .................................................... 239
5.1. A FSICA DO JUDO por Ricardo Sampaio................................................................................ 239
5.2. O VERDADEIRO JUDO por Odair Borges ................................................................................. 252
5.3. TICA NO JUDO Por Durval Alfredo Rente............................................................................. 254
CAPTULO 6 ........................................................................................................................... 257
6.1. VOCABULRIO Termos comuns usados no jud ............................................................ 258
CONCLUSO............................................................................................................................ 294
WEBGRAFIA ........................................................................................................................... 296
BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................ 298
CRDITOS................................................................................................................................ 299

MATERIAL DIVULGADO NA HOME PAGE DA LJP LINK:

http://www.ligadejudopaulista.com.br/news/cursos-para-exame-de-graduacao-04-10-2015/
FOLDER DA PROGRAMAO 9SUBSTITUIR PELO ATUALIZADO EM 04SET15
ELABORAO: SENSEI VIVIANE
4

A MISSO
Os yudansha (portadores de grau) so por ordem de Jigoro kano quem tem que cuidar e
carregar o jud nas costas, tm que arbitrar ministrar aulas, auxiliar os kodansha, ou seja,
preparar a nova gerao. Os kodansha (graus antigos) so os verdadeiros e legtimos
representantes do Jud de Jigoro kano, devem sempre dar continuidade ao seu trabalho.
Quem no concordar com o paradigma frisado nesta Ordem Ancestral, est
no lugar errado, perdendo seu tempo e atrapalhando os verdadeiros Judocas
Kodokan, escolheu a Arte Marcial de forma equivocada, portanto ato de
coragem e sabedoria pedir para ir embora
(Sensei Ricardo Godan LJP)

PREMBULO

1. Do acesso:
1.1. aberto o acesso a todos os Filiados da LJP interessados em ampliar seus
conhecimentos sobre o Jud Kodokan.
2. Do Material Didtico:
2.1. Constitui material didtico obrigatrio para os Candidatos a Exame de Graduao ou
Promoo aos Graus Superiores, mesmo para os indicados para Promoo por Mrito, integraro
no conjunto mdulo de base terica, que sero vinculados ao mdulo prtico correspondente ao
tema e assunto em estudo, isto para todos os Cursos da LJP que venham a ser desenvolvidos.
3. Da Avaliao:
3.1. Mdulo Escrito (Estudo a Distncia):
3.1.1. A aferio do conhecimento do Mdulo Terico se dar por meio de Avaliao
Escrita disponibilizada na web (home page da LJP), devendo ser avaliado Supervisor de Ensino a
ser designado pelo Presidente da LJP. O qual aps a devida correo emitir Nota de 0 a 10,0,
sendo a mdia mnima aceitvel 7,0.
3.2. Mdulo Prtica de Ensino:
3.2.1. A execuo do Mdulo Prtico ser programada e executada tambm no padro
hora-estudo com a carga horria compatvel ao seu pleno desenvolvimento em conjugao com o
Mdulo Terico.
3.2.2. A Avaliao do Mdulo Prtico ser aferida pelo aspecto formativo da participao
e assiduidade do discente de forma a observar o real aprendizado dos fundamentos e formas
tcnicas da prtica de ensino. No haver emisso de Nota, simplesmente o conceito de
concluiu com aproveitamento
Disposies gerais:
1. Para fins de funcionamento regular sero estabelecidos os prazos de execuo por parte
do discente no padro hora-Estudo, que para cada Curso ser destinada a carga horria suficiente
e compatvel sua realizao.

INTRODUO
Dentre as vrias artes marciais, o jud se destaca por seus pressupostos filosficos, os quais
foram idealizados visando o desenvolvimento do praticante de maneira integral, indo alm da
prtica de movimentos complexos e repetitivos, mas sim utilizar desses de maneira a desenvolver
potencialidades intrnsecas dos praticantes.
6

Por outro lado, enquanto a prtica do jud atual mostra-se cada vez mais competitiva, os
Senseis (professores) demonstram maior preocupao com os resultados em competies e
acabam deixando de lado os fatores fundamentais inerentes a citada filosofia. Este aspecto
detectado em estudos nos quais encontramos tanto tcnicos quanto judocas que so conscientes
da filosofia do jud, porm no apresentaam conhecimentos sobre a mesma, na sua Histria,
Fundamentos ,tica e Esttica.
Este trabalho no tem a pretenso de ser terminativo, nada mais do que uma compilao
de vrios artigos originrios nas mais diversas fontes disponveis, tem apenas o condo de
contribuir como mais uma pequena semente plantada no campo do aprendizado.
Deste modo, na busca da manuteno e ou resgate dos pressupostos tericos que fornecem
a base para a real contribuio do jud na formao do praticante que se justifica este estudo,
que tem como objetivo conhecer e reafirmar a filosofia do jud preconizada por Jigoro Kano. Mais
especificamente tramsmitir o conhecimento sobre o histrico, as mximas e os princpios filosficos
do Jud, a sua Essncia por meio de suas Formas Tcnicas, buscando aumentar a percepo dos
judocas sobre a aplicao da filosofia do Jud durante a prtica e no cotidiano.
Desejo a todos que tenham acesso a este compndio uma boa leitura e viagem aos
primrdios da Modalidade de do Jud, pois aqueles que professam o Ensino-Aprendizagem nesta
modalidade de forma honesta, legtima e comprometida com preservao e manuteno das
Tradies do Jud Kodokan, sabem que um Estilo de Vida so formas Ontolgica de Ser e
Deontolgica de Dever no Caminho do Guereiro (Bushid) na tentativa de alcanar o verdadeiro
Bud.

CAPTULO 1
1. HISTRIA DO JUDA CRIAO E EVOLUO DO JUD
1.1. JUJUTSU
1.2. ALGUNS ESTILOS DE JUJUTSU ANTIGO
7

1.3. NA QUEDA DO JUJUTSU O ALVORECER DO JUD

1.4. COMEA O JUD
1.5. POR QUE JUD?
1.6. DO JUJUTSU AO JUD
1.7. JIGORO KANO
1.8. CHEGADA DO JUD NO BRASIL
1.9. ORDEM CRONOLGICA DO JUD
1.10. 0 DAN DA KODOKAN

CAPTULO 1
1. HISTRIA DO JUDA CRIAO E EVOLUO DO JUD
1.1. JUJUTSU
Na poca feudal japonesa, havia vrias artes e exerccios militares nos quais os samurais
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eram treinados e adequados para sua forma especial de batalhar. Entre elas est a arte do jujutsu
(ou jiujitsu), na qual o atual jud foi criado. A palavra jujutsu pode ser traduzida como "a arte de
ganhar por rendimento ou flexibilidade".
Originalmente, o nome parece ter sido criado para descrever a arte de lutar sem armas,
embora em alguns casos armas pequenas sejam usadas contra oponentes com armas grandes.
Embora parecesse uma luta, o jujutsu se difere das lutas inglesas, cujo princpio no comparar
fora com fora, mas sim conquistar a vitria por rendimento com fora. Desde a abolio do
regime feudal a arte ficou durante algum tempo fora de uso, mas atualmente muito popular no
Japo, embora com algumas importantes modificaes, como um sistema para atletas, e o seu
valor como um mtodo de treinamento fsico tem sido reconhecido por vrias escolas de jujutsu e
jud em Tquio.
Ns devemos primeiro, dar um croqui histrico do jujutsu, citando as vrias escolas nas
quais tm surgido, e a forma como tm sido desenvolvidas atualmente. O jujutsu era conhecido na
poca feudal por vrios nomes, tal como yawara, tai-jutsu, kogusoku, kempo e hakuda. Os nomes
jujutsu e yawara eram os mais comuns e usados. Traando a histria da arte, ns encontraremos o
comeo com dificuldades que no so incomuns em investigaes similares. Livros sobre o assunto
so escassos, e enquanto h inumerveis manuscritos pertencentes s vrias escolas da arte,
muitas delas so contraditrias, o que no nos satisfaz. Os inventores das novas escolas parecem
que fazem a histria para servir atender os seus propsitos, e assim os materiais para um estudo
consistente e claro sobre a origem e o crescimento do jujutsu so muito duvidosos.

Nesta poca, os conhecimentos da histria e da arte estavam em possesso dos professores

das vrias escolas, que seguravam as informaes aos seus pupilos como um segredo para
acreditarem em um parecer sagrado. Alm disto, o afastamento das provncias, como uma
conseqncia do Regime Feudal do Japo, dificultou a interao entre professores e alunos das
vrias escolas, assim foram criadas vrias histrias contraditrias. Porm, notvel que o interesse
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dos alunos fosse maior na prtica da arte que no conhecimento de seu crescimento e progresso no
pas.
Girando origem do jujutsu, como esperado, vrias verses so dadas. Na Bugei Sho-den,
o qual possui uma coleo de biografias dos eminentes mestres das diferentes artes de luta
praticadas no perodo feudal - verses so dadas de kogusoku e ken, que so equivalentes ao
kempo, a arte de luta sem armas, e a arte de ganhar por flexibilidade. A arte de kogusoku
imputada para Takenouchi, um nativo de Sakushiu.

H quem diga que no primeiro ano de Tenbun, em 1532, um feiticeiro veio

inesperadamente para o templo de Takenouchi e ensinou a ele cinco mtodos de luta sem armas;
ele ento foi embora e nunca mais tiveram notcias dele.
A origem da arte do ken determinada assim: veio ao Japo pela China por uma pessoa
chamada Chingempin, quem saiu do de seu pas aps a queda da dinastia Min, e viveu em
Kokushoji (um templo budista), em Azabu, em Yedo, como Tquio era chamado. Neste mesmo
templo viveram trs ronin, Fukuno, Isogai e Miura. Um dia Chingempin disse-lhes que na China
havia uma arte de luta sem armas, que ele chegou a praticar, mas no aprendeu seus princpios. Ao

ouvir isto, estes trs homens fizeram investigaes e mais tarde tornaram-se muito eficientes. A
origem do ju, do jujutsu, traado por estes trs homens, que espalharam a arte por todo o pas.
Na mesma verso que os princpios da arte so determinados, as seguintes tradues foram feitas:
- No resistir um oponente, mas conquistar a vitria por flexibilidade.
- No esperar ser vitorioso.
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- No ser guiado por raiva (ira), mantendo sua mente (vazia) composta e calma.
- No se incomodar por coisas.
- No ser agitado sobre qualquer emergncia, mas sim ser tranqilo.
- E para todos estes, regras para respirao so consideradas importantes.
No Bujutsu ryu soroku, um livro de biografias dos inventores das diferentes escolas de artes
japonesas de guerra, exatamente a mesma verso dada origem de kogusoku, e uma verso
similar do jujutsu; e tambm afirmado que foi durante o tempo que Miura viveu, por volta de
1560. Na Chinomaki, um certificado dado pelos professores da Escola Kito aos seus pupilos, ns
encontramos uma breve histria da arte e seus principais princpios ensinados. Nele, h referncia
de um manuscrito datado no 11 ano de Kuanbun (1671).
De acordo com isto, havia um homem chamado Fukuno que estudou a arte de lutar sem
armas e, conseguiu tanta eficcia na arte que ganhou de vrias pessoas muito mais fortes que ele.
A arte, a princpio, no se espalhou muito; mas dois de seus alunos tornaram-se especialmente
notados, que foram fundadores de duas escolas, chamadas Miura e Terada. A arte ensinada por
Miura era chamada de Wa (que equivalente a Yawara), e a arte ensinada por Terada era chamada
de Ju (que equivalente ao Jujutsu).

A data do perodo o qual Fukuno lecionou no mencionada no certificado citado acima,

mas visto em outro manuscrito, que deve ter sido feito antes do 11 ano de Kuanbun (1671). O
Owari Meisho Dzue d uma verso de Chingempin. De acordo com ele, Chingempin era um nativo

de Korinken, na China, que fugiu para o Japo para escapar dos problemas da rgida dinastia Min.
Ele foi cordialmente recebido pelo prncipe de Owari, e l morreu aos 85 anos em 1671, que
determinado pela data encontrada em seu tmulo em Kenchuji, em Nagoya. No mesmo livro, uma
passagem citada de Kenpohisho, o qual referiu que quando Chingempin viveu em Kokushoji,
Azabu, os trs ronins Fukuno, Isogai e Miura tambm viveram por l, e Chingempin disse-lhes que
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na China havia uma arte de combate sem armas que ele havia visto. Finalmente estes trs homens,
depois de ouvir isto, investigaram a arte e como resultado, a escola da arte chamada Kito ryu foi
fundada. Num livro chamado o Sen Tetsu So Dan, que pode ser considerado um dos mais
respeitados no assunto, afirmado que Chingempin nasceu provavelmente no 15 ano de Banreki,
conforme a cronologia chinesa, isto em 1587; que ele encontrou em Nagoya, um sacerdote
chamado Gensei no segundo ano de Manji, isto , em 1659, com quem ele tornou-se muito ntimo.
Elas publicaram alguns poemas com o ttulo Gen Gen Sho Washu. Em outro livro chamado
Kiyu Sho Ran relatado que Chingempin foi ao Japo no segundo ano de Manji (1659). Ainda
sabido que Shunsui, um famoso educador chins, chegou ao Japo na queda da dinastia Min no
segundo ano de Manji (1659). Destas vrias verses, parece evidente que Chingempin apareceu no
Japo algum tempo aps o segundo ano de Manji, em 1659. Portanto, a declarao que o Bujutsu
Rusoroku que Miura aprendeu durante a era Eiroku deve ser desacreditado. evidente nesta
verso, que Chingempin apareceu mais tarde, e que Miura foi seu contemporneo. Existem outras
verses sobre a origem do jujutsu dadas por vrias escolas da arte, as quais ns iremos citar.
A VERSO DADA PELA ESCOLA CHAMADA YOSHIN-RYU A SEGUINTE:
Esta escola foi iniciada por Miura Yoshin, um mdico de Nagasaki em Hizen. Ele se
transformou em um shogun Tokugawa. Crente que muitas doenas surgiam pelo no uso do
crebro e corpo juntos, ele inventou alguns mtodos de jujutsu. Juntamente com dois de seus
alunos de medicina, ele encontrou 21 modos de luta sem armas e mais tarde encontrou outros 51
modos. Aps a sua morte, seus pupilos fundaram duas escolas diferentes da arte, uma delas
chamada escola Yoshin ryu, de Yoshin, nome de seu professor; e a outra chamada de escola Miura
ryu, tambm nome de seu professor. A prxima verso sobre um manuscrito chamado Tenjin
Shinyo ryu Taiiroku.
Nele encontramos uma conversa entre Iso Mataemon, o fundador do Tenjin Shinyo ryu, e
Terasaki, um de seus pupilos. A origem do jujutsu mencionada assim: vivia em Nagasaki um
mdico chamado Akiyama, que foi para China fazer um curso de medicina. L ele aprendeu uma
arte chamada Hakuda, a qual consistia em socos e chutes, diferindo do jujutsu. Akiyama aprendeu

trs mtodos deste hakuda e 28 modos de recuperar uma pessoa da morte aparente. Quando ele
voltou ao Japo, ele comeou a ensinar esta arte, mas como ele tinha poucos mtodos de ensino,
seus alunos foram abandonando os treinos. Akiyama, se sentindo muito aflito, foi Capela Tenjin
em Tsukushi, e l trabalhou por 100 dias. Neste lugar ele descobriu 303 diferentes mtodos da arte.
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O que o levou a isto um pouco curioso. Um dia, durante uma nevasca, ele observou uma
rvore cujos galhos estavam cobertos com neve. O pinheiro, que era ereto e aparentemente forte,
se quebrou antes do fim tempestade, e uma rvore menor, cujos galhos eram flexveis, a neve no
ficava pesando os finos galhos, resistindo assim at o final da tempestade.

Desta maneira, ele refletiu que o jujutsu deveria ser praticado. Desta maneira ele criou a sua
escola Yoshin ryu. No Taiiroku negado que Chingempin introduziu o jujutsu no Japo - mas na
afirmao que Akiyama introduziu alguns aspectos da arte chinesa, ele acrescenta: " uma
vergonha a nossa nao imputar a origem do jujutsu a China". Nesta opinio ns temos que
concordar. Parece-nos que a arte japonesa de origem e desenvolvimento, pelas seguintes razes:
1. Uma arte de defesa sem armas comum em todas as naes num estado
razoavelmente desenvolvido, e no Japo o estado feudal necessariamente desenvolveria o
jujutsu.
2. O kempo chins e o jujutsu japons se diferenciam em seus mtodos. A existncia
de uma arte similar referida antes de Chingempin.
3. As vrias verses dadas origem da arte.

4. A existncia da luta livre japonesa desde muito cedo, o que em alguns casos
assemelha-se ao jujutsu.
5. Como as artes e a civilizao chinesa eram altamente benquistas pela japonesa,
para prestigiar a arte, o jujutsu poder ter sido imputado origem chinesa.
6. Nos tempos antigos, professores de diferentes artes militares, que utilizavam
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armas, como lanas entre outras, parecem ter sidos requintados a esta arte at certo ponto.

Em apoio a esta posio, ns reafirmamos que o jujutsu como conhecido no Japo, no

conhecido na China. Neste pas existe uma arte mais antiga chamada kempo, e a verso contada
num livro chamado Kikoshinsho, parece que havia mtodos de chutes e socos.
Mas o jujutsu envolve muito mais, como j foi dito antes. De resto, um estudante chins,
conforme os livros pesquisados so esperados a aprender e praticar a arte por ele mesmo,
enquanto no jujutsu essencial que duas pessoas pratiquem juntas. Embora ns admitssemos que
Chingempin, pudesse ter introduzido o kempo no Japo, extremamente difcil olhar o jujutsu em
qualquer senso como uma evoluo de kempo. De resto, se Chingempin era qualificado na arte,
quase certo que ele teria referido em seu livro de poemas, o qual juntamente com Gensei, o
sacerdote com quem ele se tornou ntimo no palcio de Nagoya, ele publicou com seus nomes
juntos, Geugenshowashiu. Ainda no h qualquer referncia escrita sobre a arte.

1.2. ALGUNS ESTILOS DE JUJUTSU ANTIGO

Escola Kito ryu ou Kito.
Essa escola foi originada por Terada Kanemon. A poca da sua criao no fornecida em
nenhum livro ou manuscrito, mas podemos dizer que no foi muito depois de Fukuno, porque
ambos comearam em Chinomaki da escola Kito, e no bujutsu Ryusoroku que ele aprendeu a arte
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de outro Terada, que era um aluno de Fukuno, embora haja opinies contraditrias para esta
afirmao. Entre os clebres homens desta escola, podem ser mencionados: Yoshimura, Hotta,
Takino, Gamo, Imabori; e mais tarde Tokenaka, Noda, Iikubo, Yoshida e Motoyama, os quais os dois
ltimos ainda esto vivos.
Kushinryu
Foi originado de Inugami Nagakatsu. Seu neto Inugami Nagayasu, mais conhecido como
Inugami Gunbei, obteve grande eminncia na arte e desenvolveu o que ele era chamado mais tarde
como o inventor do kushinryu. Tem grandes semelhanas nos princpios do kitoryu e kushiuryu. A
semelhana tanta, que ns supomos que ela foi originada das escolas citadas. Tambm
mencionado que no segundo ano de Kioho (1717), Inugami estudou Kitoryu com Takino. Esta com
certeza uma das razes do por que elas so to similares. Entre aqueles que foram famosos nesta
escola, podemos mencionar Ishino, Tsukamato e Eguchi.
Sekiguchi Ryu
Sekiguchi Jushin foi um dos criadores de outra escola. Sua escola era chamada de Sekiguchi
ryu. Ele teve trs filhos, todos eles tornaram-se famosos na arte. Shibukawa Bangoro, que estudou
a arte de seu primeiro filho Sekiguchi Hachirozaemon, tornou-se o fundador de outra grande escola
de jujutsu conhecida como Shibukawaryu. Sekiguchi Jushin um descendente do criador (da nona
gerao). Shibukawa Bangoro, o oitavo descendente do criador de Shibukawaryu, est agora
ensinando a sua arte em Motomachi, em Hongo, em Tquio.
Yoshinryu.
Como foi dito anteriormente, h duas diferentes verses da origem desta escola. Mas ao
examinar os manuscritos e os mtodos destas duas escolas, uma possui traos do criador Miura
Yoshin e a outra de Akiyama Shirobei, acreditando que ambos tiveram uma origem em comum. O
representante de Yoshinryu de Miura Yoshin atualmente Totsuka Eibi, quem agora est
ensinando em Chiba, perto de Tquio. Seu pai foi Totsuka Hikosuke, que morreu h dois anos. Esse
homem foi um dos mais clebres mestres da arte dos ltimos anos. Seu pai Hikoyemon, foi tambm
muito conhecido em sua poca. Ele estudou a sua arte em Egami Kauanriu, que fez uma profunda

investigao do assunto e foi reconhecido como o inventor do Yoshinryu. Esse homem faleceu em
1795. Outro famoso mestre desta escola foi Hitotsuyanagi Oribe. A arte de Yoshinryu na qual esse
homem estudou uma das quais mencionada ter vindo de Aki.
Tenjin Shinyoryu.
Esta escola foi originada por Iso Mataemon, que faleceu h 26 anos. Ele primeiramente
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estudou Yoshinryu em Hitotsuyanagi Oriye e em seguida Shin No Shinto Ryu (uma das escolas de
jujutsu que se desenvolveu fora de Yoshinryu) de Homma Joyemon. Ele ento foi a diferentes
lugares do pas tentar sua arte com outros mestres, e finalmente formou uma escola prpria
chamada Tenjin Shinyoryu. Sua escola era em Otamagaike, em Tquio. Seu nome se espalhou por
todo o Japo e era muito respeitado, como em dos maiores mestres de seu tempo. Seu filho
chamava-se Iso Mataichiro. Ele tornou-se o professor de jujutsu numa escola fundada por um dos
shogun Tokugawa para a arte da guerra. Entre os famosos pupilos de Mataemon, podemos
mencionar Nishimura, Okada, Yamamoto, Matsunaga e Ichikawa.

Mencionamos diferentes nomes, tal como jujutsu, yawara, tai-jutsu, kempo, hakuda,
kogusoku. Eles so s vezes distinguidos um dos outros, mas muito frequentemente aplicados
arte em geral. Por agora, sem entrar em explanaes detalhadas destes nomes, ns devemos
explicar num modo conciso do que o que estes nomes venham a ser respectivamente. Jujutsu
uma arte de luta sem armas e algumas vezes com pequenas armas muito praticado pelos samurais,
e menos pelas pessoas comuns na poca dos Tokugawa. Existem vrias maneiras de obter a vitria,
como atirando fortemente o oponente ao cho; estrangulando-o; segurando-o ao cho de tal modo
que o oponente no consegue mudar a sua posio; aplicando chaves de braos, pernas ou dedos,
etc.
H vrias escolas, e algumas delas praticam todos estes mtodos e algumas, apenas poucos
deles. De resto, em alguns dos exerccios especiais das escolas, chamados atemi e kuatsu, so
ensinados. Atemi a arte de socar ou chutar partes do corpo para matar ou machucar

os

oponentes. Kuatsu, que quer dizer ressuscitar uma arte de ressuscitao queles que
aparentemente morreram atravs de violncia. O mais importante princpio de quedas praticado
de incomodar o centro de gravidade do oponente, e em seguida puxar ou empurrar de certo modo
que o oponente no consiga ficar de p, empenhando-se mais tcnica que fora, assim ele perde o
equilbrio e ca fortemente ao cho. Uma srie de regras foi ensinada para respeitar as diferentes
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moes dos ps, pernas, braos, mos, coxas e costas, para arrematar este objetivo.
Estrangulamentos foram completados pelas mos, antebraos, ou torcendo o pescoo com o
kimono do oponente. Segurando para baixo e empurrando, toda parte do corpo era usada.
Torcendo e inclinando, as partes empregadas eram em geral os braos, mos e dedos, e algumas
vezes as pernas. O kuatsu ou a arte da ressuscitao considerado um segredo; em geral somente
os alunos e aqueles que tm tido algum progresso na arte recebem tal instruo.
E os alunos estariam instrudos na arte depois de fazer um juramento que eles nunca
revelariam a arte a ningum, mesmo aos pais e irmos. Os mtodos do kuatsu so numerosos e se
diferem bastante nas diferentes escolas.
1.3. NA QUEDA DO JUJUTSU O ALVORECER DO JUD
Corria o final do sculo XIX no Japo. Em 1868 houve a Restaurao Meiji, com o retorno do
poder ao imperador. Com o fim da classe feudal dos senhores da guerra, a utilizao de guerreiros
particulares caiu em declnio em prol de um exrcito unificado, com influncia militar do Ocidente.
Em 1871 um decreto imperial abolia o uso das duas espadas, smbolo mximo dos Samurais. Isso
causou uma comoo nacional. Muitos Samurais praticaram o SEPPUKU, a morte ritual
(incorretamente chamada de HARA-KIRI no Ocidente), enquanto outros se tornaram artesos,
pescadores ou comerciantes. Mas uns poucos no conseguiram abandonar as artes marciais.

Na poca do decreto que aboliu as espadas, muitas escolas de artes marciais no

agentaram a falta de alunos e fecharam. Incontveis estilos que existiam naquela poca (alguns
autores mencionam cerca de 400 estilos, embora vrios sejam similares, mudando apenas o nome)
desapareceram, levando consigo preciosos segredos das artes marciais. Mas o antigo estava
definitivamente fora de moda, pois a populao buscava freneticamente os costumes e tecnologias
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do Ocidente, particularmente a Europa devido abertura dos portos no Japo para o ocidente.
Em meio a essa onda avassaladora, sem trabalho e com sua arte desacreditada, muitos
experts em Jujutsu se meteram em brigas de rua e arruaas, denegrindo o bom nome da arte. Logo
o termo "jujutsu" era sinnimo de baderneiro e encrenqueiro. Muitos mestres juntavam seus
adeptos em turmas e lanava desafios abertos, organizando lutas remuneradas, que geravam
combates encarniados pela "supremacia" tcnica. Nesse quadro catico, onde as razes estruturais
das artes marciais japonesas estavam abaladas e ameaavam ruir, surge um homem com uma viso
diferente e moderna, embora dotado do saber ancestral: Jigoro Kano.

Jigoro Kano aclama o Aikido como Budo ideal - (a influncia do aikid no jud )
Morihei Ueshiba e alunos no Kobokan em 1931
No outono de 1925, depois de insistentes pedidos de seu admirador, Almirante Isamu
Takeshita, Morihei Ueshiba foi a Tquio para realizar uma demonstrao de Aikido diante de uma
distinta platia, entre a qual se encontrava o ex-primeiro ministro Conde Gonnohyoe Yamamoto. O
Conde Yamamoto ficou profundamente impressionado pela demonstrao do fundador do Aikid e
solicitou-lhe que dirigisse um seminrio especial de 21 dias, no palcio anexo de Aoyama, para
especialistas de alto nvel de Jud e Keido do pessoal da Casa Imperial.Em Outubro de 1930, Jigoro
Kano visita Morihei Ueshiba no dojo de Mejiro onde assiste a uma demonstrao de Aikibudo.
Muito impressionado com o que presenciou afirma: isto "o meu ideal de Budo; isto o verdadeiro
e genuno Judo". Pouco depois solicita a Ueshiba que aceite ensinar alguns dos mais antigos alunos
do Kodokan. Em consequncia Minoru Mochizuki e Jiro Takeda passam a treinar no Kodokan. JUDO
E AIKIDO DE TOMIKI! Kenji Tomiki nasceu em 15 de Maro no nmero 50 da Kakunodate Machi,

Senboku na prefeitura de Akita. Ele era o filho mais velho de Shosuke e Tatsu Tomiki. Ele comeou a
manejar um bokken (espada de madeira) quando tinha apenas 6 anos de idade. Aos 10 anos, aps
entrar na escola primria local de Kakunodate, ele se uniu ao clube de Judo da cidade.Em 1926,
Tomiki Shihan conheceu Mestre Ueshiba na Universidade de Waseda Tquio, onde estudava, e
com incentivo de Mestre Jigoro Kano, tornou-se um de seus melhores alunos.Em 1936, ele foi
18

enviado Manchria China, territrio invadido pelo Japo, para lecionar caligrafia, e se ofereceu
para ensinar tambm artes marciais. Seus alunos de Jud e Kend tiveram ento a oportunidade de
aprender tambm o Aikid.Tomiki Shihan foi o primeiro aluno de Mestre Ueshiba a obter a
graduao de 8 Dan, em 1940, e desde ento, j pensava em modernizar o Aikid.Depois da
segunda guerra mundial ele foi aprisionado em solitria por trs anos em um campo de deteno
da antiga URSS, mas mesmo preso ele continuou com seu pensamento voltado para as artes
marciais, manteve sua forma fsica, idealizou o unsoku, exerccio que pode ser realizado em um
espao reduzido, e comeou a esboar a unio entre Jud e Aikid.1940 Foi graduado com o
8odan de Aikido, o primeiro do mundo, concedido por Morihei Ueshiba e, em seguida, comeou um
trabalho de modernizao do Budo. Durante os meses de vero dos quatro anos seguintes Shihan
Tomiki ensinou aos alunos graduados da Kodokan. Em 1958 Tomiki Shihan fundou o Clube de
Aikid na Universidade de Waseda, onde era o diretor do departamento de Educao Fsica, na
condio de viabilizar o Aikid como esporte competitivo. Tomiki Shihan, com sua grande
experincia em Artes Marciais, pois j era oitavo dan tanto em Jud quanto em Aikid, uniu as
tcnicas aprendidas com Mestre Ueshiba com o mtodo de treinamento e doutrinas aprendidas
com o Jud. Ele introduziu o randori treinamento livre em 1964, com o intuito de tornar as
tcnicas mais eficientes e tambm em transformar o Aikid em esporte competitivo, para atrair
novos jovens praticantes. Tomiki Shihan achava que, atrados pelo Aikid esportivo, os alunos, com
o tempo, iriam apreciar o lado espiritual da arte.Em 1967 foi inaugurado o primeiro dojo exclusivo
para a prtica e estudo do aikid competitivo. Tomiki Shihan lhe deu o nome de Shodokan, que
significa a casa do caminho iluminado. As competies tiveram incio entre algumas faculdades na
regio de Tquio e em 1970 aconteceu o primeiro campeonato japons universitrio, onde o tanto
foi introduzido pela primeira vez. Tomiki Shihan viajou pelos EUA e Austrlia demonstrando e
ensinando sua Arte Marcial. Escreveu vrios trabalhos e livros e foi o fundador da Associao
Japonesa de Aikid JAA em 1974. Em 1976, foi aberto o Shodokan Hombu Dojo, em Osaka. Ele
faleceu em 25 de dezembro de 1979, sendo substitudo pelo seu grande amigo e companheiro
Hideo.

AIKIDO E O JUDO

19

Kenji tomiki e Morihei Ueshiba em Tokyo, recebendo instruo em 1926

TOMIKI AIKIDO E O JUDO
A viso de Kenji Tomiki do Aikido e a viso de Jigoro Kano do Judo Kenji Tomiki escreveu em
seu trabalho Aikido Nyumon (Introduo para Aikido) que ele olhou o Aikido pelo ponto de vista
de Jigoro Kano , que estabeleceu o Judo. Comecemos com nossa olhada na viso de Jigoro Kano.
Jigoro Kano aprendeu Tenjin Shinyo-ryu Jujutsu e Kito-ryu Jujutsu em sua juventude em
1882, ele iniciou o desenvolvimento do Judo Kodokan (a base para o Judo moderno) enquanto
estudava outro bujutsu. Em 1887, ele clarificou oque o Judo deveria ser comparado com as velhas
escolas de Jujutsu. Ele disse que a meta do Judo atingir as trs seguintes coisas: Taiiku ho
(condicionamento fsico), Shushin ho (o cultivo da mente) e Shobu ho (o caminho da luta). Se voc
domina Shobu ho, voc pode se defender quando atacado e incapacitar ou at mesmo matar
algum. Kano pensou que outras escolas de Jujutsu focavam-se somente no Shobu ho. Ele insistiu
que o Budo moderno necessitava das trs disciplinas e o Judo o melhor caminho de atingir esse
objetivo. Ele definil o Judo como O caminho do Seiryoku Zenyo (o caminho mais eficiente do uso da
mente e do corpo, ou eficincia mxima com mnimo esforo). Voc pode construir
condicionamento fsico e cultivar a sua mente pela aproximao cientfica e racional do Judo. Todas
as coisas que voc pode aplicar nesse principio so o uso prtico do Judo e uma parte dele.
Seguindo essa linha de pensamento, Kano colocou adiante dois mtodos de treinamento. O
primeiro o Randori Judo, no qual os estudantes podem praticar livremente algumas projees
limitadas e tcnicas de aprisionamento. O outro o kata Judo, no qual os estudantes podem
praticar vrios estilos de tcnicas pr-arranjadas. Kano comps muitos katas no Judo Kodokan
apartir do velho Jujutsu. Um deles, Kime no Kata, inclui tcnicas que so bem conhecidas
atualmente no Aikido. Isso sugere que as tcnicas do Aikido so basicamente as mesmas do Jujutsu.

Kano estudou vrias tcnicas por muito tempo, destacando e respeitando a filosofia do Judo
Kodokan. Quando Kano visitou o Dojo em Meijirodai em 1930 e viu Morihei Ueshiba praticando
Aikido, ele disse que esse era o Budo ideal. Ele o entendeu como parte do Judo porque o Daito-ryu
de Ueshiba era parte do Jujutsu e o Judo foi criado atravs do desenvolvimento do Jujutsu. Isso foi
como encontrar um tesouro. Naqueles dias, o Jujutsu havia quase desaparecido, assim Kano ficou
20

muito feliz de ver o Aikido de Ueshiba. Ele enviou Minoru Mochizuki e Jiro Takeda para o dojo de
Ueshiba em seu nome e estudaram as tcnicas de Ueshiba na Kodokan. Sua atitude foi incrvel ele
pesquisou e analizou cientificamente todos os tipos de tcnicas. Como resultado, ele no s
desenvolveu o Judo como tambm passou para a posteridade a essencia do Jujutsu. Por exemplo,
ele preservou Yoroi Kumiuchi no Kata vindo do Kito-ryu Jujutsu como o Koshiki no Kata no Judo. Ele
obteve sua grandeza como um educador moderno que com sua postura, estabeleceu um estilo
moderno de Jujutsu, como o Judo, enquanto prestava ateno as tradies. Atravs do trabalho de
Tomiki ns podemos ver que sua concepo de Aikido foi baseada na filosofia do Judo de Kano.
Seguindo sua prpria histria, ns olhamos para o processo atravs do qual Tomiki desenvolveu o
Aikido de acordo com seu ponto de vista educacional. Os dias de treino de Kenji Tomiki Tomiki
nasceu em Kakunodate, prefeitura de Akita em 1900 onde ainda existem algumas velhas
residencias samurais. Ele se familiarizou com o Budo em sua infncia e iniciou no Judo quando tinha
dez anos de idade. Depois disso, ele continuou treinando como um membro do club de Judo Junior
na Universidade de Waseda. Seu companheiro de turma Tsunesaburo cocoyam (antigo presidente
da Universidade de Waseda) disse que ele foi tanto um bom Judoca quanto um bom estudante. Em
seus dias de Universidade, o clube de Judo de Waseda estava na sua era dourada. Ele as vezes
conseguia vitrias consecutivas nas competies mensais e de meio de ano na primavera e outono
na Kodokan. Ele encontrou Kano em tais ocasies e foi atraido por sua personalidade. Ele tambm
ficou interessado no Jujutsu tradicional sob a influncia de Kano . Essas coisas mais tarde o fizeram
estudar o Aikido. No vero de 1925, Hedetaro Kubota que foi um de seus amigos no clube de Judo
da Universidade de Waseda, falou a Tomiki sobre um destacado praticante de Budo em Ayabe. Essa
histria o interessou e ele convidou Ueshiba , com a apresentao de Kubota, quando Ueshiba veio
de Tokyo no outono de 1925. Tomiki ficou muito impressionado com sua tcnica, que era diferente
do Judo, e ele se juntou a escola de Ueshiba. Ele praticou no dojo de Ueshiba em Gotanda com seu
irmo mais novo Kenzaburo dia aps dia.
(Texto baseado nas informaes contidas no site "goshinaikido".)

1.4. COMEA O JUD

A HISTRIA DO JUD Kodokan Jud Vs. Jigoro Kano

21

(Editado sob a superviso do Comit Editorial da Kodokan Ed. Kodansha International, TOKIO, 1994)
(O Texto uma traduo realizada por Mateus Sugizaki, 7 DAN)
JUJUTSU TRANSFORMA-SE EM JUDO
"Muitas pessoas esto, sem dvida, familiarizadas com os termos jujutsu e Judo, mas
quantos conseguem fazer distino clara entre eles? Aqui, explicarei os dois termos e por que o
Judo veio ocupar o lugar do jujutsu. As artes marciais foram praticadas no Japo durante o perodo
feudal: como a lana, arco e flecha, esgrima e muitas outras. O jujutsu era uma delas, tambm,
chamado Taijutsu e Yawara. Era um sistema de ataques que envolvia projees, pancadas,
cuteladas perfurantes e lacerantes, estrangulamentos, cotoveladas, joelhadas e imobilizaes do
oponente, bem como a defesa contra esses ataques. Embora as tcnicas do jujutsu fossem
conhecidas desde os tempos mais primitivos, at a ltima metade do sculo XVI, o jujutsu no era
praticado nem ensinado sistematicamente. Durante o perodo Edo (1603-1868) transformou-se
numa arte complexa, ensinada por mestres de numerosas escolas. Na minha juventude estudei o
jujutsu com muitos mestres eminentes. O vasto conhecimento deles, fruto de muitos anos de
pesquisa diligente e de ricas experincias, foi de grande valor para mim. Naquele tempo, cada
indivduo apresentava sua arte como uma coleo de tcnicas e ningum conseguia perceber o
princpio diretivo fundamental que estava por trs do jujutsu. Quando eu encontrava diferenas no
ensinamento das tcnicas, freqentemente, me via perdido e sem saber o que era correto. Isso
levou-me analisar um princpio bsico no jujutsu, aplicado quando algum ataca um oponente, bem
como, quando ele o projeta. Aps fazer um completo estudo do assunto, pude distinguir esse
princpio, que entendi como sendo universal: fazer o uso mais eficiente da energia fsica e mental.
Com esse princpio no pensamento, eu fiz reviso de todos os mtodos de ataque e defesa que
aprendi, retendo somente aqueles que estavam de acordo com o princpio. Os que no estavam de
acordo eu rejeitei e, em seu lugar, substitui por outras tcnicas em que o princpio era

corretamente aplicado. O corpo de tcnicas resultantes eu chamei de Judo que aquele ensinado
na Kodokan para diferenciar do seu antecessor. As palavras jujutsu e Judo so escritas com dois
caracteres chineses, cada uma. O ju em ambas o mesmo e significa "suavidade" ou "via de ceder".
O significado de jutsu "arte, prtica". Do significa "princpio ou caminho", entendendo o conceito
de caminho como sendo a prpria vida. Jujutsu pode ser traduzido como "arte suave" e com a
22

implicao de ter significado final, unicamente, de vencer o oponente. Judo interpretado como o
"caminho da suavidade". Como poderemos ver no prximo captulo, Judo mais que uma arte de
ataque e defesa, um estilo de vida. Kodokan significa, literalmente, "escola para estudar o
caminho".
Pelo declnio da arte, foi muito difcil encontrar um Mestre de Jujutsu com conhecimentos
que satisfizessem o inteligente jovem. Comeou a treinar com Teinosuke Yagi, cujo estilo nos
desconhecido. Depois estudou com Hachinosuke Fukuda e Masatomo Iso, da escola Tenshin Shinyo
Ryu. Aprendeu tambm o Kito Ryu com o Mestre Tsunetoshi Iikubo, tendo atingido os maiores
segredos desses dois estilos.
Em 1882 Kano abriu seu prprio Doj, chamado Kodokan, onde ensinava uma variao
moderna do Jujutsu que ele chamava Jud. A mudana do nome se devia ao fato de que Mestre
Kano no queria que sua arte tivesse a conotao negativa conferida aos praticantes de Jujutsu,
pois considerava repugnante a prostituio das artes marciais atravs de combates remunerados e
desafios. Alm disso, a palavra "Do", caminho, era mais adequada aos seus objetivos: fazer do Jud
um caminho, uma prtica saudvel para o corpo e para a mente e possvel de ser praticado por
homens e mulheres de qualquer idade.
Em sua poca era freqente o nmero de acidentes srios durante os treinos de Jujutsu.
Jigoro Kano afirmou ainda que o termo escolhido, "jud", no havia sido criado por ele, mas era
muito antigo, sendo utilizado pela escola Jikishin Ryu. Para diferenciar a sua arte ele a denominava
"Kodokan Jud", nome pela qual ainda conhecida.
Mestre Kano era um gnio das artes marciais. Seu desempenho foi to extraordinrio que
Mestre Iikubo deu-lhe todos os livros e manuscritos ancestrais contendo os segredos do Kito Ryu.
Embora dominasse pelo menos dois estilos, Mestre Kano nunca parou de aprender. Mantinha no
conselho do Kodokan alguns dos melhores Mestres de Jujutsu de seu tempo, os quais forneciam a
ele manuscritos e pergaminhos sobre suas tcnicas mais ocultas.
Como um inovador, Mestre Kano estava sempre procurando conhecimentos novos. Ao
assistir uma demonstrao de Karat de Mestre Funakoshi, convidou-o a dar algumas aulas no

Kodokan. Acabaram por se tornar grandes amigos e Kano convenceu Funakoshi a permanecer
ensinando no Japo. Por causa disso o Karat se difundiu e cresceu muito nesse pas, passando da
para o resto do mundo. Ao saber da existncia do Aikid, assistiu a uma aula do Mestre e ficou
fascinado. "Esse o Bud que eu gostaria que o Jud se tornasse", mencionou mais tarde a um
aluno. Pouco tempo depois enviou alguns de seus alunos, entre eles Kenji Tomiki, para aprender
23

Aikid. Este acabou por criar uma variante, chamada "Tomiki Aikid", que possui competies a
exemplo do Jud.
A obteno de uma boa forma fsica foi enfatizada e a parte esportiva foi criada. Mestre
Kano tambm desenvolveu o primeiro sistema de faixas de graduao, chamando de Kyu aos graus
dos aprendizes e de Dan aos graduados.
Esse sistema no existia no Japo anteriormente ao Jud. Baseado nas roupas marciais
tradicionais ele desenhou um bluso forte e resistente e calas largas, para facilitar a "pegada" e os
movimentos corporais. Nascia o que hoje se conhece popularmente como "JUDGI".
1.5. POR QUE JUD ?
Segundo o prprio Mestre Kano, enquanto ele estudava Jujutsu percebeu que essa arte
seria um treinamento excepcional para a mente e para o corpo, devendo ser disseminada por todo
o mundo. Mas o antigo Jujutsu no havia sido desenvolvido para a educao fsica e mental, para o
desenvolvimento intelectual e moral, muito menos ao nvel pretendido por Mestre Kano.

Para essa misso era necessria uma arte mais refinada, com conceitos mais modernos. Ao
mesmo tempo ele no queria inventar um nome totalmente novo, pois a sua arte era baseada em
conhecimentos ancestrais, os quais ele procurava conservar da deteriorao geral. Alm de ser
formado por tcnicas de Jujutsu especialmente selecionadas, o Jud inclua tcnicas de luta GrecoRomana ocidental e metodologias de treinamento cientficas, baseadas numa nova disciplina que
crescia muito na Europa naquela poca: a Educao Fsica.
Ano de 1886, A Prova Final

A subida vertiginosa do Jud na preferncia da populao criou muitas rivalidades. Mestres

de Jujutsu desafiavam o Kodokan quase diariamente, alegando que Kano havia deturpado a sua
arte e acrescentado elementos estrangeiros.
Para fazer frente a essas ameaas, o jovem Kodokan possua um time de primeira, composto
por antigos Mestres de Jujutsu que haviam se juntado ao Mestre Kano. Entre esses, quatro se
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destacavam: Tsunejiro Tomita, Sakujiro Yokoyama, Yoshikazu Yamashita e Shiro Saigo, chamados de
Shiten-no, "Os Quatro Senhores Celestiais", verdadeiros guerreiros que carregavam o nome do
Kodokan em combates ferozes. Destes, o mais clebre era sem dvida Shiro Saigo. Filho adotivo do
Grande Mestre Tanomo Saigo, lder do Daito-Ryu Aikijujutsu, ele acabou rompendo com o
Aikijujutsu para se juntar a Kano, revelando-se um dos melhores lutadores que o Japo j viu.

1.6. DO JUJUTSU AO JUD A transio

(Por Jigoro Kano, com modificaes)
A maioria das pessoas no tem nenhuma dvida com o parentesco entre o Jujutsu e o jud,
mas quantos podem diferenci-los? Aqui, explicaremos os dois termos e direi o porqu que o jud
veio substituir o Jujutsu.
Muitas artes marciais foram praticadas no Japo durante o perodo feudal: com o uso de
lanas, de arcos e flechas, de espadas e de muito mais. Jujutsu era uma destas artes. Taijutsu e
yawara tambm chamados, eram um sistema de ataque que jogava, batia, retrocedia, bloqueava,
dobrava e torcia os membros, fixando no oponente, se defendendo contra estes ataques.Embora as
tcnicas de jujutsu eram conhecidas bem antes, foi depois da metade do dcimo sexto sculo que o
jujutsu foi praticado e ensinado sistematicamente.

Durante o perodo de Edo (1603-1868) tornou-se uma arte complexa ensinada pelos
mestres de vrias escolas. Quando jovem, eu estudei o jujutsu com muitos mestres eminentes. Seu
conhecimento vasto, fruto dos anos de pesquisas e a rica experincia, eram de grande valor para
mim. Nesta poca, cada homem apresentava sua arte como uma coleo de tcnicas. Ningum
percebia os princpios guiados pelo jujutsu. Quando eu encontrei diferenas no ensino das tcnicas,
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eu encontrava dificuldades para saber qual estava correto. Isto me conduziu a procurar um
princpio subjacente ao jujutsu, um que se aplicou quando um lutador derrotou seu oponente.
Depois de um estudo completo no assunto, tive a idia de um princpio pervasivo: usar
eficientemente a energia mental e fsica. Com este princpio na mente, eu revi outra vez todos os
mtodos de ataque e de defesa que eu tinha aprendido, retendo somente queles que eram de
acordo com o princpio. Aqueles no estavam de acordo eu rejeitei, e em seu lugar eu substitu
pelas tcnicas em que o princpio fora aplicado corretamente. O corpo resultante da tcnica, que
eu nomeei jud para distingui-lo de seu predecessor, o que ensinado na Kodokan.
Jujutsu pode ser traduzido como "a arte suave", jud como "o caminho suave". A Kodokan
, literalmente, "a escola para estudar a maneira". Porque o jud mais do que uma arte do ataque
e de defesa. uma maneira de vida. Em 1882 eu fundei a Kodokan para ensinar o jud s outras
pessoas. Em alguns anos, o nmero de estudantes aumentou rapidamente. Todo o Japo pratica
jud, muitos mestres de jujutsu j treinaram comigo.
O jud est gradualmente substituindo o jujutsu no Japo, e ningum mais fala do jujutsu
como uma arte contempornea no Japo, embora a arte ainda sobreviva em alguns pases.
1.7. JIGORO KANO A vida do Fundador
O jud est gradualmente substituindo o jujutsu no Japo, e ningum mais fala do jujutsu
como uma arte contempornea no Japo, embora a arte ainda sobreviva em alguns pases.
Jigoro Kano nasceu a 28 de Outubro de 1860, em Hamahigashi, vila de Mikage (hoje parte
da cidade de Kobe), Prefeitura de Hyogo, Japo. Foi o terceiro filho de Jirosaku Mareshiba Kano,
intendente naval do shogunato tokugawa numa famlia de trs meninos e duas meninas, e era
fisicamente fraco nos seus primeiros anos de vida.

