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Caderno de Resumos

do VII Seminrio Temtico


Filosofia tica e Poltica
em Giorgio Agamben
sio Francisco Salvetti
Paulo Csar Carbonari
Iltomar Siviero
Organizadores

Ana Lucia Kapczynski


Bruno Silveira Rigon
Danielly Borguezan
Fernanda Vecchi Pegorini
Gustavo Jugend
Janilce Silva Praseres
Jernimo Milone
Jos Andr da Costa
Maria Benedita de Paula
Silva Polomanei
Mariane Gehlen Perin
Ricardo Machado
Rudimar Barea
Terezinha de F. J. Scziminski
Walter Marquezan Augusto

sio Francisco Salvetti


Iltomar Siviero
Paulo Cesar Carbonari
Organizadores

Caderno de resumos do VII Seminrio Temtico


Filosofia tica e Poltica em Giorgio Agamben

IFIBE
Passo Fundo
2015
2

2015 Autores
Edio: Editora IFIBE
Capa: Diego Ecker
Projeto grfico: Diego Ecker
Diagramao e normatizao: Wanduir R. Sausen
Editora IFIBE
Rua Senador Pinheiro, 350
99070-220 Passo Fundo RS
Fone: (54) 3045-3277
E-mail: editora@ifibe.edu.br
Site: www.ifibe.edu.br/editora
Comit Cientfico
Me. Diego Ecker
Dr. Jos Andr da Costa
Dndo. Valdevir Both
CIP Catalogao na Publicao

C122

Caderno de resumos do VII Seminrio Temtico Filosofia tica e


Poltica em Giorgio Agamben / organizao de sio Francisco
Salvetti, Iltomar Siviero e Paulo Csar Carbonari. Passo
Fundo : IFIBE, 2015.
32 p. ; 14x 21 cm.
ISBN: 978-85-8259-034-8 (e-book)
1. Agamben, Giorgio, 1942-. 2. Filosofia poltica. 3. tica.
I.
Salvetti, sio Francisco, org. II. Siviero, Iltomar, org.
III.
Carbonari, Paulo Csar, org. IV. Ttulo.
CDU: 1:32(048.3)

Catalogao: Bibliotecria Marina Miranda Fagundes - CRB 10/2173

2015
Proibida reproduo total ou parcial nos termos da lei.
Instituto Superior de Filosofia Berthier Editora IFIBE

SUMRIO
Apresentao.................................................................................... 6
Programa Conferncias e Painis........................................... 8
O culto aparncia: dilogos sobre tica, poltica
e esttica com a filosofia de Agamben....................................... 9
Ana Lucia Kapczynski

Os presdios brasileiros podem ser considerados campos?


um dilogo com Giorgio Agamben............................................ 11
Bruno Silveira Rigon

A administratibilidade jurdica da vida: desdobramentos


biopolticos da modernidade....................................................... 13
Danielly Borguezan

Nota sobre a polmica entre Schmitt e Benjamin:


violncia e ao humana............................................................... 15
Fernanda Vecchi Pegorini

A condenao da linguagem........................................................ 16
Gustavo Jugend

A fenomenologia da vida: apontamentos sobre afetividade


e no-intencionalidade: para a fundamentao de
uma tica no pensamento de Michel Henry............................ 18
Janilce Silva Praseres

Poesia e tica em Giorgio Agamben........................................... 19


Jernimo Milone

cio forado e a vida nua: nas veredas de


Giorgio Agamben........................................................................... 21
Jos Andr da Costa

Do rabisco a autonomia do cidado........................................... 22


Maria Benedita de Paula, Silva Polomanei

De Michel Foucault a Giorgio Agamben:


os desdobramentos dos conceitos de
biopoder e biopoltica.................................................................... 24
Mariane Gehlen Perin

Tempo e experincia no pensamento de


Giorgio Agamben........................................................................... 26
Ricardo Machado

Dilogos com Giorgio Agamben: por uma


responsabilidade social com o Outro........................................ 28
Rudimar Barea

O paradoxo da lei e a efetividade da justia............................. 30


Terezinha de Ftima Juraczky Scziminski

Resistncia pelo direito: uma leitura a partir


de Giorgio Agamben...................................................................... 31
Walter Marquezan Augusto

