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CURSO:
ESTADO, SOCIEDAD, CULTURA Y
DESARROLLO HUMANO
INTEGRANTES:
-RAMIREZ STRETZ
OLENKA STHEFANY
- MORILLO MIRANDA
CARLOS JEAMPIER
-ABANTO CHUPICA
ALEXANDRA
- CALIXTO ESPIRITU
JAIR
DOCENTE:
NSTOR
CALLAO-PERU
2016
DEDICATORIA
Este trabajo lo dedicamos a nuestros
padres y
nuestro catedrtico Dr.
Nstor Alvarado Bravo por la gua y el
constante apoyo que nos brinda para
la elaboracin de este trabajo.
INDICE
INTRODUCCION.............................................................................................. 5
CAPITULO I..................................................................................................... 6
1.1
DEFINICIN........................................................................................ 6
1.2
1.3
CAPITULO II..................................................................................................... 9
2.1
Problemas de la axiologa..................................................................9
2.2
2.3
POSTURA SUBJETIVISTA...................................................................11
2.4
POSTURA OBJETIVISTA.....................................................................12
2.5
2.6
2.6.1
2.7
2.8
2.9
CAPITULO III.................................................................................................. 21
3.1
3.1.1
La Salud..................................................................................... 21
3.1.2
El Intelecto................................................................................ 21
3.1.3
La Socializacin.........................................................................21
3.1.4
La Poltica.................................................................................. 21
3.1.5
La Economa.............................................................................. 22
3.1.6
La tica...................................................................................... 22
3.1.7
La Religin................................................................................. 22
3.1.8
El Hedonismo............................................................................ 22
3.1.9
La Seguridad............................................................................. 22
3.1.10 La Universalidad........................................................................22
CAPITULO IV................................................................................................. 24
4.1
4.2
4.3
4.4
Ciudadana responsable...................................................................26
4.5
4.6
Formacin permanente....................................................................27
CONCLUSIONES............................................................................................ 31
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS....................................................................33
INTRODUCCION
Este presente trabajo merece una investigacin debido que los valore nos
sirven para identificarnos con otras personas conducindonos a formar
comunidades donde las acciones de estas nos benefician y viceversa. La
principal motivacin del grupo a desarrollar el tema ya mencionado es su
importancia a lo largo de nuestras vidas y como su conocimiento nos permite
interrelacionarnos en un espacio compartido.
Varias son las cuestiones que se pudiesen tratar sobre el tema de los valores,
inagotable como la vida misma. No obstante, nos limitaremos a aspectos
relevantes: Uno de los aportes seria en primera instancia dar a conocer un
concepto de axiologa y de alguna forma lo expuesto pueda ser aplicado por los
oyentes y claro est por los miembros del grupo. El inters en torno a los
valores, que motiva y legitima su abordaje en contextos educativos, la
conceptualizacin, que permite una aproximacin analtico-epistemolgica a la
redefinicin de los espacios propios de la axiologa y la gnesis de los valores
en el sujeto humano, mediante la cual se pretende incidir en los procesos
humanos de desarrollo axiolgico, y su correlacin en el proceso de estudiar.
Tambin se hace una breve resea de investigacin emprica sobre las
caractersticas de los profesionales expertos en la competencia tica, la forma
de ejercerla y el impacto que tiene en la institucin en que laboran. El tema
involucra la educacin superior, el ejercicio profesional y la formacin continua,
la cual mostr ser una conjuncin de conocimientos, habilidades, actitudes y
valores que caracterizan al profesional competente y marcan su estilo de vida.
Se evidencia la necesidad de formacin permanente de los profesionales para
fortalecer esta competencia, mediante experiencias de reflexin y trabajo
participativo.
No existe una investigacin especfica sistematizada en este sentido, sin
embargo, hay trabajos valiosos que han servido de base a esta investigacin.
En nuestro medio cultural y acadmico, tampoco resulta un tpico sobre el cual
se haya escrito mucho; de ah su importancia cientfica social.
