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Esporte e
Sociedade
Renato Sampaio Sadi
Jocimar Daolio
Marcelo de Brito
Aldo Antonio de Azevedo
Dulce Suassuna
Adriano de Souza
1a edio
Braslia-DF, 2004
Ministrio do Esporte
Agnelo Santos Queiroz Filho
Ministro
Equipe Pedaggica
Maritza L. dos Santos
Sheila Schechtman
Tmara M. F. Vicentine
Equipe de Produo
Tmara M. F. Vicentine designer instrucional
Francisco M. C. de Oliveira ilustraes
Sobre os autores do mdulo
UNIDADE 1 ESPORTE, POLTICA E SOCIEDADE
Renato Sampaio Sadi
Doutor em Educao pela PUC/SP
Docente da FEF/UFG
UNIDADE 2 ASPECTOS SOCIOANTROPOLGICOS DO ESPORTE
Aldo Antonio de Azevedo
Doutor em Sociologia pela UnB
Docente da FEF/UnB
Dulce Suassuna
Doutora em Sociologia pela UnB
Docente da FEF/UnB
Jocimar Daolio
Doutor em Educao Fsica pela Unicamp
Docente da FEF/UNICAMP
UNIDADE 3 ESPORTE, ESCOLA E CIDADANIA
Marcelo de Brito
Mestre em Educao pela UnB
Docente da FEF/UnB
Colaborao na reviso dos contedos
Adriano Jos de Souza
Mestrando em Coaching Pedagogy pela Kent State University (USA) e
auxiliar tcnico de voleibol da equipe feminina da Kent State University
Apresentao
APRESENTAO
APRESENTAO
APRESENTAO
APRESENTAO
Os professores devem assumir as responsabilidades que lhes cabem, anal a prosso de professor uma prosso de quem estuda, pesquisa, debate e intervm com qualidade. A formao de professores um tema de longo
debate no Brasil. Em linhas gerais, no que se refere ao ensino do esporte, podemos armar que os instrutores e monitores so professores em potencial.
Devem ser estimulados ao estudo e busca de um curso superior.
Assim, com o objetivo de tirar o mximo proveito no estudo deste mdulo, observe as orientaes e os princpios gerais desta apresentao, reetindo sobre os pontos polmicos.
importante frisar com quais culos escolhemos enxergar o esporte
escolar no Brasil: na busca de uma nova concepo de esporte, entendendo
as possibilidades concretas de atuao dos professores e desenhando novas
formas de atuao fundamentadas na perspectiva dialtica, ou com as velhas
lentes do esporte excludente, desigual e exclusivamente de performance.
Nesse sentido, o contedo das prximas linhas deve ser objeto de intenso
debate e polmica.
Boa leitura! Bons estudos!
APRESENTAO
Sumrio
Apresentao
11
50
Referncias bibliogrcas 54
59
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2.2 A Educao Fsica e as Cincias Humanas 67
secularizao do esporte
68
70
75
81
2.3 O futebol brasileiro e suas contradies 85
2.2.5 Implicaes para o ensino do esporte
Referncias bibliogrcas 96
79
99
U N I D A D E
Esporte, poltica
e sociedade
Apresentao
1.1
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No tem havido, pois, poltica social desligada dos reclamos populares. Em geral,
o Estado acaba assumindo alguns destes reclamos, ao longo de sua existncia
histrica. Os direitos sociais signicam antes de mais nada a consagrao jurdica
de reivindicaes dos trabalhadores. No signicam a consagrao de todas as
reivindicaes populares, e sim a consagrao daquilo que aceitvel para o
grupo dirigente do momento. Adotar bandeiras pertencentes classe operria,
mesmo quando isto congure melhoria nas condies humanas, patenteia
tambm a necessidade de manter a dominao poltica (Vieira, 1997, p. 22).
O esporte como poltica social insere-se na luta de classes, pois articulam-se perspectivas antagnicas em seu campo de atuao.
Um exame fundamentado no mtodo materialista histrico e dialtico pode
revelar a poltica social como parte da estratgia da classe dominante, mais adequadamente da burguesia. Pode dar a conhecer a poltica social como estratgia
capaz de conservar a desigualdade social, colaborando no funcionamento do capitalismo (Vieira, 1997, p. 30).
13
14
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1.3
Estranhamento com o
espetculo esportivo para
massas: mdia, individualismo
e hipercompetitividade
19
Assim, no que se refere ao esporte, a dura realidade do Pas no projetada para os milhes de brasileiros. O que assistimos so espetculos de
esporte de alto nvel que se pautam pelo individualismo e hipercompetitividade no o esporte como jogo, como lazer, como educao, etc.
Vaz (1999, p.100) arma que a mdia televisiva tem como preocupao
central dois passatempos, quando transmite, por exemplo, os Jogos Olmpicos:
um relacionado especulao de limites humanos como recordes,
marcas e pontos;
a comparao das performances entre homens e mulheres, atribuindo
ao sexo masculino o paradigma superior.
Theodor Adorno
(1903-1969)
lsofo alemo, tinha clara
conscincia que a educao escolar
determinada e no determinante. Na
sociedade administrada vrios fatores
determinam a educao escolar, entre
eles, as polticas educacionais. Realizou
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Torna-se importante destacar que tais princpios do esporte de rendimento podem se manifestar no esporte educacional, no nascimento do
esporte na criana. Os professores de Educao Fsica conhecem tais princpios, entretanto, precisam compreend-los melhor. O estranhamento no
esporte pode ser muito forte na formao inicial das crianas, que poderia
conduzi-las passividade da mera torcida pelos colegas considerados mais
aptos. Tais divises e fragmentaes estranham as possibilidades educacionais no esporte e precisam ser revistas pelos professores.