APRESENTAO
O VII Seminrio Temtico Filosofia tica e Poltica em
Giorgio Agamben uma realizao do Instituto Superior de
Filosofia Berthier (IFIBE). Ocorreu nos dias 21 a 23 de agosto
de 2013. O Seminrio teve como objetivo refletir temticas filosficas atuais com base no pensamento do filsofo italiano
Giorgio Agamben.
Agamben nasceu em 1942 na Itlia e formou-se em
Direito no ano de 1965 na Universit di Roma. Frequentou
os seminrios de Martin Heidegger de 1966 e 1968. Foi responsvel pela edio, em italiano, das obras de Walter Benjamin. Foi professor visitante da New York University, antes
de decidir a no mais entrar nos Estados Unidos em protesto
contra a poltica de segurana do governo Bush. A produo de Agamben concentra-se na relao entre a filosofia, a
literatura, a poesia e, fundamentalmente, a poltica. Atravs
da continuao das pesquisas iniciadas por Walter Benjamin,
Michel Foucault e Hannah Arendt, retoma as categorias da
biopoltica e dos campos de concentrao, resultando em
contribuio significativa na compreenso e problematizao
do desenvolvimento da filosofia poltica atual. O aprofundamento de suas teses sobre os Campos de concentrao, homo
sacer e a vida nua se tornou indispensvel no momento em
que testemunhamos acontecimentos como os da priso de
Guantnamo, na qual supostos terroristas rabes so martirizados, e do elevado extermnio da populao palestina na
Faixa de Gaza. Neste contexto, o homo sacer apresentado
como um ser no limiar da animalidade, uma criatura desprovida de significado e suscetvel ao descarte.
A publicao do primeiro volume do projeto Homo sacer,
tornou o filsofo italiano conhecido mundialmente. O livro foi
6

traduzido para vrios idiomas e discutido em todo o mundo.


Contribuiu para transformar e redefinir os parmetros da filosofia poltica contempornea, o que se evidencia atravs dos
novos conceitos introduzidos por Agamben e que hoje so imprescindveis nas discusses da filosofia poltica. Isso se deve
especialmente forma inovadora pela qual vincula os trabalhos de Arendt e Foucault teoria de soberania de Schmitt.
O presente Caderno de Resumos rene comunicaes
apresentadas por acadmicos, professores e pesquisadores
no VII Seminrio Temtico Filosofia, tica e Poltica em
Giorgio Agamben. A Comisso Organizadora agradece a todos que se dispuseram a promover o debate sobre o pensamento de Giorgio Agamben e sua contribuio para a filosofia atual, com nfase nas dimenses tica e poltica.
Dndo. sio Francisco Salvetti
P/ Comisso Organizadora

Programa Conferncias e Painis


21/08 Quarta-feira
19:00h Abertura
19:30h Conferncia Altssima Pobreza e as Noes de
Direito e Lei
Dr. Sandro Chignola (Universit di Padova - Itlia)
22/08 Quinta-feira
13:30h Comunicaes
15:00h Painel: Direito, Poltica e Filosofia
Sandro Luiz Bazzanella e Evandro Pontel (PUC-RS)
Mrcia Junges (Unisinos) e Eduardo Tergolina Teixeira
(Unisinos)
19:30h Conferncia: tica, Poltica e Economia em Giorgio
Agamben
Dr Selvino Assmann (UFSC)
23/08 Sexta-feira
13:30 Comunicaes
15:00h Painel: Dilogo entre Foucault, Arendt e Agamben
Dr. Selvino Assmann (UFSC); Ddo. Iltomar Siviero
(IFIBE) e Ddo. Valdevir Both (IFIBE)
19:30h Conferncia: Direitos Humanos e Estado de Exceo
Ddo. Gustavo Oliveira de Lima Pereira (PUC-RS)

O culto aparncia: dilogos sobre tica, poltica e


esttica com a filosofia de Agamben
Ana Lucia Kapczynski*
O presente artigo discute os princpios ticos, polticos e estticos que estruturam o sistema capitalista e so profanados por meio do culto aparncia, encobrindo a essncia
das coisas e do prprio ser humano. O capitalismo se coloca
como algo sagrado ou como religio e se recria por meio do
fetichismo e suas ideologias. Na concepo de Agamben a
luta pela tica a luta pela liberdade, para poder experimentar a prpria existncia como possibilidade ou potncia
de ser e de no ser, implicando numa luta poltica capaz de
desmascarar o ilusrio institudo ao conceito de democracia
que encobre prticas totalitrias. Profanar significa libertar-se do sagrado, da asfixia consumista, do cartesiano eu soberano impessoal, obscuro e pr-individual, que separa o eu
de seu corpo. O sistema vigente utiliza a imagem para despertar desejos consumistas, mobilizando sentimentos como
o amor para vender produtos. Tudo gira em torno da imagem, de padres de beleza pr-estabelecidos, ferindo direitos humanos fundamentais. preciso profanar as prprias
religies contaminadas pelos ideais capitalistas. O carter
religioso conservado pelas potncias econmicas e polticas
torna-se a porta de uma nova concepo de felicidade, cujo
jogo de profanao est em decadncia. Diante do sentimento
de fracasso busca-se recuperar a originalidade perdida por
*

Graduada em Licenciatura Plena em Filosofia pela Universidade de Passo


Fundo (2013) e bacharelado em Filosofia - Instituto Superior de Filosofia
Berthier (2010). Especialista em Educao em Direitos Humanos e Educao
para as Relaes tnico-raciais pelo Instituto Superior de Filosofia Berthier
(2012). Mestranda em Educao pela Universidade de Passo Fundo.

meio do retorno ao sagrado e dos ritos da nova religio que


transmuta a monarquia celeste pela monarquia terrena.
Palavras-chave: Profanao. Aparncia. Capitalismo. Ser
humano.

