Campo cultural

La cultura es un campo de lucha en el cual se enfrentan la cultura dominante o

hegemnica y las culturas populares o subalternas. Para Bordieu los campos
son espacios de accin organizados en torno a un inters especfico e incluyen
todos los aspectos de la vida de una sociedad. Los campos culturales estn
constitudos por dos elementos:
+ un conjunto denominado capital de recursos valiosos y escasos que pueden
ser econmicos o culturales.
+ una lucha por tales recursos
En las sociedades contemporneas suelen diferenciarse tres campos culturales:
cultura de elite cultura popular y cultura de masas

Cultura de elite
Es la que se entiende como smbolo de pertenencia de un ncleo privilegiado,
los sectores socioeconmicos ms poderosos. Est conformada por aquellas
personas que se han cultivado; que tuvieron posibilidad de participar no slo
de sistemas formales de educacin, sino de otros circuitos privados destinados
a desarrollar el buen gusto por el ballet o la pera; visitar instituciones
culturales, academias, museos, galeras de arte, espacios desde donde se
pretende legitimar valorando como culto o no culto determinada obra,
creacin, produccin. Al ser la cultura hegemnica, logra instalar y
universalizar los cnones de belleza, buenos modales, modos de entender el
mundo; esto es posible porque aquellos que no participan de la cultura de elite
terminan siendo persuadidos de que esos valores son los mejores, los que hay
que imitar.

Las culturas populares

Estn conformadas por una heterogeneidad de manifestaciones, prcticas,
creencias colectivas, sentimientos, costumbres, ritos cuyo aprendizaje y
transmisin de generacin en generacin se realiza por las propias
comunidades herederas de esos contenidos culturales especficos. es creacin
colectiva el pueblo. Las clases oprimidas elaboran sus propias respuestas
solidarias a sus necesidades, a partir de su interaccin directa y esto es un
ejercicio del poder pues desmitifica, libera, unifica (analizar por ejemplo qu
cultura del trabajo diferente ha creado las tomas de fbrica que los patrones
han cerrado).

Para el romanticismo la cultura popular es la creacin autnoma, espontnea y

pura del pueblo. Para el capitalismo lo popular es lo primitivo (un obstculo a
suprimir o una mercanca a integrar) Para el turista un espectculo extico.
Para Garca Canclini no existe en estado puro, ya que son el resultado de una
apropiacin desigual del capital cultural, una elaboracin propia de sus
condiciones de vida y una interaccin conflictiva con los sectores hegemnicos.
Lo vemos claramente en los pueblos originarios cuyas culturas se caracterizan
por la hibridacin y el mestizaje.
Osvaldo Galeano dice que cultura popular es el complejo sistema de smbolos
de identidad que el pueblo crea y preserva, al margen del poder poltico,
econmico y religioso. Es la memoria colectiva.
Homero Manzi afirma que Amrica latina est unida, ms all de sus diferentes
culturas, por una historia y un destino comn. Somos Latinoamrica. Por eso
hay que evitar el chauvinismo y la disgregacin de la patria grande

Cultura de masas
Este concepto surge en la dcada de 1930 con el advenimiento de los medios
masivos de comunicacin: el cine, la radio y la TV. Tambin llamada industria
cultural porque vende informacin, espectculo, entretenimiento y cultura. Es
decir piensa la cultura como una mercanca ms. Es sobre todo una cultura
para el consumo. Sus principales agentes son los mass-media. La industria
cultural mitifica, manipula, oprime, fragmenta. Homogeneiza, estereotipa,
promueven la pasividad. Est controlada por la clase dominante. Tiene un
poder de difusin veloz y masivo. El mensaje es lineal y va de arriba hacia
abajo. Todo esto permite que sea utilizado como instrumento de dominacin y
colonizacin..
Umberto eco en su libro apocalpticos e integrados analiza la cultura de masas.
Le hace las siguientes crticas:
Hay una medida standard del gusto, evitando soluciones originales. La
cultura est pensada como frmula.
Tiende a la homogeneizacin, borrando as las caractersticas de cada grupo.
Es verticalista, est elaborada por unos pocos especialistas que responden a
grupos de poder, con poca participacin de la gente.
Los programas dan la fruta masticada, sin permitir que la gente piense
mucho.

 la cultura est sometida a la ley de la oferta y la demanda como cualquier

otro producto. El xito es convertido en criterio valorativo.