O individualismo e a hipercompetitividade precisam ser constantemente combatidos. So expresses mximas e esdrxulas que se deseja negar numa sociedade efetivamente fraterna e democrtica.
21
As interfaces entre o esporte na escola e o esporte da escola tornamse visveis na medida em que o esporte puder ser democratizado, isto ,
ensinado a todos. Rearma-se a idia de que no h por que ser contra o
esporte de rendimento, anal ele tem um porqu e um para qu, alm do
para quem de sua existncia.
Assim, as divises entre Educao Fsica escolar e no-escolar contribuem para uma visualizao da cultura corporal de forma ampla, complexa
e dialtica. Todas as manifestaes dos jogos, das brincadeiras, do esporte,
da dana, das lutas, da capoeira e de inmeras formas de movimentar-se
esto presentes nestas duas subreas. Ocorre que as mudanas neoliberais da dcada de 1990 imputaram educao formal um sentido restrito
Educao Fsica. Soma-se a isso o abandono e o sucateamento dos espaos
pblicos, dos equipamentos e da qualidade prossional que no pode ser
imposta por um simples registro, mas deve ser formulada e articulada historicamente.
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1.4
Esporte educacional,
de desenvolvimento,
participao e lazer
e de rendimento
23
Talentos esportivos
Competies/selees esportivas
com carter de rendimento
Prtica esportiva
Esporte de rendimento
com novo signicado
Praticantes de
nvel intermedirio
Praticantes de
nvel iniciante
Competies
esportivas para todos
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Cabe, nesse formato, inverter a lgica do exerccio fsico descontextualizado e trat-lo como conhecimento prtico e terico. Prtico, pelo fato
de que a base do conhecimento prtica, aprende-se na e pela prtica,
no fazer, no se-movimentar, na expresso do corpo, na imitao dos gestos. Terico pelo fato de que a teoria quem generaliza a experincia, revela questes que nem sempre esto implicadas na prtica e, alm disso,
contribui para atingir a conscincia das necessidades dos homens, elevando-os racionalmente e sistematizando os pensamentos da prtica.
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1.5
O direito da criana e do
adolescente no esporte
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UNESCO
2 Educao permanente
4 Qualicao docente
5 Equipamentos e materiais
6 Treinamento adequado
6 Investigao e avaliao
8 Competies adequadas
8 Informao e Documentao
9 Repouso
9 Comunicao Social
10 Instituies Nacionais
11 Cooperao Internacional
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1.6
A Carta Brasileira
do Esporte Escolar
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Por outro lado, os programas, projetos e atividades de esporte educacional devem ser acompanhados por equipamentos e materiais apropriados
em nmero e qualidade compatvel com a prtica realizada. As instalaes
escolares, bolas e outros materiais e equipamentos que so fundamentais para as prticas no uma questo menor, mas daquelas que exigem
permanente esforo, pois requer conservao e reposio planejada. Isso
implica em condies adequadas de higiene, gua, merenda, atividade e
repouso, relaes com a Sade como rea interdisciplinar e organizao
de limpeza nos locais destinados prtica esportiva. O incentivo ao crescimento e desenvolvimento pessoal, bem como o respeito e tolerncia s
diferenas e a inibio da violncia verbal e fsica no esporte, implicam no
desdobramento dos direitos j consagrados, a serem conquistados mediante
projetos de segurana e paz nas escolas, a pesquisas sobre a violncia, participao efetiva da comunidade na gesto dos equipamentos, a formao
continuada de agentes e a pesquisas sobre o campo da Educao Fsica escolar. Tais princpios so imprescindveis ao esporte escolar dos brasileiros.
O direito de participar em igualdade de condies nas possibilidades
de sucesso ou insucesso no esporte passa internamente pelo direito de
participar de competies pedaggicas, torneios e festivais esportivos
adequados a faixas equilibradas de idade escolar. Questes que no
podem ser desconectadas do planejamento e compromisso do professor
de Educao Fsica, dos programas alternativos e criativos e da integrao
escolar e comunitria. Os pais e responsveis devem ser informados sobre
o acompanhamento e avaliao das crianas e adolescentes em processo
de formao esportiva. Uma cultura esportiva pode ser gerada com novos
mecanismos ticos de reivindicao e esclarecimentos quanto ao projeto
pedaggico de esporte da unidade escolar, novas formas de reunies
pedaggicas com a efetiva participao dos professores de Educao Fsica
e todos aqueles que se interessam pelas atividades esportivas e de lazer.
As teses democrticas e as constataes mais recentes da produo
cientca da Educao Fsica brasileira armada e rearmada na perspectiva
humanista e educacional das prticas esportivas foram expressas na
sistematizao das Cartas Brasileiras de Educao Fsica. A carta brasileira
de Educao Fsica de Belo Horizonte, em 1984 se posicionou criticamente
frente ao compromisso com a cincia emergente. A pesquisa como a
investigao cientca em Educao Fsica foi considerada incipiente, pois
os estudos biomdicos eram valorizados em detrimento de outros campos
de conhecimento da rea. A carta sugere que o poder pblico reconhea
a importncia da pesquisa e aloque mais recursos para a evoluo da
Educao Fsica como cincia da educao. Alm disso, entende que a
comunidade cientca deva ser ouvida e que o pesquisador possa ser
respeitado na escolha de temas e investigaes, resguardando os limites
da tica. A preocupao com a pesquisa em Educao Fsica visa melhoria
da educao em geral. Desde os anos 1980 importantes estudos tm
destacado a necessidade do esporte reformular-se. Em outras palavras, no
basta garantir o acesso educao, mas promover sua contnua qualidade
atravs de diferentes atuaes diretas e indiretas que possam efetivamente
qualicar o direito prescrito. Por isso no podemos negar a crtica ao
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Princpios:
1 Toda pessoa humana inserida no processo de educao formal tem
o direito de praticar e conhecer o esporte no interior de sua escola.