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Os presdios brasileiros podem ser considerados


campos? um dilogo com Giorgio Agamben
Bruno Silveira Rigon*
A presente pesquisa se prope a pensar a situao dos presdios no Brasil em dilogo com a obra do filsofo italiano
Giorgio Agamben, especificamente em relao ao conceito de campo. A partir da ideia de campo como o espao de
exceo - que se abre quando a exceo comea a se tornar
a regra - em que a vida nua capturada pelo poder soberano, sendo excluda atravs da sua prpria incluso e includa
por meio da sua excluso, havendo a absoluta indistino
entre fato e direito, legalidade e ilegalidade, vida nua e norma; buscar-se- problematizar se determinadas prises brasileiras podem ser consideradas como zonas de exceo, ou
seja, como campos. Este trabalho no visa realizar qualquer
espcie de comparao entre a condio inumana dos lager
nazistas e dos gulags soviticos com as prises brasileiras at porque se mostra impossvel realizar qualquer tipo ponderao entre as injustias sofridas -, mas sim analisar se a
estrutura jurdico-poltica dos campos compatvel com a
situao prisional no Brasil e se a condio jurdico-poltica
dos prisioneiros dos campos de concentrao possui alguma
similitude com a dos detentos brasileiros. Tais questionamentos se mostram necessrios diante da concepo de Giorgio
Agamben, que nitidamente exclu a possibilidade das penitencirias configurarem como espaos de exceo, tendo em vista que estas nascem do direito ordinrio - direito carcerrio *

Graduado em Cincias Jurdicas e Sociais, Especialista em Cincias Penais e Mestre em Cincias Criminais na Pontifcia Universidade Catlica
do Rio Grande do Sul (PUCRS).

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e os campos nascem do estado de exceo. O autor possui


grande influncia do pensamento de Michel Foucault, que
concebe a priso como mecanismo disciplinar. Contudo, a
realidade analisada por Foucault no surgimento da sociedade disciplinar era diversa da nossa. A proposta da presente
pesquisa se distanciar da perspectiva europeia e focar a
ateno na realidade prisional Latino Americana, sobretudo brasileira, com base numa anlise a partir do realismo
marginal proposto por Eugnio Ral Zaffaroni.
Palavras-chave: Presdio. Brasil. Campo. Exceo. Agamben.

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A administratibilidade jurdica da vida:


desdobramentos biopolticos da modernidade
Danielly Borguezan*
A vida em sua dimenso biolgica se tornou o fato poltico
por excelncia na modernidade. Neste sentido, a biopoltica, o exerccio, ou mesmo a captura do poder sobre a vida.
Este o posicionamento de pensadores do porte da politloga alem Hannah Arendt (1906 - 1975), do filsofo francs
Michel Foucault (1924 - 1984) e, do filsofo italiano Giorgio
Agamben (1942 ...), entre outros pensadores, salvaguardadas
as diferenas tericas e conceituais de suas reflexes e escritos. O Estado, grande razo poltico-adminsitrativa e jurdica, que se estabelece na modernidade passa administrar a
vida e a morte dos indivduos cidados. Incide sobre a vida
biolgica dos indivduos uma racionalidade estatstica e calculadora que tem por finalidade implementar em toda sua
extenso uma gesto potencializadora da vida, tanto quanto
de estratgias tanatopolticas de deixar morrer, ou de calcular os custos e benefcios da extino da carga biolgica dos
corpos da populao. Sob tal perspectiva, a biopoltica em
suas manifestaes na forma de um biopoder invade, controla, potencializa, normaliza e normatiza todas as esferas de
manifestao da vida em sua biologicidade. Uma destas manifestaes deste biopoder se apresenta na estrutura jurdica
normatizadora da vida em sua totalidade, que se instaura na
*

Danielly Borguezan. Advogada, professora de Direito; Mestre do Programa


de Mestrado em Desenvolvimento Regional da Universidade do Contestado. Pesquisadora do Grupo de Pesquisa Interdisciplinar em Cincias
Humanas Cnpq; Membro do Grupo de Estudo em Giorgio Agamben
GEA e bolsista do Programa do Fundo de Apoio Manuteno e ao
Desenvolvimento da Educao Superior FUMDES.

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modernidade. Classificar a vida em fases, determinar para


cada uma delas padres de comportamento, de amadurecimento e responsabilidades jurdicas dos seres humanos
torna-se determinante para a efetividade da gesto administrativa, poltica e jurdica da vida na modernidade. Desta
forma, muito embora sejamos sujeitos de direito (e auferimos
essa condio antes mesmo de nosso nascimento, enquanto
nascituros), para a lei muito mais do que individualizados,
somos classificados em critrios objetivos conforme nosso
tempo cronolgico nos permite, e atravs da lei, de seu instrumento normativo, que assim nos molda, categorizando-nos como crianas, adolescentes, jovens, maiores capazes e
idosos. A vida biolgica sob essa tica torna-se o fato politicamente decisivo na modernidade e na contemporaneidade,
uma vez que no vivemos unilateralmente, ou seja, despimo-nos como indivduos e assumimos uma classificao advinda do Estado, razo pela qual vivemos a margem do que
ele nos permite ou nos autoriza impondo critrios objetivos
ou marcos legais tal qual a idade.
Palavras-chave: Biopolca. Biopoder. Idade. Critrio legal.