CAPITULO I
1.1
DEFINICIN
1.2
Pero la obra fundamental sobre la materia, segn Martnez Huerta (2001, pg.
70), apareci en el siglo XX, tica de Max Scheler (1874-1928) en dos
volmenes, el primero denominado El formalismo en la tica y, el segundo, La
tica material de los valores, publicados entre 1913 y 1916, obras en la que
aplica la fenomenologa a la tica y elabora una teora de los valores. A esta
obra, le siguieron los libros de Lessing, Mller, Freienfels, Stern y Johannes
Erich Heyde. En el ao de 1926 fue publicada la tica de Nicolai Hartmann
(para algunos el mejor tratado de cuestiones axiolgicas escrito en este siglo.)
1.3
El inicio de lo que ahora se puede entender por valor se halla relacionado con
la perspectiva econmica de Adam Smith (1723-1790), considerado adems de
economista un filsofo moral.
Las primeras teoras sobre el valor son de tipo econmico y surgen en el s.
XVIII, cuando comienzan a elaborarse en Inglaterra las primeras teoras
econmicas, se sustituye el concepto tradicional de bien comn por el de
inters general y A. Smith (Investigaciones sobre la naturaleza y las causas
de la riqueza de las naciones, 1776) sostiene que la causa de la riqueza de los
pueblos es el trabajo; el valor de las cosas se mide entonces por la cantidad de
trabajo, y se distingue entre el valor de uso y el valor de cambio o valor
propiamente dicho. El valor de uso de una mercanca (aquello para lo que
sirve) lo determina su utilidad en la sociedad; mientras que el valor de cambio,
propiamente el valor, segn la teora del valor trabajo, que comienza en A.
Smith y prosigue con David Ricardo (Principios de la economa poltica, 1817)
hasta Karl Marx (El capital, 1867), se mide por el tiempo de trabajo socialmente
necesario para producir el objeto que se intercambia. (Diccionario de filosofa
Herder, 1998)
Desde la economa el concepto de valor se trasvasa a otros campos del saber,
con variadas acepciones pero siempre referidas a la proposicin anterior, como
dice Etxebarria (2003,p.48) el termino valor va entrar en el campo moral
precedido de su uso en el campo econmico. Uno de los primeros en hacerlo
fue Rudolph Hermann Lotze, mdico y filsofo alemn, afirmando que los
valores no son, sino que valen. No obstante, esta perspectiva de origen queda
8
CAPITULO II
2.1
PROBLEMAS DE LA AXIOLOGA
10
2.2
11
2.3
POSTURA SUBJETIVISTA.
y no se pueden afirmar unos valores por encima de otros, estamos muy cerca,
si no dentro, del todo vale. Y todo el mundo conoce en su piel, con mayor o
menor intensidad, las terribles consecuencias del todo vale. Pero es que,
adems, si el subjetivismo tuviera razn que la tiene, slo que parcialmente-,
cabe preguntarse entonces: por qu educamos?, por qu entablamos
conversaciones y disputas sobre situaciones de conflicto de valor? Quiz la
respuesta sea: porque el ser humano reconoce en lo ms hondo de su dignidad
que no todo vale lo mismo.
2.4
POSTURA OBJETIVISTA
b.
c.
Los valores se hayan en relacin peculiar con las cosas reales valiosas
13
cosas tiles, la utilidad; en las cosas bellas, la belleza, y en los actos buenos de
los hombres, la bondad.
d.
Es decir, no necesitan para existir que se encarnen en las cosas reales. Los
bienes dependen del valor que encarnan. Slo son valiosos en la medida en
que soportan o plasman un valor.
e.
sociedad a otra. Los bienes en que los valores se realizan cambian de una
poca a otra; son objetos reales, y como tales, condicionados, variables y
relativos
f.
manera de las ideas platnicas- ideal. Esta tesis ha sido defendida, entre otros,
por Scrates y Platn en el mundo antiguo y, de manera ms reciente, por
aquellos autores que, como George Moore, Max Scheler (mximo exponente
de esta postura) y Nicolai Hartmann, tienden a considerar los valores como
objetos ideales.