Todos devem ter a possibilidade de acesso garantido, no qual devero
ser inseridos mecanismos de qualidade crescente. Na atual conjuntura
o governo tem demonstrado preocupao crescente com a poltica
de esporte. O Ministrio do Esporte como um ministrio exclusivo
um exemplo claro desta preocupao, mas h outros. Pela primeira
vez em nossa histria temos a oportunidade de tratar de temas como
a cultura corporal do brasileiro no esporte de forma transversal, mltipla e agregando a perspectiva de novos caminhos no setor. Comea
a nascer uma concepo de esporte ampliada, democrtica e unitria
que causa impactos na escola.
2 O esporte escolar um elemento de educao integral e um complemento da Educao Fsica como componente curricular, devendo ser
oferecido sem distino de qualquer tipo (sexo, raa, habilidade, caractersticas fsicas, desempenho estudantil). A necessidade de ampliao
da jornada escolar o primeiro passo para garantir a permanncia
do alunado na escola. Integrando o esporte no projeto pedaggico
estamos promovendo um currculo ampliado que supera o conceito
de currculo como um mero conjunto de atividades e disciplinas. Pode
tambm superar a dicotomia/fragmentao existente entre Educao
Fsica parte curricular e esporte como atividade extracurricular. No
horizonte, os saberes curriculares se misturam com o trabalho como
atividade humana realizadora. Se o esporte uma das formas desta
realizao e libertao ele tambm um componente imprescindvel
de produo cultural, simblica e artstica, efetivamente humano.
3 Os elementos de socializao e convvio escolar devem ser incentivados
e quando possvel incrementado os laos de solidariedade e amizade.
As diferenas corporais e tcnicas dos alunos no deve ser motivo
de excluso ou segregao, mas respeito, tolerncia, compreenso
e conhecimento. Dentro ou fora do jogo esportivo, a expresso da
afetividade se mistura com o prazer, a disputa, a tica, a esttica,
a conana, o medo, a inteno e o conhecer corporal. Ningum
poder ser humilhado, ofendido ou xingado por no executar/realizar
gesto tcnico ou exerccio esportivo considerado no apropriado, ou
mesmo falhar em alguma ao de jogo e/ou desempenho.
4 Nenhum treinamento intensivo e de sobrecarga deve ser praticado no
esporte escolar. As crianas e adolescentes devero ter oportunidades
otimizadas em brincadeiras, jogos ldicos e educao esportiva conduzidos atravs de manifestaes corporais de mltiplos signicados,
bem como vivncias prticas que possam estimular a socializao
permanente e a inteligncia corporal e tcnico-ttica. As adequaes
e oportunidades em condies de igualdade so garantidas quando
ocorre diferenciao de faixas etrias, diferenciao de atividades,
de contexto e cultura onde se inserem. Podemos indicar como regra
geral, um agrupamento por faixas etrias de dois anos de diferena,
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Por outro lado, a vivncia dos direitos para as crianas devem constituir,
na prtica, as possibilidades de atingir a sensibilidade, o gosto pela vida,
isto , o direito de ser feliz.
Segundo Ruth Rocha (2002)
Criana tem que ter nome, criana tem que ter lar, ter sade e no ter fome, ter
segurana e estudar. No questo de querer, nem questo de concordar, os
direitos das crianas todos tm de respeitar (...) Tem direito ateno, direito
de no ter medos, direito a livros e a po, direito de ter brinquedos (...) Carrinho,
jogos, bonecas, montar um jogo de armar, amarelinha, petecas e uma corda de
pular (...) Uma caminha macia, uma cano de ninar, uma histria bem bonita,
ento, dormir e sonhar. Embora eu no seja rei, decreto neste pas, que toda
criana tem o direito de ser feliz."
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Seguindo a compreenso da problemtica dos direitos, citada anteriormente, as cartas brasileiras orientam-se pelo modelo de anlise global do
processo, conhecimento e realidade da Educao Fsica no pas.
necessrio, portanto, para os propsitos do esporte escolar, descartar
as formulaes mais genricas sobre Educao Fsica e atentar para as
especicidades que faam relao com o trabalho docente e as prticas
esportivas de crianas e adolescentes.
Aps uma apresentao resumida de cada carta, segue um comentrio
crtico que pode e deve ser tambm interpretado por voc de acordo com
sua experincia prossional e conhecimento acadmico.
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cionais, sugere-se que seja mantido o entrosamento, evitando-se o aprofundamento do desnvel entre pases desenvolvidos e subdesenvolvidos.
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11 Sejam desenvolvidas polticas especcas para a melhoria das condies de trabalho dos prossionais da rea e, principalmente, de
remunerao. Planos de carreira, capacitao permanente, salrios
condizentes e condies de trabalho dignas para professores e alunos esto diretamente associados melhoria de qualidade na produo acadmica e recuperao da dignidade do trabalho docente
e da gesto administrativa autnoma da rea.
