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Merleau-Ponty, M. De Mauss a Claude Lvi-Strauss. En Signos (1964).

La obra de Mauss es antropologa social: sociologa que admite que lo


social, como el hombre, tiene dos caras: es significante, se le puede
entender desde dentro y al mismo tiempo la intencin personal est en
l generalizada, tiende hacia el proceso, est mediatizada por las cosas.
Al concebir lo social como un simbolismo, haba encontrado el medio de
respetar la realidad del individuo, la de lo social, y la variedad de las
culturas sin hacerlas impermeables una a otra.
El busca el principio del intercambio en el mana, como haba buscado el
de la magia en el hau.
Los hechos sociales no son ni cosas ni ideas, son estructuras.
La sociedad est hecha de sistemas (sistema de parentesco y de la
filiacin, sistema del intercambio lingstico, del intercambio econmico,
del arte, del mito, del ritual), es la totalidad de esos sistemas en
interaccin.
La estructura tiene dos caras: 1) organiza segn un principio interior los
elementos que entran en ella, es sentido.
La sociedad es una estructura de las estructuras: cmo no iba a existir
alguna relacin entre el sistema lingstico, el sistema econmico y el
sistema de parentesco que practica?
La sociedad como estructura sigue siendo una realidad de facetas, que
tiene que responder a diversos enfoques. Hasta dnde pueden llegar
las comparaciones?
Es preciso construir unos modelos que hagan evidentes las diferentes
constelaciones posibles y la disposicin interna de los diferentes tipos
de matrimonio preferencial y de los diferentes sistemas de parentesco.
Las sorprendentes operaciones lgicas de que da testimonio la
estructura formal de las sociedades, es preciso que sean realizadas de
algn modo por las poblaciones que viven esos sistemas de parentesco.
El mito de Edipo expresa en su estructura el conflicto de la creencia en
la autoctona del hombre y la supervaloracin de los vnculos de
parentesco. Psicoanlisis variante del mito de Edipo.

La antropologa radica en un conjunto importante de hechos de cultura


que escapan a la regla de prohibicin del incesto. La endogamia india, la
prctica iran o egipcia, o rabe, del matrimonio consanguneo o
colateral, atestiguan que a veces la cultura transige (cede) con la
naturaleza.
Para el filsofo, la estructura indica un camino fuera de la correlacin
sujeto-objeto que domina la filosofa de Descartes a Hegel. Hace
comprender en particular cmo nosotros estamos con el mundo sociohistrico en una especie de circuito, dado que el hombre es excntrico a
s mismo, y que lo social solo encuentra su centro en l.

Claude Lvi-Strauss piensa recoger en el rea melanesia una


documentacin que permitira, en teora, el paso a las complejas
estructuras del parentesco, es decir, a aquellas de las que deriva en
particular nuestro sistema matrimonial.
Los sistemas modernos de parentesco que abandonan al
condicionamiento
demogrfico,
econmico
o
psicolgico
la
determinacin del cnyuge- deban definirse en las perspectivas
iniciales, como variantes ms complejas del intercambio.
La antropologa social se encamina hacia un balance del espritu
humano y hacia una visin de lo que l es y puede ser

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