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Nota sobre a polmica entre Schmitt e Benjamin:


violncia e ao humana
Fernanda Vecchi Pegorini*
A relao entre violncia e ao humana fundamental na
polmica entre Schmitt e Benjamin sobre o estado de exceo em Agamben. Isso porque a disputa entre eles est na
ao poltica pensada dentro do direito ou fora dele e na medida em que o estado de exceo se relaciona ou no com a
ordem jurdica, em sntese, se h espao de deciso soberana
ou a sua impossibilidade neste contexto. Ento a leitura de
Agamben desta polmica o ponto de partida para compreender na histria da filosofia (e precisamente no perodo renascentista), como se d a relao sociedade/Estado
quando o questionamento dos governos e das leis chegou ao
ponto de sua suspenso. Tem-se um espao aberto ao pensamento e experimentao de novas relaes em sociedade
e com isso novas relaes do homem com a autoridade, com
o uso do direito e com o outro, num movimento histrico e
contemporneo a ns.
Palavras-chave: Benjamin. Schmitt. Agamben. Violncia.
Ao humana.

Advogada. Mestre em sociologia pela UFRGS. Acadmica do curso de bacharelado em filosofia do Instituto Superior de Filosofia Berthier.

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A condenao da linguagem
Gustavo Jugend*
notria a influncia que Giorgio Agamben recebe da literatura de Franz Kafka. Dentre as diversas referncias que
o filsofo faz ao escritor, chama-nos ateno aquela presente na obra Idia da Prosa. No ensaio Idia da linguagem II,
ao tematizar a mquina judicial kafkiana presente em Na
Colnia Penal, Agamben afirma: [...] o aparelho de tortura
inventado pelo ex-comandante da colnia , de facto, a linguagem. [...]. Na lenda, a mquina , de facto, antes do mais,
instrumento de julgar e punir. Isto quer dizer que tambm a
linguagem, nesta Terra e para os homens um instrumento
do mesmo tipo (AGAMBEN, 1999, p. 113). Revisitando o
conto de Kafka observamos que a execuo da mquina se
d sob a forma de tortura resultando que o sentenciado conhea sua condenao no sob a forma da linguagem, mas
na prpria carne (KAFKA, 1986, p. 40). A experincia inenarrvel atinge sua impossibilidade lingustica justamente
na concluso de sua justia: Mais nada acontece, o homem
simplesmente comea a decifrar a escrita, faz bico com a boca
como se estivesse escutando. [...]. Mas a o rastelo o atravessa
de lado a lado e o atira no fosso, onde cai de estalo sobre o
sangue misturado gua e o algodo. A sentena ento est
cumprida [...] (KAFKA, 1986, pp. 48, 49). O problema posto evidente: se a experincia da mquina-linguagem no
pode ser narrada, o que estaria Agamben propondo ao fazer
tal formulao? Para tentarmos indicar uma resposta para o
problema traremos ao debate a figura de Genius, um duplo
*

Graduado em Filosofia pela Universidade Federal do Paran (2012). Mestrando da Universidade Federal do Paran.

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de ns mesmos que nos impele em direo linguagem, mas


que, assim como o instrumento de tortura kafkiano, quando
nos encontra grava em nossa pele sua sentena limitando,
assim, nossa vida: Assim, no momento da morte, a alma
v seu anjo, que lhe vem ao encontro transfigurado, dependendo da conduta da sua vida, ou numa criatura ainda mais
bela, ou num demnio horrvel, que sussurra: Eu sou tua
Daena, aquela que os teus pensamentos, as tuas palavras e os
teus atos formaram. Com uma inverso vertiginosa, nossa
vida plasma e desenha o arqutipo em cuja imagem fomos
criados (AGAMBEN, 2007, p. 21). A comunicao proposta tem por objetivo tentar esclarecer as seguintes questes:
Como Agamben fundamenta a linguagem na morte? Por que
a experincia que funda a linguagem no pode ser narrada?
Seria esse o ponto a parte mais desagradvel (AGAMBEN,
2008, p. 71) que o discurso sobre a tica no teria at ento
contemplado?
Palavras-chave: Linguagem. tica. Sujeito. Kafka.

