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El Origen Del Pensamiento Humanista

Para poder explicar el surgimiento del pensamiento humanista, hay que remontarse a la
edad de oro clsica en Grecia, pues son los filsofos griegos como Protgoras, (Abdera
486- 410 a.C.) el primero en afirmar que el hombre es la medida de todas las
cosas, pona al hombre en el centro de todo y toda reflexin filosfica tena como
referencia ya no a la naturaleza, sino al ser humano (Marco Tulio Cicern (106 a. C.
-43 a. C.) considerado el primer humanista). No obstante, la mayora de eruditos
modernistas se basan en las obras neoplatnicas, y aristotlicas en las que, el
pensamiento no solo se dedica a la poltica, sino tambin a una tica, fsica y metafsica.
La escuela de Aristoteles se centraba en la reflexin de qu es, el ser humano.

La aparicin del movimiento humanista est relacionado con el avance de los turcos
otomanos que pusieron fin al Imperio Romano de Oriente, con la cada de Constantinopla,
en el ao 1453, lo cual provoc que muchos pensadores griegos se trasladaron a Italia,
entre ellos, el Cardenal Juan Bessarin que aport ms de seiscientos manuscritos de
autores clsicos. Hasta ese momento los textos de la antigedad haban sido difciles de
conseguir. Ello provoc el conocido Renacimiento, pues fue cuando surge un inters por
las obras, cultura y artes clsicos. Entre la nobleza y el alto clero, se generaliz la
recopilacin y la traduccin de textos clsicos escritos en latn y en griego, de tal forma
que ocasionaron una renovacin de los ideales clsicos de los griegos y los romanos en
torno al concepto de hombre, retomando el pensamiento de los antiguos filsofos
griegos, a la vez, que se potenci el cultivo a los estudios de humanidades: gramtica,
retrica, historia, poesa, tica, que se relacionaron con la valoracin de la cultura del
espritu, el sentido comn, la sabidura y la capacidad de juicio en relacin con la moral.

Las obras clsicas y de los humanistas se difundieron gracias a la imprenta y las


academias. Gutenberg en 1440 inventa la imprenta que permite publicar una gran
cantidad de libros. Gracias a ellos descendi mucho el precio de los libros y aument su
venta; las academias fueron el lugar en el que se desarrollaron y difundieron los
estudios humansticos, en ellas se reunan sabios y eruditos para intercambiar sus
ideas. El modelo humanista era el enciclopedista, el hombre deseaba descubrirlo todo
mediante el uso de su razn. Se profundiz la investigacin sobre el cuerpo humano, la
fsica, la qumica, la astronoma y la navegacin.
Para finalizar, el humanismo tambin derivar en una corriente liberal, basada en el valor
del individualismo y el rechazo a la autoridad (monrquica y religiosa), pero que no
pretende revelarse ante el poder religioso, sino crear un equilibrio con este, sin despreciar
lo divino, se revalorizar lo humano, se prioriza la ciudad terrenal sin negar la ciudad de
Dios, y se diferencia la fe de la razn, as como el poder divino del poder del civil.

El humanismo y sus caractersticas:


Una de las caractersticas ms sobresalientes del humanismo, es su
inspiracin en la cultura y pensamiento clsicos; durante este periodo se da
una difusin amplia de los textos griegos y latinos, esparcindose las ideas
de los filsofos y los conocimientos que durante siglos haban quedado
alejados de la mayor parte de los europeos, siendo introducidos de nuevo a
la corriente intelectual europea, por una parte por los emigrados que huan
de Constantinopla, al irse cerrando el cerco por los turcos a dicha ciudad y
por otra gracias a las traducciones realizadas en Espaa de copias rabes
de los originales griegos y latinos.
Una peculiaridad del humanismo que lo distingue del renacimiento es, que
el humanismo se centra en un retorno al conocimiento clsico, pero
enfocndose ms hacia la filosofa y la literatura, que comenzaba a
deslindarse del campo teolgico que la domin durante la edad media, en
distintas temticas.
Durante este periodo cultural comienza haber una libertad de pensamiento y
cierta libertad para su expresin respecto del periodo anterior, la edad
media, en donde predomin el pensamiento dogmtico. Esto se refleja en
algunas obras literarias como en la Divina Comedia, en donde se hace
crtica poltica a los poderosos de aquella poca y se habla de lugares y
circunstancias que estuvieron prohibidas mencionar siquiera durante los
periodos del obscurantismo medieval, por el temor religioso a la mencin de
ciertos temas. Tambin se puede observar esa libertad, en las stiras o