Por ejemplo Etxeberria (2003.) afirma:
Hartmann refuerza el carcter objetivo de los valores, afirmando un ser en s
intemporal de los mismos, que se contrapone a lo real temporal aunque
arraigue en l, y que es independiente de su ser aprehendidos por el sujeto
(p.16).
2.5
14
2.6
15
dimensiones
constitutivas,
sociales,
histricas,
econmicas,
16
2.7
jerrquicas
retoma
el
principio
de
preferibilidad
planteado
2.8
17
2. Divisibilidad del valor: una cosa es valiosa cuanto menos divisible sea. En
este aspecto se contempla que los valores inferiores son divisibles, los
superiores no son divisibles. Los valores ms divisibles separan a las personas,
mientras que los superiores las unen.
3. Fundacin del valor: ac se toma en cuenta el hecho de quien sustenta a
quien, as por ejemplo, si el valor A funda el valor B, entonces el valor A es
superior al B.
4. Profundidad de la satisfaccin: un valor es tanto ms alto cuanto mayor es la
satisfaccin que produce. Los que producen mayor satisfaccin, en calidad y
cantidad, son los superiores.
5. Relatividad: Un valor es tanto ms alto cuanto menos relativo es, es decir,
en cuanto dependa menos de las condiciones concretas del individuo. No
implica subjetividad, sino a lo que hace referencia el valor. As hay valores
relativos a la persona, al grupo y al contexto.
Un autor posterior, Reiner (como se cit en Exteberria, 2003), ampla la
propuesta de criterios o principios de preferibilidad de los valores hasta diez,
estos son:
1. Altura (Scheler).
2. Fuerza o urgencia axiolgica (Hartmann).
3. Urgencia temporal, que remite a lo perentorio.
4. Cantidad de la realizacin axiolgica.
5. Mayor probabilidad de xito.
6. Probabilidad de eliminar un defecto o una determinada necesidad.
7. Exigencia de no lesionar los valores existentes.
8. Posibilidad de la colaboracin, mediante la preferencia, en determinadas
tareas sociales.
9. Capacidades personales y medios efectivos de que dispone quien efecta la
preferencia con respecto a un valor que, en determinada situacin, interesa a
todos.
18
2.9
19
aquello que declara o aspira, aqu es donde la mayora de los sueos terminan
y comienza la realidad.
21
CAPITULO III
3.1
3.1.1 LA SALUD
El respeto por la vida, el cuerpo, la energa, el cuidado, la prevencin, etc. La
Persona: La identidad, el optimismo, la seguridad, la gratitud, la realizacin, la
ambicin, el auto concepto positivo, la capacidad, la congruencia, la autonoma
personal, el xito, la inteligencia, la confianza en s mismo, la humildad, la
responsabilidad, la integridad, la dignidad, la empata, la intuicin, la
aceptacin, la fortaleza, el elegir las propias metas, la alegra existencial, la
felicidad, la aceptacin de lo que la vida nos da, etc.
3.1.2 EL INTELECTO
La cultura, el conocimiento, las creencias y las tradiciones, el amor a la verdad,
la curiosidad, la capacidad de comprensin, el sentido crtico, el desarrollo
intelectual, lo exacto, lo evidente, el mtodo, la demostracin, etc.
3.1.3 LA SOCIALIZACIN
La dignidad de la persona, la sinceridad, el dilogo y la comunicacin, la
confianza, la libertad de expresin, la igualdad, la colaboracin, el
agradecimiento, la convivencia democrtica, la generosidad, el amor maduro, la
tolerancia, la amistad, la comprensin, la familia, la simpata, el servicio mutuo,
etc.
3.1.4 LA POLTICA
La participacin poltica, la imagen pblica, la identificacin poltica, la
autoridad, la pluralidad, la democracia, el poder social, etc.
22
3.1.5 LA ECONOMA
El trabajo, la capacidad, la productividad, la riqueza, la rentabilidad, la
austeridad, lo barato, la ganancia, el liderazgo, la competitividad, el dinero, la
mercanca, etc.