Herdou o apelido, Kano, de sua me Sadako, que era a filha a mais velha de um rico
fabricante de cerveja de, Nada, Prefeitura de Shiga. Uma vez que no havia um filho varo para
herdar o negcio da famlia e para fazer perdurar o nome da famlia, quando Jirosaku a desposou
consentiu em tornar-se membro da casa de Kano passando a usar o nome de famlia da sua noiva.
Em 1869, quando Jigoro tinha somente nove anos, a sua adorada me faleceu e, Jirosaku
26

Kano, decidiu mandar o seu filho Jigoro, acompanhado pelo irmo mais velho, Kensaku, para a
pequena escola particular de Seisatsusho Juku, em Tquio.
Em 1873, j reconhecido como um excelente estudante, Jigoro passou para Ikuei Giguku,
uma escola onde cada disciplina era ensinada por professores Europeus, sendo o idioma das lies
ingls ou alemo. O ano que passou nesta escola foi muito duro j que era freqentemente
agredido pelos colegas mais velhos e mesmo pelos seus companheiros de quarto. No ano seguinte
entrou na escola de lnguas estrangeiras de Tquio e, em 1875, inscreveu-se em Kaisei uma escola
reservada elite, que mais tarde seria nomeada Universidade Imperial de Tokyo. Infelizmente para
ele tambm aqui a tradio de agredir e espancar os novos estudantes eram comuns.

Um dia, j com 15 anos, atrado pela perspectiva de que um homem frgil pudesse derrubar
um gigante (ele media 1,54m) ele ouve Nakai Baisei (um antigo membro da guarda pessoal do
Shogun) dizer que o Jujutsu um excelente mtodo de treino fsico. Resolve, pois, pedir a Baisei
que lhe ensine esta arte, mas ele recusa, dizendo que o Jujutsu uma coisa do passado,
completamente inadequado para um menino como ele. Mas Kano estava firmemente decidido a
aprender Jujutsu, e assim, em 1877, encontra um pequeno dojo no distrito de Nihonbashi
conduzido por Mestre Hachinosuke Fukuda da linha Tenshin Shinyo de Jujutsu.
Apesar da sua fraqueza fsica cedo se revela um bom estudante de Jujutsu e assim, dois anos
mais tarde, em 1879, quando se organizou uma demonstrao de Budo em honra do presidente
Ulysses Grant dos E.U.A. Jigoro Kano foi um dos estudantes escolhidos por Fukuda Sensei para
participar. A entusistica reao do Presidente, afirmando que o Jujutsu deveria ser mostrado a
todo o mundo, marca profundamente Kano.

27

Infelizmente, nove dias depois da demonstrao Fukuda Sensei morre e Kano, agora com
vinte anos, nomeado pela famlia do mestre como o responsvel do dojo. Bem ciente da sua
inexperincia procura por Isso Masatomo Sensei (o Mestre que em parceria com Fukuda Sensei
durante a demonstrao perante o Presidente Grant) e torna-se seu assistente. No ano seguinte,
durante uma demonstrao de Yoshin Jujutsu executada na Universidade Imperial de Tokyo, pede
para defrontar-se em Randori com Ichimon Tozuka o filho de Mestre Hikosuke Tozuka. Kano sentese esmagado por algumas das tcnicas de Yoshinryu Jujutsu e apercebe-se que a evoluo do
Jujutsu, no consiste em fixar-se num determinado mtodo ou escola, mas sim em incorporar o que
h de melhor em cada um, criando um mtodo inteiramente novo.
Em Junho 1881 morre o seu Mestre Iso. No ms seguinte Jigoro Kano obtm a sua
licenciatura pelo Departamento da Literatura da Universidade de Tquio e reinscreve-se, logo de
seguida, num curso especial anual de filosofia.Fukuda sensei

Tem de procurar um novo professor de Jujutsu, assim, atravs de uma carta de

recomendao, chega a Iikubo Mestre da linhagem Kitoryu de Jujutsu, transformando-se num
estudante dessa escola. Em Fevereiro de 1882, com o acordo de seu mestre, Jigoro Kano, agora
com 22 anos, leva consigo nove dos seus mais prximos estudantes do dojo de Kitoryu, e funda o
seu prprio dojo no templo de Eishoji. Duas ou trs vezes por semana Iikubo Sensei vai ao templo
ajudar a treinar os estudantes de Kano.
Kano batiza o dojo de Kodokan (instituto do caminho fraterno) e passa a dedicar-se
formulao de um sistema de Jujutsu reformado em princpios cientficos, integrando o combate
com a instruo mental, moral e fsica, mantendo as tcnicas que se conformam aos princpios

cientficos e rejeitando todas as outras. Todas as tcnicas prejudiciais e perigosas tambm so

eliminadas. Em 1884 so promulgados os Estatutos do Kodokan e Kano declara: "juntando as
aptides que adquiri junto s vrias escolas de jujutsu, e adicionando meus prprios dispositivos e
invenes, fundei um sistema novo para a cultura fsica, treino mental e treino de competio. A
este mtodo eu chamo Jud Kodokan. A sua paixo pela educao levou-o em 1885, com somente
28

25 anos de idade, ao lugar de Reitor de Gakushuin. Ali imps uma disciplina estrita permitindo que
os estudantes fossem para casa somente aos fins de semana, obrigando-os executar tarefas
menores e ensinando-lhes humildade. Props tambm um ato revolucionrio para a poca ao abrir,
as portas da escola aos comuns. O ambiente interno mudou por completo sob a administrao de
Kano, e no surpreende que os pais dos estudantes ficassem cheios de admirao pelas maravilhas
operadas em Gakushuin.

Naquela poca gerou-se uma feroz rivalidade entre os seguidores do Jujutsu tradicional e os
adeptos do Jud. Porm, em breve, a superioridade do jud se tornaria evidente, especialmente
aps o Torneio de Artes Marciais de 1886 onde, em 15 encontros com escolas de Jujutsu, o Jud
Kodokan venceu 12, perdeu dois e empatou um. Uma vez firmemente estabelecidas s bases do
Kodokan, os pensamentos de Kano viraram-se para a propagao do Jud num mbito nacional e
eventualmente por todo o mundo. De fato, Kano embarcou para a sua primeira visita ultramarina
em 1889, pelos auspcios do Ministrio da Educao, encarregado de efetuar uma investigao
sobre a os mtodos educativos na Europa e aproveitou para espalhar as novidades sobre o novo
desporto japons - o JUD.
Em 1894 um corpo consultivo foi criado, o Conselho do Kodokan. O Kodokan transformou-se
oficialmente uma fundao em Maio de 1909. No mesmo ano Jigoro Kano foi eleito como
representante Japons do Comit Olmpico Internacional. Em abril de 1911 criado o
Departamento de Formao de Instrutores de Jud. Em 1912, Kano tinha feito nada menos que
nove viagens para fora do Japo com o objetivo de despertar o interesse pelo novo desporto
japons. Em 1922, foi criada a Associao dos Dan do Kodokan. Em 1926 o Jud substitui o Jujutsu
como disciplina oficial do programa de educao fsica das escolas japonesas. Em 1932 fundada a
Sociedade de Investigao Mdica em Jud. No mesmo ano o Presidente do Municpio de Tquio

sugere durante uma visita ao Kodokan, que Tquio seja sede dos Jogos Olmpicos de 1940. Kano
viaja para Los Angeles para participar na 10 Olimpada. Em 1934 o Kodokan comemora o seu 50
aniversrio. No mesmo ano Jigoro Kano visita Paris para encontrar-se com membros do COI para
discutir a oferta de Tquio para hospedar os Jogos Olmpicos de 1940.
Mestre Kano tambm desenvolveu o primeiro sistema de faixas de graduao, chamando de
29

Kyu aos graus dos aprendizes e de Dan aos graduados. Esse sistema no existia no Japo
anteriormente ao Jud. Baseado nas roupas marciais tradicionais ele desenhou um bluso forte e
resistente e calas largas, para facilitar a "pegada" e os movimentos corporais. Nascia o Gi, que hoje
se conhece popularmente como "kimono", e que largamente usado por outras artes.
Sua atuao na rea educacional e esportiva foi extremamente ampla, com a criao de
clubes esportivos e o primeiro clube de Baseball. Chegou a atingir altos cargos em instituies de
ensino e no governo, tendo sido presidente da Butokukai, o rgo gestor das artes marciais no
Japo. Tornou-se tambm o primeiro japons a integrar o Comit Olmpico Internacional (COI).

At hoje considerado o Pai da Educao Fsica no Japo. Mestre Kano viajou o mundo
todo divulgando no apenas sua arte, mas principalmente sua filosofia de vida. Esperava contribuir
para a sade e qualidade de vida de pessoas de todo o planeta. Em 1935 Kano recebe o premio
Asahi para contribuies proeminentes nos campos da arte, cincia e desporto. Jigoro Kano,
patriarca das artes marciais modernas, morreu em quatro de Maio de 1938 aps contrair uma
pneumonia a bordo de um navio que retornava de uma assemblia geral do Comit Olmpico na
cidade do Cairo no Egito, onde foi decidido que Tquio seria aceita como local para a realizao das
Olimpadas de 1940 nas quais o jud deveria ser includo primeira vez como um das modalidades,
tinha o mestre 78 anos. Postumamente recebeu o 2 Grau Imperial, uma das mais altas comendas
japonesas. Seu grande sonho, no entanto, s se realizaria em 1964: a incluso do Jud nos Jogos
Olmpicos de Tquio.

8. A CHEGADA DO JUD NO BRASIL Os pioneiros

O primeiro relato da chegada do jud no Brasil foi atravs do navio de imigrantes kasato
maru em 18/06/1908. Dentre eles podemos destacar Tatsuo Okoshi, que chegou ao Brasil em 1924,
seguindo-se Katsutoshi Naito, Sobei Tani, Ryuzo Ogawa e outros mais.

30

Porm ficou reservado s colnias no interior de So Paulo. O verdadeiro impulso foi no

inicio da dcada XX atravs de outra corrente com os "lutadores", isto , aqueles que lanando e
aceitando desafios, lutando publicamente, alm de buscarem a implantao do jud entre ns,
faziam disso uma forma de subsistncia ou complementao financeira.
Entre este colocaramos Mitsuyo Maeda (Conde Koma), Takagi Saigo, Geo Omori, Ono, no
incio dos anos vinte. Mitsuyo Maeda o Conde Koma, como tambm era conhecido. Fez sua
primeira apresentao no pas em Porto Alegre. Partiu para as demonstraes pelos Estados do Rio
de Janeiro e So Paulo, transferindo-se depois para o Par, onde popularizou seus conhecimentos
da nobre arte, ensinando inclusive para a famlia Gracie.

Maeda nasceu em 1878 na provncia de Aomori (bem ao norte da ilha de Honshu) e no era
de origem nobre, tendo sido um estudante medocre; ele chegou a Tquio com 18 anos (1897),
onde iniciou seus treinos em artes marciais, sendo que o Kodokan possui o registro de sua
matrcula desse mesmo ano de 1897. Ou seja, no h nenhuma possibilidade de que ele tenha
estudado Jiu-Jitsu tradicional - ele comeou mesmo treinando jud Kodokan, e logo foi considerado
o mais promissor dos estudantes de jud.
Em 1904 ele e seu professor Tsunejiro Tomita foram aos EUA para demonstraes de jud, e
ao contrrio do que ele dizia no se encontrou com o presidente Roosevelt na Casa Branca (na
verdade, quem foi instrutor de jud de Roosevelt foi o lendrio mestre Yoshitsugo Yamashita).
Depois disso ele deu aulas de jud na Universidade de Princeton em NY, mas a ele comeou a

aceitar desafios de lutadores de outros estilos (boxe, luta - livre e etc.), o que era estritamente
proibido pelas regras do Kodokan. Nesse ponto, h uma dvida: no fim da vida, o prprio Maeda
dizia a outros japoneses que se arrependia de ter feito isso, pois por esse motivo ele tinha sido
expulso do Kodokan, mas no consta nos arquivos do Kodokan nenhum documento que provasse
que tal expulso tivesse de fato ocorrida.
31

De qualquer modo, nesse ponto parece que acabam os laos de Maeda com o Kodokan e
comea a carreira "artstica" do Conde Koma. Ele passou a utilizar esse nome em 1908, na Espanha,
para poder desafiar outro lutador japons de jud que estava por l sem ser reconhecido: em
japons, o verbo "komaru" significa "estar em situao delicada" - o que era seu caso, pelo menos
do ponto de vista financeiro - ele tirou a ltima slaba da palavra e ficou apenas com Koma,
acrescentando a palavra "Conde" (em espanhol mesmo) por sugesto de um amigo espanhol.
Ele participou de vrios torneios de luta - livre, wrestling e etc. E, embora tenha perdido
pelo menos 2 lutas, ele parece ter vencido na maioria das vezes (h poucos registros histricos
confiveis de suas lutas). Mas onde existem, esses registros nos do uma informao preciosa de
seu estilo de lutar: Ele geralmente atacava o adversrio com chutes baixos e cotoveladas para
depois finalizar o mesmo no cho. Na verdade, esse era o estilo utilizado por muitos lutadores do
Kodokan no incio do sculo.
Outros mestres tambm faziam exibies e aceitavam desafios em locais pblicos. Mas foi
um incio difcil para um esporte que viria a se tornar to difundido. Um fator decisivo na fixao do
Jud foi chegada ao pas de um grupo de imigrantes nipnicos em 1938.

1.9. ORDEM CRONOLGICA DO JUD

O jud pelo tempo
1860 - A 28 de Outubro, nasce Jigoro Kano (o fundador do Jud) em Mikage.
1877 - Jigoro Kano comea a praticar com Hachinosuke Fukuda (1827-1879) da linha de
32

Jujutsu Tenshin Shinyo Ryu, fundada por Mataemon Iso que enfatizava sobretudo as tcnicas de
atemi (percusso) e preenso (pega).

1879 - Em Maio Jigoro Kano participa numa demonstrao de Jujutsu perante o Presidente
Grant dos EUA, na altura em visita ao Japo. Hachinosuke Fukuda que organizara o evento morre
pouco depois e Kano prossegue os estudos de Jujutsu Tenshin Shinyo Ryu com Masamoto Iso
(1818-1881).
1881 - Morre Masamoto Iso e Jigoro Kano, seu discpulo, prossegue os estudos de Jujutsu
com Tsunetoshi Iikubo da linha Kito Ryu, a qual enfatiza sobretudo as tcnicas de projeo (nagewaza).
1882 - Em Fevereiro Jigoro Kano funda o Kodokan - ento um pequeno dojo no templo
Budista de Eisho-ji, em Tquio - e passa a usar o termo Jud (a via da suavidade) em vez de Jujutsu.
1883 - Nasce Kyuzo Mifune, aquele que vir a ser um dos mais conceituados alunos de
Jigoro Kano.

1883 - A Polcia Metropolitana de Tquio contrata vrios mestres de Jujutsu e, tambm,

alguns mestres de Jud para formao das suas foras.
1884 - Jigoro Kano institui um sistema de graduaes baseado em Kyu e Dan e gradua os
primeiros "Shodan" do Kodokan - Jojiro Tomita e Shiro Saigo. Este sistema inovador relativamente

ao sistema tradicional - Menkyo - que institua as seguintes qualificaes: Shogo, Tashi, Renshi,
Kyoshi, Hanshi e Shihan. Nesta data Kano institui tambm o Kangeiko ("treino de Inverno").
1886 - Em 11 de Junho de 1886 a Polcia Metropolitana de Tquio organiza um torneio, no
santurio de Yahoi em Shiba Park, onde os judcas do Kodokan competem contra as mais
poderosas escolas de Jujutsu da poca. Em 15 combates o Kodokan apenas perde dois e empata
33

um.
1886 - Jigoro Kano muda as instalaes do Kodokan para Fujimi-cho, e o dojo passa a dispor
de 40 tatami. Os "Dan" de Jud passam a envergar uma faixa preta.
1889 - Jigoro Kano que assume nesta altura a liderana de vrias delegaes do Kodokan
onde treinam mais de 1500 alunos incumbido, pelo Ministrio da Educao, de realizar uma visita
de estudo a instituies educacionais na Europa. Sai de Yokohama a 13 de Setembro e chega a
Marselha em Outubro. Regressar ao Japo em 16 de Janeiro de 1891.
1891 - Jigoro Kano regressa ao Japo a 16 de Janeiro e, em sete de Agosto casa-se com
Sumako Takezoe. Kano expulsa do Kodokan Shiro Saigo, um dos pioneiros do Jud, por ter
participado numa arruaa contra um grupo de lutadoresde Sumo.
1893 - Em Dezembro Jigoro Kano reabre o Kodokan em novas e amplas instalaes (dojo
com 100 tatami) em Shimo Fujizaka-cho, Koishikawa, Tquio. Pela primeira vez comea a ser
cobrada uma quota mensal aos alunos.
1894 - Jigoro Kano introduz em 1895: (a) a primeira verso do "Gokyo no waza", um sistema
pedaggico baseado em cinco grupos principais de tcnicas; (b) os trs elementos do Jud: como
educao fsica, como desporto e como treino tico; (c) os cinco princpios de conduta de um
judka na vida diria.
1895 - fundada em Kyoto a Dai Nippon Butokukai (Associao das Virtudes das Artes
Marciais). Esta associao, que h de ser dirigida por sucessivas geraes dos mais proeminentes
artistas marciais do Japo, constituir o centro de ensino e aperfeioamento das artes tradicionais
do Budo, tais como o Kendo, Kyudo, Jud, Naginata-do e, mais tarde, do Karate-do.
1901 - Praticantes de Jujutsu so apresentados em circos que deambulam pela Inglaterra,
Frana e Alemanha. Defrontando e vencendo qualquer homem que se atreva a enfrent-los,
causam tal impresso que o Kaizer Guilherme II convida dois instrutores japoneses para ensinarem
Jujutsu numa escola militar em Kiel na Alemanha

1902 - Jigoro Kano incumbido de realizar uma visita de estudo a instituies educacionais
na China. No regresso, Kano expande a Academia para intercmbio estudantil com a China que
fundara anos antes.
1902 - A Butokukai define os mtodos de atribuio de ttulos aos Mestres de Budo - Renshi,
Kyoshi e Hanshi.
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1903 - Yoshiaki Yamashita do Kodokan viaja para os EUA a convite de um industrial

americano - Samuel Hill - e realiza uma demonstrao de Jud perante o Presidente Roosevelt.
Muito impressionado o presidente contrata-o como professor de jud da Academia Naval
Americana. Entretanto, a esposa de Yamashita, tambm ela judka, ensina Jud a senhoras da alta
sociedade americana.

1904 - Sojiro Tomita e Mitsuyo Maeda so convidados pelo Presidente Roosevelt para
ensinarem Jud em Washington. Aps uma derrota numa luta frente a um jogador de futebol
americano, Tomita regressa ao Japo. Maeda, no entanto, alinha numa carreira de lutador
profissional, desafiando com sucesso lutadores por todo o continente americano onde ficar at
1924
1904 - Yukio Tani, praticante de Jujutsu, chega Inglaterra a convite de Barton Wright, um
famoso desportista. Envolvendo-se em disputas com lutadores profissionais, por dinheiro, no
consegue estabelecer um local de ensino regular
1905 - O escritor Re-nie (Guy de Montgaillard) introduz a prtica do Jujutsu na Frana. A
polcia de Paris adota temporariamente a prtica do Jud, mas pouco depois a prtica da arte
acabar por cessar.
1906 - Jigoro Kano promove uma reunio no Butokuden, em Kyoto com a maioria das
escolas de Jujutsu da poca com vista sntese das artes Ju. As escolas da linha Aikijutsu no
aderem a este movimento.
1906 - O Kodokan expande-se novamente, desta vez para um dojo de 207 tatami em Shimo
Tomisaka-cho. Os praticantes de Jud passam a envergar um judgi (espcie de "kimono" branco)
abandonando, assim, o tradicional hakama (saia-cala).

1906 - Gunji Koizumi chega a Londres, Inglaterra onde ensina Jud durante um ano,
introduzindo assim o ensino regular do Jud na Europa. Entretanto parte para os EUA onde
permanecer at 1910
1907 - Nasce Minoru Mochizuki, em Shizuoka. Mochizuki h-de ser discpulo de jigoro Kano,
e Gichin Funakoshi, Uchi-Deshi de Morihei Ueshiba, e estudioso das armas tradicionais da escola
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Katori Shinto Ryu, fundando, posteriormente, o Yoseikan Budo

1909 - Jigoro Kano selecionado como o primeiro membro japons do Comit Olmpico
Internacional.
1910 - Gunji Koizumi regressa a Londres onde se radica definitivamente como mestre de
Jud, ensinando em conjunto com Yukio Tani.

1910 - Erich Rahn comea a ensinar Jujutsu na escola de polcia de Berlim.

1911 - Jigoro Kano funda a Associao Japonesa de Desportos Amadores
1911 - fundada a Dai Nippon Butokukai Bujutsu Semmon Gakko ("escola de
especializao" em Artes Marciais da Butokukai
1911 - Por influncia da Butokukai o Ministrio da Educao institui o Kendo ou o Jud como
disciplinas curriculares obrigatrias no programa escolar japons.
1913 - Na Inglaterra mulheres praticantes de Jud formam um grupo de Segurana chamado
"Bodyguard" para proteger as sufragistas durante os seus discursos.
1913 - Erich Rahn comea a dar aulas de Jujutsu ao exrcito alemo.
1915 - Nasce Kenshiro Abbe que h de ser o mais jovem judca a atingir as graduaes de 5
Dan (com apenas 19 anos) e de 6 Dan (com 23 anos). Abbe tornar-se- professor do colgio
especial de Jud da Butokukai e, a partir de 1955, h de ser ainda um dos principais Mestres de
Jud em Inglaterra.
1915 - Em 1914, mitsuyo Maeda, aluno do kodokan, instala-se no Brasil. Maeda h-de ter
como discpulos os irmos Gracie - os grandes impulsionadores do Jujutsu brasileiro.

1922 - A 17 de Maio, na seqncia da exibio pblica de To-de (Okinawa-te), Gichin

Funakoshi realiza, a convite de Jigoro Kano, uma demonstrao no Kodokan. Nessa demonstrao
Funakoshi solicita ao seu discpulo Shinken Gima que demonstre a kata Naihanchi (mais tarde
denominada Tekki). Para estaocasio Funakoshi fabrica com as suas prprias mos, para si e para o
seu discpulo
36

os primeiros Karate-gi, inspirados no Jud-gi.

1926 - So criadas na polcia japonesa duas comisses tcnicas compostas por especialistas
em Goshin-ryu (combate sem armas). A primeira composta por: Hakudo Nakayama (mestre de
Kendo), Yoshihitsu Hiyama, Goro Saimura e Shitejiro Hotta. A segunda composta por Shuichi
Nagaoka (Jud), Kyuzo Mifune (Jud), Seizo Nakano, Kinosuke Sato e Tadashi Kawakami.
1928 - jigoro Kano participa, como Membro do Comit Olmpico Internacional, nas
Cerimnias dos Jogos Olmpicos de Amesterd.
1928 - Jigoro Kano cria com o apoio de Minoru Mochizuki o Kobudo Kenkyukai, associao
destinada a preservar as artes marciais tradicionais japonesas.
1930 - Realizam-se em Tquio os primeiros All Japan Jud Championships.
1930 - Em Outubro Jigoro Kano visita Morihei Ueshiba no dojo de Mejiro onde assiste a uma
demonstrao de Aikibudo. Muito impressionado com o que presenciou afirma: isto "o meu ideal
de Budo; isto o verdadeiro e genuno Jud". Pouco depois solicita a Ueshiba que aceite ensinar
alguns dos mais antigos alunos do Kodokan. Em conseqncia Minoru Mochizuki e Jiro Takeda
passam a treinar no Kodokan.

1932 - Jigoro kano, efetua uma demonstrao de Jud na Escola Militar de Joinville, em
Frana, a qual no produz impacto favorvel.
1933 - Jigoro Kano visita a Europa e, a partir dessa data, as organizaes europeias que at
ento usavam o termo Jujutsu comeam substitu-lo por Jud.
1935 - Mikonosuke Kawaishi, um Judca da Butokukai cria o primeiro Dojo permanente de
Jud em Frana, denominado Clube Franco-Japons. Kawaishi, verificando que o mtodo clssico

de ensino do Jud no cativa os franceses adota designaes numricas para substituir as

designaes japonesas das tcnicas e institui cintos coloridos para as vrias graduaes.
1938 - A quatro de Maio, no decurso de uma das suas viagens diplomticas, morre Jigoro
Kano.
1945 - Na seqncia da rendio do Japo a prtica das Artes Marciais (Budo) interdita
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pelas foras ocupantes, comandadas pelo General MacArthur. A Butokukai interditada e o

Butoku-den ocupado pela Sexta Armada dos USA. O karate, todavia, escapa a esta interdio
1948 - revogada a interdio da prtica de Artes Marciais no Japo.
1948 - De 1948 a 1951 realizam-se demonstraes semanais de Artes Marciais nas bases
areas americanas do Extremo Oriente. A equipa de demonstrao de Karate chefiada por
Masatoshi Nakayama, recentemente (1946) regressado de uma estadia de 9 anos na China. A
equipe de demonstrao de Jud chefiada por Kyuzo Mifune e a de Kendo por Azuo Nakayama.
1949 - fundada a Federao Japonesa de Jud.
1952 - Aldo Torti abandona o cargo de Presidente da IJF o qual passa a ser assumido por
Risei Kano (filho do fundador do Jud e Presidente do Kodokan). O Japo, os EUA, o Canad e Cuba
aderem IJF.
1953 - Entre Junho e Setembro com o patrocnio do "U.S. Strategic Air Command" dos EUA
decorre uma srie de demonstraes em vrias bases areas dos EUA com 10 dos mais prestigiados
Judcas do Kodokan e com alguns dos mais antigos estudantes de Gichin Funakoshi leva a cabo
incluindo Isao Obata, Hidetaka Nishiyama, Masatoshi Nakayama e Toshio Kamata, entre outros,
acompanhados tambm por praticantes de Kendo. Em cada local os Mestres permanecem em
mdia dois dias, efetuando dois dias de ensino e demonstraes para os militares e outros dois de
demonstraes nas cidades das redondezas.
1956 - Realiza-se em Tquio o primeiro Campeonato Mundial de Jud.

1959 - Em finais de Dezembro Tsutomu Ohshima, com o grau de quinto dan obtido na
Universidade de Waseda, visita Mitsusuke Harada em So Paulo, Brasil, onde leciona durante cerca

de duas semanas. Ambos se encontram com o famoso Mestre de Jud Masahiko Kimura que tinha
ensinado na Universidade de Takushoku.
1964 - O Jud torna-se Desporto Olmpico.
1965 - Nobuyoshi Higashi cria o Kokushi Ryu sntese de Jud, Karate, Jujutsu e Aikido da
linha Tomiki-ryu.
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1965 - Morre Kyuzo Mifune aquele que foi considerado por muitos o maior dos alunos de
Jigoro Kano.
2002 - A quatro de Agosto morre, com 91 anos de idade, Kyoshigo Michigami, 9. Dan de
Jud e discpulo direto do fundador Jigoro Kano.

10. 10 DAN DA KODOKAN Grandes Mestres do Jud

KYUZO MIFUNE (1883 - 1965)

Ele comeou a praticar jud com 13 anos e tornou-se aluno da Kodokan em 1903. Em 1912,
ele j era um Rokudan (faixa preta 6 DAN) e instrutor da Kodokan. Ele era inacreditavelmente
energtico e eventualmente aconselhava os demais instrutores da Kodokan. A rapidez com que ele
ministrava as tcnicas de jud pode somente ser emparelhada com a rapidez de sua promoo. Ele
recebeu o 10 DAN em 25 de maio de 1945, foi o segundo homem mais jovem a ser promovido, e
ele guardou a sua graduao por 20 anos, o mais longo de qualquer 10 DAN. Ele era um membro
permanente da do Grupo Consulativo do Dojo Kodokan. Ele o autor do livro "Canon do Jud". Em
1964, o governo japons o premiou com honra da Ordem do Sol Nascente. Ele foi a primeira pessoa
que foi homenageada desta forma enquanto vivo. Antes de sua morte em 27 de janeiro de 1965,
ele era o nico dcimo DAN vivo no mundo.

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KUNISABURO IIZUKA (1875 - 1958)

Entrou na Kodokan em 1891 e foi graduado 10 DAN em 5 de abril de 1946. Como um
jovem, ele era muito perspicaz para viajar para o exterior, mas em 1906 se tornou instrutor de jud
em Keio (a mais antiga Universidade privada do Japo) e ele permaneceu l por mais de cinquenta
anos, dedicando toda sua vida ao trabalho. Ele era membro tanto do Conselho quanto do Grupo
Consolativo do Doj Kodokan.

KAICHIRO SAMURA (1880 - 1964)

Um dos mais duradouros 10 DAN, ele se juntou Kodokan em 1898 e recebeu o 10 DAN
em cinco de abril de 1948. Em 1899 ele se tornou o chefe de jud da Butokukai, e mais tarde viajou
extensivamente ensinando em escolas e nos estabelecimentos policiais. Em 1931 ele comeou a
ensinar na Kodokan e foi um membro do Grupo Cosulativo do Doj kodokan.

HIDEKAZU NAGAOKA (1876 - 1952)

Chegou a Tquio aos 16 anos, vindo da cidade de Okayama para procurar o Shihan. Entrou
na Kodokan em 1893 e practicou tanto que diziam dele: "a tcnica Sutemi, o homem Nagaoka".
Muitas se suas competies ainda so assuntos de inumerveis reminiscncias. Todo seu esforo foi
despejado nos treinamentos de jovens professores e ele era o maior ajudante do Presidente da
Kodokan. Ele fez muito para conquistar uma posio segura na Kodokan, sendo promovido a 10

DAN em 27 de dezembro de 1937, por Jigoro Kano, alguns meses antes dele falecer. Ele uma das
pessoas que foram promovidas pelo fundador do jud. Ele e Isogai foram os primeiros estudantes
de Kano a serem promovidos ao 10 DAN enquanto vivo, e ele foi o mais jovem homem a ser
promovido. Ele faleceu em 22 Novembro de 1952.
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YOSHITSUGU (YOSHIAKI) YAMASHITA (1865 - 1939)

Ele entrou na Kodokan em 1884 e ganhou uma formidvel reputao de suas competies
com fortes homens praticantes de escolas de jujutsu durante o Perodo Meiji. Ele mais tarde foi aos
Estados Unidos, onde ele ensinou jud ao Presidente Teodolito Roosevelt. Jigoro Kano o premiou a
10 DAN depois de sua morte, em 26 de Outubro de 1935, embora seu certificado datasse dois dias
antes da morte.

HAJIME ISOGAI (1871 - 1947)

Entrou na Kodokan em 1891 e praticou assiduamente com Jigoro Kano. Em 1899 ele foi
escolhido para ir a Butokukai, em Kyoto, onde trabalhou durante muitos anos espalhando o jud e
treinando novos professores. Em 22 de dezembro de 1937, ele foi premiado com o 10 DAN
diretamente por Jigoro Kano (apenas poucos meses antes da morte de Kano). Aos 66 anos, ele foi a
quarta pessoa mais jovem a alcanar o 10 DAN. Ele considerado uma das grandes figuras no Jud
Kansai (Kansai o centro-oeste de Honshu, a principal ilha dos japoneses). Isogai morreu em 19 de
abril de 1947.

SUMIYUKI KOTANI (1903 - 1991)

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Ele recebeu sua graduao de 10 DAN em abril de 1984, tornando-se a pessoa mais velha a
conquistar esta faanha. Graduado na Faculdade de Educao de Tquio. Ele foi um dos alunos
diretos de Kano, e o stimo homem a receber o 10 DAN. Ele era muito ativo em promover o jud
em todo o mundo e era o principal instrutor da Diviso Internacional da Kodokan por muitos anos,
e um professor da Universidade Tokai. Ele era o oficial melhor ranqueado da Kodokan e vicepresidente da Federao Japonesa de Jud. Ele faleceu em 19 de outubro de 1991.

SHOTARO TABATA (1884 - 1950)

Introduzido na Kodokan em 1900 e promovido ao 10 dan em 5 de abril de 1948. Ele foi a
terceira pessoa mais jovem a receber esta promoo. Em 1905 ele ensinou na Butokukai em Kyoto,
onde ele treinou vrios novos instrutores e contribuiu bastante no desenvolvimento e na difuso
do jud. Juntamente com Isogai, 10 dan, ele ocupou um espao especial no Jud Kansai. Ele
morreu em 25 de maio 25 de 1950.

KOTARO OKANO (1885 - 1950)

Okano nasceu em abril de 1885. Ele foi o 9 homem a ser promovido ao 10 dan depois de
sua morte em 2 de junho de 1967. Ele foi o primeiro estudante graduado da Bud Senmon-Gakko
(escola de arte marcial) e se tornou "shihan" (mestre de arte marcial) na 6 Escola Okayama (Ensino

Mdio) e na Polcia de Okayama. Sua tcnica de solo era uma das melhores do jud mundial da
poca.

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MATSUTARO SHORIKI (1885 - 1969)

Nascido em 11 de abril de 1885 no municpio de Toyama, educado na Escola Takaoka
(Ensino Fundamental), 4 Escola Nacional (Ensino Mdio), e na Universidade Imperial de Tquio.
Diretor da Polcia Metropolitana, presidente do Yomiuri Shimbunsha (jornal japons) e depois
dono. Membro da Casa Peers e eleito membro da Casa de Representao. Serviu como Ministro de
Estado. Estabeleceu a primeira Estao Comercial da Televiso japonesa, Nippon Corporation. Foi
profissional de baseball no Japo, contribuindo para o seu desenvolvimento. Presidente da
Universidade da Associao Franco-Japonesa de Jud, Diretor no Nippon Budokai, e presidente da
Federao Nacional de Jud de Dietman. Foi o nico no profissional a conquistar o 10 DAN. Ele
foi promovido aps a sua morte em 9 de outubro de 1969.

TAMIO KURIHARA (1896 - 1979)

Kurihara nasceu em maio de 1896. Ele foi a 11 pessoa a ser promovida ao 10 DAN aps a
sua morte em oito de outubro de 1979. Ele se graduou na Kyoto Budo Senmon-Gako (Faculdade de
Artes Marciais) e se tornou "shihan" (mestre de jud) na 3 Escola de Kyoto (Ensino Mdio). Um de
seus momentos mais expressivos em competies foi em maio de 1926 na Copa Imperador
vencendo o jovem promissor, Ushijima Tatsukuma, 5 DAN com 26 anos.

SHOZO NAKANO (1888 - 1977)

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Nakano nasceu em janeiro de 1888. Ele foi promovido ao 10 DAN depois de sua morte em
22 de dezembro de 1977. Ele se tornou instrutor mestre da Universidade Ikashika de Tquio (Escola
de Medicina). Ele energeticamente promoveu o jud da Kodokan para o mundo. Sua tcnica utimata muito conhecida.

ICHIRO ABE (1922 - )

Promovido em 2006, o Senhor Abe foi presidente da Federao Japonesa de Jud. Ele o
principal dos promovidos na Kodokan. Viajou extensivamente Europa, e um embaixador do jud
na Blgica.

TOSHIRO DAIGO (1926 -)

Promovido em 2006, foi autor de livros sobre jud da Kodokan: Tcnicas de Arremesso, e
diversos outros textos sobre jud. Foi o principal instrutor na Kodokan por muitos anos, gerente da
equipe japonesa de jud nas olimpadas de 1976 e 1984, rbitro internacional, e ganhou todos os
torneios de jud do Japo de 1951 a 1954.

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YOSHIMI OSAWA (1927 - )

Promovido em 2006, foi rbitro internacional por muitos anos. Sr Osawa ganhou o torneio
de Fukuoka em 1948. Osawa era um tcnico fabuloso. Apesar de ser peso leve, foi considerado uma
verdadeira ameaa para ganhar o Campeonato Nacional Japons.

CAPITULO 2
2. JUD KIHON Fundamentos bsicos do jud
2.1. REI-HO
2.2. OS FUNDAMENTOS TCNICOS DO JUD
2.3. DOJO
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2.4. SOJI
2.5. HAI ou OSS
2.6. MOKUSO
2.7. KIAI
2.8. CONCEITOS APLICADOS NO JUD
2.9. JUDGI
2.10. DAN-I
2. JUD KIHON Fundamentos bsicos do jud
2.1. REI-HO

2.1. REI-HO A saudao e etiqueta

O jud comea e termina com a saudao e no jud ela que o diferencia de outros
esportes, ela um sinal de respeito, e humildade, deve ser feita sempre corretamente, em
todos os seus detalhes.
46

Existem dois tipos de saudao, o simples e o cerimonioso:

TACHI-REI
Kei-Rei
Hai-Rei:
(saudao em p)
( simples, inclina-se o tronco
(elevado, inclina-se o tronco quase
aproximadamente 30)
a altura do joelho)
Kei-Rei
ZA-REI
Hai-Rei
(saudao
(simples, olhando p/ o
(elevado, inclina-se o tronco quase
ajoelhada)
encostando a testa no cho)
adversrio)
Nos treinos dirios so utilizadas as seguintes saudaes:
OTAGAI NO RE
SHOMEN NI REI
(saudao mtua)
(saudao para o lado principal)
(JOSEKI) SENSEI NI REI
NYUJ NO REI
(saudao para o sensei)
(cumprimento ao entrar no doj)
TAIJ NO REI
GOMEN KUDASSAI
(cumprimento ao sair do doj)
(com licena,cumprimento)
SUMI MASSEN OU SHIKKEI
SUMI MASSEN OU SHIKKEI
(perdo)
(perdo)
COMO FAZER O CUMPRIMENTO (PONTOS ESSENCIAIS)

A - A inclinao de aproximadamente 30
B - Os calcanhares ficam unidos e os ps separados por um ngulo de 60

C - Toda aparte superior do corpo move-se, no s a cabea, olhar para frente e manter a
boca fechada.
D - A partir do lado do corpo, as mos deslizam para frente em cima dos joelhos
E - A distncia entre as mos e a parte superior dos joelhos de aproximadamente a
distancia de um punho fechado.
47

COMO SAUDAR ESTANDO EM SEIZA (ZAREI)

A no levante as ndegas ao curvar-se, os cotovelos no so projetados para o lado

de fora e os dedes dos ps ficam um sobre o outro
B toda a parte superior do corpo move-se, no s a cabea, olhar para frente e
manter a boca fechada
C a distancia entre cabea e as mos que esto no tatami e de aproximadamente
trs punhos fechados.
D as mos apontam para frente, levemente afastadas, os joelhos esto separados
aproximadamente por uma distancia de, pois punhos fechados.
Obs.: literalmente, diz-se que as mos so colocadas sobre o tatami formando a
figura do numero oito em japons

2.2. OS FUNDAMENTOS TCNICOS DO JUD Bases para o estudo do Jud

POSTURAS (SHISEI)

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Shizen-tai postura natural

Shizei-hontai postura natural bsica

Migi-shizentai postura natural direita

Hidari-shizentai postura natural esquerda

Jigo-tai postura defensiva

Jigo-hontai postura defensiva bsica

Migi-jigotai postura defensiva direita

Hidari-jigotai postura defensiva esquerda

Posies onde o judca procura ficar quando est atacando ou defendendo.

Aomuke no Shisei postura deitada usada nos treinos de katame waza

Kyoshi no Kamae um joelho no cho, postura para andar no katame waza

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Sobre o shizentai alguns pontos devem ser abordados: no coloque muita fora nos ombros;
os braos pedem ao lado do corpo naturalmente; os joelhos levemente afastados; os ps formam a
letra oito em japons; distncia e aproximadamente um p entre eles; a cabea e o corpo so
mantidos na mesma linha reta e os olhos mantem-se voltados diretamente par o horizonte.
DESLOCAMENTOS (SHINTAI)
Os deslocamentos so formas de caminhar, para maior equilbrio quando o judca ataca ou
defende.
1. Passos normais
(ayumi-ashi)
3. Passos emendados
(tsugui-ashi)
5. Distncia longa, dois passos de joelho
(tooma)

2. Passos arrastados
(suri-ashi)
4. Passos emendados laterais
(yoko-tsugui-ashi)
6. Distncia curta
(tikama)

Sobre o shizentai alguns pontos devem ser abordados: no coloque muita fora nos ombros;
os braos pedem ao lado do corpo naturalmente; os joelhos levemente afastados; os ps formam a
letra oito em japons; distncia e aproximadamente um p entre eles; a cabea e o corpo so
mantidos na mesma linha reta e os olhos mantem-se voltados diretamente par o horizonte.
ESQUIVAS (TAI-SABAKI)
50

O tai sabaki importante para a prtica de entradas de golpes, bem como para se esquivar
de um golpe recebido.
1. Mae-sabaki
(esquiva para frente)

2. Ushiro-sabaki
(esquiva para trs)

3. Yoko-sabaki
(esquiva lateral)

KUZUSHI A quebra da postura

A ao de colocar o adversrio numa posio em que se possa arremess-lo com maior
facilidade denominada kuzushi (quebra de postura). Jigoro Kano foi o responsvel por
desenvolver o conceito do kuzushi, antes no existente nas escolas de jujutsu.
Por este feito e por depois reunir as tcnicas do jud neste conceito, ele reconhecido
como uma das maiores personalidade das artes marciais Japonesas.
AS OITO DIREES (HAPPO NO KUZUSHI) O DUPLO X
As oito posies bsicas de desequilibrio so denominadas happo no kuzushi.
Ushiro

Migi ushiro

Diagoniais

Hidari ushiro

Mae

Horrio/Anti-horrio

Migi mae

Hidari mae

Direita/Esquerda

Migi yoko

Hidari yoko

Direita/Esquerda

51

FORMAS DE PEGADAS (KUMI-KATA)

1. Mae-sode - Pegada na ponta da manga

5. Naka-eri - Pegada no meio da gola

2. Naka-sode - Pegada no meio da manga

6. Uwa-eri - Pegada na parte alta da gola

3. Oku-sode - Pegada na parte alta da manga

7. Ushiro-eri - Pegada atrs da gola

4. Mae-eri - Pegada na parte inferior da gola

8. Ushiro-obi - Pegada na faixa atrs do corpo

So as formas de pegadas no judgi fundamentais para prtica do Jud.

AMORTECIMENTO DE QUEDAS (UKEMI)

Os ukemi so importantes no jud, pois, foram criadas para a proteo do judca, quando
ele projetado de costas para o cho.
1. Mae-ukemi - quedas para frente
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2. Yoko-ukemi - quedas laterais

3. Ushiro-ukemi - quedas para trs

4. Zempo-kaiten-ukemi rolamentos por cima do ombro para Frente

5. Koh kaiten-ukemi rolamentos por cima do ombro para trs

2.3. DOJO O local da prtica

O dojo palavra de origem budista que significa local para estudo do caminho. As salas de
prtica so simples e todas tm uma decorao semelhante uma foto do fundador e kanji com
alguma inscrio em japons. Neste local cultiva-se o respeiro, no se eleva a voz e as piadas no
existem.
53

Aps o termino das aulas a sala esvaziada e os dilogos nescessarios entre amigos so
feitos no vestirio ou na rua. O silencio condio fundamental pra quem treina e assim sendo
mesmo no vestirio deve-se conversar sem alterao da voz, isso demonstra educao e seriedade.
As visitas quando tem permisso para assistir um treino, no fumam, no elevam a voz e
portam-se educadamente, devido ao ambiente de respeito que h no dojo.
A todo momento podemos notar a concentrao e a serenidade que existem nestes lugares
de prtica.

O dojo e dividido em quatro partes assim denominadas:

1 KAMIZA assento superior

2 SHIMOZA assento inferior

3 JOSEKI lugar superior

4 SHIMOZEKI lugar inferior

O KAMIZA onde se senta o instrutor e seus convidados, SHIMOZA e onde os alunos

sentam-se, o aluno mais graduado senta-se mais a esquerda do instrutor e o menos graduado mais
a direita do instrutor.
Quando existirem instrutores auxiliares estes se sentam no JOSEKI. Quando no houver
espao no SHIMOZA, os alunos menos graduados sentam-se no SHIMOZEKI.

2.4. SOJI O ato de limpeza

Sua traduo : Ato de limpeza. E no Japo sempre realizado o SOJI aps a aula. Iniciantes,
veteranos, adultos ou crianas, todos pegam seu paninho molhado, agacham e saem em disparada
passando o pano no cho.
Mas, mais do que o simples verbo "limpar" no caso no plano fsico, que tambm
54

importante para mantermos sempre o local de treino limpo, arejado e em condies, o SOJI tem
um significado espiritual, de acordo com um Mestre: "Quando fazemos SOJI, temos a oportunidade
de limparmos tambm a alma, jogando fora junto com a sujeira, nossas imperfeies, nosso ego,
nos permitindo buscar mais a humildade, juntamente com a conscientizao de que a "limpeza"
fsica ou espiritual na verdade responsabilidade de todos. "
Diferentemente do que acontece aqui no Brasil, onde o ato de limpar geralmente est
vinculado a algum tipo de humilhao ou castigo, ou o que mais comum, que isto a obrigao
de outra pessoa....

No Japo obrigao de todos!!!!!

2.5. HAI ou OSS Dvida de muitos!
Muitos tm dvidas de como a forma correta de se cumprimentar ou responder uma
saudao dentro das artes marciais. Irei abordar agora duas expresses bastante usadas dentro das
artes marciais.
OSS
Muito utilizado principalmente no karate o oss (cuja transcrio do japons OSU) uma
expresso fontica formada por dois caracteres japoneses. O primeiro caractere "osu" significa
literalmente "pressionar", e determina a pronncia de todo o termo. O segundo caractere
"shinobu" significa literalmente "suportar".

A espresso OSS foi criada na Escola Naval Japonesa, e usada universalmente para
expresses do dia-a-dia como "sim, por favor,", "obrigado", "entendi", "desculpe-me", para
cumprimentar algum, etc. Porm uma expresso rude e utilizada apenas por homens.

55

Tambm popular os gritos de OSS ou OSU.

Quanto a origem h duas definies mais aceitas. A primeira diz que OSS vem da palavra
Onegai Shimassu, foi criada pela escola naval japonesa e serve como um pedido ou um convite
como por favor, por gentileza ou com licena, utilizado para convidar o companheiro de
treino para lutar. A segunda diz que Osu significa Oshi Shinobu, que perseverar enquanto se
empurrado, isto , no desistir jamais.