12 Sejam criados acordos de cooperao regional, nacional e internacional, associando-se capacitao interna com a incorporao de
tecnologia externa, preservando-se autonomia e especicidades
regionais.
13 Haja transparncia e efetividade no desenvolvimento de projetos e
programas das agncias de fomento e desenvolvimento da rea.
14 Haja rompimento com as ambigidades entre quem coordena
(ministrios e suas agncias) e quem executa (rgos, instituies,
etc.), mediante mecanismos desburocratizados, mais democrticos e
participativos.
15 Sejam incentivadas a crescente autonomia organizativa didticopedaggica, as inovaes e a integrao comunitria, estabelecendose rupturas com as aes cartoriais e clientelistas, exercidas por
cartolas, grandes empresrios do esporte e confederaes com
grande poder de barganha.
16 Haja garantia da consecuo das conquistas constitucionais na
rea de Educao Fsica e esportes, tambm no Nordeste do
Brasil, expressas na Constituio da Repblica Federativa do Brasil,
promulgada em 5 de outubro de 1988 Captulo III, Seo I, II e III.
17 Sejam asseguradas mudanas na natureza qualitativa do Sistema
Brasileiro Desportivo, rompendo o monoplio das grandes confederaes esportivas detentoras de poder e que exercem de maneira
totalitria e clientelista.
18 Haja atendimento e materializao de reivindicaes expressas em
declaraes, cartas, resolues e manifestos elaborados por entidades e organismos da sociedade civil organizada nacional e internacionalmente, defensoras de Educao Fsica e esportes para todos,
expresso de qualidade de vida.
19 Seja consolidado um sistema de estatsticas e indicadores bsicos
em Educao Fsica e esporte rede de banco de dados que
atenda com conabilidade e regularidade s demandas do Estado,
da comunidade cientca e demais segmentos da sociedade.
20 Seja garantida uma Educao Fsica de qualidade no Nordeste do
Brasil; sejam incrementados os atuais nveis de aprendizagem da
disciplina Educao Fsica; seja assegurada a melhoria do uxo
escolar, eliminando-se mecanismos pedaggicos excludentes.
21 Seja promovida e incentivada a reviso crtica dos currculos de
formao de prossionais para a rea de Educao Fsica e esportes,
de forma a assegurar, nas instituies, um novo padro de qualidade
para: o reconhecimento do trabalho pedaggico como essencial na
interveno social do prossional de Educao Fsica, abarcar uma
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So ntidas as diferenas e semelhanas apresentadas nas cartas. A seqncia cronolgica destas produes (1984 1986 1994 2000) indica, nos
contextos das conjunturas especcas, as mudanas internas da Educao
Fsica brasileira.
Aps a ditadura militar, todos foram unnimes em promover o direito
Educao Fsica e esporte de qualidade. At mesmo no perodo ditatorial,
tal direito era declarado com letras maisculas.
Diversas intenes podem ser extradas destes documentos:
necessidade de dar visibilidade a uma rea com baixo grau de densidade cientca;
necessidade de combater politicamente grupos antagnicos;
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Ainda que na prtica a luta travada seja pelo corpo de professores, o movimento geral das cartas se aproxima muito mais das reivindicaes, obrigaes, palavras de ordem e defesas apaixonadas (muitas vezes legtimas)
do que de uma ofensiva estratgia organizada com um amplo conjunto de
trabalhadores. A limitao apresenta-se quando apenas os aspectos econmicos so priorizados, quando apenas os aspectos reivindicatrios do jogo
poltico so apresentados como elementos de contradio.
E como se processa o engajamento e a criticidade do professor? Poderse-ia contra-argumentar e elaborar a tese da estrutura poltica vigente
que oprimia o conjunto das classes populares e, entre elas a da Educao
Fsica. Superar as concepes mecanicistas e corporativistas um desao
para todos aqueles que desejam mudar a Educao Fsica e o esporte por
dentro, pela via efetivamente pedaggica-poltica.
Mas a fora educacional das atividades docentes na escola pode comear a fazer sentido, desde os pequenos jogos ao esporte de competio.
Isso, claro, vai depender do planejamento das atividades e atitudes, dos
contedos, mtodos e avaliao dos professores, o que implica em bons
salrios e, ento, estamos de volta questo do corporativismo. Por outro
lado, a unidade se constri na luta, na diversidade de opinies e na experimentao de novas possibilidades.
As cartas registraram e captaram a maior parte dos anseios da rea de
Educao Fsica, mas mesmo assim necessrio rearmar que esse movimento culminou, ao mesmo tempo, com uma ruptura na eleio de 2002, e
uma continuidade crescente, pois todos os elementos concretos das cartas,
suas manifestaes, pleitos e explicaes continuam vivos.
Opinar e losofar sobre o contedo das cartas deve ser combinado com
um aprofundamento conceitual dos temas e abertura de polmica justa
quanto programtica a ser instalada em cada unidade escolar, em cada ncleo de esporte, para que se concretize o discurso e se efetive a mudana.
Com esse esprito, podemos rumar para a ampliao do horizonte
terico-poltico e, na prtica, desenhar novas possibilidades de interveno
criativa. De qualquer forma, concordando ou discordando do contedo
e das mensagens das cartas, registra-se o empenho daqueles que as
escreveram e/ou contriburam na inteno de melhorar a rea de Educao
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Estamos rigorosamente situados no conito de perspectivas, pois j sabemos diagnosticar, julgar e objetivar. Resta aperfeioar tais mecanismos.
