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Introduccin a las Ciencias Sociales PEC 2 B

Blanca De Ua Martn

Medalla de oro al sexismo: Invisibilizacin y produccin de los cuerpos


de las mujeres deportistas en los juegos olmpicos.

Los fenmenos de EXCLUSIN a la mujer siguen manifiestos en la prensa deportiva,


como si solo los hombres pudieran tener el mrito cuando ganan medallas, concretamente
analizaremos algunos titulares que han denigrado de manera deliberada a la mujer en estos
pasados JJOO de Ro de Janeiro. Como es el caso de titulares como los publicados por Marca,
ese diario deportivo tan ledo en Espaa sobre todo por hombres-, y que retratan a las mujeres
como cuerpos femeninos que estn acordes o no a los cnones de belleza y/o de cultura, dando
informacin irrelevante.
As, en Las Olimpiadas del machismo en 10 titulares #Rio2016, en el artculo cuyo titular
Mide 170 centmetros y pesa 98 kilos. Una portera sin complejos (Fig.1), con emojis de
hamburguesa y patatas fritas incluidos, se refieren a la portera de balonmano Teresa Almeida
como una persona gorda; ignorando sus logros deportivos, como lo es el mero hecho de estar en
los Juegos Olmpicos, que, digo yo, algo bien habr hecho esta mujer para merecerse defender la
portera en Ro de Janeiro. O en el caso de "Una mam a contracorriente" (Fig.2), refirindose
Maialen Chorraut que posa en la foto con su hija, pudiendo haber escogido cualquier otra foto en
donde pudiera verse todo su poder en el deporte. Sea por el peso o por la maternidad, estas
deportistas adems de mujeres, son eso, deportistas.

Fig.1: Teresa Almeida

Fig 2: Maialen Chorraut.

A ambas, con estos discursos, se las excluye del honor de pertenecer a la lite deportiva
como s lo pueden hacer los hombres por no encajar en el estereotipo de mujeres sumisas que se
esperara por su condicin sexual. Son obligadas a pasar la criba de los cnones y a quedarse
enquilosadas en este escaln en el que tradicionalmente se las ha puesto, como objetos. Relegando

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a la mujer a estos trminos, se est haciendo llegar la idea al lector que no juegan en la misma
liga que ellos, empleando un discurso de poder que las deslegitima como deportistas,
excluyndolas con su discurso de ese mundo que ilusos periodistas- ya han conquistado.
Estos procesos de exclusin son un ejemplo ms de cmo los mecanismos de poder han
sido histricamente construidos, en base a las categoras de disciplina y poder, fundamentados
por la legitimidad que aporta el saber, constituyen una forma de control. Desde la perspectiva
foucaltiana, el poder es considerado como la capacidad que tiene un determinado sujeto de
imponer su verdad, como la verdad para el otro. El poder crea la verdad, lo que existe es la verdad
que el poder puede repetir hasta que un sujeto lo cree como su verdad. Tiene el poder de imponerla
y sofocar otras verdades posibles. Utiliza todo lo que pueda encontrar para penetrar en la
conciencia de los sujetos y sujetarlos (Liliana Vsquez, 2013)1. Dicho lo cual, podramos decir
que estos titulares -puestos aqu en tela de juicio-,
pretenden ejercer el control y manipular la
concepcin de la mujer, inoculando unos rasgos que
imposibilitan

considerarlas

merecedoras

del

reconocimiento deportivo, supurando un discurso


misgino que pretende ser instaurado en sociedad y
reproducido por las masas. Son una suerte de
titulares-mordaza contra la mujer a la que se quiere
hacer callar por querer pertenecer a un mundo
tradicionalmente

gobernado

por

el

rol

del

patriarcado. Si no, que se lo digan a Lydia Valentn

Fig 3: Lydia Valentn.

(Fig.3), la olmpica de bronce de quien destacan su

Fuente: Locas del coo

exuberante belleza.

Las mujeres no tienen el mrito de casi nada, y que en todo caso, habr
algn hombre detrs que explica sus xitos
El cuerpo y la sexualidad de las mujeres han sido siempre objetos de control, posesin
y domesticacin. Sin ir ms lejos, la mujer era concebida como un ser destinado al cuidado del
hogar, a parir, a hacer la comida, etc. Relegada a la servidumbre a su marido, a un segundo plano,
asuma de buen grado ser maltratada y ninguneada, porque s, porque el poder lo tena el hombre
y por contrapartida, la mujer no, por el hecho de ser mujer. Y esto era as, culturalmente, en todas

Vsquez Rocca, L. (2013). La nocin de biopoder en Foucault y su relacin con las antropotcnicas en la obra del ltimo
Sloterdijk. En revista filosofa EIKASIA. Diciembre de 2013. Recuperado el 25 de noviembre de 2016, de:
http://www.revistadefilosofia.org/53-04.pdf