HAI
Mais utilizado no Aikido e Kendo significa sim, entendido, e na lngua japonesa a
palavra comumente usada e considerada educada para esse fim, pronunciada de forma rpida,
direta e acompanhada de um inclinar rpido de cabea.
SIM ENTENDIDO

2.6. MOKUSO Meditao

O Mokuso consiste no estudo do vazio, por isso entenda-se o processo de retorno ao estado
mental de uma criana recm-nascida, gnese da parte espiritual do ser, onde no existe a
percepo de sensaes pr-concebidas, como o medo, o perigo e a dor, e como tal no so
desencadeadas reaes como o receio, a precauo, a inibio ou a hesitao. Assim, quando
atacado, o corpo reage com uma naturalidade instantnea e automtica, em instinto reflexo,
obedecendo apenas sensibilidade do seu esprito e ao instinto, nato a qualquer ser vivo, de
defesa de si prprio e do seu espao para garante da sua sobrevivncia. Atinge-se, ento, o

sentimento de Mushin - movermo-nos sem dar conta disso. Se a mente no estiver vazia, o corpo
est tenso, limitando a velocidade e a percepo sensitiva; o corpo dever estar descontrado para
servir de condutor energtico, ou seja, para poder libertar de volta para o meio envolvente todo o
Ki que ele absorveu.
"Do mesmo modo que a superfcie polida de um espelho reflete tudo o que se lhe ponha
56

diante, e um vale tranqilo emite at os sons mais insignificantes, tambm o discpulo de Jud
dever esvaziar a sua mente de todo o pensamento egosta. S assim poder reagir contra tudo o
que possa encontrar pela frente.
Prtica:
Sentado na posio Seiza, com os joelhos bem afastados, o dedo grande do p direito sobre
o dedo grande do p esquerdo, e com a coluna cervical, dorsal e lombar alinhados
longitudinalmente numa perpendicular ao cho; o queixo puxado para dentro e os olhos
semicerrados, direcionados para um ponto no cho dois metros frente. Lngua a tocar levemente
no palato dos dentes, braos cados, com os cotovelos encaixados nos quadris, os antebraos
apoiados nas coxas e os pulsos apoiados nas virilhas; as mos em forma de conchas, com os dedos
unidos formando um globo hemisfrio - os polegares, fletidos e unidos, representam o plo norte;
os restantes dedos, com os da mo esquerda sobrepostos aos da mo direita at as falangetas,
representam o plo sul (o epicentro deste globo dever estar direcionado para o ponto nuclear do
nosso centro de gravidade, localizado dois dedos abaixo do umbigo - o Seikonokiten).
Inicialmente, ser difcil esvaziar a mente; para ultrapassar tal dificuldade pratica-se o
Susoku-Kan - equilbrio da mente - que consiste na contagem lenta, repetida e continua
acompanhada da respirao, de 1 a 10; no se concentra em absolutamente mais nada seno na
respirao e na contagem. A contagem tornar-se- progressivamente mais lenta, e a respirao
mais profunda, at se comear a sentir os batimentos cardacos: primeiro o peitoral, depois o
temporal e por fim o carotidiano.

57

Mokuso (pronuncia-se moh kso) a meditao silenciosa de origem Zen, especialmente

quando praticada nas tradicionais artes marciais. Mokuso realizado principalmente na posio
seiza antes de iniciar um treino, a fim de clarear a mente e ao final do treino objetivando a
relaxao e a volta a calma.
Moku silncio, ficar em silncio.
So pensar, pensamento, meditar.
O Mokuso no uma meditao religiosa, mas uma busca de limpar a mente de
pensamentos excessivos; a concentrao. O Mokuso um aquecimento da mente para o treino
rduo.
Para tranquilizar a mente, a pessoa deve engolir a prpria saliva. Esse o segredo.
Yamamoto Tsunetomo, Hagakure.
Normalmente, o mokuso realizado no incio e no final do treino, durante o Taiso, o
exerccio fsico de aquecimento. No incio para poder nos preparar para um treino, mas com
concentrao. E no final para poder absorver ao mximo o que foi praticado, pensar nas
possibilidades de melhoria, ir pouco alm dos nossos limites.
O Mokuso uma preparao para o Fudoshin e o Mushin no shin do Bushido.
Fudoshin um estado de serenidade ou imperturbabilidade mental, literalmente significa
mente imvel. uma dimenso filosfica ou mental para as artes marciais que contribui para a
eficcia do praticante avanado.
Mushin no Shin, literalmente Mente sem mente, um estado mental de alta
concentrao em que a mente se torna limpa e serena de todo pensamento e emoo. o estado

de concentrao que budokas de alto nvel adquirem, de modo que a luta passa a ser apenas
resposta instintiva. Em arte marcial, em combates reais ou em competies desportivas, no h
tempo para pensar.
... a doutrina da mente vazia, ou seja, uma mente pura e serena.
Quando chegar a hora, no existe momento para reflexo.
58

Yamamoto Tsunetomo, Hagakure.

A prtica do Mokuso, de acalmar a mente deve ser feita em todos os momentos do
quotidiano. Para tal meditao necessrio realizar as tcnicas de respirao diafragmtica.

2.7. KIAI Unio da Energia

(Texto retirado do CD-ROM - "Enciclopdia das Artes Marciais)
Fisiologicamente poderamos defini-lo como uma contrao do diafragma com a qual
acompanhamos um ataque ou defesa particularmente intensa. Em virtude da mesma expulsamos
violentamente o ar retido nos pulmes, produzindo nesse instante um grito breve e profundo.
Na realidade este sistema de energia extra um fato comum em vrias atividades que
requerem um esforo final, pois com ele se consegue juntar todos os mecanismos musculares e
articulares que atuam ao unssono a partir de um sinal, ao mesmo tempo que se consegue eliminar
uma cmara de ar que formaria um colcho absorvente do nosso esforo ao ser provocada a reao
do objeto pelo choque da nossa ao.
Alm de aproximar-nos ao objetivo, conseguimos provocar no adversrio um "choque
emotivo" que se traduz num fechar momentneo dos seus olhos, numa taquicardia e descida da
presso arterial, dificultando-lhe assim o seu desempenho. No entanto, esta mera anlise externa
no nos oferece nem a essncia nem o significado real do grito nas artes marciais.
Etimologicamente kiai (ki = esprito, ai = unio) e ki-hap (ki = energia e hap =
concentrao) nos indicam a conjuno que se pretende conseguir e que no se limita a um mero
mecanismo fsico ou a um gesto surpreendente para ofuscar o contrrio. O grito pretende libertar
a energia inerente do nosso organismo e que como fora vital pertencente ao universo
acumulamos no tandem, para desta forma conhecida e controlada, ser projetada junto s nossas
aes. Mas mesmo tendo em considerao estas premissas doutrinais no devemos pretender
alcanar o significado do grito s atravs de uma manifestao externa e vigorosa, como a de um
grito, ou mediante a conjuno de foras implacveis.

A atitude do grito deve oferecer uma profundidade psquica ntima e pessoal ao mesmo
tempo que intransmissvel,a qual se inicia ao vencermos a ns mesmos, pois somos ao mesmo
tempo o mais fiel aliado e o pior inimigo, para depois projetar-nos vencendo o contrrio antes
mesmo do grito, atravs do poder silencioso do prprio domnio. Conseguir este silncio interno e
poderoso ser a causa de uma liberao (grito) intensa e oportuna, sendo o desenvolvimento e
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cultivo de ambos a base de incio do caminho.

Kiai o termo usado para designar a exteriorizao da energia corporal. Partindo do
pressuposto que os grandes felinos usam gritos de guerra a seu favor antes de travar uma
batalha, a inteno do Kiai a contrao muscular no instante final do golpe com o intuito de lhe
dar mais fora.
Etimologicamente kiai traduz-se por unio dos espritos, sendo palavra composta na
lngua japonesa pelo substantivo ki, esprito e ai contrao do verboawazu que significa unir.

Kiai

2.8. CONCEITOS APLICADOS NO JUD Conceitos tradicionais

GO-NO-SEN, TAI-NO-SEN, SEN-NO-SEM: Estes conceitos ainda hoje so aplicados em
combate.
GO-NO-SEN - o "contra-ataque". Espera-se que o adversrio inicie o seu ataque e contra
ataca-se.
TAI-NO-SEN - o "ataque simultneo". Quando o adversrio inicia o seu ataque o "aviso"
para atacarmos ao mesmo tempo, valendo-nos da estratgia predefinida para subjugarmos o
oponente. Esta tcnica exige conhecimento da arte que se pratica.
SEN-NO-SEN - a "antecipao". Quando vemos uma abertura na posio do inimigo,
atacamos antecipadamente. Esta tcnica exige muito conhecimento da arte que se pratica.

TRS MTODOS PARA SURPREENDER O INIMIGO

TAI-NO-SEM

TAI-TAI-NO-SEM

KEN-NO-SEN

"Contra-ataque

"Ataque Simultneo

Antecipao.

SENPAI
60

Inmeros so os instrutores que "amam" usar a palavra "SENPAI" referindo-se aos "faixas
pretas" ou "mais graduados". Na realidade isso um grande erro, ao falar sobre SENPAI
OBRIGATRIO falar na relao SENPAI / KOHAI. SENPAI um estudante antigo (designado pelo
SENSEI) que se torna responsvel por um ou mais estudantes para ensinar-los informaes bsicas
sobre as tradies e conceitos da escola.
Frequentemente esta relao conhecida "irmo mais velho / irmo mais novo" dentro do
Japo tradicional e deveria ser feito de idntica maneira dentro das escolas de Artes marciais. Ou
seja, um SENPAI encarregado de um ou mais estudantes. Naturalmente, este no o caso das
escolas ocidentais onde o SENPAI conhecido pelos outros alunos, mas nenhum KOHAI respectivo
encontrado... Geralmente, aqui no Brasil SENPAI visto, de forma errada, como estudante antigo.
ATENO: SENPAI no um ttulo, SENPAI/KOHAI uma relao!
MUDANSHA / YUDANSHA: MUDANSHA simplesmente significa "Aquele que NO tem
nvel".
YUDANSHA: simplesmente significa "Aquele que tem nvel".
MU - "Sem", "no ter", "no existir" (vem da leitura ON-YOMI para a expresso negativa
"NAI")
YU - "Ter" (vem da leitura ON-YOMI do verbo Japons "ARU")
DAN - "Nvel" (comumente conhecido como "Faixa preta")
SHA - "Pessoa, indivduo
De forma simples: MUDANSHA meramente "uma faixa colorida", enquanto que
YUDANSHA meramente "um faixa preta".
SEIZA SEI - Correto/ corretamente
ZA - Sentar: - SEIZA (sobre os joelhos) e - AGURA (de pernas cruzadas)

2.9. JUDGI Uniforme de prtica

Nos primrdios do antigo jujutsu japons, no existia uma vestimenta especfica para os
treinos, sendo comumente usado s prprias vestimentas usadas no dia a dia conhecida como

hakama. Professor jigoro kano observando isso em meados de 1906 decide criar uma vestimenta
que atendesse as especificaes do jud, da nasceu o judgi uma vestimenta simples, porm
resistente e de baixo custo. Dizem que nos primrdios do kodokan professor Jigoro Kano pedia a
prpria irm que costurasse os uniformes de seus alunos. O DOGI (uniforme de treino em japons)
foi to bem aceito que posteriormente foi tambm usado pelo codificador do karate moderno e
61

pelo criador do aikido, sendo posteriormente largamente usado por demais escolas e estilos.
O judgi e composto por:
Wagi bluso

Shitabaki cala

Obi faixa

Zori chinelo

SOBRE O JUDGI AZUL

O jud que nasceu em templo budista como forma superior de meditao.
Autoconhecimento e desenvolvimento interior, hoje cede lugar ao jud de ralar os dedos, de no
deixar fazer pegada no judgi, o jud de mais fora e competitividade... Hoje em dia o judca se
aperfeioa para ganhar ou ganhar. Ser um sinal dos tempos modernos ou uma desorientao de
alguns atletas e professores?
O judgi representa nossa mente, por isso deve ser branco, puro e imaculado; a faixa
corresponde ao nosso carter, nossa formao judistica, ela nos envolve de muita
responsabilidade em nossos atos dentro e fora do tatame; o n a nossa f, nosso respeito, nosso
compromisso, por isso nunca devemos desamarrar nossas faixas em frente aos nossos superiores.
O judgi azul foi aprovado pela federao internacional de jud para

facilitar

as

transmisses pela televiso, para facilitar ao pblico leigo no esporte em diferenciar os lutadores e
para deixar a luta mais atraente para quem assiste. O judgi colorido j foi usado para
demonstraes antigamente, pra melhor visualizar as tcnicas praticadas. Foi proposto pelo
holands Anton Geesink, ganhador da medalha de ouro nas Olimpadas de Tquio, e foi
formalmente adaptada pelo IJF na reunio geral, realizada em outubro de 1997.
O uniforme azul fez sua primeira apario nas Olimpadas de Sydney, e desde ento, todas
as competies internacionais esto apresentando os competidores com o uniforme branco versus
o uniforme azul. Embora alguns se opuseram a esta ideia, que foi adaptada no final, a fim de ajudar
os espectadores a distino entre os combatentes e identificar o vencedor e o perdedor com mais
clareza. Embora a All Japan Jud Federation e a kodokan resistissem a essa mudana at o fim,

afirmando que "o esprito do Jud branco", a opinio pblica mundial da maioria foi a favor de
uniformes coloridos.
Competies internas no Japo ainda usam apenas o branco uniforme.

2.10. DAN-I Graduaes

62

Mudansha/Dangai

Faixa branca at a marrom

Yudansha

Faixa preta, 1 at 5 dan

Kdansha

Faixa preta alto-grau, 6 ao 10 Dan

SOBRE AS GRADUAES NO JUD

O sistema de faixa hoje usado no mundo todo no jud e outras escolas de artes marciais, foi
tambm desenvolvido por jigoro kano em 1884 ele cria um sistema de graduaes baseado em Kyu
e Dan e gradua os primeiros "Shodan" do Kodokan - Sojiro Tomita e Shiro Saigo. Este sistema
inovador relativamente ao sistema tradicional - Menkyo - que institua as seguintes qualificaes:
63

Shogo, Tashi, Renshi, Kyoshi, Hanshi e Shihan. O sistema de kyu/Dan de jigoro kano consistia em
apenas de trs faixas: branca para os nefitos, marrom para aqueles com mais de seis meses de
prtica e preta para os j iniciados, esse sistema usado at hoje no kodokan e vrias escolas
japonesas ainda seguem esse sistema.
J o sistema utilizado por nos ocidentais nasceu em 1935, da idia de Mikonosuke Kawaishi,
um Judca da Butokukai que funda o primeiro Dojo permanente de Jud na Frana, denominado
Clube Franco-Japons. Kawaishi, verificando que o mtodo clssico de ensino do Jud no cativa os
franceses institui cintos coloridos para as vrias graduaes e adota designaes numricas para
substituir as designaes japonesas das tcnicas.
Antigamente as faixas femininas possuiam uma fita de cor branca no meio da faixa no
sentido longitudinal para diferenciar das faixas masculinas, no se sabe ao certo qual a utilidade
desse mtodo, mas ainda hoje em algumas escolas japonesas ainda se v essa tradio. J o karate
para diferenciar seus discpulos do judkas os mesmos envergavam uma faixa com a referida fita de
cor vermelha.
Os yudansha (portadores de grau) so por ordem de Jigoro kano quem tem que cuidar e
carregar o jud nas costas, tm que arbitrar ministrar aulas, auxiliar os kodansha, ou seja,
preparar a nova gerao. Os kodansha (graus antigos) so os verdadeiros e legtimos
representantes do Jud de Jigoro kano, devem sempre dar continuidade ao seu trabalho.

CAPTULO 3
3. JUD NO WAZA TCNICAS DO JUD
3.1. DIVISO TCNICA
3.2. CLASSIFICAO DO JUD
3.3. G-KYO NO KAISETSU
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3.4. TCNICAS DO JUD

3.5. . KATA
3.6. KUATSU
3.7. TRADUO DAS TCNICAS

3.1. DIVISES TCNICAS DO JUD

Os grupos de tcnicas do jud so divididos da seguinte forma:

65

1. KIHON DOSA
(Movimentos Bsicos)
4. KATA
(Formas)

2. NAGE WAZA
(Tcnicas de Projees)
5. ATEMI WAZA
(Tcnicas de Ataques Nos Pontos Vitais)

3. KATAME WAZA
(Tcnicas de Controle)
6. KAPPO ou KUATSU
(Tcnicas de Ressuscitao
Ou Reanimao)

3.2. CLASSIFICAO DO JUD

Classificao das Tecnicas de Kodokan Judo
3.2.1. CONHECIMENTO DO DIAGRAMA TCNICO DO JUD KODOKAN

Todas as tcnicas (wazas) do jud so divididas em 3 grandes grupos:

Nage-waza (67 tcnicas de projees) - Katame-waza (29 tcnicas de controle) - Atemi-waza
(22 tcnicas de percurso)
Nage-waza

- Te-waza(15 tcnicas de mos)- Koshi-waza(11 tcnicas de quadril)- Ashi-waza(21 tcnicas

de p)- Ma-sutemi-waza(5 tcnicas de sacrifcio frontal)- Yoko-sutemi-waza(15 tcnicas de sacrifcio
lateral)
Katame-waza - Osae-komi-waza(7 tcnicas de imobilizaes)- Shime-waza(12 tcnicas de
estrangulamentos)- Kansetsu-waza(10 tcnicas de chaves nas articulaes)
66

Atemi-waza - Ashi-ate-waza(6 tcnicas de pernas)- Ude-ate-waza(16 tcnicas de braos)

Nage-waza(tcnicas de projees)
Tachi-waza(tcnicas em p)
Te-waza(mas) Seoi Nage, Tai Otoshi, Kata Guruma, Sukui Nage, Uki Otoshi, Sumi Otoshi,
Obi Otoshi, Seoi Otoshi, Yama Arashi, Morote Gari, Kuchiki Taoshi, Kibisu Gaeshi, Uchi Mata
Sukashi, Kouchi gaeshi, Ippon Seoinage
Koshi-waza(quadril) Uki Goshi, O Goshi, Koshi Guruma, Tsurikomi Goshi, Harai Goshi, Tsuri
Goshi, Hane Goshi, Utsuri Goshi, Ushiro Goshi, Daki Age*, Sode Tsurikomi Goshi
Ashi-waza(ps) Deashi Harai, Hiza Guruma, Sasae Tsurikomi Ashi, Osoto Gari, Ouchi Gari,
Kosoto Gari, Kouchi Gari, Okuriashi Harai, Uchi Mata, Kosoto Gake, Ashi Guruma, Harai Tsurikomi
Ashi, O Guruma, Osoto Guruma, Osoto Otoshi, Tsubame Gaeshi, Osoto Gaeshi, Ouchi Gaeshi, Hane
Goshi Gaeshi, Harai Goshi Gaeshi, Uchi Mata Gaeshi
Sutemi-waza(sacrificio)
Ma-sutemi(frontal) Tomoe Nage, Sumi Gaeshi, Ura Nage, Hikikomi Gaeshi, Tawara Gaeshi
Yoko-sutemi(lateral) Yoko Otoshi, Tani Otoshi, Hane Makikomi, Soto Makikomi, Uki Waza,
Yoko Wakare, Yoko Guruma, Yoko Gake, Daki Wakare, Uchi Makikomi, Kani Basami, *Osoto
Makikomi, Uchi Mata Makikomi, Harai Makikomi, Kawazu Gake *
Katame-waza(tcnicas de controle)
Osae-komi-waza(imobilizaes) Kuzure Kesa Gatame, Kata Gatame (1)Kami Shiho
GatameKuzure Kami Shiho GatameYoko Shiho Gatame (1)Tate Shiho Gatame (1)Kesa Gatame (1)
Shime-waza(estrangulamentos) Nami Juji Jime (1)Gyaku Juji Jime (1)Kata Juji Jime (1, 2),
Hadaka Jime, (1,2), Okuri Eri Jime, (1, 2, 3)Kataha Jime, (1, 2, 3)Do Jime, *Sode Guruma Jime, Katate
Jime, Ryote Jime, (1)Tsukkomi Jime, Sankaku Jime
Kansetsu-waza(chave nas articulaes) Ude Garami, Ude Hishigi Juji Gatame, Ude Hishigi
Ude Gatame (1, 2, 3), Hiza Gatame, (1, 2)Ude Hishigi Waki Gatame, (1, 2, 3)Ude Hishigi Hara
Gatame, (1, 2 ) Ashi Garami *, Ude Hishigi Ashi Gatame, Ude Hishigi Te Gatame, Ude Hishigi
Sankaku Gatame

Atemi-waza (tcnicas de percurses)

Ashi-ate-waza(ps) Ushiro-geri *Yoko-geri *Naname-geri *Mae-geri *Taka-geri *Mae-ate *
Ude-ate-waza(braos) Ushiro-ate *Kirioroshi *Naname-uchi *Naname-ate *Yoko-ate *Kamiate *Tsukiage *Shimo-tsuki *Ushiro-tsuki *Ushiro-sumi-tsuki *Tsukkake *Yoko-uchi
*Uchioroshi *Tsukidashi *Ryogan-tsuki *
67

Tecnicas de *Atemi-waza no so permitidas em competies de Jud!

TCNICAS BSICAS NAGE-WAZA

Kano demonstrando sua tcnica preferida, o uki-goshi

Ashi-Waza
(TCNICAS DE PS )
Ashi-Guruma - (roda de perna)
De-Ashi-Barai - (rasteira com o p dianteiro)
Harai-Tsuri-Komi-Ashi - (rasteira com puxada ascendente)
Hiza-Guruma - (roda de joelho)
Ko-Soto-Gake - (pequena enganchada externa)
Ko-Soto-Gari - (pequena pernada externa )
Ko-Uchi-Gari - (pequena pernada interna)
Okuri-Ashi-Barai - (rasteira acompanhante)
O-Soto-Gari - (grande aparada externa)

*Ushiro-uchi

O-Soto-Guruma - (grande roda externa)

O-Soto-Otoshi
O-Uchi-Gari - (grande aparada interna)
Sasae-Tsuri-Komi-Ashi - (golpe de suspenso com o p de apoio)
68

Uchi-Mata (A) - (golpe nas virilhas)

Uchi-Mata (B) - (golpe nas virilhas)
Te-waza
( TCNICAS DE MOS )

Kata-Guruma - (giro de ombro)

Morote-Gari
Ippon-Seoi-Nage - (arremesso sobre o ombro)
Sode-Seoi-Nage
Eri-Seoi-Nage
Morote-Seoi-Nage
SeoI-Otoshi
Sukui-Nage (A) - (golpe catado)
Sukui-Nage (B) - (golpe catado)
Sumi-Otoshi - (golpe de canto)
Tai-Otoshi - (derrubada de corpo)
Uki-Otoshi - (golpe flutuante)
Koshi-Waza
(TCNICAS DE QUADRIL)
hane-GOshi - (impulso de quadril)
harai-goshi - (varrida de quadris)
koshi-guruma - (roda de quadris)
o-goshi - (grande golpe de quadris)
o-guruma - (grande roda)
sode-tsuri-komi-goshi

ko-tsuri-goshi - (golpe de quadril)

o-tsuri-goshi
tsuri-komi-goshi - (golpe de quadril suspenso)
uki-goshi - (golpe de quadril flutuante)
ushiro-goshi - (golpe de quadris pela retaguarda)
69

utsuri-goshi - (troca de quadris)

yama-arashi
sutemi-waza
(TCNICAS DE SACRIFCIO)
HANE-MAKI-KOMI - (impulso centrpeto externo)
KANI-WAZA
O-SOTO-MAKI-KOMI
SOTO-MAKI-KOMI - (golpe centrpeto externo)
SUMI-GAESHI - (invertida de canto)
TANI-OTOSHI - (queda do vale)
TAWARA-GAESHI
TOMOE-NAGE - (bicicleta)
UCHI-MAKI-KOMI
UKI-WAZA - (arremesso flutuante)
URA-NAGE - (arremesso inverso)
YOKO-GAKE - (enganchada lateral)
YOKO-GURUMA - (roda lateral)
YOKO-OTOSHI - (queda lateral)
YOKO-WAKARE - (arrancada lateral)

ATEMI-WAZA

70

Com a transformao do jud em esporte olimpico, o atemi-waza foi completamente

esquecido a nivel de ensino nos esmagadores dojs olimpicos. Mas Atemi-waza existe e to
importante quanto as demais divises tcnicas do Jud, infelizmente hoje lembrado apenas para
exames de faixas superiores (kata). No Jud, o nage-waza (projees) deriva da escola Kit de Jujutsu, as tcnicas de ne-waza (luta de solo) da escola de Fusen-ryu de Ju-jutsu e as tcnicas de
katame-waza (controle) e atemi-waza (pancadas em pontos vitais) derivam da escola Tenjin Shin'y
de Ju-jutsu. O atemi-waza no pode ser utilizado em competies devido ao grande risco em
magoar seriamente o adversrio, contudo estas tcnicas so treinadas constantemente nos Katas
do jud. O jud uma arte completa, deve ser estudado como um todo, incluindo o atemi-waza!
" O respeito pela vida universalmente reconhecido e, se a vida de um indivduo est em
perigo, todos os meios disponveis so inegavelmente justificveis para evitar o perigo. (...) (...) a
pessoa que foi treinada nas tcnicas de ataque e defesa que capaz de preservar a sua segurana.
A importncia do Atemi-waza a este respeito bvia. (...) Atemi-waza so tcnicas de auto-defesa
nas quais os ataques so feitos a pontos vitais a fim de inflingir dor, inconscincia ou morte. Elas
so empregadas apenas como ltimo recurso, quando algum corre o risco de ser morto, magoado
ou capturado. (...)"
(in Kdkan Jd, Kan Jigor - Kdansha International.)
Esta a lista das tcnicas de Atemi-Waza encontradas na edio 1994 (ingls) do livro
Kodokan Jud. Os Ataques com os Braos, Ude-Waza: Ago-oshi, Ryogan-tsuki, Suri-age, Tsuki-kake,
Tsukiage, Yoko-uchi, Naname-uchi, Kirioroshi, Ushiro-dori, Ushiro-ate Os ataques com as Pernas,
Ashi-Ate: Ryote-dori, Gyakute-dori, Keage, Mae-geri, Ushiro-geri, Yoko-geri, Ashi-fumi Os nveis de
ataque do atemi-waza do jud. So trs os nveis principais de ataques: Jdan - superior (Nvel
superior: da cabea e pescoo), Chdan - mdio ( Nvel mdio:do pescoo cintura), e Gedan -

inferior ( Nvel inferior:da cintura aos ps). Os ataques prioritrios visam os nveis superior e
inferior, pois estes tm maior capacidade de produzir danos imediatos ao adversrio), ataques
alternativos visam o nvel mdio (que tambm produzem danos considerveis ao adversrio,
dependendo do ponto vital a ser atacado). Esses tipos de ataque usados no jud so bastante
simples, todos os golpes esto codificado nos katas.
71

Kysho so pontos vitais do Jujutsu, Jud e Karat.

Lista dos pontos vitais do Jujutsu:

Pontos vitais da cabea 01 - TENTO / TENDO 02 - HIRYURAN 03 - KASUMI 04 - HAPPA 05 TENMON 06 - KIRI-KASUMI 07 - HADOME 08 - DOKKOTSU 09 - MATSUKAZE 10 - SANTO 11 DAIMON 12 - JUJIRO 13 - MENBU 14 - UTO / MIKEN 15 - KIN 16 - JINCHU 17 - ASAKASUMI 18 - UKO
19 - MURASAME
Pontos vitais da cabea (foto)

Braos: 20 - WAKI-TSUBO 21 - WAKI-BOSHI 22 - JAKKIN 23 - HOSHI (SOTO) 24 - HOSHI (UCHI)

25 - NAGARE 26 - URA-GYAKU 27 - GO-KOKU / YUBI-TSUBO 28 - OMOTE-GYAKU
Pontos vitais dos braos (foto)

72

Pontos vitais do tronco: 29 - OMOTE-KIMON 30 - SHINCHU 31 - URA-KIMON 32 - SUIGETSU

33 - IN / KAGE 34 - INAZUMA 35 - TSUKI-KAGE 36 - GORIN 37 - KOE 38 - KINTEKI / KINDAMA /
KOGAN
Pontos vitais do tronco (foto)

Pontos vitais das pernas: 39 - SAI / TANI 40 - KAKU 41 - YAKU 42 - HIZAURA-KINKETSU 43 RYUGE 44 - MUKZUNE 45 - TOKI
Pontos vitais das pernas (foto)
73

Pontos vitais de Jigoro Kano :

Pontos vitais de Jigoro Kano (foto)

1 - TEN - TOO 2 - UTO 3 - KASUMI 4 - DOKKO 5 - GINCHU 6 - KATSU - KAKE 7 - SUI - GUETSU 8
- TSUKI - KAGUE 9 - DEN - KOO 10 - MYO - JO 11 - TSURI - GANE 12 - HIZA - KANSETSU

74

Pontos vitais de Funakoshi :

1-TENDO: SUTURA CORONAL
2-TENTO: MOLEIRAFRONTAL
3-KASUMI: TMPORA
4-SEIDON: REGIO CIRCUM-ORBITAL
5-GANSEI: GLOBO OCULAR
6-UTO: GLABELA
7-JINCHU: SUTURA INTERMAXILAR
8-GEKON: CENTRO DO MAXILAR INTERIOR
9-MIKASUKI: BASE DA MANDBULA
10-MATSUKAZE: LATERAL DO PESCOO
Pontos vitais de Funakoshi (foto)
11-HICHU: FOSSA SUPRA-ESTERNAL
12- TANCHU: ANGULO ESTERNAL
13- KYIOSEN: PROCESSO XIFIDE
14- MURASAME: FOSSA SUPRACLAVICULAR
15- SUIGETSU: PLEXO SOLAR
16- MYIJO OU TANDEN: PONTO CERCA DE UMA POLEGADA ABAIXO DO UMBIGO 17KYOEI:
REGIO SUBAXILAR
18- GANKA: REGIO ABAIXO DOS MAMILOS

19- DENKO: REGIO HIPOCONDRACA

20- INAZUMA: REGIO LOMBAR
21UCHI SHAKUTAKU: LADO INTERNO DO PULSO
22-SHUKO: COSTAS DA MO
23-YAKO: REGIO INGUINAL
75

24-FUKURO: PARTE LATERAL DA COXA INFERIOR

25-NAIKE: UCHIKURUBUSHI OU UCHIKUROBUSHI: MALOLO MDIO
26-KORI: PEITO DO P
27-SOIN OU KUSAGAKURE: PARTE LATERAL SUPERIOR DO P
28-KOKOTSU OU MUKOZUNE: MEIO DAFBIA
29-KINTEKI: TESTCULOS
30DOKKO: CONCAVIDADE ATRS DA ORELHA
31-KEICHU: NUCA
32-HAYAUCHI: MEIO DA CRISTA ESCAPULAR
33-KASSATSU: ESPAO ENTRE A QUINTA E A SEXTA VRTEBRAS TORCICAS
34-USHIRO DENKO: LADOS ESQUERDO E DIREITO DA 9 E DA 11 VRTEBRAS
35-BITEI: EXTREMIDADE DA ESPINHA
36-WANJUN: SUPERFCIE DORSAL DO ANTEBRAO
37-CHIKITSU OU HIJIZUME: SUPERFCIE LATERAL DO COTOVELO
38-SOTOSHAKUTAKU: SUPERFCIE DORSAL DO PULSO, ENTRE O RDIO E A ULNA
39-USHIRO INAZUMA: DOBRA GLTEA
40-KUSANAGI: PARTE INFERIOR DO MSCULO SOLEUS

IMPORTANTE: Lembre-se: a menos que voc esteja sob a superviso de um instrutor que
tenha treinado tcnicas de pontos vitais (atemi-waza) e tcnicas de reanimao (kappo), no
atinja esses pontos!
(foto retirada de: https://www.google.com.br/search?hl=Pontos+Vitais+Funakoshi)

76

3.2.2. Classificao do Jud

77

3.3. G-KYO NO KAISETSU

Comentrio sobre o GOKYO
Jigoro kano estudou e catalogou as diversas tcnicas de jujutsu existentes. Atravs de
estudos e anlises e como forma de padronizao, as tcnicas para compor o jud foram
enquadradas em trs caractersticas essenciais: kuzushi, tsukuri e kake. As tcnicas existentes fora
78

desses padres no foram includas no GoKyo elaborado em 1895 por Jigoro Kano e seus alunos
mais expoentes.
A 1 formulao do Go Kyo foram catalogadas 42 tcnicas divididas em 5 partes.
Aps 25 anos ocorre uma reformulao do Go Kyo onde foram retiradas 08 tcnicas e
includas 06 tcnicas, permanecendo o Go Kyo ento com 40 tcnicas .
Em 1982 nas comemoraes dos 100 anos de fundao, o Kodokan, como forma de
preservao (Habukareta Waza) reconhece 8 tcnicas, dentre elas o Yama Arashi que tinha sido
excluda em 1920.
O Shimneisho Waza consiste em 19 novas tcnicas tambm reconhecidas pelo Kodokan as
duas ltimas tcnicas inseridas nesta categoria foram o Ippon Seoi Nage e o Sode Tsuri Komi Goshi,
em 1 de abril de 1997.
Fora as tcnicas catalogadas e reconhecidas oficialmente pelo Kodokan, existem ainda vrias
outras usadas no jud que provavelmente so oriundas de outras escolas de Jujutsu ou ento
modificaes de tcnicas j existentes desenvolvidas atravs das adaptaes funcionais as
diferentes caractersticas de um lutador.

79

3.4. RENRAKU RENKA WAZA E KAESHI WAZA Comentrios sobre o RENRAKU RENKA
WAZA E KAESHI WAZA
- RENRAKU-RENKA-WAZA- Este treinamento permite o estudo e aperfeioamento das
tcnicas que se concatenam e se completam, se combinam.
TAI - OTOSHI

PARA

SOTO GARI

TAI - OTOSHI

PARA

OSHI OTOSHI

KATA - GURUMA

PARA

HIKIKOMI GAESHI

KATA - GURUMA

PARA

TAWARA GAESHI

IPPON SEOI - NAGUE

PARA

OBI OTOSHI

MOROTE-GARI

PARA

TAWARA GAESHI

KOSHI - GURUMA

PARA

USHIRO GOSHI

KOSHI - GURUMA

PARA

YOKO GURUMA

KOSHI - GURUMA

PARA

UTSUSHI - GOSHI

KOSHI - GURUMA

PARA

UTSURI GOSHI

TSURIKOMI - GOSHI

PARA

USHIRO GOSHI

TSURIKOMI - GOSHI

PARA

UTSURI GOSHI

TSURIKOMI - GOSHI

PARA

UTSURI GOSHI

HARAI GOSHI

PARA

KARI GAESHI

80

HARAI - GOSHI

PARA

TE GURUMA

HARAI - GOSHI

PARA

TANI - OTOSHI

HANE GOSHI

PARA

USHIRO GOSHI

HANE GOSHI

PARA

UTSUSHI GOSHI

HANE GOSHI

PARA

UTSURI GOSHI

HANE GOSHI

PARA

TANI OTOSHI

HANE GOSHI

PARA

KARI GAESHI

UCHI MATA

PARA

UCHI MATA

PARA

T GURUMA(SOTOGAKE) (UCHIT GURUMA

UCHI MATA

PARA

GAKE)
SUKASHI
NAGUE

UCHI MATA

PARA

TAI OTOSHI

SASSAE - TSURIKOMISASSAE -ASHI

TSURIKOMI-

PARA

UCHI GARI

PARA

KUCHIGUI TAOSHI

SASSAE -ASHI
TSURIKOMISASSAE -ASHI
TSURIKOMI-

PARA

OSHI OTOSHI

PARA

SUMI OTOSHI

SASSAE -ASHI
TSURIKOMISASSAE -ASHI
TSURIKOMI-

PARA

O SOTO GARI

PARA

KO SOTO GAKE

ASHI GARI
SOTO

PARA

TE GURUMA

SOTO GARI

PARA

SUKASHI NAGUE

SOTO GARI

PARA

O SOTO OTOSHI

SOTO GARI

PARA

OSHI OTOSHI

SOTO GARI

PARA

SUMI OTOSHI

SOTO GARI

PARA

O SOTO OTOSHI

SOTO GARI

PARA

KARI GAESHI

UCHI GARI

PARA

O UCHI GAESHI

UCHI GARI

PARA

UKI WAZA

UCHI GARI

PARA

TOMOE NAGUE

DE ASHI HARAI

PARA

TSUBAME GAESHI

DE ASHI HARAI

PARA

FUMI KAE ASHI

DE ASHI HARAI

PARA

HANE GOSHI

DE ASHI HARAI

PARA

HARAI GOSHI

KO SOTO GAKE

PARA

O UCHI GARI

KO SOTO GAKE

PARA

UCHI MATA

KO SOTO GAKE

PARA

SUMI GAESHI

KO UCHI GARI

PARA

KO UCHI GAESHI

KO UCHI GARI

PARA

TOMOE NAGUE

KO UCHI GARI
IPPON SEOI
NAGUE
IPPON
SEOI

PAR
A
PAR

OKURI ERI
JIME JIME
KATAHA

A
PAR
NAGUE
A
KAESHI-WAZA o treinamento dos contragolpes.
81

IPPON SEOI NAGUE

IPPON SEOI NAGUE
KATA GURUMA
TSURIKOMI GOSHI
TSURIKOMI GOSHI
KOSHI GURUMA
HARAI GOSHI
HANE GOSHI
HANE GOSHI
UCHI MATA
UCHI MATA
UCHI MATA

PAR
A
PAR

HADAKA JIME

UCHI MAKIKOMI
KO UCHI MAKIKOMI

A
PAR
A
PAR

KO UCHI MAKIKOMI

A
PAR
A
PAR

O UCHI GARI

KO UCHI MAKIKOMI
SOTO MAKIKOMI

A
PAR
A
PAR

HARAI MAKIKOMI

A
PAR
A
PAR

O UCHI GARI

A
PAR
A
PAR

HANE MAKIKOMI
KO UCHI GARI
O UCHI GARI
KIBISSU GAESHI MAKIKOMI

A
PAR
A
PAR

O SOTO GURUMA

A
PAR
A
PAR

SUMI OTOSHI

A
PAR
A
PAR

SASSAE TSURIKOMI ASHI

UKI OTOSHI

O UCHI GARI

A
PAR
A
PAR

HARAI TSURIKOMI
HIZA ASHI
GURUMA

A
PAR
A
PAR

DE ASHI HARAI

HIZA GURUMA

A
PAR
A
PAR

O SOTO GARI ( MESMO

TAI P)
OTOSHI

A
PAR
A
PAR

HARAI GOSHI

A
PAR
A
PAR

ASHI GURUMA

A
PAR
A
PAR

OBI OTOSHI

UCHI MATA
O SOTO GARI
O SOTO GARI
O SOTO GARI
O UCHI GARI
O UCHI GARI
O UCHI GARI

DE ASHI HARAI
DE ASHI HARAI
DE ASHI HARAI
DE ASHI HARAI
KO SOTO GARI
KO SOTO GARI
KO SOTO GARI

O SOTO OTOSHI
TAI OTOSHI
KO UCHI GARI
SUMI OTOSHI
KO SOTO GARI

SEOI OTOSHI
SUKUI NAGUE
NIDAN GAKE

KO SOTO
GARI GARI
KO UCHI

PAR
A
PAR

KO UCHI GARI

A
PAR
A
PAR

KO UCHI GARI
KO UCHI GARI
82

KIBISSU GAESHI

A
PAR
A

3.4. TCNICAS DO JUD - JUD KODOKAN WAZA

YOKO SUTEMI WAZA
Yoko-otoshi

Tani-otoshi

Hane-makikomi

KUCHIGUI
TAOSHI
O UCHI
GARI
TAI OTOSHI
SEOI - OTOSHI

Soto-makikomi

83

Uki-waza

Yoko-wakare

Yoko-guruma

Yoko-gake

84

O-soto-makikomi

Uchi-mata-makikomi

Harai-makikomi

MA SUTEMI WAZA
Tomoe-nage

85

Sumi-gaeshi

Ura-nage

Hikikomi-gaeshi

ASHI WAZA
De-ashi-harai

86

Hiza-guruma

Sasae-tsuri-komi-ashi

O-soto-gari

87

O-uchi-gari

Ko-soto-gari

Ko-uchi-gari

88

Okuri-ashi-harai

Uchi-mata

Ko-soto-gake

89

Ashi-guruma

Harai-tsuri-komi-ashi

O-guruma

90

O-soto-guruma

O-soto-otoshi

Tsubame-gaeshi

91

O-soto-gaeshi

O-uchi-gaeshi

Hane-goshi-gaeshi

92

Harai-goshi-gaeshi

Uchi-mata-gaeshi

KOSHI
Uki-goshi

93

O-goshi

Koshi-guruma

Tsuri-komi-goshi

94

Harai-goshi

Ko Tsuri-goshi

Hane-goshi

95

Utsuri-goshi

Ushiro-goshi

Sode-tsuri-komi-goshi

96

TE WAZA
Seoi-nage

Tai-otoshi

Kata-guruma

97

Sukui-nage

Uki-otoshi

Sumi-otoshi

98

Obi-otoshi

Seoi-otoshi

Morote-gari

99

Kuchiki-taoshi

Kibisu-gaeshi

100

Uchi-mata sukashi

Ko-uchi-gaeshi

101

Ippon-seoi-nage

KANSETSU WAZA
Ude-garami

Ude-hishihi-juji-garami ou Ude-garami uma chave de brao onde voc fica ao lado do seu
oponente,voc pega o brao dele que est do outro lado e o deixa e 90,em seguida segure o
punho de seu oponente com seu brao esquerdo e fecha o grau do do brao do seu oponente
juntando a seu corpo,aps isso voc com seu outro brao ir pass-lo por baixo do brao do seu
oponente segurando o seu prprio punho e fazendo levemente uma alavanca.

Ude-hishigi-juji-gatame

102

Ude-hishigi-ude-gatame

Ude-hishigi-hiza-gatame

Ude-hishigi-hara-gatame

103

SHIME WAZA
Nami-juji-jime

Nami-juji-jime um estrangulamento onde voc fica sobre seu oponente, em seguida voc encaixa
primeiro sua mo esquerda por dentro da gola do seu oponente com o polegar por dentro e os
outros dedos por fora e depois a mo direita por cima fazendo a mesma coisa,depois de bem
encaixado e sem nenhuma folga voc apenas leva seus cotovelos ao cho estrangulando seu
oponente.

Gyaku-juji-jime

104

Kata-juji-jime

Hadaka-jime

105

Okuri-eri-jime

Kataha-jime

106

Sankaku-jime

OSAE KOMI WAZA

Kesa-gatame

Kuzure-kesa-gatame

107

Kata-gatame

Kami-shiho-gatame

Kuzure-kami-shiho-gatame

108

Yoko-shiho-gatame

Tate-shiho-gatame

3.5. KATA
As formas de treinamento e preservao das tcnicas do jud.
s kata so praticamente o contrrio do shiai. Foram criados para demonstrar o fundamento
e a beleza das tcnicas do jud.
Os kata do Jud foram elaborados com o intuito de preservar as tcnicas puras do jud,
109

foram desenvolvidos depois de muitos anos de investigao e ganharam forma definitiva em 1906 e
1907. Em 24 de Julho de 1906, a fim de unificar os kata do Ju Jutsu foi realizada uma reunio no Dai
Nippon Butokukai, em Kyoto,a aps isso criada uma comisso com os mestres mais expoentes. Esta
Comisso foi presidida por Jigoro Kano.
Foi decidido, nessa reunio, unificar os diferentes kata que eram praticados e ensinados nas
cerca de 116 escolas de ju jutsu, ento existentes. Foram eleitos, em todo o Japo, 20 especialistas
dos koryu mais representativos. Esta Comisso se reuniu no Butokuden e foi responsvel pela
harmonizao, modificao e forma final de alguns dos kata do Jud.
Muitas vezes dizia o mestre Jigoro Kano:
(...) os kata, neles esto o significado e a tica do jud A prtica dos kata desenvolve no
judca maior sensibilidade na compreenso das tcnicas, lhe dado maior capacidade para
penetrar na cincia dos golpes, na filosofia desta nobre arte.
um conjunto de tcnicas fundamentais, um mtodo de estudo especial, para transmitir a
tcnica, o esprito e a finalidade do jud.
O mestre Jigoro Kano dizia: "Os katas so a tica do jud, sem o qual impossvel
compreender o alcance."Alguns dos kata do Judo foram elaborados aps muitos anos de
investigao e de trabalho e ganharam forma definitiva em 1906 e 1907.
Em 24 de Julho de 1906 , foi constituda uma comisso no Dai Nippon Butokukai, em Kyoto,
afim de harmonizar os kata do Ju Jutsu.
Esta Comisso foi presidida por Shihan Jigoro Kano. Foi decidido, nessa reunio, unificar os
diferentes kata que eram praticados e ensinados nas cerca de 116 escolas de ju jutsu, ento
existentes.
Foram eleitos, em todo o Japo, 20 especialistas dos koryu mais representativos. Esta
Comisso reuniu no Butokuden e foi responsvel pela harmonizao, modificao e forma final de
alguns dos kata do Judo.
Composio da Comisso do Butokukai que harmonizou os kata
A comisso era composta pelos seguintes membros:

Presidente: JIGORO KANO

Membros

110

Escolas de Jujutsu Nmero de representantes e Identificao (abaixo)

Yshin Ryu: 3 representantes, Katsuta HIRATSUKA, Hidemi TOTSUKA, Takayoshi
KATAYAMA
Takenouchi Ryu: 4 representantes, Hikosaburo OSHIMA, Koji YANO, Shikataro TOKENO,
Kotaro IMAI
Sekiguchi Ryu: 2 representantes, Jushin SEIKIGUCHI, Mokichi TSUMIZU
Kdkan Judo Ryu: 5 representantes, Hajime ISOGAI, Yoshiaki YAMASHITA, Sakujiro
YOKOYAMA, Hidekazu NAGAOKA, Hoken SATO
Shiten Ryu: 1 representante, Kumon HOSHINO
Kyushin Ryu: 1 representante, Yazo EGUCHI
Miura Ryu: 1 representante, Masamitsu INAZU
Fusen Ryu: 1 representante, Mataemon TANABE (escola rival em 1886)
Sosuishitsu Ryu: 1 representante, Kihei AOYAGI
Os kata so, de fato, a forma mais esttica de demonstrar o Judo, mas em verdade no tm
essa finalidade. O uke nunca deve sofrer passivamente a ao do tori. Tanto um como outro esto
a combater. Os ataques so reais, verdadeiros, nunca teatro, e a reao do tori tem de ser
tambm autntica. Se assim no for no kata. teatro, to s dana. Uke e tori devem ser
vistos samurai, especialistas em combate corpo a corpo, ou com armas brancas, enfrentando-se,
num duelo, em que cada um usa as suas tcnicas, por vezes representativas de princpios
diferentes, como a fora agressiva, cega, imensa e a fora provocada, flexvel, usada com
inteligncia. Os dois judocas executam com extrema seriedade, concentrao mental muito

importante. E em cada kata os mestres de antigamente arrumaram as tcnicas mais

representativas de cada famlia. Onde resultam os kata com predomnio de nage waza, outros de
katame waza, outros de atemi waza, outros que tudo misturam. Na maior parte das vezes uke toma
a iniciativa e comea o ataque, em outras partes tori que toma a iniciativa, antecipando-se ao
uke. O uke no deve de incio demonstrar estar derrotado e saltar quando o tori o tenta projetar,
111

ou parar um soco, a meio da trajetria, afim de dar tempo a que tori faa tai sabaki.
Nage-no-kata: formas fundamentais de projeo.
Katame-no-kata: formas fundamentais de domnio no solo.
Kime-no-kata: formas fundamentais de combate real.
Ju-no-kata: formas de agilidade aplicadas em ataque e defesa, utilizando a energia de forma
mais eficiente.
Koshiki-no-kata: formas antigas o kata da antiga escola do Ju-Jutsu. Executava-se
antigamente com armadura de samurai.
Itsutsu-no-kata: so cinco formas de tcnicas. Expresso terica do jud baseado na
natureza.
Seiryoku-zenko-kokumin-taiiku-no-kata: uma forma de educao fsica, baseada sobre o
princpio da mxima eficcia, visa o treino completo do corpo.
Uke e tori devem treinar os kata com rituais, passos e movimentos do corpo de ataques e de
defesa em perfeita concentrao e harmonia, formando os dois uma s unidade. Se durante a
prtica no conseguir chegar a esse ponto, no entender a essncia dos kata.
"A meta final do JUD KODOKAN o aperfeioamento do indivduo por si mesmo,
desenvolvendo um esprito que deve buscar a verdade atravs de esforo constante e da sua total
abnegao, para contribuir na prosperidade e no bem estar da raa humana" "Nada sob o cu
mais importante que a educao. Os ensinamentos de uma pessoa virtuosa podem influnciar
uma multido; aquilo que foi bem aprendido por uma gerao pode ser transmitidas a outras
cem." (Jigoro Kano)
3.6.1. ENTREVISTA INTERESSANTE: A NATUREZA DINMICA DO KATA
Uma Entrevista com Steven R. Cunningham 6 Dan, Jud Kodokan,7 Dan, Takagi Ryu
Jujutsu,6 Dan, Mugen Ryu Carat,porLinda Yiannakis3 DAN, USJA, 1998 Linda Yiannakis todos
os direitos reservados:
Steve Cunningham uma autoridade respeitada no meio das artes marciais e,
particularmente, em Jud Clssico. Cunningham comeou o estudo do Jud com 6 anos de idade

com Taizo Sone, que era um estudante direto de Jigoro Kano e uchideshi de Hidekazu Nagaoka
(10 dan). Cunningham foi treinado em todos os aspectos do Jud tradicional e era uke e
uchideshi de Sone Sensei. Ele bem versado em histria japonesa, filosofia, idioma e cultura, e
ainda perito com a espada e Jo (basto), como tambm em outras armas utilizadas no campo de
batalha. Cunningham Sensei ensina Jud Clssico e Takagi-Ryu Jujutsu na Ju Nan Shin Martial
112

Arts Academy, em Manchester, Connecticut.

