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Monte Azul est basado en un tipo muy diferenciado de auto-administracin. Esta divisin del
trabajo no es totalmente democrtica, ya que en el inters de la eficiencia- no todo el mundo
puede decidir en cada detalle todo el tiempo. Al mismo tiempo, sin embargo, hay momentos
en los que cada cual puede participar, como en un encuentro general, o en encuentros de
reas particulares de trabajo, como las facilidades ambulatorias y las comisiones.
Para ser capaz de participar significativamente en el rgano que asume las decisiones el
grupo nuclear, cuyas decisiones conllevan el mayor peso cada persona requiere y se le
procura un entrenamiento preparatorio en la llamada Escuela Taller Social. La escuela Taller
Social funciona con la premisa de que el aprender a trabajar es trabajar aprendiendo. Todos
los empleados tienen la opcin de participar en la Escuela, aunque es obligatoria solo para
aquellos que pretenden entrar al rgano asumidor de decisiones. Los trabajadores
incrementan su conocimiento del trabajo social. Ellos aprenden acerca de las ideas centrales
de Monte Azul, la teora de tres veces de Rudolf Steiner, los asuntos del dinero, la ciencia
espiritual de la antroposofa, el arte, ejercicios de pensamiento, y las funciones de las
comisiones. Este conocimiento terico incrementado del trabajo social complementa el
aprendizaje da-a-da adquirido en el trabajo, que tambin est sometido a una evaluacin
constante.
La fundacin del trabajo de Monte Azul permanece consistente con sus ideales, que pueden
ser ubicados en una estructura de bajo (realidad) a alto (espiritual), y de alto a bajo. No es ni
democrtica ni autoritaria, en su lugar ajustando a las carencias y necesidades diarias de la
gente que concierne.. Concretamente, esto significa que los habitantes de una favela, como,
por ejemplo, un trabajador de la cocina, es ubicado en igual condicin que un psiclogo para
decidir sobre los objetivos de Monte Azul. Es crucial que la persona est directa y
completamente involucrada en el trabajo mas que ser solamente un trabajador a tiempo
parcial. Tambin hay un consejo consultivo de afuera de la organizacin que tiene una
funcin legal, pero sin rol en la definicin de objetivos. Esto nos lleva al cuarto pilar, que
concierne a la inclusin.
Cuarto pilar: La inclusin
Esto significa inclusin en vasto sentido, si bien quizs una mejor palabra sera participacin o
integracin. En cualquier forma, esta inclusin est basada en el principio de que cada cual
puede aprender de cada cual. Nadie lo conoce todo, as como no hay nadie en el mundo que
no tenga algo que ofrecer a los dems. Por lo tanto, ocurre un intercambio, y en el trabajo de
Monte Azul est entre:
1) La gente de fuera de la favela y los de adentro de la favela, tambin en las funciones de
toma de decisiones.
2) Los extranjeros, en la posicin de internos, y nuestros colaboradores, aprendiendo unos de
otros.
3) Personas ligadas a la antroposofa y aquellos no ligados a la misma, trabajando juntos hacia
un ideal social.
Quinto pilar: Implementacin en la comunidad y en la sociedad
Hasta el momento he hablado ms de los trabajos internos de Monte Azul. Estos mismos
conceptos, sin embargo, son implementados en la comunidad de la favela, la sociedad
brasilea en general, y el mundo.
La comunidad
Nuestras facilidades, en gran medida, estn localizadas en la favela. Esto ha sido una decisin
consciente porque nuestra localizacin nos permite crear una relacin ntima con los
habitantes. Crea una lnea de interaccin congenial (en los festivales, en el trabajo
comunitario, etc.), pero tambin una dolorosa (aprender a vivir con criminales, etc.). En otras
palabras, esto ha creado un matrimonio en la felicidad y en la tristeza.
La sociedad en general:
La idea de un organismo tres veces social, desarrollada por el filsofo austraco Rudolf Steiner,
ofrece un consejo valioso de cmo estructurar no solamente una organizacin social, sino
tambin a la sociedad como un todo. Obviamente no alcanzaremos esto solos. El Forum por la
Humanizacin de la Sociedad intenta propagar las ideas de una asociacin tri-sectorial ligada
con ciertos valores:
1) Libertad en la vida espiritual, cultural, educacional e individual, en todo lo relacionado con
el desarrollo humano, incluyendo la salud.
2) Igualdad en derechos y vida poltica, incluyendo los criterios sobre salarios.
3) Fraternidad en la vida econmica.
Nosotros peleamos, por ejemplo, por una escuela libre de interferencia estatal. La tarea del
gobierno es garantizar el DERECHO a estudiar, pero no a desarrollar un currculo. Una escuela
debe ser organizada por sus propios maestros.
Peleamos por la igualdad en las relaciones humanas, creyendo en el ncleo divino de cada ser,
y, por lo tanto, en la fuerza de transformacin de cada individuo.
Tratamos de estimular la fraternidad en la vida econmica de un mundo globalizado libre de la
interferencia del estado, e invirtiendo su fortuna en el desarrollo humano sin impedir la
libertad y autonoma de las instituciones.
Este quinto pilar nos une en la lucha global hacia una sociedad humana, en la que cada ser
humano tenga iguales derechos para un desarrollo individual y sea respetado por sus
diferencias, y donde cada ser humano tenga derecho a la suficiente subsistencia fsica,
psquica y espiritual, y como consecuencia, asegurando su dignidad.