Campo cultural venezolano

Son muchas y diversas las corrientes del Folklore en Venezuela, por ejemplo las
artes, la pintura, la escultura, la poesa, la msica , el vestuario, los
instrumentos musicales, quienes lo tocan, quienes lo cantan o escriben las
canciones venezolanas, los bailes, los juegos, la cocina tpica, en fin que todo
est relacionado con el folklore en nuestro pas. Donde cada una de sus
manifestaciones tiene un significado esttico, religioso y social.
El significado esttico lo constituye la creatividad por parte de los habitantes
de la regin con sus complicadas vestimentas, en las construcciones de las
figuras representativas, en las producciones artesanales con fines utilitarios
que adquieren funciones distintas segn la regin donde se ubiquen, existiendo
una diversidad de tcnicas en el pas tales como: cermicas, tejidos, cestera,
productos textiles, trabajos con madera, en cuero, etc.
El religioso forma parte de las creencias del pueblo, en la manifestacin de la
f, donde los participantes manifiestan agradecimientos, hacen peticiones y
pagan promesas, tiene sus races en la catequesis que trajeron los misioneros,
pero que se ha ido transformando con la inclusin de elementos propios de
otras culturar originarias y dan como resultado una fiesta novedosa irreverente
que caracteriza la religiosidad popular venezolana.
En lo social, se aprecia el sincretismo caracterstico de la sociedad venezolana
cuando se conjugan en las celebraciones la f, la supersticin, la magia y la
religin; que pese a la poca importancia que el sistema educativo concede a
nuestra herencia cultural y a la notable perdida de las races singulares de
cada nacin, la tradicin popular esta viva y a travs de las representaciones el
pueblo cumple promesas y reafirma su identidad nacional.
En este sentido, se puede afirmar que no existe sociedad sin fiesta, ceremonia
y celebracin. Desde siempre los grupos humanos se han apegado a los
rituales para intentar comunicarse con sus dioses y divinidades, ofrenden su
veneracin por la naturaleza, conmemoran hechos y personajes histricos que
han sido decisivos para la existencia del grupo social. As las manifestaciones
folklricas son ceremonias que nacen espontneamente en una comunidad y
luego se van ritualizando y reglamentando, estableciendo roles que cumplen
estrictamente los participantes.

Por lo cual, estos ritos constituyen uno de los elementos culturales que resisten
el paso de los tiempos, por su capacidad de actualizacin con la incorporacin
de nuevas formas de expresin que los mantiene siempre vigentes.
Hacer folklore no es volver al pasado sino, por el contrario, traer el pasado
histrico, costumbrista, que significa rescatar los valores culturales del pueblo.
Saber que contamos con un legado cultural y artstico precolombino de
diversas etnias indgenas, con su arte rupestre, cestera, alfarera y una rica
tradicin oral (en especial en las regiones andinas, en las reas montaosas del
litoral, las sabanas de Los Llanos y las selvas amaznicas), se suma el
extraordinario aporte lingstico, arquitectnico, de artes decorativas, pintura,
orfebrera y mobiliario de los conquistadores y colonizadores espaoles. Ello se
matiz con contribuciones significativas en msica, artes pictricas y sentido
de lo mgico de viejas culturas africanas. Tambin se enriqueci por otras
corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo XIX, en especial
de procedencia francesa.
Tenemos as, la msica llanera, la gaita, el galern oriental, el calizo, el folklore
andino, el golpe tuyero, la gaita oriental, el folklore larense, entre otros que
surgieron netamente por espontaneidad del pueblo, y no porque a alguien se le
ocurri y la invent, y si as fuera se desconoce.