O Kodokan hoje reconhece vrios katas oficiais. Quais so as origens de cada um destes
katas e o que cada um deles contribui ao programa completo de Jud?
SC: A quantidade de katas depende da forma como voc os conta. O conjunto dos dois
primeiros katas ensinados tradicionalmente denominado Randori no Kata. Estes so o Nage no
Kata e o Katame no Kata. O Nage no Kata a Forma de projetar e o Katame no Kata a Forma de
Lutar no Solo. Os katas, especificamente, no so utilizados como meio para ensinar a fazer
randori, mas grande parte deles so compostos por tcnicas que tambm so utilizadas em randori.
O Kodokan, tradicionalmente, diferencia entre waza de randori e waza de goshin (defesa pessoal).
Wazas de Randori so tcnicas mais apropriadas para randori e shiai, enquanto que os wazas de
goshin so tcnicas que no so apropriadas para randori e shiai. Agora essa afirmao no quer
dizer que os wazas de randori tambm no possam ser usados em autodefesa. Significa
simplesmente dizer que entre todas as tcnicas, essas so as nicas permitidas em randori,
diferente daquelas essencialmente para defesa pessoal. Citemos o Kote gaeshi, ou seja o
lanamento com toro de pulso, seria um bom exemplo de Goshin waza, entretanto no legal
aplicar essa tcnica em randori. Mas, certamente, ns aplicaramos O Soto Gari em autodefesa.
Foram desenvolvidos ambos os katas, eu penso, em 1888. Depois eles foram modificados e ento
unificados com duas principais revises: uma no vero de 1905, e outra no vero de 1907. Isto
estava previsto e foi elaborado pelo Comit do Programa de Kata, reunido por Kano, composto por
vrios mestres do Kodokan e de vrios ryus (escolas) que tinham concordado em ajud-lo. Foi
realmente um grupo de pessoas ilustres que trabalharam nesse programa. O Nage no Kata
baseado em ataques orientados pela autodefesa. Ensina os princpios da estratgia de combate. O
Katame no Kata, por sua vez, incorpora tcnicas que no so diretamente aplicveis, na maioria dos
casos, para autodefesa. Ambos os katas, entretanto, do muita perspiccia em como as vrias
estratgias de combate so aplicadas em randori. s vezes o Gonosen no Kata includo no
Randori no Kata, entretanto este no consta da lista de katas oficiais aprovada pelo Kodokan de
hoje. O Gonosen no Kata foi criado por Kyuzo Mifune, dcimo dan.

Ns tambm temos o Ju no Kata que uma forma antiga. O Ju no Kata a Forma da

Sutileza ou da Flexibilidade. projetado para dar ao praticante um sentimento de compromisso, no
qual h um ataque e uma defesa, em respostas mtuas, e assim por diante voc adquire com esta
troca recproca, respostas flexveis para cada movimento que se desdobra. Por causa da natureza
desse kata, os ataques e as defesas so totalmente abreviados e o princpio de ju realado. Nage
113

no Kata, Katame no Kata e Ju no Kata foram todos concebidos por Kano. Existem muitas influncias
nos katas. O Ju no Kata, especificamente, no foi limitado somente por influncias do Tenshin
Shinyo (tambm chamado por alguns como Tenjin Shinyo) e Kito, assim existem nele muitas
tcnicas que ns, conhecedores de outros ryus, podemos identificar. Saliente-se que Kano teve um
estudo muito rico dos diversos estilos de jujutsu, e assim ele pde incorpor-los.
Outro kata o Koshiki no Kata. Koshiki no Kata quer dizer a Forma Antiga. Koshiki
essencialmente o kata central da escola Kito Ryu. uma forma muito elevada. Tem muito contexto
etreo. Kito Ryu quer dizer "subir-cair" e se reflete no yin-yang da filosofia chinesa. uma forma
muito significativa. Focaliza a arte de uma forma muito elevada. pensando neste momento que os
participantes esto acima do simples agarrar-empurrar-puxar, princpios de alavancas, impulso e
assim por diante, e eles se movem a um ponto no qual esto se expressando pela tcnica e
aplicando essas mesmas tcnicas baseados em conceitos de ritmo e movimento. O Koshiki e o Kime
no Kata so projetados para apresentar esses conhecimentos dos antigos ryus, nos quais Kano se
iniciou no Ju-jitsu, ou seja, o Tenshin Shinyo e Kito Ryu, juntos. Eles do um entendimento de que
os antigos ryus se pareciam. Eles tambm nos mostram um exemplo de como as tcnicas dos
velhos ryus podem ser preservadas no programa do Kodokan. Assim eles so levados adiante no
programa pblico para demonstrar como os ryus antigos esto sendo preservados.
A idia tambm que o programa bsico do Kodokan: o Go Kyo, o Nage, Katame e Ju no
Kata, lhes do a fundao, a base para entender o Kime e o Koshiki no Kata, pois estes operam em
um nvel mais alto. Eles tm princpios mais avanados e foram projetados para ensinar coisas
como estratgia, ma-ai, riai, e outros tipos de conceitos mais elevados. Eles so projetados,
inclusive, para ir mais alm at mesmo destes fundamentos. Assim fazer Kime ou Koshiki sem ter
primeiramente um bom fundamentando dentro do Go Kyo e do Randori no Kata, seria um pouco
sem sentido. O praticante estaria totalmente desprevenido para entender em profundidade as
lies que estes katas podem transmitir.
Tambm no programa do Kodokan existe o Kodokan Goshin Jutsu. Note que no
chamado Goshin Jutsu no Kata. Isto porque se entende que o Goshin Jutsu um plano de

estudo de tcnicas de autodefesa (waza de goshin), ao invs de ser formalmente um kata,

embora seja demonstrado freqentemente desse modo. O Goshin Jutsu foi elaborado nos anos
cinqenta, quando 21 mestres vieram construir uma forma modernizada de autodefesa a ser
ensinada no Kodokan. O mais influente e provavelmente o mais conhecido por ns no ocidente,
desses integrantes da Comisso, era Tomiki. Kenji Tomiki foi um estudante direto de Kano e
114

tambm foi, por arranjo do prprio Mestre, aluno de Ueshiba, da escola de Aikido. Tomiki tambm
foi enviado para aprender outro ryu tradicional, por ordem de Kano, com pessoas que este
conheceu e tinha feito esse acordo, tais como Aoyagi do Sosuishi Ryu (tambm pronunciado
Sosuishitsu Ryu) e outros. Todos aqueles antigos conhecimentos foram trazidos para subsidiar a
elaborao do Goshin Jutsu moderno. Haviam tcnicas de Goshin Jutsu antigas que j no eram
mais praticadas. Estas estavam descartadas, escondidas, deixadas de fora por vrias razes, e havia
um sentimento de que havia necessidade de um Goshin Jutsu, mas o Kodokan quis uma verso
modernizada. E de forma que foram chamados esses instrutores e lhes pediram que construssem
esta arte. Assim, tudo foi projetado para ensinar os wazas de goshin (defesa pessoal), considerando
que o Nage e o Katame no Kata ensinam os wazas de randori.
Um kata que Kano elaborou na dcada de 1880, foi o Seiryoku Zenyo Kokumin Taiiku no
Kata. Seiryoku Zenyo o que ns nos referimos freqentemente como o princpio da eficincia
mxima. Na verdade pretende este kata ensinar como usar suas energias de um modo mais efetivo.
Koku que dizer pas, e kokumin quer dizer nacional, enquanto que Taiiku se refere a um
sistema de exerccio. Literalmente, Seiryoku Zenyo Kokumin Taiiku um sistema de exerccios
nacional baseado no princpio da eficiencia mxima. um kata que contm tcnicas executadas em
Idori (ajoelhado), sendo um do poucos katas com essa caracterstica que existe no Jud nos dias
de hoje. composto de tcnicas de atemi, sendo indicado para o aprendizado dos princpios
bsicos de atemi, seja chutando ou socando.
Tambm h o Joshi Goshinho e o Kime Shiki que tambm so chamados de kata por
algumas pessoas. Eu pessoalmente no os vejo dessa forma, mas o Kodokan os trata como kata nos
dias de hoje. Estes katas foram elaborados por Jiro Nango, o qual era o sobrinho de Kano e assumiu
a diretoria do Kodokan depois que o Mestre morreu. Ele administrou o Kodokan durante os anos da
2 Guerra Mundial. Kano tinha se preocupado com o destino do Kodokan, uma vez que o exrcito
havia designado aquele Instituto como um lugar para o treinamento de soldados para combate.
Para aquela finalidade, foram utilizados muitos mtodos antigos de goshin jutsu que estavam em
desuso e no eram mais ensinados publicamente. E depois que 2 Grande Guerra terminou, as

Foras de Ocupao impediram o Kodokan de operar durante algum tempo. Quando voltou a
funcionar, estava sob algumas restries. E assim, as tcnicas de Goshin Jutsu no foram mais
ensinadas. Ento Jiro Nango procurou elaborar o Kime Shiki e o Joshi Goshinho porque verificou
que havia uma necessidade de se preservar as tcnicas de autodefesa para as mulheres, na Diviso
das Mulheres. entendimento meu que Jiro Nango no era um Judoka de verdade, e na realidade
115

ele teve o seu treinamento em Daito Ryu Jujutsu. Ns nos esquecemos que o Kodokan, naquela
poca, era um centro de atividade de artes marciais e no somente de Jud, como ns o
encontramos hoje. Haviam muitos mestres de outras artes no Kodokan. Como exemplo, por volta
dos anos vinte ensinavam-se tcnicas de Jo (basto) no Kodokan, e assim haviam muitas pessoas
praticantes de artes marciais diferentes. Tudo isso levou a um senso de que havia necessidade de
serem preservados certos conceitos, os fazendo neste kata, que passou a ser ensinando na Diviso
das Mulheres. Na sociedade altamente macho-dominante japonesa e at mesmo durante o perodo
das foras de ocupao, as atitudes eram muito machistas, e assim no havia muita preocupao
ou mesmo desconsiderava-se o que se estava fazendo na Diviso das Mulheres. Dessa forma, esse
trabalho de Jiro Nango funcionou muito bem nessas condies.
O Kodokan passou para o comando de Risei Kano na poca da Guerra coreana. Eu acredito
que Risei Kano era um filho adotado de Kano, e ele tambm no era um Judoka. Assim, a liderana
dentro do Kodokan mudou muito desde o tempo em que Kano estava vivo, cabendo a parte tcnica
exclusivamente aos demais diretores, e isto teve um certo de efeito na construo dos kata.
Tambm h um Renkoho moderno, composto de mtodos de apreenso destinados a
oficiais de execuo da lei. Eles so basicamente uma dzia de tcnicas ensinadas para controlar
algum que est sendo agressivo de algum modo, conduz-lo e, talvez, o algemar. Haviam verses
mais antigas de Renkoho, bem como Katas, mas eles j no so praticados no Kodokan. Tambm
existe o Itsutsu no Kata. Itsutsu um modo arcaico de dizer cinco. Ns pensamos em ichi, ni,
san, shi, mas tambm h hitotsu, e assim por diante, que um antigo jogo japons de nmeros.
Itsutsu no Kata a Forma dos Cinco, formado por cinco tcnicas. Foi elaborado por Kano como o
ltimo kata. freqentemente chamado de kata inacabado, porque as tcnicas so
aparentemente no nomeadas. Kano teve muita dificuldade ao tentar destilar tudo o que sabia e
encontrou nas artes marciais, em um nmero mnimo de princpios. Ele imaginou que haviam
cinco princpios administrativos nos quais toda arte marcial era baseada. Este nmero cinco no
um mero acaso. O nmero cinco tem muita significao na filosofia japonesa e chinesa. Eles
acreditam que existem cinco elementos no cu na terra e que toda criao composta de cinco

elementos. Da mesma maneira que ns, com a cincia moderna, pensamos que tudo formado
pelos 108 elementos constantes da tabela peridica, e tudo derivado destes. Para o japons e o
chins existem cinco elementos fundamentais dos quais todos os outros foram derivados. Assim,
para Kano, foi muito lgico ter vislumbrado esses cinco princpios deste ponto de vista filosfico.
Mas Kano no foi, originalmente, quem props essa conexo. Os cinco princpios tambm tinham
116

sido ensinados por verses mais antigas de Oshikiiuchi, como tambm nos estilos Takeuchi Ryu e
Takagi Ryu. Eles possuiam os mesmos princpios ou alguma variante do pensamento de Kano, que
ainda poderia ser entendido dentro desses mesmos princpios. Assim, onde algum ryu (escola)
imaginou que os seus cinco princpios seriam diferentes de outro ryu, Kano pensou que tinha
achado, com seus estudos, os cinco princpios que resumiam todos os outros. Eles so descritos
freqentemente atravs de referncia a fenmenos fsicos, de forma que eles tenham alguma
expresso tangvel pelo menos. E assim uma tcnica poderia ser modelada pela idia de uma onda
do mar que varre a praia superando os obstculos. Dessa forma, Kano criou a tese de que havia
cinco componentes bsicos, demonstrados naquele kata. Na sua concepo, no seria conveniente
lhes dar um nome, tal como o nome de uma projeo. Mas eles esto l e so os alicerces do ryu, e
dessa forma, so bastante importantes. Itsutsu o kata mais elevado, apesar de contar apenas com
cinco tcnicas. Kano pensou que al a arte deveria culminar. Ele acreditou que os movimentos do
Jud deveriam partir do especfico para geral. Eu ouvi algumas pessoas discutirem aqueles
movimentos do Jud do geral para o especfico. Pessoas discutem que as tcnicas bsicas, tais
como O Goshi, Seoi Nage e O Soto Gari so nicas e tm maior utilizao prtica, uma vez que so
as mais gerais, enquanto que as tcnicas avanadas s so teis em situaes muito estranhas,
muito sem igual, e ento no tm muito valor. Essas pessoas so muito especficas no seu
raciocnio. Acredito que na realidade Kano havia planejado para a sua arte operar na direo
oposta, onde voc partiria do especfico para o geral, e aprenderia a resumir completamente as
tcnicas individuais, passando a operar completamente dentro dos princpios. E quando isso
acontecer, voc possuir o verdadeiro poder da arte. Se algum me agarra pela frente, e eu penso:
Ok, se eu puxo aqui e empurro l e viro meu corpo, executo a varredura deste modo..., at que
eu entendesse tudo isso, aps uma anlise em busca de uma base tcnica, eu fui jogado ao cho.
Mas se eu entendo alguns princpios que me ensinam que quando algo assim acontece, eu
simplesmente adoto tal posicionamento, isto o que voc faz, baseado apenas nos princpios,
ento eu sou muito mais rpido, muito mais efetivo e h muito mais senso no que eu fao. Kano
estava tentando purificar o Judo para atingir uma arte de forma mais elevada, com tcnicas

superiores. Isso aonde a pessoa quer chegar; voc quer estar operando naquele nvel, enquanto
respondendo aos fluxos, aos movimentos, ao ritmo do que est acontecendo, as presses em seu
corpo, e realmente no pensando em tcnicas individuais. Isso quando voc ficar efetivo; isso
quando voc ficar capaz se defender na rua. Ns ouvimos freqentemente que o Mestre Kano teve
pessoas como Yamashita, Yokoyama, Saigo e outros, que vieram de outros ryus, e ento alguns
117

anos depois Kano os tem lutando para ele. Eles ficaram legendrios por causa das vitrias que
obtiveram para o Kodokan nos grandes torneios. Eu estou pensando, em particular, no grande
torneio de 1886, quando eles tiveram uma competio por equipe e o Kodokan bateu outro ryu de
Jujutsu. Algumas pessoas discutem que os meios atravs dos quais realmente Kano construiu o
Kodokan fundou-se nas foras destas pessoas que haviam estudado em outras escolas de Jujutsu e
que ele realmente no lhes ensinou muito. A realidade era que eles no eram os campees que se
tornaram at que conheceram Kano e estudaram com ele. A habilidade sem igual dele (Kano) era a
perspiccia; a habilidade para realmente entender o que ia ao centro de certas coisas, e como
ensinava isso s outras pessoas de forma que elas passavam a operar em outro nvel, de acordo
com os princpios mais elevados. E assim ele mostrou o que eles j sabiam e os fez melhorarem,
lhes mostrando os princpios internos, o funcionamento interno do que eles j estavam fazendo. E
isso o que este programa projetado para fazer.
Existem outros katas que no so reconhecidos atualmente pelo Kodokan, tais o Go no
Kata, Ippon Yo Goshin Jutsu no Kata, Gonosen no Kata, e outros. Quais so as origens e natureza
destes denominados katas esquecidos e por que voc acha que eles no so mais conhecidos?
SC: H vrias razes que levaram estes katas a serem esquecidos, perdidos. O Go no
Kata, por exemplo, era o Kata da Dureza que a contrapartida do Ju no Kata, que o Kata da
Suavidade. Go e Ju so os opostos no pensamento japons. Kano era bastante insistente que o
princpio central do Jud no era realmente Ju. Esta uma concepo muito errnea. Ele pensou
que ns tendemos a caracterizar a arte marcial Jujutsu atravs de Ju porque o modo aparente de
operao que aquele princpio nos d para a utilizao da fora. Ju tambm tem o significado,
entretanto, do que flexvel, que a pessoa gil e usa flexibilidade e agilidade para ganhar. Ju
tambm tem o sentido de que o corpo responde aos estmulos. E o corpo atendendo aos estmulos,
tudo o que eu quero ele pode fazer. Isso insinua um tipo de coordenao mental e fsica,
traduzindo-se em um tipo especial de agilidade, o qual, provavelmente, um modo muito melhor
para identificar o Jujutsu como uma arte marcial. E assim h fora a ser utilizada no Jud. H dureza
a ser bem utilizada no Jud, e isto por que Kano no fez para o princpio de Ju o princpio

controlador do Jud. Na verdade, ele identificou o seiryoku zenyo como o princpio controlador
porque este tem uma aplicao mais geral. Kano disse que h momentos em que apropriado no
ceder e h momentos em que apropriado ceder. Quando algum derrota o seu oponente, da
forma como existem tantos exemplos nas competies de Jujutsu (Jud), onde este princpio
largamente aplicado, o nome Jujutsu, ou a arte da gentileza, se tornou o nome da arte inteira. ...
118

Mas no sentido exato, real, Jujutsu algo mais. O modo de obter vitria sobre um oponente
atravs do Jujutsu no limitado a ganhar apenas cedendo.
O ponto central desse raciocnio que em toda ocasio voc usar os meios mais
apropriados, os meios mais eficientes. E isso o que expresso em seiryoku zenyo. bvio que
Kano no quis que aquela concepo errnea continuasse, porque nas suas conferncias ele falou
freqentemente sobre este problema, assim ele quis ter um Go no Kata para contrabalanar o Ju
no Kata, e criou um. O kata foi elaborado certamente no final do sculo XIX. Isso uma coisa
importante para reconhecer, porque algumas pessoas discutem que ele construiu o Go no Kata
pensando em incorporar o Karat de Okinawa no Jud japons e que ele teria adquirido essa idia
depois de ficar amigo ntimo de Gichin Funakoshi, o fundador do Karat Shotokan. verdade que
Kano e Funakoshi eram bons amigos. Mas Kano foi instrumental, trazendo Funakoshi para o Japo.
Ele o levou debaixo de sua proteo; ele lhe mostrou os caminhos. Eles falaram muito sobre o
futuro das artes marciais. O moderno Karat-Do, ao invs de Karat-Jutsu, o resultado de
Funakoshi reconhecer que a iniciativa de Kano em transformar o Jujutsu em Jud era uma boa
idia. Na era moderna, com armas de fogo e similares, poderia no ser extremamente importante
para o estado feudal militar, que tambm j no existia, continuar o treinamento das artes
marciais. Mas o valor de se treinar arte marcial nunca havia mudado. Assim o Karat deveria
continuar sendo praticado, mas com uma viso voltada para desenvolver o indivduo. Assim, Kano e
Funakoshi foram bons amigos; o Shotokan foi ensinado tradicionalmente no Kodokan, e eles
discutiram tcnicas e mtodos juntos. Kano at mesmo aprendeu alguns dos katas de Karat. Mas
tudo isto aconteceu no final do sculo dezenove, no antes de 1900. As pessoas tm que perceber
que Funakoshi era bem mais jovem que Kano e que ele no seria experiente o bastante para estar
instruindo Kano na ocasio em que este elaborou o Go no Kata. O fato de que existem muitos
atemis e outras tcnicas similares no Go no Kata, no uma indicao de que vm do Karat, mas
sinaliza que existem muitos elementos semelhantes do Karat no Jujutsu. Na realidade, quando
Funakoshi viu uma exibio de Jujutsu, supostamente realizada por Hironori Otsuka, que era
menkyo kaiden do Shin no Shindo Ryu, do Mestre Nakamura, dissem que Funakoshi correu at

Otsuka e disse: Voc estudou To-de [o nome antigo para Karat] em Okinawa? E Otsuka disse
que no, que ele s tinha praticado o Jujutsu. E assim Funakoshi descobriu que haviam muitos
elementos comuns nas duas artes. Otsuka se tornou um estudante de Funakoshi e no final das
contas se tornou o fundador do Karat Wado Ryu. Wado quer dizer o modo harmonizado, e ele
estava harmonizando, ou seja, estava misturando o Jujutsu com o Karat. O atemi era muito forte
119

no Jujutsu, e na realidade a Tenshin Shinyo Ryu era um das escolas de atemi mais proeminentes.
Kano tinha aprendido essas tcnicas desde a sua mocidade e era apropriado pr esses
ensinamentos no kata. O Go no Kata esteve escondido pelos anos que antecederam a Segunda
Guerra Mundial, e pelo que me foi falado, por causa do receio que Kano tinha que o Kodokan fosse
usado como um local de treinamento para soldados. Antes dos anos vinte o fervor nacionalista
tinha se mostrado bastante forte no Japo. Kano estava bastante preocupado com tudo isso. Nesse
sentido, ele comeou um Movimento Cultural em todo o Japo, nos anos vinte, tentando mudar
esse comportamento e conseguir que as pessoas tivessem uma viso mais cosmopolita. Mas ele
sentia que no obtinha xito. Ele tambm cometeu o erro de se fazer um objetivo dos
nacionalistas. Eles achavam que Kano era um simpatizante ocidental e no reconhecia a verdadeira
fora e o destino do Japo. Alguns discutem que esse fato resultou na morte de Kano. Assim, com
tudo aquilo em mente, Kano e os outros Mestres da poca ordenaram que fosse suprimido o Go no
Kata e este fosse considerado essencialmente obsoleto. Eles disseram que haveria problemas, e
no mais ensinariam essas tcnicas. Inclusive, eles deixaram de discutir isto publicamente.
Kyuzo Mifune, dcimo dan, elaborou um Go no Kata diferente durante os anos da Segunda
Guerra Mundial. Ele pretendeu com isto, eu penso, substituir o mais antigo. A variante de Mifune
do Go no Kata, refletia, provavelmente, as diferentes fases do desenvolvimento da forma pessoal
dele.
Haviam ainda outros katas derivados do antigo Goshin Jutsu. Havia o Ippon Yo Goshin Jutsu
no Kata e Fujoshi Goshin Jutsu no Kata. Como para Ippon Yo Goshin Jutsu no Kata, Ippon
Yosignifica Geral; a arte de autodefesa geral que foi ensinada a todos, indistintamente.
Atravs deles se aprenderia todos os waza de goshin, que a outra metade do Jud. Voc tem
waza de randori e waza de goshin, e se voc for ensinar o programa completo do Judo, voc tem
que ensinar ambos. Tambm havia o Fujoshi Goshin Jutsu no Kata que era a verso de defesa
pessoal para as mulheres. A diferena significante entre ambos os katas que, neste ltimo, as
tcnicas so especialmente adaptadas s mulheres. Estes dois katas, tal como o Go no Kata, so do
tipo esquecidos antes da Segunda Guerra Mundial, deliberadamente, eu imagino, e a perda

destes deu origem ao Joshi Goshinho e Kime Shiki que apareceram na Diviso das Mulheres
durante aquela Guerra, e o novo Goshin Jutsu que somente apareceu nos anos cinqenta, como
resultado do trabalho do grupo de pesquisa que eu mencionei no incio.
Tambm haviam vrios Renkoho no Kata. Renkoho so mtodos de apreenso. Um antigo
Renkoho no Kata (haviam vrios deles) envolvendo Torinawa ou Hojo Jutsu, que significa
120

amarrar com cordas. Naqueles tempos, a polcia no levava algemas; eles levaram um pedao
de corda, ou vrios pedaos de corda no cinto. E assim eles dominavam a pessoa que eles
quisessem prender, e com alguns movimentos rpidos a amarravam. O kata no envolvia apenas
amarrar com cordas exatamente. Era necessrio levar o oponente ao cho, mont-lo e amarr-lo.
Mas o kata foi focalizado apenas no conceito de amarrar com cordas. Dessa forma, imaginou-se
que eles eram obsoletos na era moderna, onde as polcias usam algemas. Assim se voc quiser
aprender o Renkoho no modo antigo, voc tem que aprender o corda-amarrando. Foi julgado
pelos mestres do Kodokan que isso era menos interessante para os modernos judocas, assim eles
ordenaram que tais ensinamentos fossem esquecidos. Saliente-se que amarrar com cordas foi
ensinado originalmente no Kodokan. Em algumas edies do livro Jud Kodokan, existem quadros
de tcnicas de amarrar com corda, em rolos de papel, nos arquivos do Kodokan.
Tambm h o Gonosen no Kata, que um bom exemplo de um kata criado por algum
diferente de Kano. H outros, mas este um exemplo excelente. O Gonosen foi construdo por
Kyuzo Mifune, dcimo dan, e praticado em algumas universidades no Japo. Na Waseda, penso
eu, eles praticam o Gonosen. Tambm popular na Europa. Gonosen no Kata o kata de contra
ataque. Go no Sen uma estratgia, uma das trs estratgias bsicas de combate, que pode ser
muito livremente traduzida como tcnica de contra-ataque. um pouco complicado, pois
envolve os contentores nos lanamentos de ataques e contra-ataques. Havia outros katas que
foram trazidos e praticados no Kodokan, e esses chegaram a se preservados por algum tempo, mas
j no so praticados nos dias de hoje. Eu penso que a inteno disso tudo era haver um programa
geral de kata, como o que ns mencionamos, e ento depois de estudado e dominado todo ele,
ento voc poderia iniciar a aprendizagem dos katas centrais dos vrios ryus. Assim, voc teria no
Kodokan um arquivo de todo os antigos ryus. E com este fim, foram preservados os katas antigos, e
Kano manteve uma coleo de rolos de papel, livros, e artefatos nesse sentido.
Quais so os propsitos e finalidades do kata, como originalmente pretendidos por Kano?
SC: A idia de kata que Kano abraou seria naturalmente o conceito de kata que existe no
koryu, as escolas antigas. O Kata era a mola mestra dos antigos ryus. Na realidade, muitos dos

velhos ryus no tiveram randori de qualquer natureza. Alguns tiveram algo que ns poderamos
chamar de randori, mas isso ainda seria algo muito pequeno, desestruturado, pois eles estavam
muito limitados naquilo que permitiam. Isto se devia, em grande parte, ao fato das tcnicas serem
muito perigosas e imaginava-se que sando-se de um modo no ensaiado, poderia ser fatal. Assim
eles usaram o kata como um modo central de treinamento. Estes so movimentos pr-arranjados
121

de batalhas. Eles tambm proveram os meios para sustentar o ryu, garantindo toda a informao
detalhada que precisava ser repassada de gerao para gerao. difcil de descrever algo to
complexo como um movimento de luta, e fazer alguma anotao em papel ou algo que lhe permita
reconstruir exatamente aquele movimento posteriormente. Todos os ryus dependeram de katas
para lhes permitir levar a informao exata adiante, de gerao para gerao.
Voc tem que se lembrar que o Japo daquela poca 1600 - estava dominado pelo cl
Tokugawa, o que perdurou durante speros 275 anos. Eles no permitiram muito dos modos de
guerrear. E assim o samurai, a classe guerreira, tinha que achar algum modo de preservar as suas
habilidades em uma sociedade essencialmente calma. um problema que ns temos hoje at
mesmo com nosso prprio exrcito. Como voc mantm seu exrcito preparado em uma poca de
paz? Dessa forma, os katas proveram os meios para refinar e preservar toda a informao de
gerao para gerao. Eles nunca sabiam quando teriam que lutar novamente. O kata e o kuden, as
transmisses faladas, se tornaram componentes vitais do pacote total que passado atravs do
tempo s geraes.
Os katas tambm prevem um sistema de deslocamentos e desequilbrios para assegurar
que as tcnicas sejam corretamente executadas. Uma recordao que me vem mente quando eu
penso em kata, sobre o meu av, na sua loja de ferreiro, onde ele moldava metais, e ele deitava
frmas em cima de coisas que ele construiu para medi-los e ter certeza que elas emparelhavam o
tamanho correto e a forma. Isto era antes de ns termos a produo em massa e partes
substituveis. Assim o ferreiro teve que ter certas frmas de medida para assegurar que o pedao
foi feito corretamente de acordo com as especificaes certas. Aquela ferramenta em particular
que ele usou chamada form em ingls, e na realidade, um quadro do que escrito no carter
japons, que muito bem reflete a palavra frma em japons. O kata prov os meios de conferir
ao estudante, assegurando que ele est fazendo as coisas do modo correto. Dessa forma,
obviamente, simplesmente realizar o lanamento ou efetuar o soco, no o bastante. Junto com o
kata so preservadas informaes dizendo exatamente onde a pessoa deve cair em relao ao
lanador, ou de qual direo o soco deve partir, e em qual direo uke tem que responder a isso, e

assim por diante. Tem que haver um cuidado, visando conferir o que est entrando na execuo da
tcnica. Alm disso, h um sistema de diagnsticos da forma onde uke termina, como resultado do
movimento de tori, lhe dando informao sobre o que voc fazendo ser correto ou errado. todo
baseado em um sistema de direo chamado embusen [linha de kata].
Kata foi reconhecido como o mago da arte marcial. Era essencialmente como um plano de
122

instruo que o fundador poderia us-lo para assegurar que todo o mundo adquirisse as mesmas
lies seguindo uma mesma linhagem. Isso no quer dizer que os katas no pudessem ser
modificados de algum modo, mas isto s seria feito com muita considerao e cuidado extremo.
Mais provavelmente outro kata seria criado em lugar do kata antigo do que mud-lo, porque se
voc quer acrescentar conhecimento, no tente mudar ou perverter o que j havia antes, atravs
do qual voc se desenvolveu. Assim Kano veria o kata como um provedor das fundaes, a
estrutura para a transmisso dos princpios que ele considerou um dos mais importantes
ensinamentos.
Voc poderia explicar a significao da linha do kata (embusen), a qual voc mencionou?
Onde est o propsito de Kano projetando uma forma de prtica linear, para uma arte baseada
em movimentos largamente circulares?
SC: O "bu" em embusen o 'bu' em budo ou bujutsu; "marcial". "Embu" algo marcial ou
militar; reflete algum tipo de ao militar. "Sen" literalmente a linha. Assim esta a linha ao longo
da qual a guerra administrada. O embusen muito importante. Esta linha se situaria
perpendicularmente em torno de 90 graus, nos antigos campos de batalha. No campo de batalha,
as pessoas esto determinadas a ir para o outro lado do campo, talvez uma dzia de guerreiros
decididos, eles vo carregando um ao outro, ou talvez, uma linha est em defesa e a outra linha
vem ao seu encontro. A idia mover-se pela linha de batalha do oponente para adquirir o objetivo
militar que se situa atrs. Assim, se voc estiver tentando atacar violentamente um castelo, eles
tero os soldados alinhados e talvez uma dzia ou mais ao fundo, ao redor do castelo. Mas voc
tem que chegar ao castelo. Isso o motivo pelo qual voc est l. Assim voc penetrar a linha
deles, movendo perpendicularmente linha de batalha. O embusen ensina como passar por aquela
linha de soldados. O modo que voc trabalha durante uma linha de batalha no s atravs de
retas. Se voc encontra uma pessoa bem em frente e voc a mata, est claro que encontra outra
logo atrs. Como voc passar mais profundamente adiante desta linha, tambm encontrar
pessoas em posio lateral a voc. provvel que como eles o vem movendo-se e orientando-se
para o objetivo que eles esto tentando proteger, eles vo virar lateralmente em relao a voc e

vo tentar par-lo. Assim, ao passar a linha de batalha, voc tem que virar e voltar um pouco. Assim
voc avana, adiante e atrs no embusen. O embusen reflete esta idia de guerra no raciocnio do
antigo campo de batalha. Tendo o Randori no Kata, particularmente o Nage no Kata, operando no
embusen, muito importante esse princpio. Reflete a natureza combativa de Jud, e isto
realado at mesmo pela idia de que ns estamos usando exclusivamente waza de randori, mas
123

eles esto sendo aplicados em uma situao de campo de batalha. muito profundo, e Kano est
tentando com isso fazer uma observao al. At mesmo o que pareceria ser o mais inofensivo
dos katas, ele ps algo que tem aplicaes no campo de batalha e por isso muito importante
seu estudo. O embusen tambm prov o alinhamento para este kata. Considerando que voc
est se movendo para cima e para baixo na linha do kata, todas as tcnicas podem ser medidas
dentro dessa linha. O ataque feito nessa linha de kata e ento tori vira e executa lanamentos.
Tudo predeterminado, o ataque realizado nessa linha de kata, tori faz o movimento defensivo
e uke lanado em algum ngulo. Para cada tcnica h um ngulo prescrito para posicionar para
onde uke deve cair. Se uke cair no lugar errado, ns saberemos que algo de errado aconteceu; ou
o ataque ou a defesa, ou ambos. Ns podemos diagnosticar de fato pela posio da aterrissagem
o que deu errado e de que modo. Dessa forma, incluindo esse componente no diagnstico do
kata, encontramos um dos meios mais completos de preservar a arte. Ns sabemos como uke
tem que cair e ns saberemos o que deu errado se ele no caiu exatamente onde deveria. Ns
podemos corrigir a tcnica at que uke e tori faam suas partes corretamente. Dessa forma
saberemos que ns estamos preservando o kata dentro dos parmetros em que ele foi planejado.
Se voc ignorar este componente de diagnstico, ento voc dentro de pouco tempo estar
realizando os 15 lanamento do Nage no Kata, mas, na realidade voc no estar fazendo kata.
Se voc quiser fazer realmente o kata, voc tem que ter esta evoluo do ataque de uke e a
defesa de tori, e voc tambm tem que ter o diagnstico para corrigir a forma, e somente assim
ela ser preservada. Sem isso no existe kata.
H algum significado especial no fato de, dentre todos os katas, somente o Nage no Kata e
Seiryoku Zenyo Kokumin Taiiku no Kata so praticados em ambos os lados, direito e esquerdo?
SC: Este um fato muito importante. Isto no aconteceu por acidente. Eu penso que
algumas pessoas acham isto para emprestar um aspecto enfadonho ao kata, que se repete no outro
lado. Mas eu no penso como eles, que pouco reconhecem a profundidade dessa noo. Os ryus de
Jujutsu tradicional, o koryu, praticaram as tcnicas em grande parte em um lado apenas.
Especificamente, a tcnica demonstrada de acordo com o ataque, e o ataque feito do modo

habitual que supe acontecer de um lado. Por exemplo, um espadachim japons sempre leva o
katana quando est de p, de um certo modo, ou seja, do lado esquerdo do quadril, portanto, a
empunhadura da mo dele espada sempre destra. No h nenhum espadachim de mo
esquerda. Assim o ataque sempre entra de um certo modo por causa disso. O pulso s pode virar
de certos modos. As respostas para ataques de espada requerem sempre resposta contra um lado.
124

A espada sempre usada no quadril esquerdo de forma que se voc puxar a espada, sempre vai
estar com a mo direita no quadril esquerdo. Todas as tcnicas operam de acordo com esse
entendimento e no ao contrrio. Kano era revolucionrio nesse aspecto, e assim ele disse: Ns
vamos praticar as tcnicas em ambos os lados. Ns vamos ser igualmente destros e canhotos. Na
realidade, isto mostra ser uma coisa muito poderosa para se ter como vantagem, especialmente
quando voc est lutando contra pessoas que favorecem apenas um lado. Ns temos visto isso em
randori e shiai. Ns levamos isto hoje como tipo de concesso, mas durante os dias de Kano, esta
era uma real mudana. Assim, ns achamos que o Go Kyo no Waza deveria ser praticado com todos
os 40 lanamentos pelos lados direito e esquerdo. Isso era o teste tradicional para o cinto preto
primeiro dan - Go Kyo direita e esquerda, e tambm o Nage no Kata que tambm exige tcnicas
pela direita e esquerda. No s voc aprende as tcnicas de lanamento nas suas formas bsicas
pelo Go Kyo, direita e esquerda, mas voc tambm aprende como elas so aplicadas na autodefesa,
que orienta-se de um ponto de vista estratgico, com respeito a ataques dos lados direitos e
esquerdos. Isto fez os alunos de Kano ambidestros. Lutando contra outros ryus de Jujutsu em
torneios dos anos 1800, os fez contundentemente. Todo o mundo ficou completamente surpreso e
subjugado por essas pessoas que podiam agarrar e lanar pelos lados direito ou esquerdo com
habilidade sem igual. Com isso, Kano estava querendo dizer que ns precisamos compensar nossas
deficincias, precisamos preencher nossas lacunas com possibilidades. No deve haver lacunas
bvias em nosso treinamento. Como mencionei anteriormente, o espadachim s segura uma
espada de maneira destra, e at mesmo na aplicao da autodefesa voc s tem que se preocupar
sobre o ataque ser realizado com a mo direita. Mas Kano disse: pressumamos que o atacante seja
canhoto. Se eu fao minha defesa destra habitual contra o aperto destro dele um modo; se eu
fao uma defesa canhota contra o aperto destro dele, j outro modo. Ento voc direito e
prtica como canhoto ao ir de encontro a um aperto canhoto ficar tudo bem. Isso lhe faz um
lutador devastador. Tambm tem o efeito colateral de compensar seu treinamento fsico de forma
que todas as partes de seu corpo so treinadas igualmente. Isto lhe d um equilbrio corporal e
tambm ativa os meridianos, a acupuntura, por exemplo, aplicada igualmente em ambos os

lados, trazendo assim benefcios sade. Esta mudana, formalizada depois no kata, caracterizouse como uma real e profunda mudana para as escolas de Jujutsu.
Voc disse que o kata conta uma histria. Voc poderia dar um exemplo de uma histria
ou lio nos katas do Kodokan?
SC: O kata que a maioria das pessoas conhece, sem dvida nenhuma o Nage no Kata. No
125

Nage no Kata h um compromisso entre duas pessoas, em uma situao de autodefesa. Uke e
tori, ambos esto aprendendo entre eles. Uke est aprendendo e est se adaptando, os ataques
dele fundam-se nas experincias do kata, nas experincias do compromisso. por isso que ns
vemos uke mudar passo por passo sutilmente a cada ataque dentro do kata. Em essncia, isto se
traduz em toda a tcnica do kata, mas primeiramente em uma tcnica de combinao, porque
uke sempre est se adaptando, est se ajustando ao tori, entendendo-se que uke tenha
aprendido as tcnicas prviamente. Isto de grande importncia.
No segundo grupo do Nage no Kata, Kano est contando a histria da sua experincia
pessoal com Saigo. Saigo era um estudante jovem, perspicaz, gil. Kano usou freqentemente a
tcnica favorita dele, Uki Goshi, contra Saigo em randori. Kano era devastador com essa tcnica, e
Saigo levou quedas muito duras. Saigo props uma defesa. Quando ele viu Kano se mudar para a
direo geral de Uki Goshi, Saigo realizou um pulo na direo do lanamento, pisando depois do
ataque, fugindo do quadril de Kano, em tai sabaki. No princpio isto deu certo. Logo, entretanto,
Kano adaptou outra tcnica no randori-waza, de forma que quando Saigo pulou o Uki Goshi, Kano
varreu ao redor com a sua perna, pegando Saigo em pleno ar. Ns chamamos essa tcnica de Harai
Goshi. Saigo logo percebeu que agora a queda era at mais dura que antes. Assim Saigo decidiu
tentar outra coisa. Assim, quando Kano o atacou de Uki Goshi, Saigo arqueou-se para trs
fortemente, enquanto empurrava os seus quadris em Kano. Kano ento mudou depressa a mo do
aperto da cintura, arrebatando o colarinho de Saigo no alto, enquanto o derrubava abaixando os
prprios quadris. Dessa forma, Saigo foi lanado mais uma vez ao cho. Ns chamamos essa tcnica
de Tsurikomi Goshi. As tcnicas foram por isso determinadas nessa ordem no segundo grupo do
Nage no Kata. Comemora esta seqncia a troca de ensinamentos entre Kano e um dos seus
primeiros alunos. Lamentavelmente, tudo isto est perdido no mtodo moderno de ensino do Judo.
Quanto pedagogia do kata, voc recorreu igualmente aos termos kata e igata, como
conceitos crticos para entendimento dos propsitos do kata. Voc explicaria a significao destas
condies?

