Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
4.1.
Anlise comparativa
Aqui reside, certamente, uma das questes centrais desta pesquisa. Porque o legislador bblico
silencia a respeito do incesto entre pai e filha(s)? Se perguntado sob outro prisma, porque a
legislao bblica com fortes coloraes tico-religiosas no toca na questo se a mesma
tratada de modo taxativo e sem muitas discusses em Hammurabi? O tema ser aprofundado mais
adiante.
179
em Lv 20,12, onde a proibio especificamente voltada para homem e nora; a
pena a morte de ambos.
H de se saber sobre o porqu de Levtico responsabilizar homem e mulher
ao passo que CH responsabiliza apenas o awilum (homem). Alm disso, em CH a
pena capital destinada ao homem apenas no caso de o casamento com o filho j
ter sido consumado. Ao que parece, a pena capital uma espcie de compensao
da honra afetada do filho que teve sua esposa usurpada pelo pai/sogro. Quando a
relao ocorre antes da consumao do casamento, a pena de indenizao devolve
a mulher para a casa de seu pai e lhe permite novo matrimnio. Novamente, a
honra do filho est garantida, j que no teve sua (futura) esposa conhecida por
outro homem.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310399/CA
180
4.2.
O silncio sobre as filhas
4.2.1.
Explicaes
4.2.1.1.
Explicaes de carter literrio
416
Cf. NEUFELD, E., Ancient Hebrew Marriages Laws. London, 1944, pp. 198-199;
NOORDTZJ, A., Leviticus. p. 185; PORTER, J. R., Leviticus. p. 146.
417
Cf. WENHAM, G. J., op. cit., p. 254.
418
Cf. EPSTEIN, L., Marriage Laws in the Bible. p. 228; LEVINE, B. A., Leviticus. p. 120;
MEACHAM, T., The Missing Daugther. p. 255.
181
4. Outra hiptese j aventada est relacionada a questes de natureza
estrutural dos textos. Segundo Bigger e Elliger, o autor quis manter um ritmo de
dez ou doze proibies e, portanto, suprimiu o interdito com a filha.419
5. Quanto omisso de meno filha e, tambm, irm consangnea,
Milgrom420 considera que a chave para compreenso est no verso inicial das
proibies incestuosas (v. 6): nenhum homem se chegar a qualquer parenta de
sua carne. Em Lv 21,2, tem-se a lista dos parentes de carne: me, pai, filho,
filha, irmo e irm virgem (no-casada). Ento, me, irm e filha, como parentas
mais chegadas, esto automaticamente proibidas em Lv 18,6.
Alm disso, 1) a relao estaria subentendida em Lv 18,17 (apesar de no
mencionar a ligao biolgica entre a filha da esposa e o homem); 2) a relao
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310399/CA
419
Cf. BIGGER, S., The Family Laws. pp. 187-203; ELLIGER, K., Das Gesetz Leviticus 18. ZAW
26, 1955, pp. 1-7.
420
Cf. MILGROM, J., op. cit., pp. 1749-1750.
421
Cf. MEACHAM, T., op. cit., p. 255.
422
Cf. HARTLEY, J. E. op. cit., p. 287; WEGNER, J. R., Leviticus. In: NEWSON, C. A.
RINGE, S. H. (eds.), The Womens Bible Commentary. 1992, p. 41.
182
4.2.1.2.
Explicaes de carter scio-cultural e teolgico
183
preocupao com as futuras geraes. O legislador observa os dois incidentes
juntos e os usa para formular a primeira das leis sobre incesto.
O primeiro incidente da Bblia que suscita a conduta incestuosa a ofensa
de Cam contra seu pai, No (Gn 9,20-27). Cam, vendo a nudez de No, f-lo saber
a seus dois irmos, Sem e Jaf, que, tomando uma capa, puseram-na sobre os
prprios ombros e, andando de costas, rostos desviados, cobriram a nudez do pai.