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A fenomenologia da vida: apontamentos sobre


afetividade e no-intencionalidade: para a
fundamentao de uma tica no pensamento
de Michel Henry
Janilce Silva Praseres*
Como toda pesquisa, a fenomenologia sugere pressuposies.
Mas, as conjeturas prprias fenomenologia apresentam um
trao distintivo, pois visvel que na fenomenologia h um
mpeto de renovao da filosofia. O conhecimento sobre o
contedo de uma nova fenomenologia, no caso a material
ou da vida, compe uma relao mpar no horizonte de uma
fenomenologia contempornea que expressa dinmica que
gerada em relao a isso. Abrem-se caminhos para estudar a
difuso do pensamento de Michel Henry, convidando assim a
um repensar, novamente, a fenomenologia a partir da existncia. Este trabalho investigar dois pontos fundamentais deste
pensamento: a afetividade e a no-intencionalidade, pretende-se assim, ao final do trabalho, ter produzido uma viso geral
sobre o processo que d fundamentao e estruturao para
uma tica presente no pensamento de Michel Henry.
Palavras-chave: Fenomenologia. Vida. Afetividade. No-intencionalidade. tica.

Mestre em Filosofia pela Universidade Federal de Santa Maria/RS.

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Poesia e tica em Giorgio Agamben


Jernimo Milone*
A relao em que Agamben situa a poesia no seu pensamento faz transparecer o carter eminentemente tico e poltico do fazer potico. Tal advento da eticidade se estabelece
atravs da assuno da poesia como singular possibilidade de
desvelamento da inoperncia. Esta inoperncia constitui no
pensamento de Agamben o objetivo fundamental da crtica
na medida em que a crtica esquiva a inoperncia da captura, isto , da operacionalizao. Esta possibilidade de desvelamento do inopervel dentro da lngua, Agamben conceitua
como experimentum linguae, colocando-o sobre responsabilidade da poesia, mediante a apresentao, que se realiza no
fazer potico, daquela fratura em que se situa a palavra na
tradio ocidental. Nesta revalorizao da experincia, em
oposio ao saber tcnico, Agamben propor a quete, cuja
finalidade reside na experincia desta fratura, constituindo
assim, uma experincia da aporia. Veremos ento, atravs
das contribuies de Jacques Derrida em Fora de Lei, em
que sentido esta experincia da aporia torna-se condio de
possibilidade para o agir tico. Tais consideraes de Derrida assomam-se s de Agamben, que entrev nesta experincia da fratura da lngua o desvelamento de toda cinoperncia sendo esta inoperncia, justamente, o motor de toda
operacionalizao e tecnicismo bio-poltico. Analogamente,
tambm, concepo do dispositivo foucaultiano como a
relao entre o dito e o no-dito. Agamben, atravs da recolocao do problema significante-significado, sob a perspec*

Mestre em Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do


Sul, nesta circunstncia bolsista da Capes. Bacharel em Filosofia (PUCRS).

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tiva, no de questionar um ou outro, mas a prpria barreira entre eles, enunciar uma nova possvel compreenso do
mito edipiano a partir de uma leitura esfngica. Tal leitura
perfaz-se no sentido de demonstrar como dipo ao significar
o enigma, desvendando a Esfinge, ocasionaria a reduo do
significante ao significado, provocando aquilo que Agamben
chama de canhestra remoo da relao problemtica entre filosofia e poesia. Agamben, ento, faz ressurgir o carter
do enigma como inoperncia imanente da linguagem, capaz
de ser formulada e exposta pela poesia, possibilitando uma
abertura e um atravessamento do significado e das lgicas
de poder estabelecidas pela operacionalizao do enigma e
da poesia, numa constante reduo da lngua ao discurso.
A comunicao proposta versar sobre os conceitos acima
citados, com o objetivo de apresentar a funo tica e poltica que Agamben delega poesia enquanto possibilidade de
no-operacionalizao da lngua.
Palavras-chave: Experimentum linguae. Poesia. tica. Inoperosidade.

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cio forado e a vida nua: nas veredas de


Giorgio Agamben
Jos Andr da Costa*
Esta comunicao tem como objetivo fazer uma anlise da
atual economia e mostrar a lgica perversa do Estado de
Exceo apresentado pelo pensador G. Agamben como o
agente que em nome da soberania suspende o direito para
estabelecer a ordem. Pretendemos colocar o dedo na ferida
do atual sistema de produo/exceo. As perguntas de fundo so: Por que, depois que inventaram as mquinas, as pessoas tm que trabalhar mais do que trabalhavam antes e ficam cada vez mais ameaados seus direitos humanos? E por
que muitas pessoas so dispensadas da cidadania e ficam
desprotegidas pelo Estado de direto? Com estas perguntas
queremos trazer tona questes latentes no ser humano, s
quais nem o socialismo real nem o capitalismo conseguiram
responder. Isso para mostrar que a concorrncia frentica
gera uma grave deteriorao do ser humano e que a revoluo da microeletrnica representa um perigo para a sociedade por estar aliada a um sistema de produo/excluso que
tende a criar cada vez mais vidas desperdiadas.
Palavras-chave: cio. Estado. Trabalho. Capitalismo. Vida
nua. Direito. tica.

Doutor em Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do


Sul, Brasil(2011). Diretor Geral do Instituto Superior de Filosofia Berthier.