3.1.6 LA TICA
La bondad, la honestidad, la benevolencia, la sinceridad, la justicia, el perdn,
la igualdad, la lealtad, la amistad sincera, la solidaridad, el compromiso, la paz,
la concordia, etc.
3.1.7 LA RELIGIN
Las creencias religiosas, lo santo o sagrado, lo divino, lo supremo, lo milagroso,
lo virtuoso, lo puro, la espiritualidad, el sentido religioso de la vida, el
sentimiento de unidad con el todo, las cosmovisiones salvadoras, la fe, la
devocin, etc.
3.1.8 EL HEDONISMO
El placer, el disfrute de la vida, la diversin, el gozo, el riesgo, etc.
3.1.9 LA SEGURIDAD
La seguridad personal, y familiar, la seguridad nacional, el sentido de
pertenencia, la devolucin de favores, la higiene, la salud, etc. La Conformidad:
La obediencia, la moderacin, la autodisciplina, la esperanza, el respeto a la
tradicin, etc.
3.1.10
LA UNIVERSALIDAD
23
CAPITULO IV
24
4.1
25
4.2
tica,
porque
permite
al
equipo
de
trabajo
tener
personas.
En
el
estudio
bibliogrfico
se
haba
constatado
que
la
4.3
CIUDADANA RESPONSABLE.
Por otra parte, que la competencia tica se refiere tambin al ejercicio de una
ciudadana socialmente responsable: personas autnticas, con capacidad
crtica y propositiva que, como ciudadanos activos, construyen democracia,
promueven el respeto a los dems, a la naturaleza y al ambiente, trabajando
por un cambio social que mejore la condicin de vida de las personas. Cabe
destacar los planteamientos ticos en funcin de la supervivencia de la
humanidad y del planeta (Morin, 2006).
4.5
27
FORMACIN PERMANENTE.
28
1. Los valores abarcan la vida entera del individuo humano y trascienden los
mbitos espacio temporales del aula.
2. Los valores fundamentales se desarrollan a lo largo de la vida, pero se
fortalecen en la educacin.
3. El proceso educativo permite desarrollar habilidades que facilitan la
comparacin de los valores fundamentales (el amor; la verdad; la vida)con los
antivalores y tomar decisiones acertadas.
4. Los valores instrumentales (el cumplimiento, la atencin, la persistencia, la
solidaridad) encuentran en el contexto educativo el escenario propicio para ser
dimensionados.
5. Los cuatro pilares de la educacin, planteados por la UNESCO establecen
de modo insoslayable la necesidad de que la formacin de valores sea tarea
primordial de todo el sistema educativo.
6. Falsamente se piensa que los valores slo son un asunto que compete a los
niveles anteriores a la educacin superior. La educacin en valores es un
proceso sistmico, pluridimensional, intencional e integrado, que contribuye a la
formacin de la personalidad del estudiante.
7. La universidad no es un lugar neutro, sino el espacio propicio para actuar de
agente motivador de valores. El rol formador de la educacin superior asume a
sta como un espacio vivencial para el cultivo de valores.
8. Su tarea no se reduce a impartir unos "conocimientos" que supuestamente
habilitarn al usuario del proceso para el ejercicio de una profesin o para
ejercer un conjunto de acciones en el marco de una disciplina determinada,
sino tambin a formarle integralmente, en especial en ciertos valores muy
relacionados con la profesionalidad, como son la responsabilidad, la
solidaridad, el espritu de justicia, etctera.
9. Formar es un continuo en el proceso de la vida humana. La universidad debe
formar y debe hacerlo, no puede ser el segmento mayor de un proceso escolar.
Esto ser mediante un previo replanteo de su "universitas" en circunstancias
dadas, donde adems de instruir, forme.
29
CONCLUSIONES
31
para
32
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
ANECA. (2005). Libro blanco. Ttulo de grado en pedagoga y educacin social,
33
34
35