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Referncias bibliogrcas
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Aspectos socioantropolgicos
do esporte
Apresentao
2.1
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1) Sociologia Funcionalista
Apia-se nos estudos de Durkheim, um clssico ligado socializao,
coeso social e formas de solidariedade na sociedade, cujo projeto poltico foi
o aperfeioamento do capitalismo.
A funo da Sociologia para esse autor era conservadora e, em sua
obra, no h qualquer referncia direta ao esporte, cabendo aos estudiosos do
esporte adapt-la ao tema.
O funcionalismo um mtodo de interpretao sociolgica que concebe
a sociedade como um organismo ou como um corpo vivo, onde cada uma
das partes cumpre uma funo em relao ao todo social. (A famlia, a escola,
o exrcito, a religio, a empresa, o lazer, o esporte, as leis, a economia, etc. seriam
partes desse todo, cada uma com um papel social). Nesse mtodo, a parte
(fatos sociais) existe em funo do todo (a sociedade). Os fatos sociais so
concebidos como coisas.
H uma idia biolgica atrelada ao funcionalismo, que a teoria do
evolucionismo, segundo a qual, indivduos mais aptos se adaptam melhor ao
meio social. A idia de rendimento no esporte pode ser explicada com base
nesses fundamentos tericos.
A partir dessa teoria sociolgica, a tarefa da educao a reproduo dos
valores morais da sociedade, de modo a assegurar a integrao e coeso de
seus membros.
Dessa forma, a viso de educao aqui conservadora. O mesmo podese dizer em relao Educao Fsica, se xarmos a ateno nos valores
da disciplina e do saber comportar-se em grupo, respeitando as regras
da prtica esportiva; etc.1 (Azevedo, 1993).
2) Sociologia Crtica
Ela teve em Marx um clssico que representa a crtica da sociedade
capitalista burguesa, enfatizando as suas contradies e conitos, cujo projeto
poltico a superao do capitalismo.
Uma das mais elucidativas interpretaes marxistas acerca das instituies
sociais foi realizada por Althusser (1985), no que se refere teoria dos Aparelhos
Ideolgicos do Estado (AIE)2 instituies como a igreja e a escola agem pela
veiculao massiva ideolgica, pela inculcao ou transmisso da ideologia do
Estado e das classes dominantes, para a manuteno do status quo.
Diferem, portanto, dos chamados Aparelhos Repressivos do Estado (ARE),
os quais atingem tal objetivo pela violncia fsica generalizada ou fora fsica,
como a polcia e o exrcito, que so rgos repressores e que visam manter a
ordem vigente.
Karl Marx
(1818-1883) elaborou um conjunto
de teorias econmicas, loscas,
polticas e sociolgicas denominado
marxismo, que explica a histria
universal como a histria da luta de
classes e prediz o m do capitalismo
devido a suas contradies econmicas
internas; trata da alienao do homem
pelo mecanismo da produo e pela
diviso do trabalho
61
62
Na acepo de Weber a ao
social tem de possuir um elemento
fundamental que a inteno
do sujeito que a pratica; aes do
indivduo inuenciadas pelas condutas
de um coletivo de sujeitos no uma
ao social
63
Hegel distinguiu claramente a sociedade civil do Estado e fundamentou tal distino na diferenciao entre as esferas privada (sociedade civil) e
pblica (sociedade poltica ou Estado).
Com Marx, a compreenso de sociedade civil vai ao encontro da
noo de sociedade burguesa, que constitui a base material das relaes
econmicas infra-estrutura, enquanto o Estado representa-se na
superestrutura da sociedade e tem um papel ideolgico-cultural.
Para Weber (1983, p. 97), por seu turno, o conceito de sociedade est
alicerado na noo de relao social, que intermediada por aes dos
sujeitos, isto , por aes sociais.
Na atualidade, a expresso sociedade civil substituda pelo termo mais
genrico sociedade, principalmente na literatura poltica de lngua inglesa.
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2.2
A Educao Fsica e as
Cincias Humanas
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E continua o autor:
70
Assim conclui haver uma tcnica que foi descoberta na sua gerao e
que propiciou a reformulao da tcnica anterior, possibilitando com o
nado de olhos abertos atribuir maior segurana para as crianas, inibindo
seus medos, ensinando-lhes a domar os reexos perigosos.
Para Mauss, as tcnicas corporais so hbitos prprios de cada sociedade,
isto , de cada cultura. Por essa razo existem diferenas entre o caminhar
do brasileiro, do americano e do neozelands. Essas diferenas podem ser
percebidas em relao ao ritmo do caminhar, mais lento, mais pretensioso, mais
malandro, ou como fazem as mulheres maori da Nova Zelndia.
(No se diga que so primitivos: creio que, em certos aspectos, so superiores aos
celtas e aos germnicos). As mulheres indgenas adotam um certo gait (a palavra
inglesa deliciosa): ou seja, um balanceamento destacado e, no obstante, articulado
das ancas que nos parece desgracioso, mas que extremamente admirado pelos
maori. As mes adestravam (o autor diz drill) as lhas nesta maneira de fazer o que se
chama onioi.Ouvi mes dizerem s lhas [traduzo]: tu no fazes o onioi, quando uma
menina esquecia de fazer esse balanceamento. Era uma maneira adquirida, e no
uma maneira natural de andar. Em suma, talvez no exista maneira natural no adulto
(Mauss, 1974, p. 216).
Contudo, assim como observa o andar dos maori, Mauss observa o andar nas
sociedades complexas de sua poca e registra uma interessante passagem em
um perodo em que esteve nos EUA e foi hospitalizado com uma enfermidade.