SC: Existem de fato dois caracteres japoneses que podem ser pronunciados kata e ambos
so usados em referncia para o que ns chamamos de kata. Um deles tambm pode ser
pronunciado igata, e eu sempre fui ensinado a diferenci-los, respectivamente, como kata e
igata. Kata o que ns usamos quando nos referimos ao Nage no Kata, por exemplo. O fato
de ns fazemos essa distino muito importante e prov certa informao. Igata, por sua vez,
126

esttico; toma como referncia uma forma esttica. A forma no muda. No se adapta ao
indivduo. uma medida rgida. Por sua vez, Kata dinmico. um conceito muito mais difcil.
Alguns antigos ryus usaram h pouco tempo o termo igata para recorrer s suas antigas formas,
com isso refletindo a noo que no pode haver nenhuma divergncia no mtodo j
preconcebido. O kata reflete algo com andamento muito mais dinmico.
Um modo atravs do qual eu posso explicar esses conceitos, comparando-os ao velho
conceito de Shu Ha Ri. Shu Ha Ri o tipo de progresso geral para aquele que vai treinar, onde
shu se refere a imitar. Com efeito, no princpio ao estudante dito para fazer exatamente o que o
professor faz. Tem que ser exatamente o mesmo movimento; no pode haver nenhuma
divergncia. Qualquer tentativa de individualizar proibida estritamente. Se voc tenta
individualizar deliberadamente, principalmente depois que foi corrigido, o mestre de Jujutsu em
pouco tempo o colocar para fora do dojo. Voc no sabe o bastante para estar decidindo como
individualizar. Mas depois que os fundamentos so dominados, e voc realmente entende o que
est fazendo, ento voc se move em direo ao Ha de Shu Ha Ri. atravs de Ha que voc
comea a divergir da forma rgida porque agora voc est entendendo a tcnica e ela est
comeando a ficar viva em voc. Voc est comeando a se tornar uno com a tcnica. Voc est
comeando a faz-la uma coisa sua, e voc j capaz, com a orientao cuidadosa do seu instrutor,
amolda-se adequadamente mesma. No s agora voc sabe a forma standard, a qual poderia at
ensinar, mas voc tambm entende como aquela forma padro pode ser adaptada a cada
individuo. Para se tornar um instrutor, voc tem que entender como adaptar a tcnica ao fsico de
qualquer pessoa e em qualquer situao, no somente ao seu corpo, na situao que voc j
domina. Assim, uma real tarefa entender como a tcnica pode ser modificada sem perder a sua
eficcia. Da, ento, chegamos aos "meios de Ri", onde voc se separa completamente do que lhe
foi ensinado. H um par de significados diferentes para isso. O estudante est agora pronto para ir
no seu prprio caminho, caminhar com as prprias pernas; ele ficou completamente funcional,
daqu por diante a arte ele e ele a arte, ento ele no ser mais limitado. Ele sentir uma certa
liberdade. Isto pode ser comparado com um pintor que domina os movimentos e os fundamentos

da pintura e ento pode fugir desse ordenamento. Isso acontece porque, j os tendo dominado, ele
no tem mais que pensar neles. De certa forma ele se torna bastante liberal, o que lhe permite ir
alm dos confins do que est certo ou errado na execuo, porque agora tudo que voc faz est
correto. A mesma coisa acontece com a tcnica, voc est escapando s restries da tcnica e, na
realidade, voc pode fazer a tcnica trabalhar, no importando como faa isso.
127

Ns comeamos o treino do kata, e primeiro ns aprendemos pouco h pouco os

fundamentos, o kihon. Ns aprendemos a nos mover e como bloquear; onde pr nossos ps e
coisas assim. Isto d de certo modo a noo de como "ir no kata". Este o termo freqentemente
usado. As pessoas dizem: "Ele est no kata; ele est no kata." E isso que dizer que voc j
adquiriu os meios; que voc j no est pensando de fato naquele nvel funcional onde se
preocupar com certas coisas tipo "pise aqui, pise l, faa isso"; mas voc est respondendo
naturalmente ao ataque, voc est fazendo os movimentos completamente dentro da estrutura
do kata. Isto se define como "igata", esta a forma rgida e voc est agora completamente nela
e est sendo controlado. Est como a caminhar em um tnel. Voc no pode se perder; no h
como ir a nenhuma outra parte. Voc caminha diretamente para o centro do tnel e voc est l.
E voc sente como se estivesse pondo seu corpo em um molde fsico. Voc no tem mais que
pensar nos movimentos individuais de pr os braos e pernas aqui e ali. Seu corpo amoldado
pelo kata. Sua tcnica, sua mente, tudo amoldado pelo kata; voc est no kata. No final, bem
depois, voc chegou verdadeiramente ao "kata" ao invs de "igata", voc est voltando-se agora
fora do kata. Agora voc est lutando de fato e seu corpo conforma-se naturalmente ao kata
como apropriado fazer. Quando o ataque feito do modo prescrito, o kata apresenta o modo
mais eficiente para defender. Mas como uke e tori so pessoas reais, com todos os provveis
erros e divergncias inerentes aos seres humanos, se o ataque divergir um pouco, tori responder
naturalmente com a defesa apropriada, e eles se movem dentro da batalha ao invs de mover
dentro dos confins rgidos de uma forma rgida, esttica. Assim voc levado ao interior do kata.,
onde a arte de forma mais elevada comea a acontecer. Assim, esta uma fase importantssima
no desenvolvimento.
Ns o ouvimos contar uma histria sobre Daigo, a respeito de algo que aconteceu a ele
durante uma exibio de kata. Voc descreveu Daigo como tendo sido "no kata". Poderia repetir
essa histria agora?
SC: Ns estamos falando aqui sobre Toshiro Daigo, que foi campeo nacional do Japo e um
altamente respeitado e conhecido Judoca, o qual ainda hoje est vivendo no Kodokan, eu acredito.

Daigo-sensei estava dando uma exibio, nos anos setenta eu acredito, no anual Kagami Biraki
Taikai do Japo, e ele estava demonstrando o Nage no Kata. O uke dele, a um certo ponto na parte
posterior do kata, fizera o ataque errado. Era suposto que eles comeariam as tcnicas de ma
sutemi waza. Era certo que eles se encontrariam no centro para o Tomoe Nague, mas uke trocou a
tcnica e fez um ataque notvel para uranage. E Daigo no atrapalhou-se. Ele passou imediata e
128

perfeitamente para a posio de receber o golpe, fez o uranage e lanou uke exatamente onde ele
deveria cair. Tcnica perfeita ao longo de um piscar de olhos. E no momento em que bateu ao cho,
o uke percebeu o que ele tinha feito. Ele tinha feito o kata defeituoso. Mas percebendo que Daigo
no ficou atrapalhado com isto, uke levantou-se, virou-se e fez o ataque lateral esquerdo como
exigido para ura nage, e Daigo respondeu da mesma forma. E assim eles fizeram o resto das
tcnicas dessa forma. Na realidade, muitas pessoas no souberam que qualquer coisa de anormal
tinha acontecido. Eles no notaram que eles tinham feito algo defeituoso. Outros, que notaram,
ficaram particularmente impressionados, porque refletiram que aquele Daigo no estava fazendo
aquilo passo a passo. Ele no estava procurando aplicar nenhum tomoenage. Ele no estava
fazendo a forma rgida, mas tinha evoluido ao ponto em que ele estava respondendo aos ataques
como se estivesse comprometido em uma luta real. E to naturalmente ele estava respondendo ao
ataque, que qualquer ataque poderia ser realizado. Nage no Kata o ataque dirigido, baseado em
estratgias de como lidar com certos tipos de ataques. Assim quando o ataque veio, ele j estava
respondendo, e no estava confundido. Isto reflete a grande habilidade e o alto nvel do
treinamento de Daigo. E um exemplo perfeito da idia de entrar no kata e depois sair do kata. Ele
tinha levado kata ao nvel mais elevado, para aquele nvel dinmico no qual ele respondeu
completamente ao ataque, e no tinha sido apanhado por pensamentos do tipo: "Oh meu Deus,
este deveria ter sido tomoe-nage; agora o que fao eu?"
Quando voc ensina kata em classe, voc no s ensina a demonstrao (omote), forma
pela qual a maioria das pessoas identifica o kata, mas tambm os componentes escondidos (ura)
que compem o lado inferior do kata. Por favor, descreva cada um destes componentes do kata, e
quando ou como cada um ensinado em relao ao outro.
SC: Omote a parte dianteira e ura o contrrio, ou seja, a parte traseira. Assim o omote
o que voc v e o ura o que voc no v imediatamente. No kata de demonstrao, o que ns
somos inclinados a ver, na realidade a ponta de um iceberg. A realidade, a maior e mais
importante parte est debaixo da superfcie. Est no lado escondido; o ura. O ura o que faz o kata
em um programa inteiro de estudo. Citando alguns livros; por exemplo, um de autoria de Otaki e

Draeger, falando sobre o Randori no Kata, eles enchem um livro inteiro de ensinamentos s com
esses dois katas. H muito o que aprender l, mas nem sequer isso revela tudo sobre o ura do kata.
O ura inclui muitas coisas. Inclui o bunkai e oyo. Estas so a anlise do kata, as aplicaes do kata. A
anlise envolve uma variedade de coisas. Envolve estudo sobre o yoten, os pontos fundamentais
das tcnicas, o que os faz trabalhar em cada caso. Envolve estudo sobre o henka, as variantes dos
129

ataques e defesas, e assim voc tem uma gama maior de conhecimento do que aquela onde voc
limitado dentro do omote. Tambm tem que conhecer as defesas e os contra ataques; o fusegi e o
kaeshi waza.
O modo como eu fui ensinado a praticar o kata, baseava-se no seguinte: primeiramente se
atentava aos princpios particulares ao jogo, agrupando-os. E ento, como ns fazemos as tcnicas
em seqncia, importante entender bastante do ura para explicar os pontos fundamentais de
cada tcnica, como eles se relacionam ao ataque, dentro do comportamento de uke. No Nage no
Kata, por exemplo, voc pratica como ativo e em uma verso passiva. Deste modo voc forado a
entender o porqu das mudanas dos agarramentos, o modo como fazer, o porqu das tcnicas
operarem do modo que elas fazem, e voc passa a entende a lgica da sucesso. No s uma
sucesso fortuita. Voc tem que adquirir bastante desse ura para fazer com que o kata realmente
acontea vivo, de forma que voc entenda o caminho que est seguindo. E ento, depois que o
kata completado, ento voc se volta novamente pora ele, e voc comea a compreender as
adaptaes, as variantes, os outros pontos importantes. Mas eu quero enfatizar que voc precisa
de uma poro considervel do ura para aprender o kata em qualquer nvel, s assim faz sentido
"entrar no kata". Seria absurdo aprender kata sem entender o que os movimentos significam.
Cada movimento muito lgico, e cada movimento importante. Est l para um propsito;
ensina-lhe algo. Voc precisa entender o que eles transmitem. O Kata tem muitas sutilezas no
omote, que projetado para despertar sua memria sobre algum ponto-chave que voc precisa
saber do ura. Assim eles tm movimentos sutis e eles tm waza de kakushi, que so tcnicas
escondidas. Voc tem que entender para onde vai. Ao que alude isto? O que isto? Eu suponho
que reconheo isto? Fica particularmente importante em algum kata, como no Ju no Kata, que
um kata, podemos dizer, de "taquigrafia", pois voc no completa nenhuma tcnica no Ju no Kata.
Nenhum ataque, nenhuma defesa completada. Elas so todas de forma inacabada, assim se voc
no souber o que cada uma dessas tcnicas so voc no sabe para onde est indo. Elas so,
contudo, completadas no ura. Bastante freqentemente no Ju no Kata voc ter um ataque, um
contra-ataque, outro contra-ataque para o ltimo contra-ataque, e assim sucessivamente. O que

so essas tcnicas? Isso significa que em um nico movimento, em uma nica tcnica, voc pode
ter quatro; assim se voc no souber o que elas so voc perdeu a coisa inteira. Voc precisa
entender as tcnicas e como elas se relacionam umas com as outras. Mas se voc tiver um kata no
qual voc tem uma tcnica e uma contratcnica, a implicao que a primeira tcnica falhou. Por
qu? Isso o que o kata vai o ensinar. De forma que voc no cometa aquele erro. Assim voc tem
130

fracassos construdos no kata para lhe ensinar como no falhar. E o que mais o kata lhe ensina?
SC: No Ju no Kata voc tem um ataque, voc tem um fracasso, voc tem uma defesa, e
ento voc tem uma contra-defesa. Assim se algum me ataca, eu tento defender, e eu falho na
minha defesa, como eu recupero? Terminou? No, melhor no, porque assim eu morro! Dessa
forma, voc tem que ter um ataque, uma defesa, uma defesa para a defesa, e uma defesa para a
defesa para a defesa. Voc tem que ter vrias camadas de fundo, de forma que da primeira vez que
voc faz um ataque ou faz uma defesa e falha, voc tem um modo para responder. Essa a forma
como voc constri uma arte completa. Este o tipo de coisa que indica que voc est entrando no
kata, e sem entender o ura voc ter perdido tudo isto. E assim voc tem que ensinar bastante da
substncia, consumir o kata e entender para onde ele est indo. Ento voc tem que voltar e
realmente explorar a riqueza do kata. O kata tem lies em muitos nveis, a nveis estratgicos e
tticos; os nveis rtmicos; os nveis de distancia; os nveis de equilbrio e movimento e todos os
tipos de coisas. Eles tm que ser explorados completamente, para se tirar o mximo deles.
As tcnicas de omote modernas do Nage no Kata so executadas diferentemente do modo
original, como Kano as fez. As formas modernas refletem conexes perdidas com o ura, ou o ura
mudou com as mudanas do omote?
SC: Por exemplo, o Nage no Kata teve algumas revises principais pelo vero de 1905 e
novamente em 1907. Ento houveram mudanas peridicas feitas em grande parte depois da
morte de Kano. O Nage no Kata original, como um exemplo, como demonstrado, teve alguns
lanamentos diferentes do de hoje. No havia Kata Guruma no kata original, e nesse kata incluamse o Sukui Nage e o O Soto Gari. Tambm algumas tcnicas eram terminadas de um modo
diferente. Alguns dos lanamentos eram terminados em direes diferentes, refletindo um kihon
diferente do que foi considerado para essas formas. Assim o ura tambm era diferente, porque o
omote era diferente. Porm, em nossos dias, eu no penso em qualquer pessoa praticando ura.
Assim, nesse sentido, salutar o debate, uma vez que a finalidade atual passa apenas pelos
movimentos, pelas formas de demonstrao. Eu penso que o kata se tornou um pouco impopular
nesse sentido. Eu penso mais recentemente, nos ltimos dez anos, onde vemos que o kata realizou

um retorno, especificamente em termos de competio de kata. Mas a competio baseada na

forma de demonstrao e em nada mais. Dessa forma, no esto sendo exploradas estas outras
facetas do kata. Mas quem sabe, talvez, isto vir posteriormente. Eu gosto de pensar assim. Se voc
mudar o omote, o ura teria que mudar, ou no se ajustaria mais. A pergunta , como voc muda o
kata? Voc est considerando que o ataque diferente? Porque ento se for um ataque diferente,
131

voc esperaria uma defesa diferente? Se o ataque o mesmo, ento por que voc mudaria a
defesa? Eu penso que isso sempre no faz sentido. Ocorreram algumas mudanas sutis no kata
durante os anos, que parecem ser relacionadas mais a algum, como a um juiz, um mestre, onde
este poderia demonstrar a execuo de uma tcnica e dizer facilmente se certos aspectos eram
corretamente terminados ou no.
Por exemplo, nos anos sessenta ns tivemos problemas com pessoas que executam kata. O
kata daquele tempo no era popular entre os norte-americanos, pois o uke saltava, jogava-se
durante a execuo do golpe por tori. Assim, a participao de tori ficou realmente pequena em
algumas das tcnicas. Ficou importante, ento, tentar perceber se o lanamento estava sendo na
verdade executado atravs de tori ou se era resultado de uke saltar. E assim alguns fizeram ajustes
s tcnicas, tal como kata guruma, que era terminada de forma que ns poderiamos verificar que o
peso de uke estava sendo apoiado de fato e projetado atravs de tori. Isso realmente no tem
muito senso prtico em termos de como afetaria o ura, mas outras mudanas tm ocorrido. Por
exemplo, no Nage no Kata, o Tsuri Komi Goshi era originalmente uma tcnica de combinao.
Agora no mais terminada como uma combinao. A noo inteira da combinao est perdida,
essencialmente, assim o ura estaria relativamente sem sentido naquele contexto. Eu penso que
muitas informaes relacionadas com as tcnicas e histria foram perdidas.
Em Otaki e Draeger: "Tcnicas Formais de Jud", h uma longa discusso sobre o que Kano
pretendeu ensinar, considerando as iniciativas de combate (go no sen; sen; sen-sen no sen) e o
papel de uke, como ativo ou passivo no Nage no Kata. Como isto foi ensinado a voc e o que voc
entende como o papel de uke no kata?
SC: O kata muito rico. Se voc executa o kata com um uke passivo, voc adquire lies a
respeito de uma pessoa fixa, esttica, e se voc executa o kata com uke ativo, voc adquire outro
jogo de lies, especialmente em algumas tcnicas. Eu fui ensinado a executar de ambos os
modos, como uma forma de aprender essas lies. Se uke sempre ativo, sempre agressivo, ou
seja, uke sempre faz ataques e tori s defende, ento claro que s um tipo de estratgia

realmente pode prevalecer. Voc tem, principalmente, uma estratgia de defesa. Mas se tori tomar
a iniciativa, agora voc tem outra coisa, podendo fazer o kata mais rico.
Go no sen, sen, e sen-sen no sen so trs formas bsicas de estratgia que Kano teve em
mente quando ele criou o Nage no Kata. Sen quer dizer "primeiro"; sensei significa "primognito"
ou "o que veio primeiro". Go no Sen pretende ento tomar a iniciativa, roubar a iniciativa. Se o
132

oponente ataca; ele vem primeiro, e ento voc rouba a iniciativa dele e o destri. Envolve algum
tipo de tcnica de contra-ataque, ou como um contra-ataque direto, tipicamente, ou como algum
modo de redirecionar o ataque de algum modo. E assim se uke sempre ativo, sempre o
agressor, e tori o defensor, ento a implicao para todos que o tori pode estar apenas se
defendendo. Agora, ocasionalmente, tori pode estar a responder por pouco ao ataque de uke. Se
ele faz dessa forma, ento, basicamente, ele est tomando a iniciativa. Mas um tipo de iniciativa
parte. Ainda est relacionada ao ataque de uke. Esta sen. No existe nenhum tori que possa
utilizar-se do sen-sen no sen, se uke sempre o atacante. Sen-sen no sen significa algo como
"primeiro", com a implicao que se tori aplicar sen-sen no sen, tori de fato o agressor, mas ele
est fazendo uke sentir-se como se uke fosse o agressor. Quer dizer, ele (tori) fixa a fase do ataque
de tal modo que o ataque de uke realmente o que quer que ele faa. Ele o est conduzindo para
uma armadilha e desse modo pode guiar uke e usar a fora dele para se superar. Esta considerada
a mais alta das trs formas de estratgia. Fazer isto, entretanto, necessita de fato que tori se torne
o ativo, pelo menos em algumas das tcnicas. Assim voc tem que praticar o kata com uke e tori
ativo.
Um equilbrio para isto uma verso da forma de omote que ns praticamos como a ltima
forma, como o omote correto, final, que est s vezes com o uke ativo e s vezes o tori ativo.O Uke
agarrado imediatamente por tori que ento extrai o ataque que ele quer de uke e ento pode
super-lo. isto que faz todas as trs estratgias principais ensinadas no kata e isso que Kano,
atravs de suas notas e conferncias planejou. Realmente, para obter esta riqueza do kata voc
tem que praticar de ambas as formas, passiva e ativamente. Kano no pretendeu que o Jud fosse
puramente defensivo, no sentido de que algum ataca e voc se submete fora do ataque dele e
o derrota. Isso o clssico "ju", que ns ouvimos freqentemente. Mas na realidade, s vezes voc
realiza tai sabaki para o exterior, voc cria uma ligao ou uma frico contra o oponente, s vezes
voc, na verdade, conduz o oponente ou o abate com um soco. Voc faz todos estes tipos de
coisas; tudo muito eficiente em cada caso. Isso seiryoku zenyo. Isso o princpio anulado. s
vezes muito mais eficiente conduzir uke ou mesmo fazer o primeiro movimento, quando a

inteno do ataque estabelecida. A prtica moderna do Nage no Kata focalizada na forma de

omote (padro competitivo). Os praticantes de hoje declaram freqentemente que o valor da
prtica do kata deriva do desenvolvimento da preciso, ateno aos detalhes das tcnicas, e
educao dos movimentos gerais, que envolvem kuzushi, tsukuri, cronometragem, equilbrio, fora
de alavanca e impulso. No ensino tradicional do kata, porm, havia uma nfase em outros tipos de
133

princpios, como Shizentai no ri, Ju no ri, e outros. O que so as diferenas entre a perspectiva
moderna dos princpios do kata enfocados e os princpios originais que Kano enfatizou?
SC: Alguns dos elementos que eu j mencionei, como estratgias, e que uke e tori que so
passivos, e ainda que mecanismos tori usa para superar uke; estes so alguns dos nveis mais
elevados e so os pontos fundamentais do kata. Voc pode praticar as tcnicas individuais com
preciso, pode entender detalhes dentro do Go Kyo ou, ainda, elas podem ser praticadas como
kihon para o atemi. Voc no precisa fazer kata para fazer tcnicas com preciso e detalhes. To
obviamente isto no o propsito do kata. Mas os princpios que se estudam no kata so princpios
maiores, como Shizentai no ri, o princpio da postura natural, e tudo aquilo que realmente so
meios, e Ju no Ri, o princpio da flexibilidade. Mas tambm, a pessoa estuda como controlar sua
ma-ai (distancia), ri-ai (como a pessoa cria sinergia com o oponente), uso de ikioi e hazumi,
(impulso e fora); e como a pessoa se abre para evitar um conflito, ou como a pessoa espirala pra
criar uma ao interior que a leva ento a supera o oponente. Todos estes tipos de estudos so
embutidos no kata. O Nage no Kata criado como um kata que dirigido atravs de ataques, e que
reala princpios mais altos e estratgias. As tcnicas so s componentes. Elas so modos para
contar a histria. Por isso que foi possvel para Kano, por exemplo, tirar o Sukui Nage e pr em seu
lugar Kata Guruma, no kata, porque ele estava tentando contar algo sobre princpios e havia um
grande nmero de tcnicas que poderiam ser postas em l. A tcnica especfica no era o ponto.
Mas aplicar um certo tipo de princpio contra um certo tipo de ao, criaria uma interao entre
uke e tori que poria uke em um certo lugar e o superaria de um certo modo. E assim, contando esta
histria maior, Kano cria o kata. Estes so os princpios mais altos; estes no so apenas
movimentos mecnicos do corpo simplesmente. Esses voc aprender com o kihon individual, com
as tcnicas individuais.
Kano projetou o Nage no Kata para alinhar-se com o Go Kyo no Waza para realar
estratgias especficas e princpios. Voc pode explicar o que algumas destas conexes so?
SC: O Go Kyo no Waza tem uma estrutura multidimensional que cria uma matriz elaborada
de princpios de vrios tipos e dimenso. uma construo muito mais elaborada. O Nage no Kata

mais que uma enumerao de tcnicas de luta. No tem uma estrutura tal como o Go Kyo. Mas
claro que voc pode passar por cada tcnica e pode identificar os princpios que esto sendo
ensinados. Isso o que o kata se torna, o catlogo desses princpios. Esses esto sendo
demonstrados contra os vrios tipos de ataques e defesas, se ativos ou passivos, se so sen-sen no
sen, e assim por diante; eles tm que ser determinados. No omote no so traadas todas as
134

dimenses desses princpios, mas pelo ura voc passa por eles e identifica todas as vrias
combinaes e possibilidades. um estudo muito rico.
Qual seu conselho para o Judoca de hoje relativo ao melhor modo para estudar kata?
O que o faz sentir que kata pertinente ao Jud desportivo moderno? O melhor modo para
qualquer um estudar kata atravs de um bom instrutor que realmente conhea o kata e no
esteja satisfeito a menos que voc entenda o caminho para onde vai. Porque h algo a ser
compreendido! Kata no somente alguns passos de dana para executar. H muito a ser
aprendido no kata. Se voc no entender o que est se passando no kata, voc nunca o executar
corretamente. Leva muita prtica e muita pacincia. Voc precisa dedicar o mesmo tipo de energia
ao kata, que voc dedica ao resto de seu treinamento de Jud. Esta noo de conhecer e treinar o
kata apenas algumas semanas antes da promoo, porque voc tem que tentar demonstrar algo
apresentvel, mas depois ir esquecer, realmente nunca ir aprender kata desse modo. Voc vai
perder uma grande parte do conhecimento do Jud. Eu penso que necessrio que voc dedique
ao kata o tempo que ele merece, e isso seria uma poro considervel de seu tempo. Kano discutiu
que algo como 15% de seu tempo de treino de Jud deveria ser dedicado a kata. E isso
provavelmente est quase correto se voc olha para o total de horas que voc gasta com o Jud.
Assim, se voc pratica 2 horas, 3 dias por semana, dar 6 horas; em 4 semanas, sero 24 horas em
um ms; digamos um ms a 25 horas. Quinze por cento disso seriam menos de 4 horas em um ms.
A idia que voc deveria estar dedicando uma parte considervel de sua energia nisto, e no s
tentando aprender o Nage no Kata de vez em quando, porque algum lhe falou que voc precisar
para promoo. pertinente ao Jud desportivo moderno?
SC: Claro que . O faz entender as tcnicas mas tambm, o mais importante, entender sobre
estratgias, distancia, ritmo, informao ttica, mtodos diferentes de superar o oponente. H um
lote terrvel de informao l que voc no vai adquirir, provavelmente, por qualquer outro modo.
Esta a razo por que estas informaes esto no kata. Isso o que o kata pode ensinar.
Entretanto, no bastante caminhar apenas pelo omote e esperar que isso venha trazer muita
diferena para seu randori. No, at o kata fica vivo em voc, de forma a comear a operar no kata

como voc o faz em randori, ento passar realmente a ficar significante para voc. Isso no vai
acontecer por apenas uma passagem ocasional pelo kata. O livro de Draeger e Otaki, no qual eles
falam sobre o Randori no Kata. O livro, como me recordo agora, somente sobre Nage no Kata.
Existem dez tipos de kata, que comeam e terminam com cortesia.
NAGE NO KATA = formas de projeo.
135

KATAME NO KATA = formas de imobilizao.

KIME NO KATA = formas de deciso. Seu sinnimo, shiken-shobu-no-kata =formas de luta
real.
JU NO KATA = formas de delicadeza.
KODOKAN GOSHINJITSU = defesa pessoal de kodokan.
KOSHIKI NO KATA = formas arcaicas. Outra denominao kit-ryu-no-kata = formas do estilo
kit.
ITSUTSU NO KATA = cinco formas.
SEIRIOKU ZN Y KOKUMIN TAIIKU NO KATA = formas de educao fsica popular com o uso
benfico da energia.
FUJOSHI Y GOSHIN NO KATA = formas de defesa pessoal feminina.
IPPON Y GOSHI NO KATA = formas gerais de defesa pessoal.
3.6.2. CONHEA CADA UM DOS KATAS
DISTNCIA EM COMBATE
Os kata contm em si elevados ensinamentos. Ensinam, para alm das tcnicas que em cada
um deles esto contidas de modo exemplar, heiho (estratgia), maai (distncia de combate), hyoshi
(ritmo).
Maai um conceito profundo. certo que significa distncia. certo que o estudo da
distncia em combate. Porm, ma significa o espao-tempo que separa dois lutadores. Ai a
procura de unio. Ora aproximamo-nos de um significado em que maai, mais do que o estudo da
distncia o estudo de como encurt-la; o estudo de como elimin-la, para finalmente se
conseguir a unio com o uke . Visto de outra maneira maai est lespace harmonieux existant entre
les formes. Maai implica o estudo do espao, da distncia, do ritmo e a oportunidade.

136

1-To ma - grande distncia. Em Judo poder dizer-se que a distncia onde se utilizam as
tcnicas de golpear os pontos vitais - atemi waza, principalmente golpe de pernas.
2- Ma - o intervalo intermdio que requer que o tori d apenas um passo para concretizar
uma aco de ataque ou de defesa. Em Judo poder dizer-se que a distncia onde se utilizam as
tcnicas de projeco - nage waza.
3- Chika ma - intervalo muito curto, que permite tocar o adversrio sem mudar de posio.
Em Judo poder dizer-se que a distncia de contacto, onde se utilizam as tcnicas de controlo katame waza.
A prtica de kata, tanto quanto o randori, tambm procura desenvolver os vrios nveis de
percepo em combate:
MAAI ("distncia atingida")
GO NO SEN ("depois da iniciativa" ou "contra-ataque") - Depois que o UKE inicia o seu
ataque, TORI defende e contra-ataca
TAI NO SEN ("esperar iniciativa" ou "ataque simultneo") - Ao mesmo tempo que UKE ataca,
TORI ataca em simultneo
SEN NO SEN ("antes da iniciativa" ou "tomar a iniciativa") - TORI "pressente" que UKE ir
iniciar o ataque e ataca antes

137

Sen no sen - Tambm ato no sen ou sen sen no sen, consiste precisamente em sentir a
vontade de ataque do adversrio e antecipar-se, atacando antes que este concretize a sua
inteno. Observado do exterior parecer que este tomou a iniciativa do ataque. A este nvel h
que distinguir trs fases na percepo:

1- Sakki - a capacidade de sentir a onda de ataque no instante em que ela se forma;2- Sen
no sen, a deciso de antecipao;3-Senken - inicio da execuo da deciso de antecipao.
Estas trs fases decorrem em menos de um segundo. A chave neste nvel de percepo
Sakki.
Os kata contm em si elevados ensinamentos. Ensinam, para alm das tcnicas que em cada
um deles esto contidas de modo exemplar, heiho (estratgia), maai (distncia de combate), hyoshi
(ritmo).
(fonte da pesquisa, http://www.cao.pt/)

NAGE NO KATA = formas de projeo.

138

Nage-no-kata Formas de projeco

O kata foi desenvolvido com o propsito de ensinar os aspectos bsicos das tcnicas do jud
e sua etiqueta apropriada. atravs dos katas que o uke e o tori podem trabalhar juntos a melhora
da fluncia e dos movimentos do judoka.
Os katas so divididos de acordo com as habilidades e tcnicas do jud a serem ensinadas,
totalizando oito katas.
O nage-no-kata foi criado por volta de 1886, contendo originalmente 10 tcnicas, o
primeiro dos katas e possui um total de 15 tcnicas, divididas em 05 grupos de 03 tcnicas.
I. Te-waza Tcnica de mos1. Uki-otoshi Lanamento (para baixo) flutuando2. Seoi-nage
Projeco sobre o ombro3. Kata-guruma Roda volta dos ombros
II. Koshi-waza Tcnicas de anca
1. Uki-goshi Anca flutuante2. Harai-goshi Ceifa com a anca3. Tsurikomi-goshi Projeco
com a ajuda da anca levantando (v. tsurikomi)
III. Ashi-waza Tcnicas de ps e de pernas1. Okuri-ashi-harai Varrimento dos ps2. Sasaetsurikomi-ashi Bloqueamento do p com movimento de pesca (v. tsurikomi)3. Uchi-mata Ceifa
pelo interior da coxa
IV. Ma-sutemi-waza Tcnicas em que se deixa cair o corpo ficando estendido de costas no
solo1. Tomoe-nage Projeco em crculo2. Ura-nage Lanamento para trs3. Sumi-gaeshi
Derrube pelo ngulo
V. Yoko-sutemi-waza Tcnicas em que se deixa cair o corpo ficando estendido de lado no
solo1. Yoko-gake Enganchamento lateral2. Yoko-guruma Roda de lado3. Uki-waza Tcnica
flutuante
Nage-no-kata

 o primeiro kata do jud; compe-se de quinze projees divididas em cinco grupos de

tcnicas: TE-WAZA (uki-otoshi, ippon-seoi-nage, kata-guruma), KOSHI-WAZA (uki-goshi, haraigoshi,tsurikomu-goshi), ASHI-WAZA (okuriashi-harai,sasae-tsurikomi-ashi, uchimata), MA-SUTEMIWAZA (tomoe-nage,ura-nage, sumi-gaeshi), YOKO-SUTEMI-WAZA (yoko-gake,yoko-guruma, ukiwaza)
139

Os dois judocas executam com extrema seriedade, concentrao mental muito

importante. Inicialmente cumprimentam o joseki ou shomen (lugar de honra, mesa central) na
posio de tati-rei, voltando em seguida um para o outro para se saudarem mutuamente em za-rei,
levantam-se e avanam um passo iniciando com o p esquerdo.
Em seguida partindo em ayumi-ashi avanam um para o outro e inicia-se o kata. Todas as
projees so feitas para o lado direito e esquerdo do uke. Voltado para o shomen, o tori fica
esquerda e o uke direita.
Normalmente em sutemi-waza, o uke se levanta por zempo-kaitem-ukemi, exceto no uranage e yoko-gake
1-tcnicas de mos (TE WAZA)
Uki O Toshi

Ippon Seoi Nage

Kata Guruma

140

2 tcnicas de quadril (KOSHI WAZA)

Uki Goshi

Harai Goshi

Tsuri Komi Goshi

3- Tcnicas de ps (ASHI WAZA)

Okuri Ashi Barai

141

Sasae Tsuri Komi Ashi

Uchi Mata

4- Tcnicas de sacrifcio frontal (MASUTEMI WAZA)

Tomoe Nage

142

Ura Nage

Sumi Gaeshi

5- Tcnicas de sacrifcio lateral (YOKOSUTEMI WAZA)

Yoko Guruma

Yoko Gake

143

Uke Waza

KATAME NO KATA = formas de imobilizao.

Katame-no-kata Formas de controle

O segundo kata ensina tcnicas de combate no solo, composto de 03 grupos de tcnicas.

I - Osae-waza Tcnicas de imobilizao
1. Kesa-gatame Controlo pelo lado2. Kata-gatame Controlo pelo ombro3. Kami-shihogatame Controlo dos quatro pontos por cima4. Yoko-shiho-gatame Controlo dos quatro pontos
de lado5. Kuzure-kami-shiho-gatame Variante de kami-shiho-gatame
II - Shime-waza Tcnicas de estrangulamento
1. Kata-juji-jime Estrangulamento em cruz com as mos opostas2. Hadaka-jime
Estrangulamento nu3. Okuri-eri-jime Estrangulamento pela gola deslizando4. Kata-ha-jime
Estrangulamento controlando um lado5. Gyaku-juji-jime Estrangulamento em cruz ao contrrio

III. Kansetsu-waza Tcnicas de luxao1. Ude-garami Luxao ao brao flectido2. Udehishigi-juji-gatame Luxao ao brao estendido em cruz3. Ude-hishigi-ude-gatame Controlo do
brao estendido4. Ude-hishigi-hiza-gatame Controlo do brao estendido feito com o joelho5.
Ashi-gatame Luxao da perna
144

KIME NO KATA = formas de deciso. Seu sinnimo, shiken-shobu-no-kata =formas de luta

real.
Kime-no-kata Formas de deciso

145

Criado por volta de 1906, a partir de outros estilos de jujutsu combinando com idias de
Jigoro Kano. Esse kata igualmente reconhecido por4 shinken-shobu-no-kata, que se traduz em
formas de combate real. Foi criado para perpetuar as tcnicas de atemi-waza e s pode ser
executado dessa forma especial, utilizando as mos nuas ou com armas. Executa-se em 02
posies, uma ajoelhado e a outra em p, divide-se em 02 grupos: Idori e Tachiai-Idori
1. Idori Defesa em posio de seza
1. Ryote-dori Segurar os dois pulsos com as duas mos2. Tsukkake Murro ao estmago 3.
Suri-age Golpe deslizando pela face4. Yoko-uchi Murro lateral 5. Ushiro-dori Agarrar os
ombros por trs6. Tsukkomi Golpe ao estmago com o punhal7. Kiri-komi Fender a cabea com
o punhal 8. Yoko-tsuki Golpe lateral com o punhal
II. Tachi-ai Defesas em posio de p
1. Ryote-dori Agarrar os dois pulsos com as duas mos2. Sode-tori Agarrar as mangas3.
Tsukkake Murro cara4.Tsuki-age Murro para cima (uppercut)5. Suri-age Golpe deslizando
pela face6. Yoko-uchi Murro lateral7. Ke-age Golpe aos testculos8. Ushiro-dori Agarrar os
ombros por trs9. Tsukkomi Golpe ao estmago com o punhal10. Kiri-komi Fender a cabea
com o punhal11. Nuki-kake Impedir de desembainhar12. Kiri-oroshi Fender a cabea com o
sabre

146

147

148

149

JU NO KATA = formas de delicadeza.

150

Desenvolvido por volta de 1888, era originalmente composto por 10 tcnicas, somente em
1908 foi expandido para 15 tcnicas, outro nome para ess kata taiso-no-kata, que siguinifica
formas de ginstica.
O ju-no-kata ensina os princpios do Ju (suavidade), que usa a fora do oponente para criar
desequilibrio (kusushi), se o oponebte empurra, voce sede ao se movimentar para trs, se o
oponete puxar, voce se movimenta em direo a ele
O randori regular muito tenso, mas este kata ensina delicadamente como superar o
ataque do oponete sem tenso.
Ele composto por 15 tcnicas divididas em 03 grupos de 05 tcnicas executadas uma aps
a outra sem interrupo em cada grupo.
1 Grupo
1. Tsuki-dashi Atravessar com a mo2. Kata-oshi Empurrar os ombros3. Ryote-dori
Segurar os dois pulsos com as duas mos4. Kata-mawashi Movimento giratrio dos ombros5.
Ago-oshi Empurrar o queixo
2 Grupo
1. Kiri-oroshi Fender a cabea com o sabre2. Ryo-kata-oshi Presso sobre os dois
ombros3. Naname-uchi Fender na diagonal4. Katate-dori Agarrar com uma mo5. Katate-age
Levantar a mo para bater
3 Grupo
1. Obi-tori Agarrar o cinto2. Mune-oshi Empurrar o peito3. Tsuki-age Murro para cima
(uppercut)4. Uchi-oroshi Batimento de cima para baixo5. Ryogan-tsuki Picar os dois olhos

KODOKAN GOSHINJITSU = defesa pessoal de kodokan.

o mais novo dos katas criado em janeiro de 1956 por altas graduaes do Kodokan para
complementar o kime-no-kata, esse kata composto por tcnicas de defesa pessoal, projees,
chaves-de-brao, socos e chutes, defesa contra ataques armados e desarmados.
Esse kata no aceito pelos tradicionalistas por no ser de autoria de Jigoro Kano.
151

Em 1882 Kano abriu seu prprio Doj, chamado Kodokan, onde ensinava uma variao
moderna do Jujutsu que ele chamava Jud. A mudana do nome se devia ao fato de que Mestre
Kano no queria que sua arte tivesse a conotao negativa conferida aos praticantes de Jujutsu,
pois considerava repugnante a prostituio das artes marciais atravs de combates remunerados e
desafios. Alm disso a palavra "Do", caminho, era mais adequada aos seus objetivos: fazer do Jud
um caminho, uma prtica saudvel para o corpo e para a mente e possvel de ser praticado por
homens e mulheres de qualquer idade. Em sua poca era freqente o nmero de acidentes srios
durante os treinos de Jujutsu. Jigoro Kano afirmou ainda que o trmo escolhido, "jud", no havia
sido criado por ele, mas era muito antigo, sendo utilizado pela escola Jikishin Ryu. Para diferenciar a
sua arte ele a denominava "Kodokan Jud", nome pela qual ainda conhecida.
Em 1898, em uma de suas conferncias, Jigoro Kano, assim se pronunciou:
"Eu estudei jujutsu no somente porque o achei interessante, mas tambm, porque
compreendi que seria o meio mais eficaz para a educao do fsico e do esprito. Porm, era
necessrio aprimorar o velho jujutsu, para torn-lo acessvel a todos, modificar seus objetivos que
no eram voltados para a educao fsica ou para a moral, nem muito menos para a cultura
intelectual. Por outro lado, como as escolas de jujutsu apesar de suas qualidades tinham muitos
defeitos - conclu que era necessrio reformular o jujutsu mesmo como arte de combate. Quando
comecei a ensinar o jujutsu estava caindo em descrdito. Alguns mestres desta arte ganhavam a

vida organizando espetculos entre seus alunos, por meio de lutas, cobrando daqueles que
quisessem assistir. Outros se prestavam a ser artistas da luta junto com profissionais de sum.
Tais prticas degradantes prostituam uma arte marcial e isso me era repugnante. Eis a razo de
ter evitado o termo jujutsu e adotado o do jud. E para distingu-lo da academia Jikishin Ryu, que
tambm empregava o termo jud, denominei a minha escola de Jud Kodokan, apesar de soar
152

um pouco longo."
No se sabe muito do Jikishin Ryu, e suspeita-se que uma variao de estilo precursor do
Shirai ou Negishi Ryu, ou at do Kashima Shinto Ryu, pois seu mtodo consiste em posicionar o p
direito um passo frente para lanar a lmina. A principal diferena est no modo de segurar a
lmina.Os trs dedos menores ficam dobrados, enquanto o dedo indicador aponta frente, como
se fizesse uma forma de "revlver" com a mo. A lmina fica na sua parte interna e o polegar aplica
uma leve presso de cima pra baixo, mantendo-a firme sobre o dedo mdio dobrado, e segurando
a ponta oposta para baixo quando a lmina deixa a mo. O indicador ento repousa na lateral da
lmina, dando suporte. O lanamento feito simplesmente levantando-se e abaixando-se o brao a
partir da lateral, enquanto um passo frente dado. O brao corta como se fosse uma espada.

SUDE-NO-BU - Mos Vazias

Kumitsukareta-Bawai - Defesas de agarramentos
Ryote-dori
Hidari-eri-dori
Migui-eri-dori
Kata-ude-dori
Ushiro-eri-dori
Ushiro-jime
Kakae-dori

Hanareta-Bawai - Defesas de ataques distncia

Naname-uchi
Ago-tsuki
Ganmen-tsuki
Mae-gueri
Yoko-gueri

Buki-No-Bu - Armamentos
Tantoo-No-Bawai - Defesas de punhal
Tsuki-kake
Tyoko-tsuki
153

Naname-tsuki

Jo-No-BawaiI - Defesas de basto

Furi-age
Furi-oroshi
Morote-tsuki

Kenju-No-Bawai - Defesas de revlver

Shomen-tsuki
Koshi-gamae
Haimen-zuke

154

155

156

157

KOSHIKI NO KATA = formas arcaicas. Outra denominao kit-ryu-no-kata = formas do

estilo kit.
Koshiki-no-kata Formas antigas

158

As formas antigas criadas para combate corpo-a-corpo nos quais usavam-se armaduras
samurai. Essa uma das razes pela quais os praticantes devem se esforar para executar
movimentos como se estivessem de armadura samurai.
O kata se divide em 02 partes, a primeira chamada de omote e agrupa 14 tcnicas , a
segunda , chama-se ura, reune 07 tcnicas. Essas 21 tcnicas desenrolan-se muito lentamente, no
primeiro grupo marcado um tempo de pausa a cada movimento, no segundo os mvimentos so
sem interrupo.

Primeira Parte

1. Tai Posio inicial2. Yume-no-uchi Entre sonhos3. Ryokuhi Evitar o emprego da

fora4. Mizuguruma Moinho de gua5. Mizu-nagare Corrente de gua6. Hiki-otoshi Empurrar
e fazer cair7. Kodaore Tronco de rvore cado8. Uchi-kudaki Reduzir a p9. Tani-otoshi Queda
no vale10. Kuruma-daoshi Roda projectada11. Shikoro-dori Agarrar a espaldeira da armadura12.
Shikoro-gaeshi Derrubar pela espaldeira da armadura13. Yadachi Chuvada de Vero14. Takiotoshi Fazer cair como uma catarata

Segunda Parte
1. Mi-kudaki Reduzir o corpo a p2. Kuruma-gaeshi Rotao caindo para trs3. Mizu-iri
Mergulhar na gua4. Ryu-setsu Neve sobre o salgueiro5. Saka-otoshi Queda em revs6. Yuki-ore
Ramo quebrado pela neve7. Iwa-nami Rochedo varrido pelas vagas
159

ITSUTSU NO KATA = cinco formas.

Itsutsu-no-kata Formas de cinco"

160

Esse kata foi criado por volta de1888 e compreende 05 formas de tcnicas sem
desiguinaes especiais, apenas numeradas de 01 a 05 e baseados no Tenjin-shinyo-ryu
(movimentos da natureza).
1. Primeira forma, demonstra o principio que, se racionalizando, o ataque contino cria uma
defesa, mesmo contra uma fora maior.
2. Segunda forma, demonstra o princpio do uso da energia do ataque do oponente para se
denfender.
3. Terceira forma, demonstra o principio do turbilho, no qual o circulo interno controla o
circulo externo.
4. Quarta forma, demonstra a fora das ondas do oceano: a onda puxa tudo que existe na
orla para dentro do oceano, sem importar o tamanho.
5. Quinta forma (O Mestre Kano faleceu sem dar o nome a estas formas), demonstra o
principio da existencia: quando energias ilimitadas colidem entre si, uma desiste para evitar a
destruio de ambas.

SEIRIOKU ZN Y KOKUMIN TAIIKU NO KATA = formas de educao fsica popular com o

uso benfico da energia.
"A meta final do JUD KODOKAN o aperfeioamento do indivduo por si mesmo,
desenvolvendo um esprito que deve buscar a verdade atravs de esforo constante e da sua total
abnegao, para contribuir na prosperidade e no bem estar da raa humana" "Nada sob o cu
161

mais importante que a educao. Os ensinamentos de uma pessoa virtuosa podem influnciar uma
multido; aquilo que foi bem aprendido por uma gerao pode ser transmitidas a outras cem."
Jigoro Kano.
Seiryoku-zenyo-kokumin-taiiku Educao fsica nacional baseada no princpio da eficcia
mxima

ensinado em toas as escolas do Japo como uma forma de educao fisica baseado no
principio da mxima eficincia , visando o treino do corpo.
Esse kata desenvolvido em 02 partes:
O primeiro o Tadoku-renshiu, esse kata praticado sozinho com repetio dos diversos
golpes em todas as direes.
O segundo o Satai-reshiu, esse kata praticado com o companheiro e esubdividido e3m
kimi-shikie ju-shiki.
I. Tandoku-renshu Exerccios executados sem parceiro
A. Goho-ate Ataque em cinco direes.

Hidari-mae-naname-ate Dar um golpe oblquo esquerda2. Migi-ate Dar um golpe para

a direita3. Ushiro-ate Dar um golpe para trs4. Mae-ate Dar um golpe para a frente5. Ue-ate
Dar um golpe para cima
B. O-goho-ate Grandes golpes em cinco direces
O.hidari-mae-naname-ate Grande golpe oblquo esquerda7. O-migi-ate Grande golpe
162

para a direita8. O-ushiro-ate Grande golpe para trs9. O-mae-ate Grande golpe para a frente10.
O-ue-ate Grande golpe para cima
Goho-geri Pontaps nas cinco direces
11. Mae-geri- Pontap para a frente12. Ushiro-geri Pontap para trs13. Hidari-maenaname-geri Pontap oblquo esquerda 14. Migi-mae-naname-geri Pontap oblquo
direita15. Taka-geri Pontap para cima16. Kagami-migaki Limpar o espelho17. Saya-uchi
Golpes direita e esquerda18. Zengo-tsuki Golpes para a frente e para trs19. Ryote-ue-tsuki
Golpe para cima com as duas mos20. O-ryote-ue-tsuki Grande golpe para cima com as duas
mos21. Sayu-kogo-shita-tsuki Golpe para baixo alternadamente direita e esquerda22. Ryoteshita-tsuki Golpe para baixo com as duas mos23. Naname-ue-uchi Cortar obliquamente para
cima24. Naname-shita-uchi Cortar obliquamente para baixo25. O-naname-ue-uchi Grande golpe
oblquo para cima26. Ushiro-sumi-tsuki Golpe oblquo para trs27. Ushiro-uchi Golpe para
trs28. Ushiro-tsuki-mae-shita-tsuki Golpes com o punho para baixo, para trs e para a frente
II. Sotai-rensho - Exerccios a dois
A. Kime-shiki Mtodo de deciso
a) Idori - Movimentos em posio de joelhos
1. Ryote-dori Segurar os dois pulsos com as duas mos2. Furi-hanashi Lanar com fora3.
Gyakute-dori Agarre invertido das duas mos4. Tsukkake Golpe com o punho ao estmago5.
Kiri-kake Golpe cabea com o sabre da mo
b) Tachiai Movimentos em p
6. Tsuki-age Murro para cima (uppercut)7. Yoko-uchi Murro para o lado8. Ushiro-dori
Agarrar os ombros por trs9. Naname-tsuki Cortar a cartida com o sabre10. Kiri-oroshi Fender a
cabea com o sabre
B. Ju-shiki (Mtodo de suavidade)

163

164

165

FUJOSHI Y GOSHIN NO KATA = formas de defesa pessoal feminina.

IPPON Y GOSHI NO KATA = formas gerais de defesa pessoal.

166

3.6. KUATSU

SAMURAI DO PATRIMNIO
Kappo (I)
"Sappo"
Sappo O termo significa literalmente "mtodo de matar." Este o ltimo fim, exceto no jujutsu, as artes marciais tradicionais do Japo. O Sappo em ju-jutsu foi: trazer o inimigo a um estado
de inconscincia por atemi, estrangulamento ou, eventualmente, reduzir por deslocamento,
projeo ou imobilizao, para neutralizar sua agresso sem matar (*).