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Do rabisco a autonomia do cidado


Maria Benedita de Paula
Silva Polomanei*
O tema central desse trabalho a autonomia do cidado. Objetiva discutir a formao dessa autonomia numa viso tica
e poltica. Pretende desenvolver uma reflexo em torno das
possibilidades de aquisio dessa autonomia. Apropria-se do
conceito kantiano de autonomia, que apresenta autonomia
como a discusso pblica ou privada usando a razo. Com
o apoio de tericos como Agamben (2010), Hannah Arendt
(2003), Benjamin (2012), Aristteles (367 a.C.), Soares (2010)
e Cox (2007) se realizou um estudo buscando compreender
a formao (no linear) do caminho para se chegar ao conhecimento. Acredita-se que instrumentos como o desenho
e o ldico serviro de suporte para subsidiar a defesa de que
a criana desenhando, brincando e construindo as primeiras letras est apresentando a potncia imanente por meio
de atos. Nesse sentido ato e potncia sero pontos centrais
na anlise para se perceber a formao do sujeito autnomo.
Dessa forma o processo de ensino deve por meio de questionamentos, compreender que o desenvolvimento precede
a aprendizagem. O processo pedaggico necessrio no o
castrador, o condicionante, pois exemplos de uma educao
que se apresenta soberana tm demonstrado a formao de
sujeitos omissos que caminham para uma vida nua. Sociedade, escola e famlia so instituies igualmente responsveis pela educao de qualidade. E, quando se fala em educao de qualidade, que no se compreenda uma educao
*

Graduada em Pedagogia pela Fundao Faculdade Municipal de Filosofia


Cincias e Letras de Unio da Vitria (1985) e Mestre Em Educao pela
Universidade do Sul de Santa Catarina (2001).

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mercadolgica que subsidia a cultura do descartvel. Mas


uma educao que reflita a mediao entre ato e potncia,
exija uma concepo de infncia que respeite o seu desenvolvimento pleno e capaz de uma cidadania calcada na tica
e na poltica.
Palavras-chave: Cidado. Autonomia. Formao. Educao.

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De Michel Foucault a Giorgio Agamben:


os desdobramentos dos conceitos de biopoder
e biopoltica
Mariane Gehlen Perin*
O presente trabalho trata sobre os conceitos de biopoder e
de biopoltica, tanto na obra de Michel Foucault (1926-1984),
como na de Giorgio Agamben (1942-). Tais conceitos tem
origem nos estudos de Foucault sobre o conceito de poder,
isto , na analtica do poder de Foucault, a qual uma grande empreitada de pesquisas e estudos realizados pelo filsofo
francs, a qual tem em vistas fazer uma anlise do conceito
de poder, ao invs de, por exemplo, elaborar uma teoria geral
e sistemtica do poder. Nesta analtica do poder de Foucault,
o conceito de poder passa por vrias transformaes, vai tomando enfoques distintos, principalmente no decorrer dos
anos 70. Na filosofia de Foucault a questo do poder disciplinar se apresentar como absolutamente central de 1973 a
1975, j a discusso sobre a governabilidade ser destacada
a partir de 1978 e, quanto ao biopoder, sua problematizao
recair no perodo de 1976-1977. Enfim, no decorrer deste
trabalho, veremos mais detalhadamente, de que modo, os
estudos de Foucault sobre o conceito de poder, fazem com
que tal conceito v se desdobrando at chegar formulao
dos conceitos de biopoder e biopoltica. Alm do que, veremos que, os conceitos de biopoder e biopoltica no possuem
um sentido unvoco na obra foucaultiana, isto , o sentido
exato desses conceitos varia de acordo com perodos especficos dos estudos de Foucault. Contudo, de um modo geral,
*

Graduanda no curso de Bacharelado em Filosofia pela Universidade Federal de Santa Maria - (UFSM).

24

poderemos dizer que na obra foucaultiana, os conceitos de


biopoder e de biopoltica referem-se ao poder que se exerce
sobre a vida, o qual pode visar o corpo molar de uma populao ou, alm disso, tambm os micro-corpos individuais.
Posteriormente, veremos que, na contemporaneidade alguns
autores retomam os conceitos em questo, contudo, o filsofo italiano, Giorgio Agamben, que faz isto de maneira
mais expressiva. Ora, Agamben retoma os conceitos de bipoder e de biopoltica a partir de Foucault, contudo, desenvolve tais conceitos de maneira peculiar, de modo que, os
conceitos em questo adquirem em sua obra, nuances prprias. Agamben inspira-se em Foucault, mas tambm nas reflexes de Hannah Arendt, Carl Schmitt e Walter Benjamin,
para pensar a biopoltica/biopoder, assim, trata destes temas
no entrecruzamento de quatro conceitos que ele diz serem
diretivos da poltica ocidental, a saber, poder soberano, vida
nua (homo sacer), estado de exceo e campo de concentrao. Como j foi dito anteriormente, na obra de Agamben, os
conceitos de biopoltica e biopoder adquirem caractersticas
prprias, porm, tais conceitos preservam o sentido geral de
poder sobre a vida. Finalmente, veremos que, tanto Foucault
como Agamben, cada um a seu modo, apontam uma possvel resistncia ao poder sobre a vida, que podemos chamar
de poder da vida.
Palavras-chave: Michel Foucault. Giorgio Agamben. Biopoder. Biopoltica.