Na oportunidade, Mauss observava que o andar das enfermeiras do hospital
era o mesmo que o das mocinhas do cinema, fato que lhe causou espanto.
Mas, ao voltar Frana, surpreende-se com o que v. O andar das francesas era
o mesmo das enfermeiras americanas, portanto, o mesmo das mocinhas do
cinema. Mauss faz uma constatao. A moda do cinema alterou a tcnica cultural
do andar, apresentando-se como uma caracterstica coercitiva e, portanto,
uniformizadora.
Esta idia sugere que a tcnica corporal sentida pelo autor como um ato de
ordem mecnica, fsica ou fsico-qumica, e seguido com tal m.
Nesse mbito, Mauss apresenta sua denio de tcnica corporal. Para ele
tcnica todo ato tradicional e ecaz, isto , no h tcnica se no h tradio
(aprendizado que se baseia em prticas costumeiras).
Para Mauss o corpo o primeiro e o mais natural dos instrumentos do homem.
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Trata-se do primeiro e mais natural objeto tcnico do homem. Portanto, estudando, investigando as tcnicas corporais, possvel ampliar o espao de compreenso do homem, permitindo-se desembocar na compreenso de Geertz (citada
por Laraia, 2002) quando arma que o homem tem uma capacidade imanente de
se adaptar a diferentes culturas.
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A incompreenso da complexidade das perspectivas (a da dinmica sociocultural e a do determinismo) pode gerar alternativas equivocadas de
compreenso dos conceitos de homem e de cultura, parecendo, para Geertz
(1989, p. 49), como alternativas perigosas, a saber:
Perigosas, porque, se nos descartarmos da noo de que o Homem, com letra
maiscula, deve ser visto por trs,debaixo, ou alm dos seus costumes, e se a
substitumos pela noo de que o homem, sem maiscula, deve ser visto dentro
deles, corre-se o perigo de perder por completo a perspectiva do homem.
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Semiologia e semitica so
sinnimos para designar a teoria geral
dos modos de produo,
funcionamento e recepo dos
diferentes sistemas de signos (por
exemplo, a publicidade ou o cdigo
Morse) que permitem a comunicao
entre indivduos e/ou coletividades de
indivduos.
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Jean-Jacques Rousseau
(1712-1778)
lsofo suo, viu uma estreita
relao entre poltica, educao e
moral; acreditava que o homem era
naturalmente bom,sendo corrompido
pela sociedade; exaltava a emoo
e o sentimento em oposio ao
racionalismo.
Clifford Geertz procura romper, ao mesmo tempo, com a viso de cultura originria do Iluminismo, a concepo evolucionista tpica do sculo XIX e a concepo psicolgica.
Para o Iluminismo, a dimenso cultural era sobreposta a uma natureza boa do
homem, como pregava Rousseau no sculo 18.
Para o evolucionismo, a cultura era produto do estgio evolutivo de cada
grupo humano, sendo utilizada como critrio para a classicao dos humanos
em primitivos ou civilizados.
Para a concepo psicolgica, a cultura coletiva era apenas a somatria das
mentes e produes individuais.
Para Geertz, a cultura a prpria condio de vida de todos os seres humanos.
produto das aes humanas, mas tambm processo contnuo pelo qual os
homens do sentido s suas aes. Constitui-se processo singular e privado, mas
tambm plural e pblico. universal, porque todos os humanos a produzem,
mas tambm local, uma vez que a dinmica especfica de vida em sociedade que
significa o que o ser humano faz. A cultura se d na mediao dos indivduos entre si,
manipulando padres de significados que fazem sentido num contexto especfico.
Como se v,a cultura deixa de ter um sentido elitista,como no uso preconceituoso
de senso comum, para ser a condio de funcionamento da vida humana.
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Atuar com seres humanos sem considerar essa dinmica cultural pode levar a
certos preconceitos, discriminaes ou, ainda, a certos pontos de vista absolutos que desconsiderem os reais signicados inerentes s prticas humanas.
Clifford Geertz critica a concepo chamada por ele de estratigrca, que
divide o homem em camadas, tendo o nvel biolgico como ncleo, superposto hierarquicamente pelos estratos psicolgico, social e cultural. Segundo
essa viso, o componente biolgico humano teria se formado primeiramente, sendo complementado ao longo da evoluo pelos componentes psicolgico, social e cultural. Tem-se, nessa perspectiva, a cultura como secundria
e complementar formao do crebro humano, como se fosse originria
e conseqente dele. Geertz refuta essa viso, defendendo a chamada concepo sinttica, na qual todas as dimenses esto presentes no homem,
interagindo como variveis no seu comportamento.
O desenvolvimento cultural na evoluo humana foi simultneo progresso biolgica, um aspecto tendo constantemente inuenciado o outro,
culminando aproximadamente 100 mil ou 200 mil anos com o homo sapiens,
esse ser inteligente que, bem ou mal, conseguiu sobreviver s diculdades
do meio e aos outros animais.
Reunindo a contribuio de Marcel Mauss as noes de fato social
total e de tcnica corporal e a contribuio de Clifford Geertz o conceito
semitico de cultura e sua concepo de homem , abrimos a possibilidade
de ampliar sobremaneira o olhar sobre a Educao Fsica e sobre o olhar
desta em direo ao corpo.
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Da a afirmao de vrios autores da rea de Educao Fsica atualmente defendendo o esporte DA escola, em vez do esporte NA escola.