Quando No descobre que Cam o conheceu, aquele amaldioa este a uma vida de
escravido a seus irmos. Qualquer que seja a natureza precisa da ofensa, o
legislador usa o incidente para refletir sobre uma potencial ofensa sexual de um
filho contra seu pai. O segundo incidente pertinente lei ocorre quando as filhas
de L se aproveitam da embriaguez do pai e se deitam com ele a fim de gerar
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310399/CA
descendentes.
legislador,
segundo
Carmichael,
estabelece
uma
lei
184
legislador se baseia na farsa de Abrao feita para enganar o rei Abimeleque (Gn
20). Em Lv 18,9 e 18,11, ocorrem as proibies quanto s irms porque, segundo
Carmichael, assim aparecem em Gn 12 e Gn 20.
No meio dos dois episdios est o incidente das filhas de L se deitarem
com seu pai. Este incidente era pertinente ao primeiro caso de proibio contra
sexo com um pai. O legislador analisa esse incidente de novo e o usa para derivar
a proibio do sexo entre um homem e sua neta427.
Sobre Lv 18, 12-13 (proibies de relao com as tias), Carmichael sugere
que o parentesco entre Isaque e Sara no apenas de filho e me. Ela tambm
sua tia por ser irm de seu pai. Portanto, esse o motivo do estabelecimento desta
lei.428
Mas se a idia da unio entre Isaque e Sara no tem precedente na histria
bblica, por que o legislador mencionaria a possvel unio entre sobrinho e tia?
Porque futuros desdobramentos entre os descendentes de Abrao e Isaque
justificaro a criao desta proibio. O caso trata dos pais de Moiss; em x
6,20, Anro tomou por mulher a Joquebede, sua tia; e ela lhe deu a Aro e
Moiss. O termo dodah tia pode se referir tanto esposa do irmo do pai
quanto irm da me ou do pai. Como em Nm 26,59, Joquebede , de fato, irm
do pai de Anro. Ou seja, o parentesco entre Anro e Joquebede o mesmo de
Isaque e Sara.
Sobre Lv 18,14 (proibio de relao com a esposa do tio), Carmichael
admite que a explicao reside na indeterminao do noticiado em Ex 6,20.
Conforme dito, o termo dodah pode se referir tanto esposa do irmo do pai ou,
no caso desta lei, esposa do irmo da me. Assim como o parentesco entre
Isaque e Sara de sobrinho e tia (a irm do pai dele), o parentesco de Abrao no
apenas o de filho e pai, mas de sobrinho e tio, pois Abrao irmo da me de
427
185
Isaque. Sara , tambm, a esposa do tio dele. A informao genealgica no
impe nenhuma barreira unio entre um homem e a esposa de seu tio, mas o
legislador a probe429.
Sobre Lv 18, 15-17 (proibies com a nora, a cunhada, uma mulher e sua
filha, e primas-irms), Carmichael considera que essas trs leis foram formuladas
em resposta histria de Jud e Tamar em Gn 38.
Em resposta ao que aconteceu entre Jud e Tamar, o legislador estabelece
uma lei contra relacionamento sexual entre um homem e sua nora. No momento
da farsa de Tamar, esta no se encontra casada com nenhum dos filhos de Jud. A
questo , no entanto, que tenha ou no Jud permitido que Sel consumasse o
casamento com Tamar esta estava destinada a Sel pelo costume do levirato.
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310399/CA
Ibid., p. 29.
CARMICHAEL, C., The Spirit of Biblical Law. pp. 77-78.
186
187
Tamar
Absalom, dormiu com muitas das concubinas do pai (2 Sm 16,22); e, por fim, seu
filho Amnon seduziu sua irm Tamar (2 Sm 13,12).436 Notadamente, so estas
relaes condenadas em Ez 22,10: Um comete abominao com a mulher do seu
prximo, outro contamina torpemente a sua nora, e outro humilha no meio de ti a
Ibid., p. 257.