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las esferas de la vida, la mujer era retratada como un objeto que estaba al servicio del hombre
pero que por ello deba especializarse en un saber distinto, si quera congratularlo y que l se
sintiera orgulloso de ella. El hombre deba tener unos saberes distintos ms vinculados a la fuerza,
al poder. De l dependa el sustento econmico de las familias, si bien las mujeres se encargaban
del hogar. Por lo tanto, siempre ha habido esa unin entre saber, poder y sexualidad (Emmerick,
R., 2007)2. La mujer, sumisa y dependiente, la insuficiente, la del sexo dbil, en segundo plano;
en contrapartida al del hombre, representante de la fuerza de la virilidad, la unidad completa y
autosuficiente. O, en palabras de Beauvoir (2000), l es el Sujeto, es el Absoluto: ella es la
Alteridad.
En base a estas premisas, se articula en trminos de poder-saber- el discurso machista
analizado en los titulares y que formara parte de una de las tcnicas de poder a analizar: La
BIOPOLTICA, que se servira de este discurso machista para normalizar los procesos de
exclusin e inclusin, en este caso, sabemos que Foucault considera la sociedad como un
archipilago de poderes diferentes (Michel Foucault, 1999; citado en Abad, G., 2005)3, como
bien se ha hecho a lo largo de las dcadas, penetrando en la mdula de la sociedad desde sus
inicios para justificar la supremaca del hombre frente a la mujer. De modo que la biopoltica es
una tcnica de control social, dirigida a la
poblacin. Los medios de comunicacin tienen
bastante culpa de la difusin directa o indirecta y
de la inoculacin y la normalizacin de los
discursos machistas, incluso desde edades
tempranas, ya sea por medio de la publicidad
(Fig.4) o de la prensa (ya se sabe que detrs de
cada lnea editorial hay unos intereses polticos
determinados que la compensan y la sustentan
econmicamente, como pasar a comentar ms
adelante), y la retransmisin de los JJOO no iba a

Fig. 4: Publicidad machista (aos 60). Fuente:


http://papeldeperiodico.com/wpcontent/uploads/2014/04/you-mean-a-womancan-open-it.jpg

ser menos: ha sido un escaparate que exhibe los roles de hombre y mujer que ha considerado
oportunos.
La segunda tcnica de poder a comentar, la ANATOMOPOLTICA, que puede verse
reflejada en Baxter (08/08/2016 - 07:05h). Criticaron a Alexa Moreno en redes, pero ella

Emmerick, R. (2007). Do biopoder ao controle do corpo femenino, en Corpo e poder: um olhar sobre a o aborto luz dos direitos
humanos e da democracia. Universidade Catlica de Rio de Janeiro. Recuperado el 24 de noviembre de 2016 de:
http://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/10063/10063_4.PDF
3
Abad, G. (2005). El monstruo es el otro: la narrativa social del miedo en Quito. Ecuador: Universidad Andina Simn Bolvar.

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demostr que existe otro Mxico (Fig.5), en tanto en cuanto la gimnasta es foco de atencin por
salirse del canon de gimnasta delgada, y es vigilada y castigada por ello. Si bien es, por algunos,
considerada como la representante plausible de un pas que no siempre acaba yendo a los Juegos
Olmpicos, a Alexa se le intenta disciplinar criticando su cuerpo y a ella individualmente, dejando
constancia que no merece la posicin de poder que ha alcanzado porque no es acorde a la norma
que acontece en la institucin deportiva de la gimnasia artstica, desacreditndola y excluyndola
tambin.
Podemos observar el biopoder de Foucault en este contexto,
ejercido por las opiniones negativas provenientes tanto de
los medios con sus titulares machistas como por los
lectores del diario, un poder que se manifiesta en una
libertad de expresin que vulnera los lmites morales, y est
constituida con la misin de reprimir la forma de expresin
(en este caso, expresin artstica) del cuerpo (el de Alexa),
por medio de esa disciplinarizacin casera disfrazada de
Fig. 5: Una instantnea de Alexa
Moreno en los JJOO de Ro. Fuente:
Emmanuel Dunand /Getty Images

bullying burdo por no encajar en el perfil de gimnasta


anorxica4. Y, de nuevo, un intento ms de opresin al sexo

dbil manifestada en discursos de poder-saber, un poder autolegitimado con sus propios discursos
de verdad, si lo vemos desde la ptica foucaultiana. Siguiendo a Naomi Wolf, Alexa es una
desobediente y es castigada por ello: "() Una cultura obsesionada con la delgadez femenina no
est obsesionada con la belleza de las mujeres, est obsesionada con la obediencia de stas ()"
(Naomi Wolf, 1962)5.
Butler, con su teora de PERFORMATIVIDAD (Butler, 1998), incide sobre la
necesidad la resignificacin de los roles impuestos por criterios de normalidad e insiste en el
desarrollo de los nuevos significados por medio de acciones coherentes con ellos mediante la
accin constituyente. La realidad social puede cambiarse en tanto en cuanto uno se aduea de su
propio proceso de atribucin de significacin, independientemente de las atribuciones
tradicionales y estticas relacionadas con el cuerpo sexuado. Efectivamente y, en palabras de
Simone De Beauvoir, la mujer no nace, se hace (1949)6; as que de igual forma que, desde los
medios de comunicacin (que, a su vez, son el reflejo de los intereses ocultos del poder poltico
de turno al que son vendidos)- se intenta instaurar una identidad decadente al rol femenino en los

Se acepta la idea de que pueda haber gimnastas en infrapeso y que, incluso, puedan estar sufriendo una anorexia y se ven con
malos ojos a aquellas con normopeso o con una complexin fuerte, como es el caso de Alexa Moreno.
5
Extrado de The Beuty Myth, publicada en 1962.
6
Frase extrada de su tesis de corte marxista El segundo Sexo, publicada en 1949.