Enquanto esse ltimo apenas reproduziria de forma a-crtica condutas
e princpios do esporte de rendimento, como a competio exacerbada, a especializao precoce8, o ganhar a qualquer preo, etc., o esporte DA escola defenderia a construo do esporte possvel, com valores
discutidos entre os participantes e com condutas condizentes a esses
valores. Nessa construo do esporte DA escola, como j afirmamos,
o papel do professor fundamental, a fim de que se posicione claramente em relao a valores que levem a maior participao de alunos,
ao reconhecimento e respeito s diferenas entre eles, oportunidade
de apropriao por parte de todos desse maravilhoso patrimnio cultural, que o esporte.
Outro aspecto a ser considerado quando se pensa no ensino do
esporte a relao com a mdia. Se, por um lado, a mdia tem divulgado o esporte, fazendo dele um grande fenmeno contemporneo
e, de certa forma, levando a demanda de prtica esportiva para mais
pessoas, por outro lado, a mdia tende a reproduzir valores do esporte de rendimento, transformado em espetculo para o seu consumo.
Esses valores, como vimos, podem no ser aqueles que desejamos em
nossos processos educativos. De fato, qualquer pessoa, motivada pelas
mensagens esportivas multiplicadas pela mdia, considera-se conhecedora do esporte e busca pratic-lo a partir dos princpios apreendidos por ela.
Mais uma vez enfatizamos a figura do professor no ensino do esporte como mediador entre os valores expressos pelos seus alunos e
os objetivos do programa. Influenciados pela mdia, os alunos, no raro,
freqentam as aulas de Educao Fsica na escola e as escolinhas de esporte ou os clubes sonhando tornarem-se campees esportivos como
aqueles vistos na televiso. Chegam imbudos daqueles valores, muitas
vezes sem apresentarem posicionamento crtico em relao s mensagens da mdia.
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2.3
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Foi isso que se vericou com o Vasco da Gama, que teve que admitir
jogadores negros para conquistar o campeonato do Rio de Janeiro de
1923. ilustrativa aqui a lembrana de que, por essa poca, alguns negros
tinham que ser embranquecidos com p de arroz, a m de no parecerem
to negros quanto eram e, assim, serem aceitos pelos scios brancos dos
clubes.
Uma outra linha de explicao para a popularizao do futebol brasileiro
seria a facilidade de prtica desse esporte, quer em termos de regras, como
em termos de espao e equipamentos. De fato, as regras do futebol so de
fcil compreenso em relao aos outros esportes. Sua prtica pode dar-se
em qualquer lugar campo, quadra, praia, terreno baldio, rua e a bola, o
nico material obrigatrio, pode ser representada por uma bola de meia,
de plstico, uma lata, uma tampinha, etc. Com uniforme completo ou no,
com bola de couro ou no, em um campo demarcado ou no, todos jogam
futebol.
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Mais que tudo isso, o futebol uma forma que a sociedade brasileira
encontrou para se expressar. uma maneira de o homem nacional
extravasar caractersticas emocionais profundas, tais como paixo,
dio, felicidade, tristeza, prazer, dor, delidade, resignao, coragem,
fraqueza e muitas outras.
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A evaso de rendas tornou-se prtica comum em quase todos os estdios, provocando risos e deboches toda vez que anunciado, nos jogos,
o pblico pagante sempre menor do que nossos olhos podem ver. H os
casos no raros de subornos de rbitros, bandeirinhas e at jogadores para
fabricarem resultados.
A seleo brasileira foi
alvo de grandes investimentos, na tentativa de conquista
do indito ttulo de pentacampeo do mundo de futebol. Os mtodos cientcos
de treinamento fsico, tcnico
e ttico, de apoio psicolgico aos atletas, de cuidados
mdicos e dentrios, de acompanhamento nutricional aos atletas, so contraditrios com um tcnico extremamente supersticioso, que se considera
predestinado ao sucesso e ironiza as contribuies cientcas ao esporte.
O mais interessante que o componente supersticioso no futebol reforado pela prpria imprensa e praticado constantemente pelos jogadores e
torcedores.
importante lembrar que Cludio Coutinho, tcnico da seleo brasileira na Copa do Mundo de 1978, na Argentina, foi incompreendido por tentar
dar cienticidade ao futebol brasileiro, aliando a tcnica dos nossos atletas
com contribuies da siologia e de pesquisas na rea do esporte.
Talvez a principal caracterstica do futebol brasileiro seja a rica mistura
entre o jogo coletivo e o individualismo de nossos atletas. O futebol, como
esporte coletivo, exige ttica grupal para uma equipe obter vantagem
sobre outra. Para isso necessrio que um time mantenha a posse da bola
e a faa circular, procurando envolver o adversrio, posicionando-se com
vantagens para conseguir atingir o alvo. Mas isso no garante que a equipe
marque gols e vena a partida. De fato, em muitos jogos ocorre claro
domnio por parte de uma das equipes, sem que isso resulte em vantagem
em termos de pontos. Pode mesmo ocorrer que uma equipe com menor
tempo de posse de bola vena o jogo. Isso porque, alm da dinmica ttica
da equipe, necessrio o individualismo dos jogadores para vencer a
defesa adversria.