Cf. Ibid., pp. 258-259.
435
Aqui a autora parece partir do princpio de que o levirato condenado por H.
436
Cf. MEACHAM, T., op. cit., p. 258.
437
Cf. Ibid., p. 259.
438
Cf. ZISKIND, J. R., The Missing Daughter in Leviticus XVIII. VT 46, 1996, pp. 125-130.
434
188
4.2.2.
Objees
4.2.2.1.
Objees de carter literrio
Ibid., p. 130.
Cf. Ibid., p. 129. Nesse sentido, o autor situa-se entre os que consideram H opositor
instituio do levirato.
441
Cf. Ibid., p. 130.
440
189
2. opinio de que Lv 18 omite o interdito em funo de ser lugar-comum
na sociedade israelita antiga tal proibio, tendo em vista as prescries do
Cdigo de Hammurabi e das Leis Hititas, pode-se perguntar porque tal omisso se
mantm em Lv 20 e em Dt 27,20-23.
3. tese de que a proibio do incesto pai-filha est inferida por outras
proibies contidas nos textos, deve-se argumentar se no seria mais apropriado
tratar das relaes mais prximas, em vez de relaes mais distantes.
4. Se fato que o redator quis manter uma relao de dez proibies e, por
isso, omitiu alguns parentes, por que justamente a filha? Se a questo est
relacionada estrutura do texto e o incesto com a filha est decididamente
190
4.2.2.2.
Objees de carter scio-cultural e teolgico
442
443
191
2. Em objeo ao proposto por J. R. Ziskind444, h que se problematizar:
fato que o pai, segundo o que sabemos da Bblia, detinha direitos sobre seus
filhos. Sendo assim, ele controlava a vida sexual de sua filha, pois tinha direito
sobre o preo do dote da filha no momento de dar sua mo em casamento. Logo, a
virgindade de sua filha estaria diretamente ligada a questes econmicas, o que
significaria dizer que, se esse pai tivesse uma relao sexual com sua filha, ele
mesmo estaria se prejudicando economicamente.445
No perodo talmdico, por exemplo, o homem poderia se beneficiar
sexualmente de sua filha, a no ser com a penetrao vaginal, pois a virgindade e
a questo financeira estariam diretamente relacionadas. Esses homens, praticantes
de tais brincadeiras, eram explicitamente mencionados. 446
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310399/CA
4.2.3
Uma proposta alternativa
444
192
Em primeiro lugar, h em tela a questo relacionada propriedade. A
filha, bem como o restante da famlia, pertence ao pai. Uma suposta lei que
tocasse nesse assunto estaria penetrando a esfera de inferncia direta e exclusiva
do pai, na qualidade de pater familias. Isso no significa dizer que h a permisso
expressa na Lei para esse tipo de relacionamento. O que h, simplesmente, a
ausncia de proibio. Embora os termos no sejam os mais apropriados, a esfera
pblica deve ser organizada pela Lei; a particular cabe ao pai, no interior de sua
casa. As demais proibies impostas aos homens destinatrios da Lei, embora
refiram-se aos membros da famlia como um todo, so atinentes a mulheres
pertencentes a outros homens da prpria casa.
Alm disso, parece haver uma outra razo essa de natureza teolgica ou,
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310399/CA
193
De Ne 13,27:
Dar-vos-amos ns ouvidos, para fazermos todo este grande mal,
prevaricando contra o nosso Deus, casando com mulheres estrangeiras?