(*) Especialmente no perodo Edo, uma paz duradoura em todo o pas por quase trs
sculos e a influncia da filosofia Zen, o Samurai senti que tirar a vida de outros foi um ato de
desprezo e desnecessria.
"Kappo"
Em seu sentido mais amplo, refere-se a todos os mtodos ao contrrio do que o Sappo.
167

Estritamente falando, um mtodo de ressuscitao, cujas razes remontam ao perodo das

guerras entre os senhores feudais. Em seguida, as artes marciais foram feitos por Sappo (mtodo
de matar) e Kappo (mtodo de reanimao). O Sappo estava fora (omote) e Kappo o interior (URA).
O Sappo foi ao ar at hoje, sob o nome ko-bujutsu (*). Alm disso, a maioria dos mtodos
Kappo foram enterrados no esquecimento, e no veio apenas uma pequena parte.
(*) Ko-bujutsu; artes marciais tradicionais do Japo.
A Kappo aplica para reanimao e tratamento de leses, mas por que esses mtodos foram
desenvolvidos em paralelo para curar e matar? Para sobreviver nesta era feudal, treinamento de
artes marciais deve ser intensa e muito difcil; Portanto, houve muitas leses. Naquele tempo no
havia infra-estrutura de sade disponvel, e os ferimentos tinham de ser abordadas pelo professor
ou colegas do mesmo dojo.
O samurai feridos foram forados a retornar ao campo de batalha o mais rapidamente
possvel. Um exrcito que no rapidamente recuperar toda a sua fora militar, pode ser condenada
derrota. Artes marciais e medicina, eram dois lados da mesma moeda no cotidiano da vida dos
guerreiros samurais.

O termo "Kappo" (mtodo de reanimao) refere-se ao Waza usado para ressuscitar um

combatente que perde consciente devido a um estrangulamento ou jogando Waza. Ressuscitao
artificial realizado para induzir peito, estmago, e o movimento para trs, restaurando assim a
respirao normal.

Alm do Sasoi-katsu (mtodo indutivo) utilizado para abrir a caixa, h tambm a Eri-katsu
(mtodo lapela) e o SO-katsu (mtodo de composio). Judo consiste tanto "Sappo" (mtodos de
Matar) e "Kappo" (mtodo de reanimao) e os mestres de Judo profissional qualificado ambos.

168

3.8. TRADUO DAS TCNICAS DO JUD

Para uma melhor compreenso das tcnicas, se faz necessrio sua traduo
TRADUO DAS TCNICAS DO JUDO
I-KYO
DE-ASHI-BARAI varrer com o p avanado
169

HIZA-GURUMA giro de joelho

SASSAE-TISURI-KOMI-ASHI pescar entrando com o sustento do p

170

UKI-GOSHI quadril flutuante

O-SOTO-GARI - grande ceifada externa

171

O-GOSHI grande quadril

O-UCHI-GARI grande ceifada interna

172

SEOI-NAGE projeo por cima dos ombros

NI-KYO
KO-SOTO-GARI pequena ceifada externa

173

KO-UCHI-GARI pequena ceifada interna

KOSHI-GURUMA giro de quadril

174

TSURI-KOMI-GOSHI pescar entrando no quadril

OKURI-ASHI-BARAI enfrentar e varrer com o p

175

TAI-OTOSHI queda do corpo

HARAI-GOSHI varrer o quadril

176

UCHI-MATA parte interna da coxa

SAN-KYO
KO-SOTO-GAKE pequena enganchada externa

177

TSURI-GOSHI pescar o quadril

YOKO-OTOSHI queda lateral

178

ASHI-GURUMA giro do p

HANE-GOSHI quadris e perna

179

HARAI-TSURI-KOMI-ASHI pescar entrando e varrer com o p

TOMOE-NAGE projeo em crculo

180

KATA-GURUMA giro de ombro

YON-KYO
SUMI-GAESHI troca de canto

181

TANI-OTOSHI queda no vale

HANE-MAKIKOMI entrar enrolando com a perna

182

SUKUI-NAGE colher e projetar

UTSURI-GOSHI remover o quadril

183

O-GURUMA grande giro

SOTO-MAKIKOME enrolar entrando externamente

184

UKI-OTOSHI queda flutuante

GO-KYO
O-SOTO-GURUMA grande giro externo

185

UKI-WAZA tcnica flutuante

YOKO-WAKARE separao lateral

186

YOKO-GURUMA giro lateral

USHIRO-GOSHI quadris para trs

187

URA-NAGE projeo dorsal

SUMI-OTOSHI queda de canto

188

YOKO-GAKE enganchada lateral

OSSAE-KOMI-WAZA
HON-KESSA-GATAME deteno fundamental em ngulo

189

KAMI-SHIHO-GATAME deteno acima com quatro apoios

KATA-GATAME deteno pelo (com) ombro

190

KUZURE-KAMI-SHIRO-GATAME variante da deteno acima com quatro apoios

KUZURE-KESSA-GATAME variante da deteno em ngulo

KUZURE-TATE-SHIRO-GATAME variante da deteno com quatro apoios em escudo

191

KUZURE-YOKO-SHIRO-GATAME variante da deteno lateral com quatro apoios

MAKURA-KESSA-GATAME deteno em ngulo com travesseiro

TATE-SHIRO-GATAME deteno com quatro apoios em escudo

192

USHIRO-KESSA-GATAME deteno em ngulo por traz

YOKO-SHIHO-GATAME deteno lateral com quatro apoios

SHIME-WAZA
GYAKU-JUJI-JIME estrangular em cruz ao contrrio

193

HADAKA-JIME estrangulamento n

JIGOKU JIME estrangulamento infernal

KATA-H-JIME estrangular com uma asa

194

KATA-JUJI-JIME estrangulamento formal em cruz

NAMI-JUJI-JIME estrangular em cruz comum

NIGIRI-JIME estrangular apertando

195

OKURI-ERI-JIME estrangular juntando as golas

RYOTE-JIME estrangular com as duas mos

SANKAKU-JIME estrangulamento em tringulo

196

SODE-GURUMA-JIME estrangular girando a manga

TSUKKOMI-JIME estrangular entrando socando

ERI-JIME estrangulamento pela gola

197

KANSETSU-WAZA
UDE-HISHIGI-JUJI-GATAME quebrar o brao detendo em cruz

UDE-HISHIGI-GYAKU-JUJI-GATAME quebrar o brao detendo em cruz ao contrrio

UDE-HISHIGI-WAKI-GATAME quebrar o brao detendo pela axila

198

UDE-GARAMI enrolar o brao

UDE-HISHIGI-UDE-GATAME detendo o brao quebr-lo

UDE-HISHIGI-HARA-GATAME quebrar o brao detendo pelo abdmen

199

UDE-HISHIGI-SANKAKU-GATAME quebrar o brao detendo em tringulo

SHINMEISHO-NO-WAZA
YAMA-ARASHI tempestade na montanha

ERI-IPPON-SEOI-NAGE projetar nas costas segurando em uma gola

200

HIKI-KOMI-GAESHI reverter puxando para dentro

KIBISU-GAESHI reverter pelo calcanhar

KANI-BASAMI pata (pina) do caranguejo

201

KUSHIKI-TAOSHI derrubar e destruir

KO-UCHI-MAKIKOMI pequeno interno enrolamento

MOROTE-GARI - ceifada com as duas mos

202

CAPITULO 4
4. Regras de Arbitragem de Jud Atualizaes 2015
4.1. Regras de Arbitragem de Jud
4.2. Atualizaes 2015
203

4.1. Regras de Arbitragem de Jud

Apostila
de
204

Arbitragem
Jud

Rodney Assis de Andrade

Ni-Dan rbitro Estadual A

Saber cada dia um pouco mais, repassando o

conhecimento ao semelhante o caminho do verdadeiro
judoca.
Jigoro Kano
Apostila de Arbitragem
O rbitro tem como misso disciplinar a conduta do atleta em competio, de acordo
com a regulamentao. No exerccio da atividade, a deciso soberana.
Do rbitro espera-se a tica, moral e a imparcialidade, no exerccio de sua atividade,
devendo informar a diretoria ou coordenao de arbitragem sobre qualquer ato de indisciplina sob
seu ato.
O rbitro no pode recusar a arbitrar qualquer combate sem uma justificativa fundada,
devendo apoiar quando possvel ou solicitado no controle de pesagem, verificao de
documentao e atividades de mesa.

Observao:
O rbitro deve evitar arbitrar o combate onde seja
treinador do atleta. No caso da impossibilidade dever ser imparcial.
Recomenda-se aos rbitros de jud, que pronunciem as
palavras utilizadas quando dirigindo um combate, destacando a

205

acentuao na ltima slaba, na forma oxtona tornando-as mais

ntidas e compreensveis.
Os rbitros sero classificados pela entidade a qual est filiado (Liga de Jud Paulista

LJP).
O rbitro tem a obrigao de participar nas clinicas e cursos de arbitragem. Estando
assim apto a atuar em competio.
Ao ser convocado deve apresentar-se a coordenao de arbitragem antes do incio da
competio devidamente trajado, estando esta incompleta fica impossvel de atuar.
Observaes sobre o traje do rbitro:
1. Palet preto (com o distintivo de rbitro afixado no
lado esquerdo, respectivo a sua classificao);
2. Cala preta;
3. Camisa branca manga curta;
4. Meia preta;
5. Gravata vermelha com logotipo da entidade.
Nota. A aquisio da vestimenta ser de responsabilidade
do rbitro, com exceo da gravata e o distintivo que
ser cedido pela entidade.
A arbitragem do combate ser feita por apenas um rbitro dentro da rea de combate.
Este ser auxiliado por outro rbitro que estar no vdeo e os auxiliares nas anotaes,
registradores, cronometristas, que possuem experincias em suas anotaes.
O rbitro ao adentrar no shiai-j, deve examinar se os placares, a rea de competio, a
cmera esta tudo ok e postados corretamente.

O rbitro central dever permanecer na rea de combate. Ele conduzir o confronto

proferindo os resultados e certificando-se de que suas decises sejam corretamente registradas no
placar.
Antes do incio de cada confronto o rbitro central dever assegurar-se de que tudo
206

est correto (rea de combate, equipamentos, higiene, oficiais etc.).

Antes de arbitrar um confronto o rbitro deve familiarizar-se com o som da campainha
ou do meio sonoro indicado para determinar o fim do confronto em que forem atuar, assim como,
a visualizao da assistncia mdica.
Sempre que houver alguma dvida, deve-se recorrer ao vdeo replay o mais breve
possvel.
Observao:
Caso um competidor tenha que trocar qualquer parte do
seu judogui fora da quadra de competio ser acompanhado por
um responsvel da organizao do evento ou por um rbitro reserva
at o seu destino.
Para se fizer os gestos na arbitragem, se pode usar
qualquer um dos braos.
muito importante que seja respeitado a saudao de forma correta.
Quando os competidores se colocarem em suas posies de incio do combate, um
frente ao outro, realizaro a saudao entre si sob o comando e controle do rbitro central,
respeitando o mesmo procedimento ao final do combate. Se os competidores se omitirem, caber
ao rbitro central solicitar que eles cumpram o gesto de saudao.
O rbitro dever observar se os atletas esto fazendo o uso de objetos rgidos como:
anis, brincos, caneleira etc.; bem como a higiene: uniforme (judogui), unhas aparadas e tambm o
judogui fora do padro (curto).
Haver somente um rbitro central e um rbitro junto mesa com o sistema de vdeo.
Os rbitros podero se comunicar por rdio (caso tenha) e ambos sero assistidos por um membro
de comisso ou um terceiro rbitro para avaliar as lutas.

O bom rbitro
aquele que se impe pela sua:
Postura corporal e voz;
Semblante suave, mas enrgico;
207

Que sabe se posicionar e movimentar-se dentro da rea de competio

observando a triangulao, sem perder a ateno aos competidores;
Que sabe analisar e pontuar com objetividade uma tcnica aplicada, porquanto
dever ser conhecedor das tcnicas de Nague-Waza, Kaeshi-Waza e HenrakuWaza que esto sendo aplicadas bem como as dos grupos de Ne-Waza como
Ossae-Waza, Shime-Waza e Kansetsu-Waza;
Que confia em si porque sabe que est arbitrando com a conscincia, com a
razo e no com o corao.
O rbitro comandar o hajime sempre no incio de cada combate.

Detalhes a serem observados

O rbitro designado para efetuar o Rei inicial, aps todos os demais perfilados, avana
um passo e comanda o Rei primeiro para o J-Seki e depois, todos voltando no sentido antihorrio, repetem o cumprimento para os competidores, retirando-se em fila indiana, para a direita
ou para a esquerda.

Terminologias utilizadas pelos rbitros

Matte
Comando dado para uma interrupo durante o combate temporariamente, e para
iniciar dado o comado de Hajime.
208

O Matte ser dado nos seguintes casos:

Quando um ou ambos competidores sarem da rea de combate;
Quando um ou ambos competidores cometerem atos proibidos;
Quando um ou ambos competidores se sentirem mal ou ficarem feridos;
Quando for necessrio que um ou ambos competidores ajustem o judogui;
Quando no desenvolvimento de Ne-Waza no houver nenhum progresso aparente
por parte de ambos competidores;
Quando um competidor no desenvolvimento de Ne-Waza retornar posio de p
ou semi-de-p, estando com o seu adversrio nas costas;
Quando um competidor que permanecer em posio de p ou que recupere deste
Ne-Waza a posio de p, levantar completamente do solo o seu oponente que se encontra de
costas para o tatame e prendendo qualquer parte de seu corpo com as pernas (guarda ou meiaguarda);
Quando um competidor, partindo da posio de p, aplica ou tenta aplicar KansetsuWaza ou Shime-Waza e o resultado no imediatamente eficaz;
Em qualquer outro caso onde o rbitro considere necessrio;
Quando o rbitro auxiliar e a comisso de arbitragem desejar conferenciar.
Ippon
Comando dado para um ponto completo. Devem-se levar em conta apensa as tcnicas
com impacto real no solo. Quando a queda ocorre com as costas em sua totalidade no tatame.
Tambm dado devido ao acmulo de dois waza-ari. Dado tambm durante o tempo previsto na
imobilizao, estrangulamento ou chave de brao.
Todas as quedas na posio de ponte sero consideradas Ippon.

Waza-Ari
Comando dado para um ponto quase perfeito. Quando uke projetado, cai com as
costas no cho mas no com perfeio exigida pelo ippon. dado tambm para imobilizao de 15
a 19 segundos.
Waza-Ari-Awasete-Ippon

209

Comando dado quando um dos competidores somam dois waza-ari. dado tambm
durante a imobilizao aps o competidor ao imobilizar o outro competidor e este j possui em sua
pontuao um waza-ari.
Yuko
Comando dado quando uke projetado sofrendo uma queda ocorre lateralmente ou
quando ocorrer uma imobilizao por 10 a 14 segundos.
Ossaekomi-Waza
Comando dado no incio de uma imobilizao.
Observao:
Quando

Ossaekomi

Waza

anunciado

simultaneamente com o sinal de fim de tempo real de combate, o

tempo assinalado para sendo prorrogado, at que seja registrado
Ippon ou o rbitro central comande Matte ou Toketa.
Vai continuar tambm fora da rea de combate, contanto que o osaekomi
(imobilizao) tenha se iniciado dentro da rea de combate.
O Kansetsu-Waza e Shime-Waza iniciados dentro da rea de combate e reconhecidos
como sendo eficaz contra o adversrio podem ser mantidos mesmo se os competidores estiverem
da rea de combate.
Toketa
Comando dado no momento que desfeito uma imobilizao. Caso tenha atingido
alguma pontuao durante a imobilizao o rbitro central dar o gesto correspondente
pontuao.

Sonomama
Comando utilizado quando por um motivo relevante durante a imobilizao onde o
rbitro central da a voz de comando colocando as mos sobre os competidores onde estes
permanecem imveis e assim que possvel o rbitro central ir comandar outra voz dando uma
210

breve flexo em ambos os competidores dizendo Yoshi onde eles estaro dando incio a
imobilizao.
Yoshi
Comando de voz dado para retomada da imobilizao.
Hiki-Wake
Comando utilizado quando durante um combate termina empatado, normalmente
utilizado em competio por equipes.
Tori-Keshi
Comando dado para correo de pontuao. Onde de imediato desfeita a marcao
junto ao placar. Caso tenha uma nova pontuao o rbitro central ir informar e esta ser lanada
no placar.
Falta de combatividade
Comando dado pelo rbitro central quando um ou ambos competidores no esto
combatendo por um perodo de 15 a 20 segundos, caso isso venha permanecer ser dado o
segundo shido, assim sendo o mesmo continua ser dado o terceiro, caso venha a manter ser
dado o quarto shido e esse ser desclassificado.
Penalizao
aplicado o Shido ou Hansokumake sempre que um ou ambos os competidores
cometam de falta.
A cada punio aplicada, o rbitro ter antes de fazer um gesto que esclarea o motivo
da punio, para que o publico e o atleta entenda do que se trata.
Se o competidor que estiver imobilizando cometer uma infrao, o rbitro comandara
matte, anunciar a punio e a luta prosseguira com os competidores de p.

Caso a falta seja cometida pelo competidor que est imobilizado, o rbitro comandar
sonomama (no se mexam), aplicar a punio e o combate continua da posio em que se
encontravam, com o comando de yoshi, tocando o rbitro levemente em ambos competidores.
Durante a luta, haver trs shidos. O quarto ser hansoku-make (trs advertncias e, e
211

seguida desclassificao).
Shidos no do pontos para o outro lutador. Ao final da luta se a pontuao do placar
estiver igual, vence aquele que tem menos shidos.
Se a luta continuar empatada iiciara o Goden Score (devido o empate), o primeiro que
receber um shido ou o primeiro que pontar ser o vencedor.
Observao:
O hansoku-make poder ser decorrente de uma falta
disciplinar grave, falta tcnica ou acumulao de penalidades. Se por
acaso acontecer dos dois atletas cometerem falta grave, ambos
sero eliminados da competio. Mas se ambos so penalizados com
faltas cumulativas e chega-se ao hansoku-make,

rbitro

comandar soremade e os dois faro uma nova luta (gold score). A

falta que prejudica fisicamente o oponente, tambm elimina o atleta
da competio. Todos os ataques ou defesas com uma ou duas
mos, ou com um dos braos, abaixo da faixa em tachi-Waza.
Kiken - Gashi
Comando dado no caso de vitria por abandono do adversrio.
Yusei Gashi
Comando dado no caso de vitria por vantagem.
Kachi
Vencedor

Tempo de Ossakomi-Waza
De zero a dez segundos

Vlido como ataque

De dez a 15 segundos

Yuko

De 15 a 19 segundos

Waza-Ari

Totalizando 20 segundos

Ippon

212

Observao:
Quando ossaekomi-waza anunciado simultaneamente
com o sinal de fim de tempo real de um combate, o tempo
assinalado para o mesmo ser prorrogado, at que seja registrado
ippon, waza-aria (caso o competidor tenha em seu favor a
pontuao) ou o rbitro central comande Matte ou Toketa.
Ponto de Ouro
O combate de Ponto de Ouro ter durao de 3 minutos no caso de seniores.
No existir perodo de descanso entre o final do combate inicial e o incio do
combate do Ponto de Ouro.
primeira pontuao de diferena entre os dois (2) competidores, durante o
combate de Ponto de Ouro, ser decidido o vencedor. O combate termina assim que um
competidor ganhe qualquer vantagem.

Gestos dos rbitros

O rbitro central far os gestos indicados de acordo com as aes seguintes:

213

Ippon: elevar um dos braos para o alto,

com a palma da mo espalmada e voltada
para frente, por cima da cabea.

Waza-Ari: Elevar um dos braos

lateralmente altura do ombro, com a
palma da mo voltada para baixo.

Waza-Ari-Awasete-Ippon: Assinalar o gesto

de Waza-Ari e em seguida o gesto de Ippon.

Observao: Esse gesto utilizado quando o

mesmo competidor soma-se a pontuao de
dois Waza-Ari.

Yuko: Elevar um dos braos lateralmente ao

tronco (num ngulo aproximadamente de 45
graus) com a palma da mo voltada para
214

baixo.

Ossaekomi Waza: Estando de frente aos

competidores, no mais necessrio inclinar
o tronco em direo a eles, o rbitro dever
estar em posio ereta estendendo um
brao com a palma da mo voltada para
baixo.

Toketa: Estando de frente aos

competidores, no mais necessrio inclinar
o tronco em direo a eles, o rbitro dever
estar em posio ereta elevar uma mo para
frente movimentando-a rapidamente da
direita para a esquerda algumas vezes.

Hiki-Wake: Elevar um dos braos para o alto

e abaix-lo estendido na frente do corpo
215

(com o dedo polegar voltado para cima),

mantendo essa posio por alguns
segundos.

Matte: Elevar uma mo a altura do ombro,

com o brao estendido paralelamente ao
tatame, com a palma da mo voltada em
direo ao cronometristas, com os dedos
para cima.

Observao: Cuidado para no perder de

vistas os competidores, no dar as costas.

Sonomama: Estando de frente aos

competidores, inclinar o tronco em direo a
eles e toc-los com as palmas das mos.
(ser aplicados somente em Ne-Waza)

Yoshi: Estando de frente aos competidores,

inclinar o tronco em direo a eles e toc-los
216

com as palmas das mos fazendo presso.

Tori Keshi: (para indicar a anulao de um

resultado expresso).
Elevar um brao por cima e a frente da
cabea agitando-o da direita para a
esquerda algumas vezes.

Gesto utilizado para mandar arrumar o

judogui: Cruzar a mo esquerda sobre a
direita, com as palmas voltadas para a
direo do corpo, altura da faixa.

Chamar o mdico: (chamada para

atendimento).
Sinalizar com o brao estendido, estando
217

com a palma da mo aberta e virada para

cima, em direo ao lado designada para a
assistncia mdica, e, em seguida, deslizar o
brao em direo a competidor lesionado.

Penalizao (para Shido ou Hansokumake)

Apontar na direo do competidor infrator o
dedo indicador estendido com o punho
fechado.

Falta de Combatividade: Realizar o molinete

dos antebraos altura do peitoral e, em
seguida, apontar na direo do competidor
infrator o dedo indicador estendido com o
punho fechado e aplicando a penalizao
Shido.

218

Falso Ataque: Estender ambos os braos

horizontalmente frente com os punhos
fechados e, em seguida, abaix-los
simultaneamente junto ao corpo e aplicando
a penalizao Shido.

Sentar ou Levantar

Kachi: (para indicar o vencedor do combate)

Levantar uma das mos espalmada, na
altura do ombro, na direo do vencedor do
combate.
219

Para a indicao do vencedor, o rbitro

central retornar sua posio de incio do
combate, dar um passo frente (com a
perna esquerda) enquanto indica o vencedor
com o gesto oficial e, em seguida, dar um
passo atrs (com a perna direita) retornando
posio anterior.
Observaes:
Quando no for claramente evidente uma determinada
ao o rbitro central poder, depois de efetuar o gesto oficial
apropriado, apontar para a marcao branca ou azul para indicar o
competidor que pontuou ou foi penalizado;
Todos os gestos devero ser mantidos por alguns
instantes (geralmente de 3 a 5 segundos);
Somente membros da comisso de arbitragem podem
interromper o combate.
Atos proibidos e penalidades
Shido Anunciado quando for cometida uma falta leve:

Evitar intensionalmente a pegada a fim de impedir a ao do oponente;

Adotar uma postura excessivamente defensiva;

Aplicar um falso ataque;

Agarrar amanga do oponente em torniquete;

Manter entrelaados os dedos das mos do oponente;

Desarrumar o prprio judogui e reajustar a faixa ou cala sem autorizao do rbitro;

Introduzir os dedos dentro da manga do oponente ou da sua cala;

Realizar qualquer pegada que no seja normal sem atacar por 5 segundos;

Falta de combatividade na posio em p;

Pegada de gato na boca da manga ou agarre de pistola;

Intencionalmente sair da area de combate ou forar o oponente a faze-lo a partir da

segunda vez leva-se punio independente de quem tenha feito;

Ao passar a cabea por baixo do brao do oponente, o competidor ter 5 segundos

para aplicar uma tcnica, e o oponente 15 segundos. Caso contrrio haver punio;

220

Quando for realizado o agarro pela frente, deve-se comandar o Matte e reiniciar
o combate. Na reincidncia, independente de quem aplique, deve ser dado Shido.

Hansoku Make Anunciado quando for cometida uma falta grave:

Fazer Gestos desnecessrios ou depreciativos ao oponente ou rbitro;

Realizar qualquer ao que possa lesionar ou colocar em perigo o oponente,

especialmente se for pescoo ou coluna vertebral;

Mergulhar de cabea no tatami ou jogar-se para trs ao aplicar uma tcnica de

projeo;

Portar um objeto duro ou metlico mesmo que coberto;

Pegada ou bloqueio na cala do oponente (s encostar no leva punio);

Observao 1: At a classe infanto juvenil, apoiar um ou os dois joelhos no cho para
aplicar uma tcnica, e tcnicas de sacrifcio so proibidos. Na primeira vez leva-se
Shido, na segunda leva-se Hansoku Make.

Antes do anncio do Hansoku Make dever entrar em contato com a mesa para
verificar a penalidades.
Observao 2: So tcnicas proibidas quando aplicadas diretamente Morote Gari,
Kata Guruma, Kutiki Taoshi, Kibisu Gaeshi e Kata Otoshi, porm sero vlidas se
utilizdas com Renraku Waza.
Observao 3: permitido realizar pegada de perna se o oponente fizer pegada
cruzada, em caso de Kaeshi Waza com contato, em caso de Renraku Waza sem
que haja parade. Porm se o competidor passar a cabea por baixo do brao do
oponente e segurar na perna, levar Hansoku Make.

Tcnicos

Os tcnicos somente podero orientar seus atletas durante o Matte. Quando for
dado o Hajime, o tcnico et proibido de instruir seu atleta;

Caso o tcnico atrapalhe o desempenho do combate, sera advertido ou convidado a

se retirar, dependendo o caso.

Anexos
Normas Gerais para Controle do Judogui (CBJ 2012)

221

222

Avaliao dos rbitros

Relatrio de Avaliao
Nvel de Arbitragem
Nome do rbitro:
223

Carga horria:

1. Atitude:
2. Mobilidade:
3. Gestos:
4. Avaliao:
5. Penalizaes:
6. Vestimenta:
7. Tonalizao da voz:

Notas:
A timo (5)

B Bom (4)

C - Suficiente (3)

D Regular (2)

E Insuficiente (1)

Observaes:

Nome do avaliador:
Assinatura:
Referncias:
Ata Curso de Arbitragem da Liga de Jud Paulista
Manual Bsico do rbitro de Jud
Liga Nacional de Jud; Santa Maria RS Brasil; Novembro de 2012 1 edio.
Manual Novas Regras de Competio 2013

Liga Nacional d Jud; Comisso Nacional de Jud; Santa Maria RS Brasil; Maro 2013
1 edio
Seminrio Nacional de Arbitragem 2014
Material apresentado no Seminrio Nacional de Arbitragem realizado em Ouro Preto/MG
por ocasio do XIV Campeonato Brasileiro das Ligas de Jud, ministrado pelo Prof. Luiz
224

Pavani, Diretor de Arbitragem da LNJ.

Editado pela Comisso Nacional de Arbitragem da Liga Nacional de Jud.
Resumo das NOVAS Regras Olmpicas com imagens
Artigo com imagens enfatizando as mudanas mais importantes nas regras da Liga
Nacional de Jud para o Cclo Olmpico 2016.
Editado e traduzido pela Comisso de Arbitragem da Liga Nacional de Jud
a partir de material distribudo pela FIJ
http://www.judobrasilia.com.br/dep_arbitragem/REGRAS_Arbitragem.pdf
http://www.fpj.com.br/imagens_destaque/JUDO+-+REGRAS+ARBITRAGEM[1].pdf
http://judooriente.com.br/apostila/arquivos/REGRAS_DE_ARBITRAGEM_2013_2016.pdf

4.2. Atualizaes 2015 Resumo das Regras Olmpicas 2014/2016

225

Imagens detalhadas da posio das mos para a inspeo do uwagi

Para maiores detalhes consulte o art. 3, p. 10, das "Novas Regras Olmpicas Rio 2016
editadas pela LNJ.
IPPON
Ser mais criterioso com a avaliao de ippon. Considerar somente tcnicas com real
impacto das costas no tatami.
QUEDA ROLADA
Quando a queda rolada" sem impacto real, ela no pode ser avaliada como ippon.
A POSIO DE PONTE

Todas as situaes em que o atleta cair em ponte sero avaliadas como ippon.

 Para maiores detalhes consulte o art. 20, apndice, p. 56, das "Novas Regras Olmpicas Rio
2016 editadas pela LNJ.
YUKO
Quando um competidor com controle projetar seu oponente e esse cair precisamente com
a lateral de seu tronco em contato com o solo (sem contato das costas).
226

As imagens 1, 2, 3 e 4 so yuko.

As imagens 5, 6, 7 e 8 no so yuko.

Para maiores detalhes consulte o art. 24, p. 60, das "Novas Regras Olmpicas Rio 2016
editadas pela LNJ.

OSAEKOMI
O competidor que estiver aplicando a imobilizao estar na posio de kesa, shiho ou
ura; semelhante a
posies como kami-shiho-gatame, yoko-shiho-gatame, kesa-gatame ou ura-gatame.
A posio de ura agora vlida.
227

Tempo de osaekomi:
yuko: 10 segundos

wazari: 15 segundos

ippon: 20 segundos

Osaekomi continuar fora da rea de combate desde que o osaekomi tenha iniciado
dentro da re de combate.

Caso durante essa ao fora da rea de combate o uke assuma o controle tcnico da ao
em continuidade com osakomi-waza, kansetsu-waza ou shime-waza, eles tambm sero
considerados vlidos.
PENALIDADES
So possveis 3 shido por atleta em um combate, o quarto ser hansokumake.
Shido no se converte em pontuao para o oponente, somente pontuaes tcnicas
(yuko, waza-ari, ippon) so mostradas no placar.
No caso de empate em pontuaes tcnicas ao final do combate, o competidor com a
menor quantidade de shido ser o vencedor.

 Se a luta continuar para o Golden Score, o primeiro atleta a receber shido ser o perdedor,
ou o primeiro atleta a marcas uma pontuao tcnica ser o vencedor.
GOLDEN SCORE
No h limite de tempo.
Hantei no existe mais.
228

Primeira pontuao tcnica ou penalidade decide o combate.

Osaekomi deve continuar at ippon ou at que a imobilizao se desfaa.
Qualquer ao de shime-waza ou kansetsu-waza durante o osaekomi deve ser
considerada.
MATTE - SHIDO - HAJIME
O rbitro deve comandar matte, aplicar o shido e comandar hajime.
O rbitro deve penalizar os atletas em qualquer local da rea de combate (sem trazer os
atletas ao centro); exceto quando a penalidade for pela sada do competidor da rea de combate.
SHIDO
O rbitro deve ser severo e penalizar competidor que no faa rapidamente seu kumikata
ou que evite a pegada do adversrio.
Se um dos competidores quebrar a pegada trs vezes no perodo de troca de pagada, ele
dever ser penalizado com shido.
Quebrar a pegada do adversrio com ambas as mos

Cobrir a lapela do judogi para evitar a pegada do adversrio.

229

SHIDO - PEGADAS REGULAMENTADAS

No caso de pegada cruzada ou pegada diferente da padro, ela deve ser seguida de ataque
imediato ou ser causa para shido.
A mesma regra se aplica para pegadas na faixa e pegadas do mesmo lado.

SHIDO
Bloquear as mos do adversrio.

Quebrar a pegada do adversrio com a ajuda da perna.

230

Evitar ou quebrar a pegada do adversrio com uma batida em em sua mo ou brao.

Pegada de bolso, agarre de pistola e bloqueio do pulso

Pegada de bolso e agarre de pistola so permitidos se seguidos de ataque imediato.

Puxar para fora da faixa a parte inferior do uwagi.

POSTURA CURVADA
Forar o adversrio a adotar uma postura curvada sem atacar imediatamente ser causa
para shido por atitude defensiva.

231

SADA DA REA DE COMBATE

Um p fora da rea de combate sem ataque imediato ou sem retornar imediatamente
para rea de combate causa para shido.
Ambos os ps fora da rea de combate causa para shido.

O competidor ser penalizado com shido se ele empurrar deliberadamente (com exagero)
o adversrio para fora da rea de combate.
FALSO ATAQUE
Realizar uma ao para dar impresso de um ataque, porm que demonstre claramente
que no h inteno de projetar o oponente (falso ataque).
Falso ataque definido da seguinte forma:
tori no tem inteno de derrubar
tori ataca sem kumikata ou solta imediatamente o kumikata
tori faz um ataque ou um nmero de ataques repetidos sem desequilibrar o uke
tori coloca a perna entre as pernas do uke para bloquear a possibilidade de um ataque
SHIME-WAZA COM O PRPRIO UWAGI
No permitido shime-waza usando sua faixa ou de seu oponente, tambm no
permitido usando a parte baixa da lapela, ou somente com os dedos.
Dever ser rigorosamente observado o disposto no art. 27, itens 13 e 17, p. 69, das "Novas
Regras Olmpicas Rio 2016 editadas pela LNJ.

232

ABRAO DE URSO
Abraar o adversrio para derrubar sem estar com no mnimo uma pegada shido (abrao
de urso).

Para a ao de abraar para derrubar ser vlida, o tori deve ter e manter ao menos uma
pegada.

POSIO COM A PERNA ENGANCHADA

O ato de enganchar a perna do adversrio sem uma ataque imediato deve ser penalizado
com shido.

233

HANSOKUMAKE
Aplicar kawazu-gake (enrolar uma perna na perna do oponente, de costas para o
oponente, e projet-lo, caindo sobre ele).
Aplicar kansetsu-waza em qualquer lugar que no seja na articulao do cotovelo.

AES ABAIXO DA FAIXA - PROIBIDAS

Todos os ataques ou bloqueios com uma ou ambas as mos abaixo da linha da faixa em p
sero penalizados com shido.

234

AES ABAIXO DA FAIXA - PERMITIDAS

Somente permitido ao abaixo da linha da faixa quando os competidores esto
claramente em ne waza e a ao em p tenha parado.

Em um ataque, permitido ao tori tocar a pena do uke se ele tiver ambas as mos em um
kumi kata real.

KANSETSU-WAZA E SHIME-WAZA FORA DA RE DE COMBATE

Kansetsu-waza ou shime-waza iniciados dentro da rea de combate com efeito evidente
ao adversrio podero continuar mesmo que ambos os competidores estejam fora da rea de
combate.
235

QUANDO PERMITIDO CONTINUAR AO INICIADA NA REA DE COMBATE?

Quando uma ao de projeo termina fora da rea de combate e um dos competidores
executa osaekomiwaza, kansetsu-waza ou shime-waza, essa ao ser vlida e deve continuar.

AO EM KATA-SANKAKU (GUILHOTINA)
A ao de kata-sankaku (guilhotina) permitida em newaza.
A ao de kata-sankaku (guilhotina) em p deve ser penalizada com shido.
A ao de kata-sankaku (guilhotina) com a inteno de derrubar deve ser penalizada com
hansokumake.
Na ao de kata-sankaku (guilhotina) em newaza proibido o bloqueio com as pernas por
motivos de preservao da coluna. A ao deve ser penalizada com hansoku make.

236

QUANDO NEWAZA?
Os dois competidores esto com ambos os joelhos no cho.
Um competidor est com ambos os joelho e mos no cho.
Um competidor est deitado no cho.
Quando h controle de pegada do atleta branco, o atleta azul considerado como em
tachi-waza.
O atleta branco pode fazer um ataque imediato e pontuar.
O atleta azul no pode agarrar as pernas ou bloquear um ataque com os braos, ou ser
penalizado com shido.
Se o atleta branco no atacar imediatamente, o rbitro deve comandar matte.

237

CAPTULO 5
5. ARTIGOS - Artigos, ensaios, matrias e estudos sobre judo

5.1.A FSICA DO JUDO por Ricardo Sampaio

5.2.O VERDADEIRO JUDO por Odair Borges
238

5.3. TICA NO JUDO Por Durval Alfredo Rente

5.1. A FSICA DO JUDO - Conceitos da fsica aplicada ao judo

Fsica Aplicada - Princpio das Alavancas

Observa o vdeo seguinte se no fazes nenhuma ideia do que estamos a falar:
Esttica do Corpo Extenso - Alavancas
239

Uma barra rgida, que pode ser recta ou curva, mvel em torno de um de seus pontos
chamado fulcro ou ponto de apoio (A).
O ganho mecnico proporcionado pelas ferramentas deve-se a uma grandeza fsica
definida como BINRIO.

B=Fxd
Onde d o brao de alavanca, distncia entre a linha de ao da fora e o eixo de rotao
adoptado e F representa o mdulo da fora.
Notas:
1-O Binrio (Portugus europeu) ou Torque (Portugus Brasileiro) tambm chamado de
MOMENTO, deve-se, entretanto, evitar esse ltimo termo, j que existem outras grandezas fsicas
que usam essa denominao. Exemplos: Momento Linear, Momento Angular, Momento de Inrcia.

2- O Binrio uma grandeza vectorial, no entanto, iremos dar mais ateno a sua
aplicabilidade no dia a dia, no mencionando maiores detalhes.
3-A unidade de Binrio no Sistema Internacional N.m
Numa linguagem mais informal, poder dizer-se que o binrio a medida de quanto uma
fora que age em um objecto faz com que o mesmo gire.
Equilbrio de Corpos Extensos
Para que um corpo rgido esteja em equilbrio, alm de no se mover aceleradamente, este
corpo no pode girar. Por isso precisa satisfazer duas condies:
1.A resultante das Foras deve ter mdulo zero. (Equilbrio Translacional)
2.A resultante dos Binrios aplicadas ao corpo deve ser nula. (Equilbrio Rotacional)
Exemplo:
Imagine dois blocos de massas diferentes sobre uma barra, a mesma encontra-se apoiada.
Para que a barra esteja em equilbrio, deveremos ter:

240

1)

Fres = O

P1 + P2 = Ra, onde P1, representa o peso do bloco 1, P2, representa o peso do bloco 2 e Ra,
a reaco do apoio.
2)

Tres = 0

Importante:
Uma vez adoptado o eixo de rotao, concentre-se no efeito do binrio de cada fora. O
binrio de P1 produziria uma rotao no sentido anti-horrio, j o binrio de P2, produziria uma
rotao no sentido horrio. Para que no haja rotao, conclui-se:
P1 . d1 = P2 . d2
onde d1, representa o brao de alavanca da fora P1 e d2 representa o brao de alavanca da
fora P2.
Nota:
1-Deve-se perceber que P1 e P2 no actuam na barra, no entanto, so iguais em mdulo a
fora normal, ou seja, a expresso mais correcta seria:
N1 . d1 = N2 . d2

2 O Binrio gerado pela Ra zero, j que a distncia entre a linha de aco dessa fora e
o eixo de rotao adoptado zero.

Exemplos de Alavancas
PORTAS
241

Podemos ver uma aplicao desse conceito na analise do movimento de rotao de uma
porta. Se fizermos uma fora F1 na porta (veja figura) ela tende a girar no sentido dessa fora. O
brao dessa fora a distncia b1. O BINRIO dessa fora, t1, F1 x b1. Se outra pessoa fizer uma
fora F2 no sentido oposto, com um brao b2, o BINRIO dessa fora, T2, F2 x b2. Se T1 = T2, a
porta no ir girar, ou seja, dizemos que ela ficar em equilbrio.

Calcule
Se na figura anterior F1 igual a 40 N e b1 igual 20 cm, que valor dever ter F2, para a
porta no girar? Considere a largura da porta, b2, igual a 80 cm.

MARTELO
O martelo uma alavanca, onde o funcionamento de simples visualizao:
A fora aplicada pela pessoa F1, produz um binrio dado pela expresso: F1.d1, a fora
aplicada pelo prego sobre o martelo F2, produzindo um binrio dado pela expresso: F2.d2,
Como o binrio resultante deve ser zero; teremos:
F1 . d1 = F2 . d2
Sendo d1 d2, teremos: F1 F2, ou seja, o operador retira o prego com certa facilidade.
Note que se a intensidade de F2 grande, a reaco de F2 martelo puxando o prego
tambm ser grande.

242

CARRINHO DE MO
O carrinho de mo mais um exemplo de alavanca.

A fora aplicada pela pessoa F1, produz um binrio dado pela expresso: F1.d1,
esse binrio tende a fazer o carrinho girar no sentido horrio, o peso da carga P,
produzindo um binrio dado pela expresso: P.d2,
Como o binrio resultante deve ser zero; teremos:
F1 . d1 = P2 . d2
Sendo d1 d2, teremos: F1 P2, ou seja, o pedreiro transporta a carga sem tanto esforo.

Jud
Veja na figura abaixo, a fora peso do atleta que est sendo golpeado, no produz
binrio, j que o brao de alavanca dessa fora, passa pelo centro de massa do outro atleta,
dessa forma, a fora F ser suficiente para produzir a rotao. No segundo caso, o golpe no
est bem encaixado, a fora peso gera uma alavanca, dificultando bastante a execuo do
golpe.

243

Apresentamos seguidamente um artigo interessante que analisa ao

pormenor o que se passa com algumas tcnicas:
A Fsica das foras no Judo: Tornando o fraco igual ao forte
Por Jearl Walker
Artigo 2002 Jearl Walker Artwork 2002 Michael Goodman

O judo uma arte marcial que exige uma compreenso intuitiva da fsica de foras, binrios
(Alavancas), estabilidade e movimento de rotao. Este artigo analisa algumas tcnicas bsicas
nessa perspectiva. A graa que cada tcnica exige no facilmente transmitida, mas cada tcnica
pode ser dividida em componentes que podem ser examinados em termos de fsica clssica. As
experincias que vou descrever so a chave para o sucesso real das tcnicas, poder sentir-se
tentado a experimenta-las, mas ateno s deve faz-lo apenas sob superviso de algum
qualificado em Judo. Qualquer tcnica realizada incorrectamente pode ser perigosa para si ou para
o seu adversrio.

No judo o principal objectivo quebrar a estabilidade do seu oponente. A habilidade est na

expectativa de seus movimentos e o momento da sua resposta. A ideia evitar levar o seu
adversrio a uma firme resistncia ao seu ataque de modo a que a fora de ambos se
confronte. Um pequeno, mas habilidoso judoca tem uma vantagem distinta sobre um adversrio
maior, mas menos qualificado se a competio de fora for evitada.
O Goshi
244

Provavelmente um bom exemplo dessa vantagem o O

Goshi, que mais eficaz contra um adversrio mais alto e
mais lento. Numa competio normal de judo voc enfrenta o
seu adversrio com as mos a segurar as lapelas ou ombros
do kimono. Para executar a tcnica tem que avanar com o
seu p direito para um ponto entre os ps do adversrio,
puxando-o para baixo e para a direita. A tcnica funciona bem
se apanhar o seu adversrio enquanto ele avana com o p
direito. Ele ainda estvel se for puxado directamente para si,
mas muito menos estvel em relao a puxa-lo para a
direita por causa da posio de ps.

O Goshi

O trabalho de ps na projeco com a anca

Durante o seu passo em frente que voc curva de seu corpo para a frente de modo que sua
cabea esteja altura dos ombros do seu oponente. Em seguida, rapidamente leva a sua anca
esquerda para trs, puxando-o para a sua anca direita. Este deve ser o primeiro contacto com o
corpo durante o movimento. Se voc continuar a puxar com as mos e voltar-se para a parte
traseira com sua anca esquerda at que esteja na mesma direco que o adversrio, ele ser
rodado sobre a anca direita e cai no tatami.

Se no quer magoar o seu adversrio, deve continuar a segurar bem o kimono do adversrio
durante a queda de modo a que ele caia em com o lado esquerdo e possa bater no tatami com o
brao esquerdo durante o impacto. O batimento espalha a fora do impacto por uma rea maior
para que a presso nas costelas no seja suficiente para magoar. Parte do treino no incio de judo
envolve cronometrar o batimento no tatami, para coincidir com o impacto. Geralmente s existem
leses nas projeces quando o amortecimento no efectuado correctamente.
245

Tempo e boa execuo so essenciais para o projeco com a anca, mas uma compreenso
da fsica, particularmente dos binrios e do centro de massa, tambm necessrio. Centro de
massa do seu adversrio o centro geomtrico da sua distribuio em massa. Ele pode ser
considerado como o ponto em que a fora gravitacional actua sobre o organismo como um todo,
por isso que s vezes chamado o centro de gravidade. Seu oponente estvel, enquanto o seu
centro de massa permanece sobre a rea de apoio descrito por seus ps. Quando ele fica em p em
uma postura normal, seu centro de massa de aproximadamente entre sua coluna e seu umbigo.
Portanto, ele estvel at voc forar ou engan-lo para mover seu centro de massa ou para
perder parte de sua rea de apoio.
Suponha que durante a projeco consegue mover o centro do peso do
seu oponente mais frente de seus ps (veja a figura esquerda). Mesmo
que voc nessa altura no esteja a controlar a projeco, a fora
gravitacional cria um binrio que o far cair. Para calcular um binrio deve
multiplicar dois itens: a fora que actua para provocar uma rotao e o
brao de alavanca entre o ponto de articulao e a fora. O brao de
alavanca a linha perpendicular do ponto pivot a uma linha recta atravs
da fora. Se voc provocar instabilidade ao seu adversrio, a fora que o
faz gir sobre seus ps para o tapete a fora gravitacional sobre ele. Eu
represento a fora, que apenas o seu peso, por um vetor indo directo
para baixo de seu centro de massa. Aqui, o brao de alavanca a distncia
Uma
instabilidade horizontal entre o ponto pivot a seus ps e uma extenso de uma linha
devido ao vector de vertical que atravessa o vector de pesos. O binrio em um adversrio
instvel o produto do seu peso e o brao de alavanca. Quando o
ponderao
adversrio est na posio vertical do brao de alavanca para o seu vector
de peso zero e assim o binrio zero tambm. Quando ele se encontra com o centro de sua
frente em massa de seus ps, o brao de alavanca j no zero e o binrio resultante provoca a sua
rotao. Quanto maior o brao da alavanca (mais ele est inclinada), maior o binrio.
Um dos objectivos do judo "enganar" o adversrio levando-o a uma posio instvel to
rapidamente que a recuperao impossvel. Uma vez que ele esteja instvel, podemos continuar a
projeco, aplicando outro binrio nele, que vai leva-lo ao cho muito antes que ele pode at
mesmo tentar recuperar a sua estabilidade.
Durante a projeco, inicialmente costuma-se puxar o kimono do oponente para destabilizar
o equilbrio. Se puxarmos directamente para ns, no vamos conseguir causar essa instabilidade
facilmente porque centro de massa seria movido por cima do p dianteiro. Ele poderia, ento,
manter o equilbrio, dobrando o joelho. Para criar instabilidade temos que mover o centro de
massa a uma distncia relativamente grande at que esteja fora de seu p em frente. O movimento
exige um puxo forte e prolongado, que ele (o adversrio) pode contrariar rapidamente.