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juegos olmpicos, la mujer puede empoderarse resistiendo a esta fuerza opresora por medio de los
actos constitutivos de la perspectiva fenomenolgica buttleriana.
Para poder ilustrar este apartado, propongo centrar la atencin en la seccin de deportes
de muchos telediarios, monopolizada por el ftbol y por el ftbol masculino, ms concretamente.
Aunque las chicas tambin juegan y compiten, stas son silenciadas y sus partidos no se
retransmiten como s lo hacen los partidos de ftbol masculino. Es la espiral del silencio, de
Noelle Neumann (1977) (Fig. 6), en relacin a la falta de imparcialidad de los medios a la hora
de retransmitir las noticias. Con la espiral del silencio, los medios establecen una verdad con la
que la mayora social acaba estando de acuerdo, de manera que los grupos minoritarios que
estaran vinculados al mundo deportivo femenino son silenciados aislados de la norma y
excluidos-, y los grupos mayoritarios correspondientes al mundo deportivo masculino (como en
el caso del ftbol en nuestro pas y casi a nivel mundial) se ven apoyados y amplificados por el
sistema. Todo ello conlleva al extremismo, los silenciados no salen a la luz por miedo a ser
excluidos y los que s tienen voz cada vez acarrean ms adeptos que la amplifican.
Nadie ha pensado que, si se le diera ms visibilidad al ftbol femenino, podramos estar
reconociendo a la mujer deportista y podramos considerarla igual de vlida que al hombre? Algo
parecido sucede con los titulares recopilados en Barbijaputa (11/08/2016 - 20:09h) Cmo seguir
ninguneando a los atletas aunque consigan el oro. En este artculo, se implanta una visin
bastante machista de la realidad de Ro de Janeiro, justificndola autolegitimndose, as- con
instantneas completamente descontextualizadas.

Fig. 6: Esquema de la espiral del silencio (Noelle Neumann, 1977).


Fuente: http://teoriesdelacomunicacio.wikispaces.com

Y es que hay una tendencia a silenciar las conquistas de las deportistas olmpicas,
sublevndolas a una figura masculina en la que se reencarna todo el mrito del logro, llevndolas

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a ellas a la mnima expresin, cosificndolas e inutilizndolas. En definitiva, con lo que dicen y


lo que callan, (los medios) atribuyen una divisin de roles bien diferenciada en trminos de gnero
binario mujer-hombre, aportan un significado de mujer subyugado al del significado de hombre,
por medio de la performitividad de Buttler y por ello, el gnero es un proceso relacional dinmico
y creativo que se realiza constantemente (Butler, 1990)7. As como ellas se estn dotando de
significado con cada logro, a pesar de que la prensa las silencie, haciendo resistencia en el tiempo;
as como la sociedad es consciente, cada vez ms, de ese silencio y se manifiesta, gracias a las
nuevas tecnologas, que ponen en mano del cibernauta, en interaccin con la comunidad,
(Rheingold, 1993)8 el verdadero poder foucaltiano de la palabra, a golpe de teclado.

Butler, J. (1990). El gnero en disputa: El feminismo y la subversin de la identidad. Paids Ibrica ediciones.
Rheingold, H. (1993). The Virtual Community: Homesteading on the Electronic Frontier. MIT Press.

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Bibliografa utilizada:

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consigan el oro. Recuperado el 24 de noviembre de 2016, de:
http://www.eldiario.es/zonacritica/Juegos_Olimpicos- Mireia_Belmontebarbijaputa_6_547055303.html

Baxter [Buzzfeed] (8 de agosto de 2016). Criticaron a Alexa Moreno en redes, pero ella demostr
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https://www.buzzfeed.com/javieraceves/goalexa?%20utm_term=.rbP4eQpr&utm_term=.wsGDJ959L#.mmogbxaxV

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https://www.facebook.com/ElHuffingtonPost/videos/1218727248192730/

Butler, J. (1990). El gnero en disputa: El feminismo y la subversin de la identidad. Madrid: Paids
Ibrica ediciones.

Butler, J. (1998). Actos performativos y constitucin del gnero: un ensayo sobre fenomenologa y
teora feminista. Debate feminista 9.18: 296-314. Madrid.

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sobre a o aborto luz dos direitos humanos e da democracia. Universidade Catlica de Rio de
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