E de Dt 7,2-6:
e o SENHOR, teu Deus, as tiver dado diante de ti, para as ferir, totalmente
as destruirs; no fars com elas aliana, nem ters piedade delas; nem
contrairs matrimnio com os filhos dessas naes; no dars tuas filhas a
seus filhos, nem tomars suas filhas para teus filhos; pois elas fariam
desviar teus filhos de mim, para que servissem a outros deuses; e a ira do
SENHOR se acenderia contra vs outros e depressa vos destruiria. Porm
assim lhes fareis: derribareis os seus altares, quebrareis as suas colunas,
cortareis os seus postes-dolos e queimareis as suas imagens de
escultura. Porque tu s povo santo ao SENHOR, teu Deus; o SENHOR,
teu Deus, te escolheu, para que lhe fosses o seu povo prprio, de todos os
povos que h sobre a terra.
448
FINKELSTEIN, I. & SILBERMANN N, A., A Bblia no tinha razo. p. 71. [Traduo de: The
Bible unearthed: Archeologys New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts,
2001]
194
No fim do stimo sculo, seria por precauo em relao aos novos
habitantes do Norte; no sculo IV a.C. seria por proibies como as de Esdras e
Neemias j mencionadas.
Em qualquer um dos casos, vale o destaque: a filha , em ltima anlise,
propriedade do pai e este quem deve arbitrar sobre seu destino. Alm disso, na
eventualidade de contaminao com estrangeiras, ser a filha a responsvel pela
manuteno da pureza da semente do pai.
4.3.
O papel normativo de Lv 18 e Lv 20
WESTBROOK, R., Codification and Canonization. In: La Codification des Lois dans
LAntiquit. Actes du Colloque de Strasbourg, Paris. Ed. Lvy, 2000, pp. 33-47.
195
Em segundo lugar,
a filosofia grega (por exemplo) proporcionou os meios pelos quais as leis
verdadeiramente compreensivas puderam ser formuladas. Novos mtodos
de raciocnio analtico, como diviso em categorias (diaresis e merisms)
e definio (logos tes ousas), possibilitaram que as leis fossem
formuladas de maneira vertical, com regras subsidirias derivando-se dos
princpios gerais, e categorizao, garantindo que tais princpios cobririam
completamente um dado campo da lei.451
450
Ibid., p. 42.
Ibid., p. 43.
452
Ibid., pp. 43-44.
451
196
Sobre a ocorrncia desse processo no Pentateuco, Westbrook prope que
vrios cdigos, ou mais provavelmente fragmentos de cdigos ou de um cnone
oral, foram inseridos numa narrativa histrica, que posicionou sua promulgao
numa convocao no deserto, antes de Israel ocupar a terra prometida, por
ningum menos que o prprio Deus. Rabinos (juristas) foram ainda mais longe ao
considerarem esse evento como a base de toda a Lei judaica (ao mesmo tempo
admitindo a existncia paralela de um cdigo oral).
Sendo considerados como uma legislao compreensiva, os pargrafos
casusticos dos cdigos antigos foram interpretados como se tivessem sido
desenhados por um filsofo. Por exemplo, o assim chamado Cdigo da Aliana
em Ex 21-22 contm quatro casos diferentes de danos propriedade espalhados
PUC-Rio - Certificao Digital N 0310399/CA
por suas provises: um boi perfurador, um jumento que cai num buraco, vacas que
invadem a terra de um vizinho, e um fogo que se espalha pelas terras de um
vizinho. Nas mos dos juristas rabinos, eles foram transformados em um cdigo
de lei sobre danos propriedade:
Os quatro tipos de danos so: o boi e o buraco e o destruidor e o fogo. O
boi no como o destruidor, e o destruidor no como o boi, nem so
esses dois, que esto vivos, como o fogo, que no est vivo. Nem so
todos esses, que por sua prpria natureza, avanam causando danos,
como o buraco, que por sua prpria natureza, no avana causando
danos. O que o semelhante em todos eles, que sua natureza de
causar danos e que sua responsabilidade tomar conta deles, e quando
eles causam danos, aquele que causou obrigado a pagar com o melhor
453
de sua terra.
Cf. Mishna Baba Kamma 1,1 apud WESTBROOK, R., op.cit., p. 46.
197
454