Uma maneira mais fcil de conseguir que o nosso adversrio fique instvel
puxando-o para a direita, porque nesse sentido o seu centro de massa
deve ser deslocado apenas uma distncia relativamente curta antes que j
no se encontra sobre a rea de apoio. Ele provavelmente no ser capaz
de contrariar tal puxo antes da instabilidade se concretizar. Depois disso,
ele no ser capaz de contrariar a rotao provocada com a projeco
atravs da anca.
246

A traco exercida tem um propsito adicional. Ela curva o corpo do nosso

adversrio de modo a que o centro de massa deslocado para o umbigo
ou para o lado de fora do corpo. Esta nova posio ir ajudar-nos girando
o seu corpo sobre o nossa anca direita. Uma vez que o contacto do corpo
As foras em uma feito, um novo ponto de rotao estabelecido em nossa anca e a
projeco com anca
traco cria um novo binrio sobre o adversrio, que ir provocar a
rotao sobre nossa anca.
Como mencionado acima, o binrio calculado multiplicando a fora sobre o adversrio
pelo brao de alavanca entre a linha dessa fora e o ponto de articulao. Desta vez, a fora o
nosso "puxo" e ponto de rotao a nossa anca. Assim, esta projeco d origem a dois binrios
sobre o adversrio, um binrio devido ao seu prprio peso e posio instvel e um devido
directamente ao nosso puxo que estamos exercendo sobre ele. A tcnica comea com o primeiro
binrio de modo que possamos executar o segundo sem resistncia adversria.
Suponhamos que no fazemos a curva do corpo do nosso oponente para a frente e nem
levamos o seu centro de massa para o umbigo. Ento, quando tentarmos girar seu corpo sobre a
nossa anca direita, um binrio devido ao seu peso vai realmente contrariar o binrio do nosso
puxo no seu kimono. Agora, imaginemos que ele ainda est na posio vertical quando fazemos o
contacto com o corpo e tentamos roda-lo sobre a nossa anca. O ponto de rotao para a rotao
a anca: vamos aplic-lo determinando os braos de alavanca para ambos os binrios, e, em seguida,
agir sobre o adversrio.
Um dos binrios o produto traco e o brao de alavanca da nossa anca
para a linha passando pelo vector da atraco. O outro binrio o produto
do peso do nosso oponente e o brao de alavanca da nossa anca para uma
linha vertical que passa pelo centro de massa do adversrio.
Se o nosso adversrio est em p, o binrio de seu peso ope-se ao
binrio que estamos a aplicar, uma vez que ele tenta rodar na direco
oposta ao longo da nossa anca. Para finalizar a projeco agora temos que
superar o binrio devido ao seu peso, mas o tempo necessrio arruna-nos
a vantagem para obter a surpresa na projeco. Alm disso, teremos de
usar a nossa fora contra a dele.
projeco Quando a projeco com a anca executada correctamente, o corpo do
nosso oponente projectado para a frente em uma curva, movendo o
centro da massa para o seu umbigo e assim diminuir ou eliminar o brao
de alavanca associado com o seu peso. O binrio devido ao seu peso, portanto, diminuiu
relativamente fcil girar o corpo sobre a nossa anca direita. Esta tcnica funciona melhor com um
adversrio que mais alto do que ns, porque podemos pux-lo para baixo na postura curvada
apropriada mais facilmente do que um adversrio que da nossa altura ou mais baixo. podemos
Uma
imprpria

tambm deslizar mais facilmente a anca direita no mbito de um oponente mais alto. O brao de
alavanca do nosso puxo sobre o kimono de um adversrio mais alto tambm ser maior,
proporcionando assim mais binrio para traz-lo ao longo da nossa anca.
O grande varrimento exterior

247

O "grande varrimento exterior" (que chamado o-soto-gari em japons)

um pouco mais fcil de entender em termos de movimentos de rotao.
Enquanto o nosso oponente recua com o p esquerdo, ns avanamos
com o nosso p esquerdo para a zona externa do seu p direito e
puxamo-lo
para
a
traseira
daquele
p.
A traco dirigida sua traseira direita de modo a ficar curvado para
trs
e
para
a
direita.
Ele encontra-se j numa posio instvel porque ao puxa-lo movemos o
centro da sua massa para longe da rea de apoio dos seus ps.
Ele no conseguir escapar deslizando os ps para trs e recuperando
assim o equilbrio, porque estamos precisamente puxando-o para baixo, a
sua instabilidade resulta do binrio que o seu peso cria com eixo nos seus O "grande varrimento
ps, principalmente o seu p direito.
exterior"

O brao do binrio ocorre entre o eixo e uma linha atravs de seu vector
de peso. Colocando-o nesta posio prepara-o para a prxima parte da
projeco, em que iremos remover ainda mais a sua rea de apoio e
aplicar uma segunda alavanca para o levar rapidamente ao tapete.

As foras da projeco

Continuamos a tcnica levando o nosso p direito para junto e atrs do p

direito do nosso oponente, enquanto o continuamos a forar para baixo e
para a direita, forando-o a rodar na nossa perna e anca direita, mesmo
que deixemos de puxar depois de lhe varrer a perna ele continuar a rodar
na nossa perna porque a gravidade o est a puxar para baixo. Ao
puxarmos para baixo e para a direita estamos a criar outro binrio para
acelarar a queda no tapete. Os dois binrios completam-se um ao outro.

A Varredura dos ps deslizantes

A "Varredura dos ps deslizantes" (okuri-ashi-barai) remove o suporte
perna do nosso adversrio de uma forma semelhante. Como ele est
prestes a colocar o peso sobre o p direito no curso de um passo a
frente ou para trs, varremos o p esquerdo em que a perna logo
acima do tornozelo. Simultaneamente puxamos o seu kimono sentido
para onde se movimenta. Suponhamos que ele estava se movendo
para a frente. Puxamos para a frente (e assim sem ter resistncia dele),
como varremos o p direito na sua esquerda. Mesmo que consiga
manter o p esquerdo no tatami, a sua rea de suporte muito
reduzido e varrido debaixo do seu centro.

O vector de peso atravs do centro de massa fornece um binrio que

vai lev-lo para o cho. Se diminuirmos o seu corpo, mantendo a o
puxo sobre seu kimono, iremos fornecer outro binrio que vai roda-lo
para o cho. O ponto de rotao o p esquerdo dele, e novamente os
dois binrios se complementam.
248

Varredura
deslizantes

de

ps

Tcnicas de Cho

Como executar uma chave de

brao em cruz
No judo tambm se aprende tcnicas para controlar um adversrio no cho. A maioria
dessas "tcnicas de cho" implicam prender o adversrio no tatame com o nosso peso posicionado
de tal maneira que ele (o adversrio) no pode rolar ou subir, mesmo que seja mais forte do que
ns. Por exemplo, numa "Chave de brao em cruz" (juji-gatame) somos posicionados com o nosso
peso sobre a parte superior do tronco de adversrio no tatame. Ele no s impedido de subir,
mas tambm, provavelmente, no vai mesmo avanar receando partir o brao.
(...)
Seu brao esquerdo est preso entre nossas pernas com o cotovelo para baixo. Mesmo um
suave puxo no pulso cria um enorme binrio no brao em torno do ponto de rotao, onde o
brao cruza a perna direita. Ele no pode sentar-se, porque o seu peso cria um binrio esmagador
sobre ele enquanto ele tenta girar o tronco sobre um ponto de rotao em seus quadris. Ele no
pode liberar seu brao esquerdo, mesmo que ele seja consideravelmente mais forte do que ns. Ele
poderia tentar contrariar o seu binrio em seu brao usando seus msculos do ombro, mas eles
iriam puxar o brao aproximadamente localizao do ponto de rotao e por isso o puxo criaria
uma pequena alavanca. Como na maioria das tcnicas de judo, uma pessoa treinada em criar os
binrios correctos em um oponente tem uma enorme vantagem, mesmo que o adversrio seja
muito mais forte.

249

Por ser uma arte praticada em todo o mundo, comumente encontramos no Judo diferentes
formas ou padres de treino. Apesar disso, algumas tcnicas so seguidas fielmente em toda rotina
de treino, em qualquer lugar, como os rolamentos ou amortecimentos de quedas, conhecidos no
Judo como UKEMIS.
Criados por Jigoro Kano, fundador do Judo, passaram a ser um grande diferencial nessa nova
estrutura de arte marcial, tornando-a assim mais segura e racional do que as antigas artes
praticadas.
A inteno desse texto fazer com que todos os judocas (ou mesmo os leigos) que o leiam
realmente entendam o porqu de se praticar tais treinos, como Jigoro Kano cita em vrios de seus
trabalhos, o que difere o Judo das outras artes marciais, alm do seu fundamento de educao o
saber por que de cada tcnica, a universalizao sem os segredos de outros tempos. Buscando
ento explicar a necessidade, exemplificando com algumas definies bsicas, esse texto tem a
funo educativa de compartilhar conhecimentos e propagar ainda mais a estrutura cientfica do
Judo.
Judo e equilbrio
Para praticar Judo ningum precisa ser professor de fsica, mas para quem deseja ensinar o Judo, o
conhecimento de alguns conceitos so de fundamental importncia e tem que estar bem claros
para continuarmos a desenvolver com sucesso nosso trabalho.
O primeiro conceito que devemos esclarecer o de equilbrio, j que est presente em
todo momento do Judo como objectivo principal, desequilibrar o adversrio visando a queda,
entretanto, sem perder o prprio equilbrio.
Dizemos que um corpo est em equilbrio quando as resultantes das foras e binrios que
actuam sobre ele so nulas. Ento, a condio necessria para tirar um corpo do equilbrio
desequilibrar as foras ou os binrios. No judo, isso feito deslocando o centro de gravidade do
corpo do seu oponente para fora da base.
Centro de gravidade um ponto que concentra a massa corporal, de forma grosseira
podemos dizer que o ponto de aplicao do peso do corpo. Nas artes marciais esse ponto
chamado tandem, e fica localizado no hara (abdmen), um pouco abaixo do umbigo, geralmente.
Ainda mais, o centro de massa do seu oponente o centro geomtrico de distribuio de
massa. Pode ser considerado como o ponto onde a fora da gravidade actua. A pessoa estar
estvel enquanto o seu centro estiver acima da rea de apoio esboada pelos seus ps.

Enquanto a pessoa estiver na posio vertical e erecta, o centro de massa estar

aproximadamente entre sua coluna vertebral e seu umbigo. Ento ele estar estvel at que se
consiga forar o seu centro de massa, induzindo-o a mov-lo, tirando a base de apoio.

250

Interessante perceber que apesar dos ps serem a base de apoio, toda aco do judoca
parte do seu tandem, isso indica que um praticante pode ter vantagem em relao a outro de
acordo com a altura do seu centro de gravidade. A movimentao, shintai, tem que ser propcia a
rpidas iniciativas mantendo sempre o trabalho sinrgico do corpo todo. Geralmente, a
movimentao bsica do Judo inclui as passadas firmes com os calcanhares ligeiramente
levantados, ou seja, presso no antep.
Os Ukemis
Observando os ukemis percebemos que todos seguem movimentos peculiares e dependem
da tcnica aplicada pelo oponente. Como j citado, a funo dos ukemis amortecer as quedas,
visando a segurana do praticante de Judo.
Dois conceitos fsicos se fazem bem importantes quando tratamos dos rolamentos, energia
e presso.
Energia
Energia um conceito muito abrangente e, por isso mesmo, muito abstracto e difcil de ser
definido com poucas palavras de um modo preciso.
Basicamente, podemos dizer que energia a capacidade de promover mudanas nos
corpos.
A quantidade que chamamos energia pode ocorrer em diversas formas:
Energia que pode ser transformada, ou convertida, de uma forma em outra (converso de
energia).
Energia que pode ser transferida de um sistema para outro (transferncia de energia).
Ainda, quando a energia transferida de um sistema para outro, ou quando ela convertida de
uma forma em outra, a quantidade de energia no muda (conservao de energia).
Na converso, a energia pode transformar-se em energia de menor qualidade, no
aproveitvel para o consumo. Por isso, h necessidade de produo de energia apesar da lei de
conservao. Dizemos que a energia se degrada (degradao de energia).
Da temos tambm a Energia Mecnica, as formas de energia relacionadas com o
movimento de corpos ou com a capacidade de coloc-los em movimento ou deform-los (energia
potencial e energia cintica), essa se encaixa bem ao tratarmos de Judo.
Presso
Imaginemos uma situao: uma rapariga com sapatos de 'salto alto' e um homem de botas
caminham lado a lado em um tatami. Qual causa maior dano onde pisa?
Bom, o sapato com salto alto! Ele pode arruinar todo o tatami, perfurando vrios buracos
no cho. E no por que a rapariga aplica uma fora maior que a do homem de botas. porque a
fora que ela aplica est concentrada numa rea bem pequena, ela produz com isso uma presso
mais alta.

Para diminuir a presso precisamos usar grandes reas.

E como aplicamos isso ao Judo?

251

O judoca quando recebe projetado carrega com ele uma certa quantidade de energia. Ao
cair rolando toda essa energia transformada em movimento, ao passo que, se ele casse de uma
vez, sem rolamento, toda a energia seria convertida em energia mecnica (deformao) e a
possibilidade de se magoar seria muito grande. Em outras palavras, quando o judoca rola, ele
prolonga o tempo de sua queda diminuindo assim a fora e o impacto, o que lhe d mais segurana.
Vejamos como exemplo a ilustrao de um rolamento sobre os ombros, zempo-kaeten-ukemi:

A tendncia natural de uma pessoa que se desequilibra e cai estender os braos de modo
a toc-los no cho antes do corpo, com a inteno de reduzir a possibilidade de se machucar, isso
um instinto natural e na maioria das vezes visa a proteco da cabea. Quando se cai com os
cotovelos estendidos a possibilidade de luxao ou at mesmo fracturas nos braos ou ombros
grande, dependendo da intensidade da queda. O treino de quedas termina por ajudar na criao de
um novo padro de defesa, e ao cair, a ateno se mantm na segurana completa do corpo e toda
sua estrutura.
Especfico aos rolamentos do Judo vamos citar os mais importantes:

Yoko-ukemi ou rolamento lateral, nest

e bate simultaneamente o brao e a p
objectivo de aumentar a rea de im
fora que actua localmente.

Ushiro-ukemi ou rolamento para trs,

nessa queda o judoca cai de costas
batendo os braos simultaneamente.
O objectivo desta manobra
aumentar a rea a ser exposta ao
impacto, consequentemente, diminuir
a
presso
na
queda.
Alm disso, ele arremessa as pernas
para cima enquanto rola. Nesse caso
h duas foras envolvidas, a fora
peso, vertical para baixo, e a fora que

o judoca imprime s pernas para cima.

Essa nova componente (das pernas
para cima) diminui a intensidade da
fora peso.

252

Mae-ukemi ou rolamento para frente,

aqui, o atleta cai sobre os antebraos
tambm com o objectivo de aliviar o
impacto da queda e proteger o rosto.

Referncias
KANO, Jigoro. Energia Mental e Fsica: Escritos do Fundador do
Jud. Pensamento, So Paulo, 2008.
KANO, Jigoro. Kodokan Judo. Kodansha International, Tokyo, 1986. PIETROCOLA, Maurcio.
Mdulo Ensino Inovador, Fsica. USP, 2004.
in Fighting Arts /Fsica e Planeta/A fsica do Judo de Ricardo Sampaio (Adaptado e com
tratamento grfico)

5.2. O VERDADEIRO JUDO Por Odair Borges

Jud: luta nica, de essncia imutvel
Pelo fato de ter aprendido, praticado e ter sido competidor durante os "annos mirabilis do
Jud Mundial, tenho agora, na condio de professor, a obrigao de argumentar e tecer
comentrios sobre o artigo de Bruno Doro, do Uol Esportes(1). Sinto certa satisfao nessa
argumentao, pois em meus artigos anteriores, O Jud Moderno"(2) e Thiago Camilo salva o
Jud Mundial"(3) em 2007, venho comentando e divulgando minha preocupao com o Jud
nacional e internacional.
As novas regras da Federao Internacional de Jud (FIJ) visam justamente resgatar o Jud
que estava sendo descaracterizado por influncia de lutadores do Leste Europeu. Adeptos de
Sambo (Rssia), Kurash (Uzbequisto) e de outras lutas tradicionais e similares passaram a praticar
Jud, pois dessa maneira poderiam participar de campeonatos Internacionais e Jogos Olmpicos. O
agarramento nas pernas e levantamentos para arremessar o adversrio so tcnicas especficas
dessas modalidades, e que usadas nas lutas de Jud, permitiram certo incremento vantajoso e
competitivo, resultando em inmeras vitrias, s vezes inesperadas. Tais tcnicas comearam a

ser praticadas e aceitas, ou ignoradas, por dirigentes e rbitros que no estavam preocupados com
as tradies do Jud. Muitos atletas no mundo, inclusive alguns brasileiros, tambm sob influncia,
passaram a utiliz-las, apesar do nosso Jud sempre ter sido bem prximo e semelhante ao
japons.
Hoje esses lutadores e seus seguidores, com as novas regulamentaes, no sabem lutar o
253

Jud na sua essncia e assim se acham prejudicados!

Desta forma entendo que no foi nenhuma deciso radical da FIJ, e sim uma preocupao
de dirigentes que praticaram o verdadeiro e tradicional Jud, que, em tempo, perceberam o mau
caminho que estava sendo levada a modalidade e seus princpios. Desde a introduo do koka,
yuko e as penalidades em 1974, no se buscava mais o Ippon, a tcnica perfeita. Qualquer queda
valia alguma pontuao e os atletas e tcnicos comearam a adotar tticas de luta para penalizar o
adversrio por falta de combatividade e sadas da rea de luta. A dificuldade para segurar no
judogui era evidente e agarrar nas pernas se tornou mais fcil. Fundamentado em tcnica e
velocidade o Jud japons, tinha dificuldade para enfrentar adversrios que evitavam segurar no
judogui e apenas se utilizavam da fora fsica. Assim mesmo o Japo com certa dificuldade em fazer
esse tipo de luta, vencia em algumas categorias.
preciso entender que o Jud nico. Podemos citar o exemplo do Sumo, 23 a.C.,
padronizado como luta em 710 a.D.(4) se mantm at hoje fiel s suas tradies. Atualmente
lutadores da Monglia, como, Asashoryu e Hakuho (nomes japoneses), que so grandes campees
(Yokozuna) de Sumo no Japo, assim como, Kotooshu da Bulgria aprenderam e praticam o Sumo
Japons. Suas tcnicas so as de Sumo e nunca se tentou introduzir ou permitir, qualquer tipo de
tcnica de lutas estrangeiras nessa modalidade.
Portanto no existe atleta prejudicado pelas novas regras, o que existe falta de
conhecimento terico/prtico dos fundamentos do Jud. Prof. Jigoro Kano na sua preocupao
pedaggica, tambm ensinou tcnicas de posicionamento do corpo (tai sabaki), tcnicas de
bloqueio, desvios e tcnicas de defesa, fundamentadas no Sen no Sen e Go no Sen,
denominaes de 1888, que hoje precisam novamente ser citadas nos comentrios das novas
regras, uma vez que esses princpios deixaram de ser ensinados e praticados.
A disputa pela pegada (kumi kata) fruto da falta de orientao. Praticantes e atletas,
temerosos em serem dominados e derrubados dificultam o contato direto tomando posies
defensivas e abaixando o quadril, no praticando mais as defesas, parte essencial do Jud. Judoca
nenhum precisa praticar novas tcnicas ou invent-las, esto todas

classificadas

pedagogicamente, desde que o Prof. Jigoro Kano as organizou em 1900. Consequentemente no

existe nenhuma grande mudana.
O Jud como luta foi criado atravs de pura tcnica embasado no desequilbrio e
arremessos perfeitos, visando o aperfeioamento do ser humano num contexto biolgico, psquico
e social. Prof. Jigoro Kano preconizava, ... e no Jud a busca pela perfeio tcnica e espiritual
254

envolve; conduta moral, disciplina, autocontrole, respeito, seriedade e sinceridade... e,...a

competio tem validade como meio de avaliao do processo de desenvolvimento pessoal
adquirido em sentido amplo, isto , espiritual, moral e tcnico..."(5).
a essncia que lutas ocidentais no possuem.
Odair Borges
Odair Borges (7 Dan) mestre em Educao Fsica pela Universidade de So Paulo (USP),
foi o primeiro judoca brasileiro a estagiar no Japo (Universidade de Waseda) no incio da dcada
de 70, foi integrante da seleo brasileira durante muitos anos. Cabe ressaltar que sua tese de
mestrado foi avaliada (e aprovada) no Japo posto que, na poca, no havia uma banca
examinadora brasileira preparada para analisar um trabalho especfico de Jud.
Fonte: http://www.judobrasil.com.br/2010/divulg018.htm

5.3. TICA ESPORTIVA (FILOSOFIA DO JUD) - Prof. Durval Alfredo Rente

Questes fundamentais do jud

Etiqueta no jud o diferencia dos outros esportes e um requisito prvio a seguir, que to
importante quanto o combate em si. A saudao uma expresso de gratido e respeito quando
feita seriamente com cortesia, antes e depois de entrar na rea do tatami, aos instrutores e cada
um que pratica o jud, e na competio. Com efeito, se expressa a gratido ao fundador do jud,
mestre Jigoro Kano, as suas instrues, aos seus oponentes, pela oportunidade de aprender e
melhorar ambos, tcnica e espiritualmente.

A saudao indica tambm o respeito pelas regras e a filosofia do jud, respeito ao

adversrio e respeito a si mesmo. Durante a saudao, o individuo se prepara mentalmente para
atingir a perfeio na execuo das tcnicas e a prtica do jud.
Na maioria dos clubes e associaes de jud, h um quadro do mestre Jigoro Kano no Dojo
para competio e prtica, Quando se entra ou se sai do tatami, faz-se uma reverencia para
255

reconhecer e agradecer ao fundador do jud. Antigamente o Dojo era considerado um lugar

sagrado para quem ia receber a instruo, desde o sensei, e para aperfeioar o que se havia
aprendido.
No inicio da aula, fraz-se uma saudao ao sensei ou instrutor para pedir os ensinamentos e
ajuda a todos para progredir. Ao final da aula, sada-se o sensei ou instrutor pelos ensinamentos
recebidos. O shiai ou competio, uma oportunidade para o judoca demonstrar suas habilidades
e etiqueta do jud em pblico. As reverencoias tradicionais permitem ao jud destacar-se entre os
esportes. Para abrir a competio, os rbitros e competidores se juntam sobre a rea de
competio, e sadam o joseki ou mesa de honra, para reverenciar os mestres de grau superior, e
convidados que ocupam posies elevadas. Em seguida, os rbitros giram para a sua esquerda
ficando de frente aos competidores. Os competidores sadam cortesmente para demonstrar que
respeitam os rbitros e as regras de competio.
responsabilidade igual para todos os judocas, treinadores, competidores e rbitros
conhecerem todos os aspectos das tradies de reverencia ao jud. Aos rbitros confiada a
responsabilidade fundamental de assegurar que a etiqueta permanea para que a tradio
continue. Existe todo um cerimonial de como vestir o kimono e amarrar a faixa, subir no tatami,
uma hierarquia de como cumprimentar, respeitar e se dirigir aos superiores e a obrigao de ajudar
e amparar os inferiores. No Japo, a imagem do sensei de jud era muito mais respeitada pela sua
integridade do que pela sua fora. Como pode ver, o jud uma arte de cavalheiros e no de
guerreiros.
A competio serve apenas como um meio, e no como uma finalidade em si. A competio
deve ser estimulada, mas no cobrada. Muitas pessoas desistem do jud por no conseguir um
resultado satisfatrio, ou aps passar a sua fase de competio. Ser campeo para poucos,
ilusrio e passageiro, e as vezes prejudicial, por a pessoa se julgar melhor que as outras. Muitas
vezes se aprende mais com a derrota do que com a vitria. A competio deve ser encarada apenas
como uma etapa no cultivo do caminho, que uma vez passada, abrir caminho para as etapas
seguintes. A aprendizagem se estende at o final da vida, atuando como professor, arbitro e

ajudando em eventos e praticando os diferentes katas, que so formas tcnicas que permitem o
praticante continuar a treinar o jud mesmo aps passar a sua fase de lutador.
Portanto cultive a humildade, pois voc no e nunca ser nada, fuja da arrogncia, da
vaidade e do egosmo, pois elas denigrem a pessoas por mais forte que ela seja ou por mais
conhecimento tcnico que possua.Procure no seu professor, um pai, no seu Dojo sua casa, e nos
256

seus colegas uma famlia. Ajuda a termos um jud forte dentro dos seus valores originais.
Antigamente ao convidarmos algum para treinar, usvamos sempre a expresso ONEGAI
SHIMASSU (Por favor, uma honra), e ao terminarmos o treino ARIGAT GOZAIMASHITA (Muito
obrigado).
Se realizssemos uma projeo imperfeita, que dificultasse o adversrio de realizar a queda,
pedamos sempre desculpas GOMEM (Desculpa, perdo). Vamos pensar seriamente em tudo o
que aqui foi escrito, a assim conseguiremos resgatar o JUDO como era antigamente.
O importante no ser melhor do que os outros, mas sim melhor do que j somos.
Prof. Durval Alfredo Rente
( 7 Dan )

CAPTULO 6
6. VOCABULRIO
6.1. Termos comuns usados no judo

257

CAPTULO 6
6. VOCABULRIO
6.1. Termos comuns usados no judo

258

AGE - Significa um movimento ascendente.

AGE ZUKI - Socar para cima.
AGE-TSUKI - Soco de baixo para cima, equivalente ao upper cut".
AGE-UKE - Bloqueio de baixo para cima contra ataques altos.
AGO - Queixo
AGURA - Sentar-se informalmente, com os ps em frente do corpo.
AI - Idia de unir, juntar, harmonia, amor.
AI HAMNI - Posio de guarda no Aikid com TORI e Uke com os mesmos lados frente
AIKI - Combinao de duas (ou mais) energias, harmonizao, integrao.
AIKI - Idia de unir os "KI", idia central do Aikid, refere-se ao conceito de harmonizao de
corpo e mente com o atacante.
AIKI JO -Tcnicas de Aikido aplicadas ao uso do J (basto)
AIKI KAI - Qualquer Dojo filiado a Fundao Aikikai do Japo.
AIKI NO KURAI - O segredo do aiki, a conscincia mais alta do aiki.
AIKI TAISO - Exerccios especficos para desenvolver a estabilidade e o fluxo de KI.
AIKIDO - Arte marcial fundada por Morihei Ueshiba (O Sensei), o caminho do aiki.
AIKIDO-GI - Kimono de Aikido.
AIKIDOKA - O praticante de Aikido.
AIKI-JIUJUTSU - Conjunto de tcnicas marciais usando o princpio Aiki, sem o esprito "DO".
AIKIKAI - rgo Maximo diretor do Aikido no mundo, com sede em Tquio - Japo.
AIKI-KEN - Tcnicas de Aikido aplicadas ao uso da espada.
AI-NUKE - Preservao mtua.
AITE - Oponente, adversrio.
AIUCHI - Bater no inimigo exatamente no mesmo momento em que ele tenta nos bater.
Ataque simultneo, destruio mtua.
AKA - Vermelho

AKA (SHIRO) IPPON - Ponto para Aka (vermelho).

AKA (SHIRO) NO KACHI - Vitria para AKA
AKA JOGAI IKKAI - Vermelho saiu da rea de luta uma vez
AKA JOGAI NIKAI SHIRO WAZA ARI - Vermelho saiu da rea de luta duas vezes - meio ponto
para o branco
259

AKA KIKEN SHIRO NO KACH - desistncia do vermelho - vitria do branco

AKA NO KACHI - Vitria do vermelho
AMATERASU (OMI KAMI) - A deusa do sol.
AME-NO-UKIHASHI - A ponte flutuante do cu; simboliza o elo entre os reinos espiritual e
material da existncia.
ARIGATO GOZAIMASHITA - Muito obrigado expresso japonesa utilizada entre instrutores e
estudantes ao final do treino.
ASHI - Perna ou p.
ASHI BARAI - Tcnica de varredura com o p.
ASHI GATAME JIME - Estrangulamento executado com as pernas.
ASHI GATANA - O cutelo do p
ASHI KUBI - O tornozelo
ASHI SOKO - Chute com o p
ASHI WAZA - Tcnicas de desequilbrio onde se usa o p para ajudar a derrubar.
ASHI-KATANA - Sabre do p, sokuto.
ASHIKUBI - Tornozelo, kubi.
ASHI-NO-URA - Sabre interno do p
ASHI-WAZA - Tcnicas de perna
ATAM - A cabea ataque do oponente para entrar.
ATARI - Procurar atingir um objetivo nele se concentrando com todas as energias.
ATE - Golpe com a mo
ATE -WAZA - Golpe com a mo
ATEMI - Golpe, batido em regio vulnervel do inimigo.
ATEMI WAZA - As tcnicas de Atemi
ATENAI YONI - Advertncia por uma infrao menor.
ATOSHI BARAKU - Limite de 30 segundos para trmino da uma luta.
AWASE - Com as mos unidas

AWASE UKE - Defesa com as mos unidas.

AWASE ZUKI - Mesma coisa que MOROTE ZUKI.
AWASETE compor, juntar (equipe).
AWASETE IPPON - Dois WAZA ARI reconhecidos como um IPPON
AYUMI - Marchar, andar normal.
260

AYUMI ASHI - Andar do JUDO semelhante ao normal com as pontas dos dedes para fora
AYUMI DACHI - Base natural com o peso no centro de gravidade, ITOSU-KAI SHITO-RYU.

B
BAFUKU - Regime militar do shogum Minamoto Yoritomo, copiado pr Tokugawa.
BANZAI - "Viva", "Longa vida ao Imperador", saudao de brinde.
BARAI - Ato de varrer, varredura.
BASSAI - Penetrar a Fortaleza
BO - Basto longo, maior do que o Jo, muito usado nas lutas chinesas.
BOJUTSU - A arte de usar o Bo
BOKKEN - Sabre de madeira usado em treinamentos semelhante ao Katan
BOKUTO - Espada de madeira.
BU - Designativo de Marcial, que se refere a coisas de artes de guerra.
BUDO - artes marciais usadas como filosofia; caminho de vida marcial; conjunto de atitudes
e comportamento a serem seguidos por um praticante de arte marcial.
BUDO KYOKU - A educao dos indivduos atravs do Budo.
BUDOKA - Praticante de Budo.
BU-GEI - Prtica guerreira onde todos os recursos eram admitidos.
BUJIN - O guerreiro japons p; o soldado de infantaria.
BUJUTSU - Conjunto de artes de guerra; aplicao e execuo de tcnicas de combate.
BUNKAI - Estudo das tcnicas e aplicaes do KATA
BURAI - Expulsar
BURAKU - Organizaes de pequenos lugarejos no perodo feudal do Japo.
BUSHI - Guerreiro; militar nobre
BUSHIDO - Um conjunto de normas de conduta dos samurais, no escrito, mas obedecido.
BUSHIN - Esprito marcial, o nvel mais alto de maestria nas artes marciais.

BUTSUKARI - Bater contra alguma coisa

C
CHI - Sabedoria, inteligncia.
261

CHI KON KI SHIN - Acalmando o esprito e retornando a origem". Uma tcnica de meditao
do Aikido.
CHIBURI - Movimento com o Katan, para limpar o sangue do inimigo cortado.
CHIKA-MA - Distncia curta
CHIKARA - Fora; fora muscular do corpo.
CHIKARA O DASU - Energia que sai do corpo ao se esticar os membros
CHIKARA O IRERU - Fora muscular, da contrao dos msculos.
CHIKARA UNDO - Exerccio de treinamento da distncia entre os lutadores bem prximos.
CHI-MEI - Golpe decisivo, ataque mortal.
CHINTE - Mo Incrvel, Mo Rara, Mo Chinesa.
CHISAI - Pequeno
CHOKU - A direito, direto (ex: choku zuki).
CHOKU ZUKI - Soco direto.
CHOKUSEN-NO-IRIMI - Entrando diretamente, e completamente, atrs do ataque.
CHU - Lealdade.
CHUDAN - A meia altura.
CHUDAN TSUKI - Soco a meia altura
CHUDAN UKE - Defesa a meia altura
CHUDAN ZUKI - Soco a altura mdia.
CHUDEN - As artes marciais intermedirias em uma escola de Budo, nas secretas.
CHUI - Infrao moderada
CHUSHIN - O centro de cada um.
CHUSOKU - Base dos dedos dos ps, josokutei, koshi.

D
DACHI - Posio do corpo
DAI - Prefixo para designar o cardinal, Da Iti: "O primeiro", grande.
262

DAI BUTSU - Esttua do Buda em Kamamura no Japo, Pesa 13 toneladas.

DAIMYO - Chefe militar durante o perodo feudal, subordinado ao Shogun.
DAISHO - Par de sabres usados pelos samurais
DAKITE - Mos em gancho
DAN - Nvel, grau de cinto preto.
DAN/KYU - Sistema de graduao de Karat moderno. Data de 1887 para frente. Baseado no
modelo militar de atribuio de Graus.
DASU - Esticar para frente s mos e/ou os ps
DAYTO RYU JUJUTSU - Arte marcial japonesa do perodo Meiji, disseminada por Sokaku
Takeda pelo Japo ate seu falecimento em 1943. Dayto ryu jujutsu consiste primordialmente de um
grande numero de tcnicas de jujutsu. Sokaku ensinava tcnicas de espada e outras armas tambm.
DE AI - O momento de encontro, de contato entre TORI e Uke durante a Waza.
DESHI - Aprendiz, o aluno.
DO - Caminho; filosofia; modo de conduta; o caminho para se viver corretamente.
DOG - Vestimenta de treinamentos, erradamente s vezes denominada Kimono.
DOJO - Lugar onde se pratica o Do.
DO-NO-TANDEN - Treino da parte intermdia do corpo.
DOMO ARIGATOU GOZAI MASHITA - Muito obrigado
DORI - [tambm pronunciado tori] Pegar, segurar.
DOSA - Movimentos bsicos; mais comumente kihon-dosa.
DOSHU - O mestre, o lder, o chefe geral de um grande movimento, lder do caminho. No
caso do Aikid, o primeiro Doshu foi o fundador Morihei Ueshiba. O segundo foi Kisshmaru
Ueshiba. O terceiro Moriteru Ueshiba, neto do fundador.
DZO - Pr favor

E
EIMEROKU - Lista de pessoas que treinam com determinado mestre
EKKU - Um remo de madeira usado em Okinawa como arma.
263

EMBU - Demonstrao
EMBUSEN - Linha de atuao
EMPI - Cotovelo, hiji, A Andorinha em Vo.
EMPI UCHI - Pancada com o cotovelo
ENCHO-SEM - Prorrogao de uma luta, a qual reinicia quando o Refere comanda "SHOBU
HAJIME.
EN-NO-IRIMI - Entrada circular; entrar atrs de um ataque e control-lo num movimento
circular.
ENSHO - Calcanhar, kakato.
ERI - Gola; colarinho.

F
FUDO - Sem movimento, enraizado.
FUDO DACHI - Posio imutvel, firme.Semelhante SOCHIN DACHI.
FUDO-NO-SHISEI - Postura "Imutvel" (firme e equilibrada).
FUDOSHIN - Esprito que permanece calmo diante do inimigo
FUDOTAI - Corpo inamovvel
FUKOSHIDOIN - Professor assistente do mestre
FUKURAMI - Expandir
FUKUSHIDOIN - Instrutor de primeiro nvel.
FUKUSHIN - Reunio de determinados rbitros auxiliares
FUKUSHIN SHUGO - Reunio de todos rbitros auxiliares
FUMI - Pisar
FUMIKOMI - Chute esmagador onde a perna se distende como um pilo
FUNAKOGUI - O exerccio do remo para fortalecer os quadris e a estabilidade.
FURI UCHI - Pancada aplicada na diagonal com a mo ou com a espada

FURIDAMA - o exerccio de pegar a energia com as mos e vibrar em frente ao Hara

FURUTAMA - O exerccio de "Pegar" a energia com as mos e vibrar enfrente do Hara.
FUSEGU - Defender-se
FUTARI - O encontro de dois adversrios em luta.
FUTARI-DORI - Pega por dois parceiros em simultneo
264

G
GAESHI - Contra atacar, virar na direo oposta.
GAESHI ou KAESHI - Devolver
GAIWAN - Gume externo do antebrao
GAKE - O ataque, dependurar, enganchar.
GAKUSEI - Estudante
GANKAKU - A gara sobre o Rochedo
GANKAKU DACHI - O mesmo que TSURU ASHI DACHI e SAGI ASHI DACHI.
GARAMI - Entrelaado, pregado.
GASSHUKU - Perodo intenso de treino durando vrios dias. Em portugus poderia ser
traduzido por "retiro".
GEDAN - Nvel inferior (alvo)
GEDAN BARAI - Bloquear varrendo, por baixo.
GEDAN GAESHI - Defesa baixa contra ataques, contra atacando.
GEDAN UDE UKE - Bloquear com antebrao para baixo.
GEDAN ZUKI - Socar para baixo.
GEIKO - O treinamento em japons
GENKI - Vigor
GERI - Tcnica de perna, p ou joelho (ex: mae geri, yoko geri).
GI - Uniforme usado na prtica de artes marciais japonesas, vulgarmente denominado
Kimono.
GIAKU - Contrrio, no natural
GIMNU - O pagamento de dbitos que no anulam o "On". Ex: favores dos pais.
GIRI - O pagamento de dbitos equivalentes ao "On" recebido. EX: Favores dos pais.
GO - Nmero cinco em japons

GO NO GEIK - Prtica livre dura.

GO NO SEM - A segunda etapa na defesa, o contra-ataque
GODAN - Faixa preta 5o Dan.
GOHO - Um antigo mtodo de combate onde se entrava na mesma linha do ataque.
GOJUSHI - Cinqenta e quatro
265

GOKUI - A essncia de uma escola de Budo.

GOKYO - Tcnica de imobilizao nmero cinco.
GOMEN KUDASAI - "D licena, pr favor", em japons.
GUEDAN - Baixo
GUEDAN BARAI - Bloqueio de um soco varrendo para baixo.
GUIAKU - Contrrio, no natural.
GURUMA - Roda
GUSHI - Espeto
GYAKU - Contrrio, oposto (ex: gyaku zuki).
GYAKU HANMI - Postura na qual UKE permanece com o p anterior invertido em relao a
NAGE
GYAKU MAWASHI GERI - Chute circular invertido.
GYAKU ZUKI - Soco invertido.
GYAKU-HANMI - Posio reversa na qual os parceiros tem o p oposto frente.
GYHO - Tcnica condicionada

H
HA - Ala, lado, gume do katan
HACHI - oito
HACHIDAN - Faixa preta 8o Dan.
HACHIJI DACHI - Posio natural com os ps na largura dos ombros, pontas ligeiramente
voltados para fora.
HACHIMAKI TENHGI - Faixa, de pano, que se coloca na testa para evitar que o suor atrapalhe
HADAKA - N, sem roupas
HAI - Sim.
HAISHIN-UND - Estiramento com as costas.

HAISHU - Costas da mo
HAISHU UCHI - Pancada usando as costas da mo.
HAISHU UKE - Defesa usando as costas da mo.
HAISNHIN UNDO - Exerccios no final da aula de Aikid para relaxamento
HAISOKU - A parte frontal do p. A parte de cima da mo
266

HAITO - A parte oposta do tegatana entre o polegar e o indicador

HAITO UCHI - Pancada usando a faca interna da mo.
HAITTO - Oposto de shuto, zona entre o polegar e a base do indicador.
HAIWAN - Plano superior do antebrao, hira-kote.
HAJI - A vergonha, o que fazia os samurais se matarem
HAJIME - Voz de comando comandado o incio de uma luta em competies
HAKAM - Tipo de cala-saia, usada pelos yudansha no Aikid
HAMNI - Posio do corpo
HANE - Projeo
HANGETSU - Meia Lua
HANGETSU DACHI - Base em forma de meia lua.
HANMI - Posio triangular.
HANMI-N-KAMAE - guarda de perfil, a partir de shizentai (postura natural).
HANSHI - Mestre", Um ttulo dado aos faixas pretas de mais alta graduao de uma
organizao e significa que este tem a compreenso total daquela arte.
HANSOKU CHUI - Penalidade por uma infrao mdia, na qual se d IPPON para o oponente.
HANSOKU -Penalidade por uma Infrao grave, a qual eleva a pontuao do oponente a
SANBON.
HANTAI - Reverso, oposto.
HANTEI - Julgamento feito pelos rbitros, para uma situao de luta indefinida.
HANTEN - Metade
HAPO HO -Movimento nas oito direes
HAPPO - Nas oito direes
HAPPO NO KUSUSHI - Quebrar a postura de Uke nas 8 direes
HAPP-UND - Deslocamento nas 8 direes.
HAPPYAKU - Oitocentos
HARA - Abdome, centro de todas as energias do ser humano

HARA KIRI - Forma deselegante de denominar o suicdio com o corte do abdome

HARAGEI - Escolas de desenvolvimento das energias do Hara
HARAI - Um movimento com inteno de projetar para fora algo. Purificao
HARAI - varrimento, barai.
HARAI TE - Tcnica longa de brao.
267

HASAMI - Pegar alguma coisa contornando-se com uma tesoura ou pina.

HASSEN - Oito mil
HASSO - Posio clssica da esgrima japonesa
HAZUMI - Executar um movimento com o corpo, com habilidade, com tcnica
HEIAN - A Grande Paz
HEIHO - Estratgia
HEIKO - Paralelo
HEIKO DACHI - Posio natural na qual os ps ficam a largura dos ombros, com as pontas
voltadas para frente.
HEIKO ZUKI - Soco emparelhado (Soco duplo simultneo).
HEISOKU-DACHI - Posio com os ps unidos
HENKA - Mudar.
HENKA WASA - Tcnica de contra ataque no judo.
HIBI SHOSHIN - Estar com a mente sem preconceitos, limpa, como um principiante
HIDARI - Esquerdo em japons
HIDARI-HANMI - Posio individual esquerda.
HIDEN - Tradio secreta
HIJI - Cotovelo
HIJI ATEMI - Golpe com o cotovelo.
HIJI UKE - Bloqueio ou defesa com o cotovelo.
HIJI-ATE -Cotovelada tambm chamado de EMPI-UCHI
HIJIKI - O uso da energia "KI" pelo cotovelo; tambm significa torcer, esmagar
HIJIRI - Sbio pessoa com grande conhecimento.
HIJUTSU - Tcnica secreta
HIKI - Puxo, puxar
HIKI TAOSHI - Puxar para baixo
HIKITE - Puxar a mo para trs

HIKIWAKE - Empate no kumite". Juiz mostra as mos palmas para cima, na lateral.
HINERI -Torcer, esforo de toro. ()
HINOKY - KI", do fogo, do sol.
HINOKY- O "KI", do fogo, do sol
HIRABASAMI - arte carnuda da mo, entre o indicador e o polegar, koko, toho.
268

HIRA-KOTE - plano superior do antebrao, haiwan.

HISHIGE - Esmagar, romper
HITCHI - Sete em japons
HITO-E-MI - A posio triangular do Aikid, literalmente "fazer o corpo pequeno"
HITOSASHI IPPON KEN - Junta do dedo indicados, o mesmo que IPPON KEN.
HITTSUI - joelho, hiza, hizagahira, shittsui.
HIZA - O joelho, em japons
HIZA GERI - Joelhada
HIZA UCHI - Batida com o joelho HIZA
UKE - Bloqueio usando o joelho.
HIZAGASHIRA - A rtula do joelho
HIZAOKUMO - Acocoramento verdadeiro, com as pernas cruzadas.
HO - Exerccio, prtica
HOKO - lana, um dos elementos componentes no Kanji Bu.
HOMBU DOJO - Dojo Central, normalmente refere-se sede ao Aikikai em Tquio
HONNO - O mais alto objetivo do treinamento, superar o intelecto tornando os movimentos
e aes instintivas.
HONTAI - Exprime o domnio do esprito sobre o corpo
HORAN NO KAMAE - Posio de prontido, KAMAE, usado em kata onde uma mo cobre a
outra.
HYAKU - Cem
HYKY TAOSHI - Puxar para baixo

I
IAI - Ato de antecipar a um ataque, praticado em uma arte marcial, o Iai-do.
IAI-DO - A arte de desembainhar e cortar com a espada.

ICHI - Um
ICHIMAN - dez mil
IKI - Refere-se ao "KI"
IKIOI - Impulso, queda com fora bruta
IK-KY - o primeiro princpio.
269

IKKYO - Primeiro principio de imobilizao

INASU - Evaso de um ataque somente desviando o corpo da linha de ataque.
INAZUMA - iluminao
INKYO - A aposentadoria, o retiro interior.
IOI - Expresso: "Prepare-se", usada em competies
IOSHI - Expresso: "Prepara-se", usava em competies
IPPAN GEIKO - Termo designativo de aula normal, cotidiano
IPPON - um ponto - golpe perfeito
IPPON KEN - Golpe com a junta da segunda falange do dedo anular
IPPON KUMITE - Luta de um passo.
IPPON NUKITE - Golpe de punhalada usando apenas um dedo estendido.
IPPON SHOBU - Luta de um ponto, usado em torneios.
IRIMI - Entrar no adversrio, ir frente; sinnimo de Omote
IRIMI ISSOKU - Entrar com um s passo
IRIMI TENKAI - O mesmo que TENKAI ASHI, mas, com um passo antes.
IRIMI TENKAN - Entrar e girar, o mesmo que GO Ho TENKAN ou TENKAN HO
IRIMI-NAGE - projeo cujo elemento principal o irimi.
ITI - Um, em japons
IUDO - Acompanhar os movimentos de Uke, fundindo-se com ele.

J
JI - Letra japonesa que significa "O EU"
JICHO - A dignidade
JIGOTAI - Posio defensiva do corpo
JIIN - Templo do Amor de Buda
JIKAN - Tempo

JIKU ASHI - p sobre o qual efetuada a rotao, "pivot.

JIME - Tcnicas de estrangulamento
JIN - benevolncia.
JIN-NO-KOKYU - A respirao do ser humano; o terceiro estgio da meditao com
respirao.
270

JION - O Templo Jion-Ji

JIRIKI - A auto-ajuda, vinda de dentro
JITTE -Dez Mos
JIU WAZA - Tcnicas livres que TORI vai aplicando sem preconceber
JIY - Livre, liberdade.
JIYU IPPON KUMITE - Luta de um ataque, usando qualquer tcnica e anunciando qual vai ser.
JIYU KUMITE - combate livre
JIYU-WAZA - Tcnicas livres.
JO - O basto mais curto que o Bo, mais usado no Aikid
JODAN - Nvel acima de peito
JO-DORI - Tcnicas para desarmar um oponente armado com basto.
JOGAI - Sair da rea de luta".
JOSEKI - O lado esquerdo do tatami de quem olha do lado "Kamiza"
JOSOKUTEI - base dos dedos dos ps, chusoku, koshi.
JO-TAI-KEN - Treinamento de basto contra espada.
JOTORI - Tcnicas de Aikid ensinadas para retirar o Jo atacante de Uke.
JU - Dez
JU - Dezena; tambm suave, no resistente, o princpio bsico do Judo
JU NO GEIK - prtica livre em supless.
JU NO RI - Princpio do Ju
JUDAN - Faixa preta de dcimo Dan (o maior grau concedido).
JUDO - Sistema de arte marcial moderno criado por Jigoro Kano (1860-1938).
JUICHI - onze
JUJI - cruz
JUJI - Cruzado, atravessado
JUJI GARAMI - Tcnica do Aikid onde Uke derrubado com os braos cruzados
JUJI UKE - Bloqueio em X.