burlas directas que se hacan a algunos polticos y religiosos, en obras


como la mencionada Divina Comedia.
Una de las principales caractersticas del humanismo es que al hombre se
le comienza a percibir desde una perspectiva mundana, diferencindose de
la edad media en donde al hombre siempre se le consideraba desde el
punto de vista de ser un ente creado y guiado por la divinidad en todos los
aspectos cotidianos y del pensamiento.
En este periodo cultural, que estaba ntimamente unido al renacimiento en
sus bases y conceptos, comienzan a surgir movimientos filosficoreligiosos, que cambian el mbito religioso europeo, y comienzan a surgir
ideales de tolerancia religiosa, pero hay que destacar que esos ideales
fueron opacados por las guerras de religin que se iniciaron durante el
periodo de finales del siglo XV, el siglo XVI y parte del XVII.
Durante este periodo cultural hubo un auge en el estudio de las lenguas
griega y Latina, tenindose como bases de las lenguas modernas en su
estructura literaria, y posteriormente gracias a este mismo movimiento
cultural, se le dio auge a las lenguas no clsicas, como el Francs, Ingls,
Alemn, Castellano, Italiano y otras, contribuyendo a la difusin cultural
general de Europa al utilizarse lenguas habladas por un sector mayor de la
poblacin.
Al haberse democratizado el conocimiento, al comenzar a utilizarse las
lenguas nacionales en detrimento del latn o el griego, la cultura lleg a
capas sociales ms amplias y ese saber fue la cimiente de otros
conocimientos que se fueron adquiriendo gracias a que comenz a haber
una tendencia ha la adquisicin de conocimientos cientficos, que se fueron
extendiendo por el mundo y an continan difundindose en la actualidad.
El humanismo en el arte; en la arquitectura el humanismo se funde con el
renacimiento, pero la arquitectura se ve influida por esta corriente
intelectual, pues a edificar construcciones se le considera como uno de los
dones propios del ser humano, como una de las cosas que lo distinguen
como tal, de la misma manera sucede con otras vertientes artsticas ya sea
pintura, escultura o msica, en donde el ser humano expresa lo que siente o

lo que piensa. El arte humanista en general se fusiona con el renacentista,


al ser corrientes coetneas y con una misma lnea de pensamientos.
PENSADORES COMTEMPORANEOS DEL HUMANISMO.

Siete Sabios de Grecia


La denominacin de Siete Sabios fue el ttulo dado por la tradicin griega a siete antiguos
sabios griegos (alrededor del 620 550 a. C.), renombrados por su sabidura prctica que
consista en una serie de aforismos memorables. Merecieron dicho nombre debido a que sus
enseanzas o frases son una gua de la vida de los hombres. Este conjunto incluye tanto
a filsofos como a estadistas o legisladores.
La tradicin de los Siete Sabios se mantuvo a lo largo de los siglos. Por
ejemplo, Plutarco compondra un gape para siete sabios.

Relacin de sabios[editar]
El mundo antiguo nos ha dejado varias relaciones de los Siete Sabios. Una la
presenta Platn en el dilogo Protgoras(Prot. 343a). Otra, la que aqu sigue, procede
de Estobeo (que no incluye en la lista a Misn de Quene, mencionado por Platn, y pone en
su lugar a Periandro).

Clebulo de Lindos: se le atribuye la mxima La moderacin es lo mejor. Gobern


como tirano de Lindos, en la isla griega de Rodas, c. 600 a. C. Tambin se conoce
su aforismo Aceptar la injusticia no es una virtud, sino todo lo contrario.

Soln de Atenas: acu la mxima Nada con exceso, todo con medida para guiar el
comportamiento prctico de los hombres. Soln (640 a. C. - 559 a. C.) adquiri fama como
legislador y reformador social en Atenas. Otras mximas que se le atribuyen adoptan la
forma del Declogo de Soln.