25

Tempo e experincia no pensamento de


Giorgio Agamben
Ricardo Machado*
Se em Foucault o biopoltico era um problema eminentemente moderno, Agamben encontrar j na Grcia antiga
as distines entre bios e zo. Foucault interessou-se em tomar a biopoltica como componente organizador da gesto
das populaes na modernidade. a partir dela que a vida
teria sido apropriada como problema poltico, produzindo o
direito de fazer viver e deixar morrer em oposio ao direito
de deixar viver e fazer morrer - fruto de uma concepo de
governo marcada pela soberania. sob esta nova biopoltica
que a modernidade produziria a morte em nome da vida e o
racismo de estado. Foucault esteve interessado em circunscrever este limiar entre a soberania e uma genealogia do poder
disciplinar e biopoltica em fins do sculo XVIII e ao longo
do sculo XIX. No entanto, nas ltimas pginas de seu curso
Em Defesa da Sociedade, j anunciava: o nazismo como o
desenvolvimento at o paradoxismo dos mecanismos biopolticos criados no sculo XVIII. Foi atravs desta breve referncia de Foucault ao nazismo e ao totalitarismo do sculo
XX que Agamben encontrou a possibilidade pensar o limite
da experincia biopoltica nos campos de concentrao. Mas
foi com Benjamin, em suas Teses sobre histria que encontra
a referncia necessria para um trabalho que enfrentasse o
estado de exceo e suas implicaes entre histria e a poltica. em Benjamin que encontra a noo de que o estado de
*

Graduado em Histria pela Universidade Regional de Blumenau (2003),


Mestre em Histria Cultural pela Universidade Federal de Santa Catarina
(2006) e Doutorando em Histria Cultural da Universidade Federal de
Santa Catarina. Professor na Universidade Federal da Fronteira Sul.

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exceo a regra que desembocaria em todas as definies


de vida nua e vida indigna de ser vivida do Homo Sacer e
com isso, as implicaes da biopoltica que ultrapassam os
limites temporais apresentados por Foucault. Mas h nesta
tese de Benjamin algo que vai alm do tema do estado de exceo mas que constitui-se no problema de construir uma
outra concepo de Histria. Em nosso entendimento, trata-se de um tema fundamental em sua obra que merece ser
melhor compreendido e problematizado. Trata-se da necessidade de refletir sobre o prprio tempo e suas articulaes
com a Histria, seu impacto na memria e nas possibilidades de testemunho. Mesmo no se considerando historiador,
estes temas acompanharam toda a obra de Agamben e so a
sustentao terica para seus ousados conceitos polticos.
por isso, que precisamos tomar estas reflexes e relacion-las
com a prpria escrita da histria e os usos do passado na
atualidade. Sua crtica a noo de tempo, instaura outra possibilidade de historicidade na medida que leva em conta a
noo de experincia e o conceito de anacronismo para pensar o que o contemporneo e a comunidade que vem.
A partir destas encruzilhadas que o autor apresenta ao oficio
do historiador que esta comunicao pretende abordar e enfrentar conceitualmente.
Palavras-chave: Tempo. Experincia. Agamben.

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Dilogos com Giorgio Agamben: por uma


responsabilidade social com o Outro
Rudimar Barea*
Viver a vida como fruio de viver. Dar um sentido a nossa
existncia atravs do nosso corpo relacionado ao rosto do
Outro. Essa uma das preocupaes que pretendemos expor
juntamente com um dilogo entre os filsofos contemporneos Emmanuel Levinas e Giorgio Agamben. O trabalho
que comunicaremos tomara como metodologia inicial uma
apresentao do conceito de corporeidade por Emmanuel
Levinas com base na obra Totalidade e Infinito, na sequncia
traremos alguns apontamentos do filsofo Giorgio Agamben
especialmente no que se refere vida nua do Homo Sacer,
ao final deixaremos algumas questes que nos inquietam
para continuar a pesquisa e a reflexo. Neste trabalho o leitor ser convidado a refletir sob a luz da filosofia o tema da
corporeidade e as suas possveis relaes; o que fazemos para
agradar o nosso corpo e o corpo do outro? Quais os dilemas
que encontramos em nossa morada? Como nos libertar do
nosso egosmo? O trabalho que o meu corpo possibilita fazer
garante-me a posse? O que possuo, o que fao com o que
possuo e o que ainda desejo possuir? Essas questes esto
implcitas no trabalho, como pano de fundo, so questes
que cercam a nossa existncia fenomenologicamente. A leitura provocar para que reflitamos algumas implicaes do
nosso corpo perante o Outro. Pensar a corporeidade como
responsabilidade social com o Outro. Sentir a existncia do
*

Mestre em Filosofia pela Universidade Federal de Santa Maria (UFSM).


Bacharel em Filosofia pelo Instituto Superior de Filosofia Berthier (IFIBE)
em 2012.