JUJUTSU - Sistemas japoneses de combate desarmado.

JUMBI TAISO - Exerccio preparativos de aquecimento antes das tcnicas
JUMBI-UND - preparao geral.
JUN ZUKI - O termo usado na WADO RYU para OI-ZUKI.
JUSHIN - O centro de gravidade, o Hara
271

JUTSU - Arte Marcial

JUTSU - Tcnica. Denominava as artes marciais de combate (Jujutsu, Kenjutsu, Karate)
JYU WAZA - Tcnica livre, onde UKE ataca NAGE repetidas vezes, sem que o ataque seja prdeterminado.

K
KACHI - Samurai inferior
KAESHI ou GAESHI - Devolver
KAGATO - O calcanhar
KAGI ZUKI - Soco em gancho, (Jion).
KAGURA MAI - dana dos deuses.
KAI - Associao, comunidade
KAISHO - Mo aberta, se refere aos movimentos com a mo aberta ou que o punho no
esteja completamente fechado.
KAISO - Fundador
KAITEN - Rolar, virar
KAITEN-NAGE - projeo de costas.
KAKARI GEIKO - Exerccio seriado, onde se faz a mesma tcnica em srie com vrias pessoas
KAKATO - calcanhar, ensho.
KAKE - Execuo, o momento em que se consegue a projeo
KAKEJIKU - Um pergaminho pendente.
KAKE-TE - Bloqueio ou defesa em gancho. (BASSAI-DA)
KAKIWAKE - Bloqueio duplo frontal, com a parte externa do pulso, para um ataque como
agarramento.
KAKIWAKE - Em afastamento
KAKUSHI WAZA - Tcnicas secretas.

KAKUTEI JUTSU - O kung fu, em japons

KAKUTO - parte externa do punho, no prolongamento do antebrao, koken
KAKUTO UCHI - Golpe com as partes externa do pulso, tambm conhecido como "KO UCHI."
KAKUTO UKE - Defesa com a partes externa do pulso, tambm conhecido como KO UKE.
KAMA - Pequena foice que foi usada pelos camponeses de Okinawa, arma antiga
272

KAMAE - A posio de guarda, existem vrios tipos de posies. EX.: Hamni, Hasso
KAMAE-TE - Comando dado pelo instrutor para o aluno entrar em posio.
KAMI - Deus, divindade, esprito divino, inspirao sagrada, anjo guardio, ser humano
iluminado.
KAMIZA - O lado do tatami onde fica o altar, ou a fotografia do fundador
KANCHO - O chefe de um Dojo
KANJI - caracteres chineses.
KANKU - Contemplar o Cu
KANNAGARA NO MICHI - O rio de Deus; a energia global do passado, presente e futuro
KANSETSU - Articulao
KANSETSU - articulao
KANSETSU WAZA - Tcnicas nas articulaes, nas quais o Aikid uma das mais completas
KANSHA - Gratido profunda e sincera.
KAO - Rosto, face, semblante
KAPPO - Tcnicas de ressuscitar pessoas que sucumbiram a um choque ao sistema nervoso.
KARADA - O corpo
KARATE - Sistema de arte marcial moderno originado em Okinawa, introduzido ao mundo
por Gichin Funakoshi (1868-1957).
KARATE-DO - Caminho das mos vazias. Modo de vida do Karate. Isto no s implica o
aspecto fsico de Karate, mas tambm os aspectos mentais e sociais de Karate.
KARATEKA - O praticante de Karate.
KARUI - Luz
KATA - (forma) conjunto de formas, exerccios executados de maneira encadeada e
determinados.
KATA - Movimento padronizado envolvendo alguma idia, um princpio; formas da Ryu
KATA DORI - Segurar no ombro
KATA SODE DORI - Segurar na gola

KATA-DORI - ataque aos ombros.

KATAI - Duro
KATAME - Concentra-se, ficar em guarda
KATAME WAZA - Tcnicas de imobilizao no cho, ou no tatami
KATANA - O sabre mais usado pelos samurais.
273

KATATE - pulso.
KATATE DORI - Nome dos Kata de Aikid onde Nage segurado pela mo com uma mo pr
Uke
KATATE-RYOTE- DORI - Ter o brao segurado por duas mos.
KATSU - Vencer
KATSU JIN KEN - a salvao da vida do teu inimigo.
KEAGE - para cima (ex: yoko geri keage)
KEI - Sistema, mtodo
KEIKO - O treinamento das artes marciais
KEIKOKU - Advertncia com penalidade de WAZA-ARI para o oponente.
KEITO - base do polegar
KEKOMI - para dentro, penetrante (ex: yoko geri kekomi)
KEMPO - Termo usado para descrever sistemas de lutas que usam o punho.

Nesta

considerao, KARATE tambm KEMPO.

KEN - Lmina
KENDO - arte moderna japonesa de manejo da espada.
KENJUTSU - arte combativa com uso de espada ou simplesmente termo genrico para as
tcnicas tradicionais de espada
KENSAN - linha de ataque.
KENSEI - Tcnicas com KIAI silencioso. Relacionado a meditao.
KENTSUI - martelo de ferro, parte inferior do punho fechado, shotsui, tetsui
KENTSUI UCHI - golpe de martelada TETTSUI UCHI
KEPPAN - Juramento de sangue
KERI - Chute
KERI - pontap.
KESA KIRI - Corte diagonal com a espada
KETEISEN - luta decisiva

KETTE - pontap, tcnica de p.

KI - a energia da vida, o sopro vital.
KI - Energia vital, o que move as coisas, que mantm todos os seres unidos, com o que se
quer unir no Aikid
KI - Teatro n cujas personagens principais so demnios e espritos malignos
274

KI GA NUKERU - Perder o ki, pr perder a concentrao no Saika-No-Itam

KI NO NAGARE - A corrente de KI
KI WO DASU - Enviar o Ki para o exterior
KI WO KIRU - Cortar o KI
KI WO NERU - Treinamento do prprio KI
KIAI - Grito emitido para unificar o corpo com o esprito; descarga de energia
KI-AWASE - encontro das energias.
KIBA DACHI - Base mais estvel, montado no cavalo. Tambm conhecido NAIFANCHI ou
NAIHANCHI DACHI.
KIHON - treino de base, no vazio. Sem adversrio
KIHON IPPON KUMITE - exerccio de combate com tcnicas pr-combinadas e executadas
uma nica vez
KIHON WAZA - As tcnicas base de uma Ryu; as tcnicas padres
KIKAI TANDEN - O centro fsico e espiritual do ser humano, localizado a, mais ou menos,
cinco centmetros abaixo do umbigo.
KIKEN - Abandono
KIME - Ataque rpido, com finalizao correta, de eficcia penetrante
KIME WAZA - Tcnicas decisivas, finais
KIMUSUBI - O elo do ki, a mistura de energias.
KIN - baixo ventre
KIN KERI - Chute nos testculos
KI-NO-NAGARE - Tcnicas fludas.
KI-O-TSUKE - Ateno. Posio em que o lutador est em Musubi Dachi.
KIRI - em corte, cortar.
KIRITSU - Ordem de comando para os alunos levantarem-se aps o "REI"
KIRITUSUKE - Cortar com a espada
KISSAKI - A ponta do katan

KISSHOMARU UESHIBA - o doshu atual; o filho de O Sensei.

KIZAMI ZUKI - Soco com a mo que est frente alongando.
KO - Crculo, circular, tambm antigo
KO BO ICHI - O conceito de "conexo" de Ataque -defesa.
KO BUDO - O budo antigo, luta com armas antigas, espadas, basto, etc.
275

KO NO ON - A obrigao que se assume com o Imperador, que no se pode pagar.

KO UCHI - Golpe com a parte externa do pulso, tambm conhecido como KAKUTO UCHI.
KO UKE - Defesa com a parte externa do pulso, tambm conhecido como KAKUTO UKE.
KOBUDO - artes marciais clssicas japonesas.
KOBUKAN DOJO - nome dojo definitivo terminado por Morihei Ueshiba no Distrito
Ushigome de Shinjuku, em Toquio em abril de 1931. Em 1967 esse Dojo foi demolido para a
construo do atual Aikikai Hombu Dojo
KODOKAN - centro mundial do judo localizado perto de Korakuem em Tquio.
Originalmente fundamentado por Jigoro Kano no final do sculo XIX, o lugar do dojo mudou varias
vezes. E considerado a maior instalao para pratica de arte marcial no mundo
KOGERI - Ataque
KOHAI - Jnior; algum com menos experincia; ao contrrio de Sempai.
KOI GUCHI - Entrada, buraco da bainha do katana.
KOJIKI - mitos japoneses da origem.
KOKEN - parte externa do punho, no prolongamento do antebrao, kakuto.
KOKO - parte carnuda da mo, entre o indicador e o polegar, hirabasami, toho.
KOKOR - O corao, o sentimento, as coisas da sensibilidade, a personalidade
KOKORO-N-JUMBI-DOSA - preparao concentrao.
KOKUTSU DACHI - Posio ou base em que 70% do peso permanece atrs.
KOKYO TANDEN HO - exerccio no musubi que consiste em fundir/ juntar o ritmo das
energias vitais de cada um com as do seu parceiro.
KOKYU - O vai e vem dos fenmenos, a "respirao" do universo, a respirao normal
KOKYU - utilizao da respirao como energia, veculo do ki. ( )
KOKYU RYOKU - A energia, a fora oriunda do Kikyu
KOKYU-HO - Exerccios especiais para desenvolver o poder da respirao.
KOKYU-NAGE - forma de absorver e controlar a dinmica e a fora do outro, dirigindo-a ou
projetando-a.

KOKYU-ROKU - Poder da respirao com algo distinto do poder fsico puro.

KOKYU-ROKYU - fora do Kokyu.
KOKYU-UNDO - Exerccios de movimentos respiratrios, realizados sentados ou em p.
KOMBAWA - Boa noite
KON NO BUD - Artes marciais dedicadas ao desenvolvimento espiritual
276

KONNITIWA - Boa tarde

KSA - cruzar.
KOSA DACHI - Posio em que as pernas esto cruzadas.
KOSADRI - ataque de mos cruzadas.
KOSHI - base dos dedos dos ps, chusoku, josokutei ; quadris
KOSHI - Os quadris
KOSHI WAZA - Tcnicas com os quadris
KOSHIN- Traseiro.
KOSHI-NAGE - projeo de quadril.
KOTE - O pulso
KOTE GAESHI - Virar o pulso contra-atacando
KOTE GIRI - corte de pulsos.
KOTE HINERI - Torcer o pulso
KOTODAMA: O esprito das palavras (os sons tm efeitos fsicos no Universo). Cincia
esotrica do "som do esprito". Kotodama so sons puros que cristalizam como vibraes de vrios
tipos de concentraes que so percebidos como som, cor e forma. Todos os princpios e tcnicas
tm um kotodama.
KU - Vazio, vcuo criado pelos movimentos do Aikido.
KU, KYU - nove.
KUATSU - Tcnicas de reanimao
KUBI - O pescoo
KUDEN - Ensinamentos secretos, transmitidos oralmente; implica numa transmisso direta,
KUDEN - Tcnicas, golpes secretos, que s so ensinados s pessoas de confiana
KUGE - A corte dos nobres hereditrios do Imperador
KUMADE - palma da mo aberta, com os dedos virados, em forma de pata, teisho
KUMANO - Distrito antigo na prefeitura de Wakayama, considerado o centro da
espiritualidade japonesa.

KUMI - Cruzar armas; lutar

KUMI JO - Cruzar armas com o Jo, normalmente exerccio combinado com o Jo, dois
KUMI TACHI - Cruzar armas com a espada; exerccio combinado com a espada, a dois
KUMIIAI - prtica de sabre, em pares, em que ambos os parceiros comeam com os sabres
embainhados; em parte, prtica na arte de desembainhar o sabre.
277

KUMI-JO - Treino de basto com parceiro.

KUMI-TACHI - prtica de sabre, em pares, em que ambos os parceiros comeam com os
sabres desembainhados; encadeamentos codificados com sabre.
KUMITE - combate luta.
KURAI - secreto, da conscincia, do eu interior.
KURAI DORI - controlar a conscincia de outro.
KURAY - A atitude no reativa s agresses
KUSHI - boca
KUSURE - Desmoronar, tombar.
KUSUSHI - Desequilibrar, tirar a pessoa do equilbrio corporal, quebrar a postura
KUTSU - Postura
KUU NO KI - O ki do vazio, a energia do nada
KUZUCHI - desequilbrio.
KUZURE - Desmoronar, tombar
KYOSHI - ttulo dado a alguns instrutores do 7 e do 8 dan do Butokukai
KYU - graus que precedem a classificao yudansha.
KYUDAN - Faixa preta de nono grau.
KYUSHO - Os pontos vitais do corpo humano, onde se aplica atemis, e shiatsu
KYUSHO WAZA - Tcnicas de pontos de presso.

L
LAO TS - O fundador do Taoismo, a doutrina dos contrrios, Yin e Yang levara a
harmonizao; energia construtiva, criada a partir do conflito. Takemussu Aikido foi a ultima idia
tcnica de O Sensei libertado com o propsito de focalizar toda a energia em um nico momento,
manifestao de KIME.

M
MA - Distncia
MA AI - A distncia de combate onde Nage e Uke se unem em um s corpo e esprito
278

MAAI GA TOH - distancia no formal (incorreta)

MAE - frente, para frente.
MAE ASHI GERI - Chutando com a perna dianteira
MAE EMPI - golpe de cotovelo para frente.
MAE GERI KEAGE - Pontap repentino dianteiro. Tambm MAE KEAGE.
MAE GERI KEKOMI - Pontap dianteiro profundo. Tambm MAE KEKOMI.
MAE UKEMI - A queda para frente, a defesa do corpo
MAITTA - Expresso: "Estou derrotado", em japons
MAKI - Enrolar, virar
MAKI DESHI - Estudante
MAKIWARA - alvo de treinamento feito de palha
MAKOTO - A sinceridade, a integridade de propsitos, a firmeza
MAMORO - Colocar-se na defensiva, proteger-se
MANABU - Mtodo de aprender imitando e seguindo o instrutor
MANDALA - Diagrama sagrado; mapa csmico.
MANJI UKE - Bloqueio ou defesa dupla, onde um brao executa GEDAN BARAI para um lado,
enquanto o outro executa JODAN UCHI UKE (ou JODAN SOTO YOKO TE).
MARUI - Movimento circular
MASAKATSU AGATSU - Verdadeira vitria autovitria,
MASSAKATSU WAGATSU - Vencer a si mesmo
MATE - Expresso: "Espere", "um momento", usada em competies.
MAWARI - virar
MAWASHI - circular
MAWASHI - Semicrculo
MAWASHI EMPI UCHI - Cotovelada circula tambm conhecido como MAWASHI HIJI ATE.
MAWASHI GERI - Chute circular.
MAWASHI HIJI ATE - Cotovelada circula tambm conhecido como MAWASHI EMPI UCHI.

MAWASHI ZUKI - Soco circular.

MAWAT-TE - Comando do instrutor para os alunos se virar.
MAWATTE, HAKAITE, KAITE - rodar, virar (hakaite, kaite)
ME - Olho
MEIKYO - Espelho da Alma, Espelho Limpo.
279

MENKYU - Sistema de atribuio de Ttulos (relacionado a uma arte marcial real) Kakuto Bujutsu. Data de 1600 para trs. No um sistema de atribuio de "Graus", pelo modelo militar.
MEN-UCHI - Golpe em direo a cabea ou face.
MI - Corpo
MICHI - caminho.
MIENAI - rbitro no viu
MIENAI - Eu no pude ver. Indicao dos juizes auxiliares sobre determinada tcnica.
MIGI - direita.
MIGI-HANMI - posio individual direita.
MIGUI - O lado direito
MIKAZUKI - em crescente (meia lua)
MIKAZUKI GERI - Pontap crescente.
MISOGI - Limpeza, purificao do corpo e do esprito, para permitir a entrada de novas
energias (Shintosmo)
MISOGI HARAI - A purificao que as leis naturais realizam no Universo evitando a desordem
MIYANOTO MUSASHI - um dos maiores e mais conhecidos samurais do Japo, autor de O
Livro dos Cinco Anis?.
MIZU NO KI - O ki da gua
MOCHI - Segurar com as mos
MOKUROKU - Catlogo de tcnicas escritas de uma Ryu
MOKUSO - Sentar em Seiza concentrando-se e procurando a unidade fsico-mental
MORIHEI UESHIBA - o fundador do Aikido.
MORO - reforado
MOROTE - Segurar com as duas mos uma mo
MOROTE TORI - Segurar o pulso com as duas mos
MOROTE UKE - Bloqueio aumentando. Um brao apia o outro com o punho.

MOROTE ZUKI - Perfurando simultaneamente com ambos os punhos. Tambm conhecido

como AWASE ZUKI.
mostradas.
MOTO NO ICHI - posio original. Comando do juiz para que os lutadores voltem as suas
linhas iniciais.
280

MUBOBI - Advertncia por descuido com sua prpria segurana

MUDANSHA - praticante de graduao inferior a shodan
MUDANSHA - Alunos que se preparam para exame de faixa preta.
MUGA - Estado de esprito onde o observador eliminado
MUNA - Peito
MUNADORI - Ser segurado na regio do peito.
MUNE - peito.
MUNE DORI - Ataque onde Uke segura no peito de Nage (TORI)
MUNE-TSUKI - ataque ou golpe no meio do corpo.
MUNO SHIKKAKU - Desclassificado no sabe Karate
MURABASHI - Estratgia de combate aonde se vai diretamente contra a linha do inimigo
MUSHIN - Estado de integrao entre a mente e o corpo no qual a mente acha-se livre de
iluses
MUSSU - O que provoca o nascimento, que faz nascer
MUSSUBI - Unio, aquilo que une
MUSUBI - ligao harmoniosa, unidade, a nossa unidade com toda a vida e o universo.
MUSUBI-DACHI - posio informal de ateno

N
NAGARE - Fluxo; fluxo ininterrupto de ki durante a execuo de uma tcnica.
NAGASHI - Sinnimo de tudo, acompanhar ligando
NAGE - Aquele que executa as tcnicas do aikid, Projeo
NAGE-WAZA - tcnicas de projeo.
NAIWAN - gume interno do antebrao, omote-kote.
NAKAE - Ordem para entrar na rea da luta
NANA DAN - Faixa preta do 7o Dan

NANASEN - sete mil

NANAYAKU - setecentos
NAOTE - Voltar a posio
NARIKIN - Um peo promovido a rainha; pessoa que enriqueceu com falcatruas
NEKO - gato
281

NEN - Concentrao
NI - Dois em japons
NIDAN - Faixa preta do 2o Dan
NIHYAKU - duzentos
NIJU - vinte
NIJUSHI - vinte e quatro
NIJUSHIHO - Vinte e Quatro Movimentos
NIKKYO - Segundo principio de imobilizao
NI-KY - segundo princpio; tcnica que usa uma toro de pulso para controlar o centro do
oponente.
NOBASHI - Estirar, desequilibrar esticando o inimigo, quebrando sua postura
NOBASU - Prolongar, esticar.
NOBU - Tcnica, Waza feito com o J.
NODOJITSU - Tcnicas em amarrar as pessoas com 2 cordas
NUKITE - Batida, estocada, atemi com a ponta dos dedos com a mo aberta
NUNCHAKU - Arma Okinawense que consiste em bastes unidos por corda ou corrente. Foi
originalmente utilizado pelos Okinawenses como instrumento de colheita para destroar palha de
arroz.

O
O - Grande
O SENSEI - O grande Sensei, normalmente referindo-se a Morihei Ueshiba
OBI - faixa
OHAIO GOZAIMASU - Bom dia
OHTEN - Virar para o lado
OI - amplo, lanado, avanado (ex: oi zuki).

OKII - Grande
OKUGI - Mistrios interiores de uma Ryu
OKURI - Ir ao encontro, enfrentar
OKURI ASHI - Movimento de TAI SABAKI onde a perna de trs cruza frente da perna
anterior no movimento MAE e vice-versa no movimento USHIRO
282

OMOTE - Entrar na frente, o lado da frente

OMOTE-KOTE -gume interno do antebrao, naiwan.
ON - A obrigao que quem recebe um favor deve pagar a quem o fez
ONEGAI SHIMASU - Boas vindas dadas ao aluno quando inicia a prtica ; por favor,
OROSHI - Abaixar
OSAE - Aprisionar no cho, exercer presso sobre
OSAE UKE - Bloqueio ou defesa para baixo.
OSHI TAOSHI - Empurrar para baixo
OSOI - Devagar, lento
OTAGAI NI REI - Cumprimento entre os lutadores
OTOCHI OSAE UKE - Defesa para baixo como TEICHO UKE em forma de presso, tambm
chamado de SHOTEI OSAE UKE.
OTOME WAZA - Tcnicas secretas do Daito Ryu Aikijiujitsu
OTOSHI - Jogar corpo no cho
OTOSHI EMPI UCHI - Golpe de cotovelo para baixo.
OYA NO ON - A obrigao, o dever em retribuir aos pais os favores recebidos.
OYASUMINASSAI - Boa noite (se despedindo)
OYAYUBI IPPON KEN - Junta do dedo polegar.
OYO WAZA - Aplicao da interpretao das tcnicas de um KATA, variando de acordo com
as condies do momento.

R
RAN - Frouxo, fofo
RANDORI - Exerccios livres
REI - Saudao, cumprimento
REIGI - Etiqueta

REINOJI DACHI - Base em que os ps formam um "L

REN - Muitos
RENRAKU WAZA - Aes, tcnicas encadeadas, seguidas
RENSEI - Observar e criticar o desempenho dos competidores num torneio.
RENSHI - ttulo dado a alguns instrutores do 5 e do 6 dan do Butokukai
283

RENSHU - Praticar, treinar, o treinamento

RENZOKU - Srie, repetio
RENZOKU-WAZA - tcnicas de encadeamentos.
RIKEN - As costas do punho quando fechado
RIPPO - Exerccio de p
ROKU - seis
ROKUDAN - Faixa preta do 6o dan
RONIN - Samurai livre, sem pertencer a algum senhor feudal
ROPPYAKU - seiscentos
RYO TE MOCHI - Segurar com as duas mos alguma coisa, ou coisas
RYO TE TORI - Segurar com as duas mos, as duas mos de uma pessoa
RYU - Escola de artes marciais

S
SABAKI - Desviar, movimentao para desviar
SAGATE SUWATE - Recuar e sentar
SAGATSU, SHUGO - alinhar.
SAGI ASHI DACHI - Igual a GANKAKU DACHI ou TSURU ASHI DACHI.
SAI - Uma arma de Okinawa que amoldada em forma de tridente com o dente do meio
maior.
SAIKA NO ITEN - O ponto UM, o centro do corpo e do esprito, 5 cm abaixo do umbigo
SAIKA-TANDEN - Ponto situado aproximadamente 5cm abaixo do umbigo, onde se situa a
sede do KI
SAKURA - A flor da cerejeira
SAMURAI - Guerreiro antigo, palavra oriunda do verbo "samura" (servir e proteger)
SAN - Senhor, 3 em japons

SANBOM KUMITE - treino bsico de combate em trs passos

SANBON SHOBU - Luta de trs pontos. Usado em torneios.
SANCHIN - ampulheta
SANCHIN DACHI - Postura ou base em forma circular.
SANDAN - Faixa preta do 3o dan
284

SANJU - trinta
SANKAKU - Tringulo, triangular
SANKAKU-TAI - posio dos ps em tringulo.
SAN-KY - terceiro princpio; controlo do centro do oponente pelo cotovelo e pelo pulso.
SASAE - Com as duas mos
SASHITE - Elevando a mo para golpear, agarrar, ou bloquear.
SATORI - A iluminao espiritual
SATSU JIN KEN - a destruio ou morte do inimigo.
SAYA - Bainha do Katan
SAYU - Termo indicativo de movimentos a direita e a esquerda
SEIKEN - frente do punho
SEIRYUTO - tcnica que usa a base do SHUTO, prximo articulao.
SEITO - Aluno
SEIZA - Posio de sentar, ajoelhado sentando sobre a sola dos ps
SEIZA-KOKYU-H - exerccio de respirao na posio ajoelhado.
SEM - mil
SEMETE - o que ataca (num kata)
SEMPAI - praticante antigo, num dojo.
SEMPAI-KOHAI - A importante relao, aluno mestre
SEN - Iniciativa antes do ataque
SEN NO SEN - Atacando no momento exato, no deixando o oponente fazer nada.
SEN SEN NO SEN - Atacando antes dos ataques do oponente. Antecipando-os.
SENAKA - As costas
SEN-HAPPYAKU-SANJU-GO - mil oitocentos trinta cinco
SENSEI - Professor, mestre.
SEN-SEN-NO-SEN - A mais perfeita atitude no Budo, a ao imediata do ataque
SENSHU - Competidor, campeo

SEPPUKU - O nome correto para Hara Kiri, cortar o abdome em suicdio voluntrio
SHI - Guerreiro, 4 em japons
SHI NO ON - A obrigao, o dbito que o aluno sempre tem com o mestre
SHI, YON - quatro; Guerreiro; shi tambm significa morte.
SHIAI - Uma luta de uma competio.
285

SHIATSU - Massagem tonificadora dos pontos energticos do organismo

SHICHI, NANA - sete.
SHIDO - Aviso, guia
SHIDOIN - Instrutor
SHIDOIN - Instrutor assistente.
SHIHAN - Instrutor mestre
SHIH - quatro direes.
SHIHO GIRI - Cortar nas quatro direes
SHIHO NAGE - Jogar para os 4 quadrantes
SHIH-UND - deslocamento nas quatro direes.
SHIKAKU - O ponto morto, fraco de uke, onde Nage deve entrar, quadrado
SHIKI - Estilo, cerimnia
SHIKKAKU - Desqualificao. Expulso de uma competio.SANBON.
SHIKKO - Caminhar ajoelhado, o andar do samurai
SHIKKO-H - deslocamento na posio ajoelhado.
SHIKO - quadrado
SHIKO DACHI - base ou posio quadrada. Ps voltados para a lateral. Usado pelo Goju-ryu e
Shito-ryu
SHIME - estrangular, apertar.
SHIME WAZA - Tcnicas de estrangulamento
SHIMO - Baixo
SHIMOSEKI - O lado direito do tatami, de quem olha do Kamiza
SHIMOZA - Lado em frente ao Kamiza
SHIMOZEKI - Lado que se encontra a direita do KAMIZA
SHIN - sinceridade.
SHINAI - Sabre de tiras de bambu usado no Kendo
SHINKAGE- Esconder o esprito

SHINKEN SHOBU - combate at morte

SHINPAN NI REI - Cumprimento aos rbitros
SHINTO - O caminho de Deus, a religio autoctone do Japo; o XINTOSMO
SHINZA - O lugar do altar no dojo
SHIRO - Branca
286

SHIRO JOGAI IKKAI - Branco saiu da rea de luta uma vez

SHIRO JOGAI NIKAI SHIRO WAZA ARI - Branco saiu da rea de luta duas vezes - meio ponto
para o vermelho
SHIRO KIKEN AKA NO KACHI - Desistncia do branco - vitria do vermelho
SHIRO NO KACHI - Vitria do branco
SHIRO'OBI - cinto branco.
SHITA - Para baixo
SHITSUREISHIMASU - Pedido para se retirar, mas com a inteno de retornar.
SHITTSUI - joelho, hiza, hizagahira, hittsui
SHIWARI - teste de quebra
SHIZEI - interior visvel do exterior.
SHIZEN - Natureza
SHIZEN TOTA - o ajuste natural da natureza na soluo dos problemas
SHIZENTAI - Posio triangular semelhante a uma pirmide de base triangular
SHOBU - combate oficial
SHOBU AIKI - A Sabedoria da vida atravs da prtica do Aikid
SHOBU HAJIME - Comando para comear uma prorrogao de luta
SHOBU IPPON HAJIME - Inicia a luta disputa por um ponto
SHOBU SANBON HAJIME - Comando para incio de luta de trs ipons.
SHODAN - 1 dan.
SHODEN - As artes preliminares de uma escola
SHODO - A arte da caligrafia, o caminho de vida atravs da caligrafia
SHOMEN - a cabea; corte ou ataque parte da frente da cabea.
SHOMEN NI REI - Cumprimento para frente
SHOMEN TSUKI - Soco na cabea
SHOMEN UTI - Batida na cabea com o tegatan

SHOMEN-UCHI - especificamente, uma mo vazia ataca a parte da frente da cabea, como

se fosse um sabre.
SHUBO - zona do antebrao prxima do punho, kote, ude, wanto.
SHUGO - Juiz principal chama os auxiliares com movimento de braos.
SHUGYO - Treinamento austero
287

SHUTO - O tegatan
SHUTO TE - O mesmo que SHUTO UKE.
SHUTO UKE - Defesa com a faca de mo.
SHUTSUI - martelo de ferro, parte inferior do punho fechado, kentsui, tetsui.
SHUWAN - plano inferior do brao, no prolongamento da palma, ura-kote.
SOCHIN - O Grande silncio
SOCHIN DACHI - posio estvel tambm chamado de FUDO DACHI.
SODE - Manga
SOKUMEN - Lado
SOKUTO - lateral ou faca do p.
SOREMADE - fim da luta
SOTAI DOSA - Exerccios preparatrios executados pr 2 pessoas
SOTO - Exterior
SOTO (UDE) UKE - Bloqueio ou defesa com a parte de fora do brao.
SOTO YOKO TE - O mesmo que UCHI UDE UKE.
SOTO-DESHI - aluno "externo" de um mestre
SUARI WAZA - Tcnicas sentados na posio ajoelhados
SUBURI - Exerccio individual, sem parceiro
SUESEI MUSHI - Ver a vida como um sonho e no perceber a realidade
SUKI - aberturas, pontos fracos.
SUKIMA - O vazio
SUKUI TE - O mesmo que SUKUI UKE.
SUKUI UKE - Bloqueio ou defesa escavando.
SUMI - Canto
SUMI KIRI - Claridade da mente e do corpo
SUMIMASEN - Desculpe-me
SUMO - Luta japonesa onde o peso e a fora muscular importante

SUNE - tbia
SUTEMI WAZA - Tcnicas de sacrifcio onde Nage lana-se ao cho para projetar a Uke
SUWARI - sentado (em seiza).
SUWARI-WAZA - tcnicas executadas em seiza e shikko, tcnicas com tori de joelhos e uke
de joelhos.
288

T
TACHI - Espada
TACHI ZEN - meditar em p
TACHI-DORI - defesa contra ataque feito com sabre.
TACHI-WAZA - tcnicas em p.
TADA IMA - A idia do "Aqui e Agora", a importncia do momento presente
TAI - corpo
TAI CHI - Smbolo taosta mostrando a unidade entre o Yin e o Yang
TAI JUTSU - Artes, tcnicas para serem aplicadas sem armas nas mos dos lutadores
TAI SABAKI - Movimentao do corpo
TAIDO - Conduta antiesportiva
TAIJU - Peso corporal
TAIMING GA OSOI - parar a cronometragem
TAI-N-HENKAN - qualquer exerccio de mudana de direo do corpo.
TAI-N-TENKAN-H - qualquer exerccio de rotao do corpo.
TAI-SABAKI - deslocamento rodando.
TAIS - exerccios.
TAKAMA HARA - O esprito do Universo
TAKE - Bambu, tambm guerreiro, BU escrito com a mesma letra em Kanji.
TAMA - Significa a alma
TAMBO - Basto curto de mais ou menos 50 cm de comprimento
TANDEN - teoricamente o ponto central do corpo; centro de gravidade, hara.
TANDOKU DOSA - Exerccios preparatrios realizados individualmente
TANTO - Faca
TANTO DORI - Defesas contra ataques de faca

TANTO-TORI - Tcnicas com TANTO

TARIKI - A ajuda de outra pessoa para resolver um problema individuaL ficando-se em "On"
TATAMI - Esteiras feitas com palhas de arroz tranadas, revestimento de piso
TATCHI - Posio do corpo em p
TATE - Expresso: "Levante-se
289

TATE EMPI - Golpe de cotovelo para cima.

TATE URAKEN UCHI - Ataque Vertical com a parte de trs do punho.
TATE ZUKI - Soco Vertical com a outra mo apoiando o brao
TCHIKA MA - Distncia de combate bem perto
TE - mo
TE WAZA - Tcnicas onde se usa a mo
TEGATANA - Mo em forma de faca
TEI - Padro fixo
TEI O GAKU - A sabedoria do Imperador
TEIJI DACHI - Base ou posio com os ps formando um "T
TEISHO - Base da palma da mo
TEISHO UCHI - pancada com a palma da mo.
TEISHO UKE - Bloqueio ou defesa com a palma da mo
TEISHO YOKO UKE - Bloqueio lateral em kibadachi (Jion)
TEISOKU - A planta do p
TEJI KARA NO MIKOTO - O deus da fora incomparvel.
TE-KATANA - mo sabre.
TEKKI - O Cavaleiro de Ferro
TEKUBI - O pulso
TEN - O cu
TENCHI - cu terra.
TENCHI-NAGE - projeo cu terra.
TENKAI ASHI - Girar o corpo sem dar passos
TENKAN - Girar o corpo
TEN-NO-KATA - Kata do Universo
TETSUI - martelo de ferro, parte inferior do punho fechado, kentsui, shutsui.
TETTSUI UCHI - Pancada de martelo KENTSUI.

TO - Grande
TOBI - Saltar
TOBI GERI - Chute Saltando.
TOBI-UKEMI - Queda feita rolando no ar e apenas com a terminao no solo
TODE - A "Mo da China", o Kempo
290

TODOMERU - parar; um dos elementos que fazem parte do kanji bu.

TOHO - parte carnuda da mo, entre o indicador e o polegar, hirabasami, koko.
TOKUI-KATA - o kata favorito de cada praticante
TOMA - Distncia entre lutadores mais distante, mais de um passo
TOME - voltar ao lugar de incio
TOMOE - Arco, crculo.
TOMOE NAGE - Jogar pelo estmago
TONFA - Ferramenta de agricultura transformada em arma pelos Okinawenses
TORANAI - Nenhum ponto
TORI - aquele que efetua o movimento.
TORIMASEN - no marcou ponto
totalmente livre de pensamentos.
TSUBA - protetor do punho da espada, normalmente uma coroa de crculo
TSUBO - Ponto de abertura, no shiatsu onde feita a presso
TSUCHI NO RI - O Ki que vem da terra, do solo
TSUGI ASHI - Exerccio do TAI-SABAKI, onde se inicia o deslocamento deslizando a perna da
frente.
TSUGUI ASHI - Andar, mantendo o mesmo p frente, deslizando o de trs
TSUI - Martelo
TSUKA - Cabo do sabre ou do shinai.
TSUKAMI WAZA - tcnica de agarrar a arma (arma, perna ou brao) do adversrio.
TSUKI - Soco em forma de punhalada
TSUKURI - Construir uma postura para ficar mais poderoso. EX. Fazer Tenkan
TSURI - Puxar, levantar
TSURU ASHI DACHI - Posio do Grou, tambm chamado de GANKAKU DACHI e SAGI ASHI
DACHI.
TSUZUKETE - Voltar luta.

TSUZUKETE HAJIME - Iniciar uma luta o rbitro d um passo atrs em ZENKUTSU DACHI.
TSUZUKETE HAJIME - Reiniciar a luta
TUITE - habilidades lutando.

291

UCHI - interno, interior, de dentro para fora; golpe.

UCHI - por dentro
UCHI (UDE) UKE - Bloqueio com a parte interna do antebrao.
UCHI DESHI - Estudante que vive em um dojo. Dedicando tempo integral ao treinamento e
s vezes aos servios pessoais do Sensei.
UCHI MAWASHI GERI - Dentro de um chute circular.
UCHI YOKO TE - O mesmo que SOTO UDE UKE.
UDE - zona do antebrao prxima do punho, kote, shubo, wanto (ex: soto ode uke).
UDE FURI - vibrao do brao
UDE OSAI - controle do centro atravs da arma.
UKE - aquele que ataca
UKE - Bloqueio ou defesa
UKEMI - cair, defender com o corpo
UKEMI-WAZA - tcnicas de quedas.
UKETE - o que defende, num kata; o que executa o kata
UM - vazio.
UNDO - prtica
Universo evitando a desordem.
UNSU - As Nuvens
UR - atrs
URA ZUKI - Soco subindo (mo invertida)
URAKEN - Atrs das juntas dos dedos indicador e anular.
URA-KOTE - plano inferior do brao, no prolongamento da palma, shuwan.
USHIRO - atrs.
USHIRO EMPI UCHI - Golpeando com o cotovelo para trs.
USHIRO GERI - Chute para trs.

USHIRO-WAZA - tcnicas em que a pessoa atacada por trs.

UTOSHI-UKE - Bloqueio como tetsui, (Jion).

W
292

WAN - brao
WANKAN - Coroa Real, ou o nome do criador do kata
WANTO - zona do antebrao prxima do punho, kote, shubo, ude.
WA-UKE - Um bloqueio onde a mo percorre um caminho como se estivesse limpando uma
parede a sua frente. No final inclinan-se a mesma para fora. Defesa usada no kata Shimpa.
WAZA - Tcnicas
WAZA ARI - Meio ponto - golpe semiperfeito

Y
YAMA - montanha
YAMA ZUKI - Soco em forma de "U". (Bassai-Da)
YAME - para imediatamente
YASUME - descanso
YOI - preparar para iniciar
YOKO - de lado
YOKO GERI KEAGE - Pontap repentino lateral. Tambm chamado de YOKO KEAGE.
YOKO GERI KEKOMI - Pontap de punhalada. Tambm chamado de YOKO KEKOMI.
YOKO MAWASHI EMPI UCHI - Golpeando com o cotovelo para o lado.
YOKO MEN UCHI - batida lateral
YOKO TOBI GERI - pontap lateral voador.
YOKOMEN - ataque ou golpe parte lateral da cabea ou ao pescoo.
YOKOMEN-UCHI - especificamente uma mo vazia ataca a parte lateral da cabea ou o
pescoo, como se fosse um sabre.
YONJU - quarenta
YON-KY - quarto princpio; controlo do centro do adversrio atravs do pulso, cotovelo e
ombro.

YORY ASHI - Movimento simultneo de ps

YOWAI - Golpe fraco
YUDANSHA - aqueles que atingem a graduao de dan ou cinto preto.
YUDANSHA - praticante graduado; faixa preta (qualquer grau).
YUKOKU NO SHI - os nobres guardies de uma nao; outro termo para samurai.
293

Z
ZAGI - o mesmo que suwari-waza.
ZA-H - maneira correta de se sentar.
ZANCHIN - executar a tcnica, mantendo o esprito alerta
ZANSHI - a conscincia completa e contnua do que nos rodeia.
ZANSHIN - estado de reserva mental/ espiritual
ZAREI - cumprimento sentado
ZAZEN - meditar sentado (mokuso)
ZENGO - movimento para frente e para trs
ZENKUTSU DACHI - base avanada. 70% do peso a frente.
ZENSHIN - Posio frente, atento a luta.
ZUKI - Soco apenas com os ns do indicador e do mdio (ex: choku zuki)

CONCLUSO

294

Pode-se definir o Jud como a cincia que estuda os poderes potenciais do corpo e da
mente, assim como o modo mais efetivo de aplic-los s atividades de combate. Da implica o
estudo das leis de gravidade e dinmica. Em sua relao com o funcionamento do corpo humano,
se ocupa o estado de interdependncia que existe entre as aes e reaes de ordem mental,
emocional e dos sentidos. Sendo o treinamento constante e cuidadoso.
O Jud um esporte saudvel que pode ser praticado por crianas, jovens e adultos de
ambos os sexos, proporcionando-lhes um melhor equilbrio psicolgico. Atravs da prtica do Jud
consegue-se o aprimoramento tcnico, fsico e espiritual, uma vez que o Jud no apenas
aperfeioar as tcnicas para ser imbatvel nos campeonatos. Ele envolve a formao espiritual do
praticante, tomando o judosta apto a enfrentar todos os obstculos da vida de forma honesta e
sempre leal.
O treinamento de Jud rduo como as dificuldades que enfrentamos no nosso dia-a-dia.
Portanto, o bem-estar dos praticantes gratificante e compensador, levando-os, pelos
treinamentos de ataque e defesa, a se aperfeioarem e a contribuir com algo para seu prximo,
sendo til sociedade. Esta a meta final da disciplina do Jud, isto , o que reala a verdadeira
beleza e que valoriza o Jud como educao.
Este estudo tem o intuito de apontar algumas questes que no esto indo ao encontro do
que foi preconizado por Jigoro kano ao idealizar o Jud. Neste sentido, teceu-se alguns comentrios
sobre as transformaes observadas na prtica do Jud em funo do tempo; as diferenas
culturais que dificultam o entendimento dos princpios do Jud e, com isto, a no utilizao destes
tanto na prtica como no cotidiano e, ainda, comentrios sobre a dificuldade de se transmitir uma
arte marcial que exige persistncia queles que no a tem, alm de levantar sobre a diferena entre
ser judoca e lutador de Jud. Deste modo, com tal abordagem, pretende-se instigar praticantes,
lutadores, professores e judocas, a conhecer, a compreender, a aprofundar e a continuar
aprimorando, e tambm para que reflitam, critiquem, discutam e, principalmente, que no deixem
o caminho suave se tornar de vez, totalmente rspido.
Tendo em vista o propsito deste ponto de vista, gostaria de ressaltar que todos os
comentrios aqui efetuados, tem por objetivo primordial, gerar reflexes dos que ministram,
praticam e apreciam esta arte, no sentido de:

- repensar uma prtica que sirva no apenas como um perodo que se exige ao mximo do
judoca, visando competio, mas pensar em um Jud para a vida, como uma continuidade de
prtica mantenedora, e mais, uma prtica real do caminho suave.
- praticar as tcnicas de ataque defesa, aprimorar o conhecimento do eu atravs da prtica
dos katas e dos atemi-waza;
295

- utilizar o mokuso para reforar tanto os princpios do Jud, quanto do nintai

(perseverana, pacincia) do doryoku (esforo, empenho) e do hisshy (ei de vencer).
Deste modo, formar um judoca possibilitar a ele o conhecimento terico deixado por
Jigoro Kano, de forma que este aprenda a esperar o momento certo para agir; aprenda que o
importante no vencer o oponente mas sim a si prprio; aprenda que o jud deve ser praticado
como benefcio para toda a sua vida e no apenas para um perodo desta; aprenda a respeitar a si e
aos outros; aprenda a ser solidrio; aprenda a preservar tudo e todos; enfim, aprenda a ser um
judoca de essncia para que cada dia aprenda um pouco mais para utilizar esse saber para o bem.
Assim, para que se tenha verdadeiros judocas, judocas de essncia e no apenas lutadores
de Jud, a forma como se est trabalhando o Jud deve ser repensada, no sentido de se aliar
prtica competitiva prtica educativa, pois antes de ser um campeo de podium ser um campeo
na vida.

WEBGRAFIA
JUDO TRADICIONAL LINKS.
Sampaio, R.L. JUD no KENKYU
http://judonokenkyu.woese.com/
-http://www.mehdijudo.com.br/
296

MEHDI JUD
Site da Academia do Prof. Mehdi, que na minha opinio o maior conhecedor de Jud no
s no Brasil mas em todo mundo. Prof. Mehdi Nono Dan do Kodokan, treinou com os maiores
nomes do Jud de sua poca, tendo treinado inclusive com Kimura no Japo e Kawaishi na Europa.
um dos ltimos mestres de Jud Tradicional do Brasil ainda em atividade.
2-http://www.usatkj.org/
USA TRADITIONAL KODOKAN JUDO
"The Objective of USJJF's National Program of Traditional Kodokan Judo is to unify American
Traditional Kodokan Judoka with a foundation of mutual respect and to provide services and
guidance to foster Technical Excellence, Fellowship and Human Character Development. The USJJF
is committed to Ensuring Integrity and Maintaining the Highest Standards in the Traditional
Kodokan Judo Community. "
3-http://www.cao.pt/judo.htm
JUDO TRADICIONAL DE PORTUGAL
Esse site fala sobre a associao de Jud Tradicional de Portugal.
4-http://judoinfo.com/new/
JUDOINFO
timo site, aborda o Jud como arte marcial e desporto.
5-http://www.jigorokano.it/
JIGORO KANO ITALIA
Pgina sobre Jud Tradicional na Itlia.
tima fonte de pesquisa sobre Jud Tradicional.
6-http://www.leggett-zen.com/
Trevor Leggett
Judoca tradicionalista europeu Dcimo Dan.
7-http://www.kanosociety.org/
KANO SOCIETY

Outra boa pgina de Jud Tradicional.

8-http://www.bestjudo.com/
BESTJUDO
Outra tima pgina com muita informao sobre Jud. Aborda os dois lados.
9-http://judotradicional.no.sapo.pt/index.html
297

JUDO TRADICIONAL DE PORTUGAL.

Outra pgina portuguesa sobre Jud Tradicional.
10- http://www.infojudo.com/
INFOJUDO
Uma outra boa pgina cheia de informaes abordando os dois temas, bud e desporto.
11-http://www.kodokan.org/
KODOKAN JUDO
pgina oficial do Kodokan, por incvel que parea, a pgina tem o e-mail do Kodokan para
quem quiser fazer contato para pesquisa.
12-http://www.kusu.kyoto-u.ac.jp/
KYOTO UNIVERSITY JUDO CLUB
Pgina da Universidade de Kyoto, ou Kosen Jud como mais conhecido, a pgina esta em
ingls e japons.Muita informao sobre Kosen Jud.
13-http://www.traditionaljudouk.com
TRADICIONAL JUD REINO UNIDO.
Pgina sobre Jud Tradicional do Reino Unido.
14-http://www.dundeejudo.co.uk/
DUNDEEJUDO
Mais uma pgina de Jud Tradicional do Reino Unido.
15-http://www.traditional.ws/judo.htm
TRADITIONALWAJUDO
Outra boa pgina com muita informao sobre Jud Tradicional.
16-http://www.gentleartssociety.com/
TRADITIONAL JUDO AND JUJITSU
Mais uma do Reino Unido.
17.

BORGES,

E.

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CRDITOS:
Elaborao: RICARDO ROBSON DA SILVA PRESIDENTE DA LJP GO DAN LJP
Reviso: RICARDO BIANCONI MESTRE EM EDUCAO E PEDAGOGIA 1. KYU LJP
Divulgao e Reviso: EDMILSON OCCULATE JR. DIRETOR ADM E E DIRETOR DE COM.E
MARKETING DA LJP YON DAN LJP
Colaborao:
VIVIANE LILLO DA SILVA SECRETRAIRIA DA LJP- SHO DAN LJP
RODNEY DE ASSIS ANDRADE AUDITOR DO TJS/LJP- NI DAN LJP