Quiln de Esparta: autor de la mxima No desees lo imposible. Poltico del s. VI a. C.,


intenta mejorar los sistemas para controlar mejor a los ms altos funcionarios del estado.
Asimismo, se le atribuye la militarizacin de la vida civil de Esparta y las primeras medidas
para la educacin castrense de la juventud.

Bas de Priene: La mayora de los hombres son malos, indica la mxima atribuida a
este poltico griego que alcanz gran fama como legislador en el s. VI a. C.

Tales de Mileto: Filsofo y matemtico, destac gracias a su sabidura prctica, a su


notable capacidad poltica y a la gran cantidad de conocimientos que posea. Se le
atribuye la mxima En la confianza est el peligro.

Ptaco de Mitilene: fue un estadista griego (c. 650 a. C.) que gobern
en Mitilene (Lesbos), junto con el tirano Mirsilo. Ptaco intent restringir el poder de la
nobleza, y ejerci el poder apoyndose en las clases populares. El aforismo por el que se
le conoce es Debes saber escoger la oportunidad.

Periandro de Corinto: como tirano de Corinto, intent mantener la estabilidad poltica


interna y propici la prosperidad del pas durante el perodo entre los s. VII-VI a. C. Se
ocup de reglamentar y humanizar el trabajo de los esclavos, protegi a la clase social de
los campesinos pobres y oblig a la nobleza a reducir la suntuosidad de sus gastos.
Tambin llev a cabo una sistemtica poltica colonial de conquistas. La larga estabilidad
de que goz Corinto bajo su mandato contribuy a que fuera incluido en el grupo de los
sabios de Grecia. Es autor de la mxima S previsor con todas las cosas.

El relato de los Siete Sabios


Scrates se refiere indirectamente a un cuento de los Siete Sabios que apunta a que la
humildad es la madre de la sabidura:
Segn relata Digenes Laercio, unos pescadores de la isla de Cos encontraron entre sus
redes el trpode de Helena de Troya, la cual lo ech al agua en su viaje de retorno
desde Troya a Esparta. Los pescadores haban vendido por anticipado el contenido de sus
redes a unos viajeros de Mileto, pero al encontrar el trpode se negaron a drselo a los
viajeros de Mileto. De esta forma, estall una guerra entre Cos y Mileto. Viendo que la guerra
no tena fin, los combatientes acudieron al Orculo de Delfos, para saber qu hacer con el
trpode. El orculo mand que el trpode fuese entregado al hombre ms sabio, as que aquel
fue entregado a Tales de Mileto. Sin embargo, modestamente rechaz el ttulo y mand el
trpode a Bas de Priene, el cual tambin rechaz el honor y se lo envi a otro miembro del
grupo. Al final, el trpode fue dedicado a Apolo.

Vase tambin[editar]

Filsofos presocrticos

Siete Sabios de la India

Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Siete Sabios de Grecia.

Wikiquote alberga frases clebres de o sobre Siete Sabios de Grecia.

Carlos Garca Gual: Los Siete Sabios de Grecia.

Higino: Fbulas (Fabulae).

221: Los Siete Sabios (Septem sapientes).

Texto ingls en el sitio Theoi.

Texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).


Ed. de 1872 en Internet Archive: texto
latino en facsmil electrnico.

Ausonio: Pieza de los Siete Sabios (Ludus septem sapientium), farsa del estilo de
la comedia palliata.

Texto latino, con ndice electrnico, en el Proyecto Perseus. Empleando el


rtulo activo "load", que se halla en la parte superior derecha, se obtiene ayuda en
ingls con el vocabulario latino del texto.

Hermann Alexander Diels: Fragmentos de los presocrticos (Die Fragmente der


Vorsokratiker). La primera edicin se hizo en 1903 en Berln, y fue dirigida por el propio
Diels. A partir de la 5, sustituira a Diels Walther Kranz.

En filosofa, a ctitud que hace hincapi en la dignidad y el valor de la persona. Uno


de sus principios bsicos es que las personas son seres racionales que poseen en
s mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien. El trmino
humanismo se usa con gran frecuencia para describir el movimiento literario y
cultural que se extendi por Europa durante los siglos XIV y XV. Este renacimiento
de los estudios griegos y romanos subrayaba el valor que tiene lo clsico por s
mismo, ms que por su importancia en el marco del cristianismo.