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rosto do outro a me tocar e a me movimentar a partir dele e


por ele. Ser possvel identificar um grito, um chamado de
responsabilidade social, tica e poltica frente aos problemas
que se colocam no dia a dia frente ao nosso corpo e que nos
desafiam a sair da nossa morada para acolher o Outro. Este
trabalho ser oportuno tambm para problematizar alguns
posicionamentos filosficos contemporneo, mas especialmente os posicionamentos de Emmanuel Levinas e Giorgio
Agamben.
Palavras-chave: Corporeidade. Vida nua. Corporeidade.
Viver de...

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O paradoxo da lei e a efetividade da justia


Terezinha de Ftima Juraczky Scziminski*
Este estudo de caso reside na deciso do Tribunal Regional
Eleitoral, que cassou o diploma do prefeito do municpio de
Major Vieira/SC, por prtica de captao ilcita de sufrgio.
Parte significativa da populao questiona a deciso judicial,
afirmando desconhecer a lei que anulou os 2.542 votos, sobretudo, o fato de rejeitarem uma deciso judicial, baseada
na interpretao legalista da lei que toma como fato determinante da deciso judicial a denncia de dois eleitores que
abriram mo de seu direito inalienvel ao voto vendendo-o.
Com o aporte terico de Giorgio Agamben, pretende-se estudar o paradoxo que reside no fundamento da lei e a violncia
da positivao do ordenamento jurdico e a pretenso e crena na efetividade da justia, advindo do estado de exceo.
Palavras-chave: Lei. Justia. Violncia.

Mestranda em Desenvolvimento Regional- UnC - 2014 Canoinhas -.


Mestranda em Educao Uniplac. Graduada em: Direito, (2008). Pedagogia (2002) e Cincias da Religio (2014).

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Resistncia pelo direito: uma leitura a partir de


Giorgio Agamben
Walter Marquezan Augusto*
O presente resumo apresenta uma inteno de pesquisa na
rea de Filosofia do Direito e visa discutir uma possvel leitura do pensamento de Giorgio Agamben, tomando por objeto
o que o autor chama por Resistncia. Justifico a escolha do
tema na inquietao que me causa a separao feita pelos
juristas contemporneos entre Direito, Poltica e exerccio de
poder. Admitindo a tese de Agamben sobre o Poder Soberano e o Estado de Exceo como premissa desta pesquisa
na qual ele revela o aprisionamento do Estado de Direito no
Estado de Exceo , ento, o paradigma dos discursos de
Resistncia deve mudar. A partir daquela tese, todo discurso
de Resistncia s ser tido como tal se visar romper com o
Estado de Direito, leia-se desativar o Direito ou a construo de um estado de exceo efetivo, sob pena de ser
subsumido; em suma, deve buscar a correspondncia com a
(figura kafkiana enigmtica da) criao de um Direito no
mais praticado, mas apenas estudado (AGAMBEN, 2004,
p. 97). A partir disso pergunta-se: como podemos identificar o que se manifesta como Resistncia? possvel fazer
tal identificao? E, se possvel, como pode a Resistncia
(tentar) desativar o Direito? Segundo Agamben, o critrio
de distino entre as foras que se digladiam no Estado de
Exceo consiste na soluo que essas foras tm com o Direito (2004, p. 96); elas podem tanto instituir quanto conservar, a qualquer custo, o vnculo que une violncia e Direito;
*

Bacharel em Direito pela Universidade Federal do Rio Grande (FURG).


Mestre em Teoria, Histria e Filosofia do Direito pela Universidade Federal
de Santa Catarina (PPGD-UFSC).

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ou podem depor esse vnculo. O decisivo que essa distino somente possvel fazer a posteriori, quando se possa
identificar o deslinde das aes em relao ao Direito. Essa
identificao, portanto, necessariamente histrica. Agamben frisa que verdadeiramente poltica apenas aquela ao
que corta o nexo entre violncia e direito (2004, p. 133). A
abertura de espao, que deriva desse corte, se d em prol de
um Direito puro, um novo uso do Direito aps a desativao do dispositivo que, no estado de exceo, o ligava
vida (AGAMBEN, 2004, p. 133). Para a nossa hiptese,
essa ao que deve ser considerada Resistncia. Considerando os resultados de Agamben, talvez possamos afirmar
que tambm haja um duplo movimento de Resistncia: 1)
um movimento de desvelamento e manuteno da heterogeneidade de auctoritas e potestas, que permita o Direito funcionar em sua fico, sem que haja maior afetao da
vida no jurdico; e/ou 2) uma ao poltica de desativao
do Direito, que aja contra esta estrutura. Nesse sentido, se
invertermos a ordem dos conceitos, podemos afirmar que a
ao poltica, que objetiva a deposio do vnculo que une
violncia e Direito, poder ser considerada como ato de resistncia pelo Direito quando visar a possibilidade de um
novo uso, em contraposio manuteno da possibilidade
do exerccio da violncia (pura, fora-de-lei) em nome de um
Direito que vige apenas formalmente.
Palavras-chave: Resistncia. Direito. Estado de Exceo.
Ao poltica.

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