Ora, se as duas equipes jogarem rigidamente dentro de padres tticos
exaustivamente treinados, os jogos terminariam sempre empatados
sem gols. Portanto, necessrio que um ou mais jogadores, em algum
momento do jogo, liberem-se do esquema ttico da equipe e ousem uma
jogada individual. Essa ousadia pode resultar em fracasso e at na derrota
da prpria equipe, mas tambm pode dar certo e resultar num lance de
grande beleza plstica e at em gol e vitria para a prpria equipe.
bvio que isso pode levar ao modelo do jogador fominha, aquele que
s pensa em si e no se preocupa com o sucesso da equipe. Seria uma distoro, ou exacerbao da necessidade de conciliao entre jogo individual
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Se aceitarmos, mais uma vez, que o futebol depositrio de caractersticas culturais da sociedade brasileira, ainda que de forma inconsciente,
podemos sugerir que a mudana de regras visando modernidade no
futebol faria com que ele perdesse o carter incerto, casual, irreverente,
improvvel. Ser que no justamente isso que a sociedade deseja e
projeta no futebol?
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Referncias
bibliogrcas
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No que se refere ao tema disciplina, consultar Azevedo, Aldo A .O poder na escola: um estudo da prtica disciplinar na Educao Fsica. Braslia: Universidade de Braslia, 1993. (Tese de Mestrado em Educao
Brasileira).
Consultar Althusser, Louis. Aparelhos ideolgicos de Estado: nota sobre
os aparelhos ideolgicos de Estado. 2. ed. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1985. 128p. Traduo de: Walter Jos Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro.
Acerca da educao e do ensino, uma viso detalhada da teoria marxista pode ser encontrada em: Marx, Karl & Engels, Friedrich, Engels.
Crtica da educao e do ensino: introduo e notas de Roger Dangeville. Portugal: Moraes Editores, 1978. 265p.
Mauss, Marcel. Sociologia e antropologia, 1974.
As noes gerais da viso antropolgica de Clifford Geertz esto explicitadas em seu livro A interpretao das culturas, de 1989.
Conforme Dieckert & Meringer, A corrida de toras no sistema cultural
dos ndios brasileiros Canela, 1994.
Daolio, Jocimar. A cultura DA/NA educao fsica, 2002.
Bracht, Valter. Sociologia crtica do esporte: uma introduo, 1997.
Betti, Mauro. A janela de vidro: esporte, televiso e educao fsica, 1998.
Este texto foi elaborado pouco antes da Copa do Mundo de Futebol da
Frana, em 1998. Foi publicado, inicialmente, na revista eletrnica Lecturas: Educacion Fisica y Deportes, Buenos Aires, Ano 3, N 10, em Maio
de 1998 (http://www.sportquest.com/revista). Posteriormente, em 2000,
fez parte da coletnea Futebol: paixo e poltica, organizada por Paulo
Cesar R. Carrano e publicada pela Editora DP&A. Em 2003, foi includo
na segunda edio da coletnea de Jocimar Daolio Cultura: educao
fsica e futebol, Editora da UNICAMP. Nesta verso, sofreu pequenas alteraes.
DaMatta, Roberto et al. Universo do futebol: esporte e sociedade brasileira, 1982.
DaMatta, Roberto. O que faz o brasil, Brasil?, 1997.
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U N I D A D E
Esporte, escola
e cidadania
Apresentao
3.1
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Nada mais justo do que esperarmos que uma convivncia to prolongada, diga-se de passagem, obrigatria, seja marcada por experincias que
justiquem o tempo dedicado e contribua para a realizao dos indivduos.
A escola, entretanto, no tem ido muito alm do ensino de regras de
boa conduta. A maneira como isso vem se dando ao longo da histria
est relacionada sedimentao do processo de diviso tecnossocial do
trabalho e a dominao de classes que, em ltima anlise, constitui-se um
mecanismo de manuteno das estruturas, como aponta Enguita (1991).
Obviamente, isso no acontece sem a resistncia dos personagens que
habitam o dia-a-dia da escola. O desconforto generalizado, sobretudo o
desconforto corporal. O corpo fala desse desconforto, e as crianas so
as mais corajosas em revelar abertamente o que no agradvel, isto , a
rotina qual esto sendo submetidas. Isso se evidencia antes mesmo de ir
para escola. J na ritualstica preparatria, o mau humor uma constante.
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isso no quer dizer que uma base material no seja necessria, mas que isso
uma parte do processo formativo. A totalidade do problema muito maior.
Necessitamos, para alm do discurso, de uma escola verdadeiramente cidad.
Cidadania, aqui entendida, para alm da conscincia dos direitos e deveres no
convvio social e do exerccio dos mesmos, consiste em resgatar o que lhe foi alienado, sua fora de trabalho (controle dos processos e produto de sua produo)
e mais do que isso controle sobre o seu tempo, que procure na ousadia, maneiras
de romper para continuar melhor, como sugere Snyders (1993), com esse modelo de sociedade que sufoca o ser humano pela busca da ecincia, imposta por
um modelo de produo alicerado nos princpios do vigiar, controlar e adestrar.
Que molda as pessoas ao que chamaramos de Homo Institucionalis, que mais
aparenta ser uma mercadoria etiquetada no mundo do capital/trabalho, alienado
do tempo de si, subjugado ao tempo do outro, modicado nos seus uxos naturais,
tornado previsvel por umrelgiodo cronos articial, iludido pelos sonhos de consumo, vampirizado de sua energia vital.
103
Para que isto acontea, preciso que passemos de um modelo de ensino hierrquico para um contexto heterrquico, para que possamos ter mais
resultados comunitrios, que todos possam ter chances, que a dominao
pare de existir e seja substituda para um modelo de diviso de conhecimento e promoo de bem-estar e sobrevivncia mtua. Todos estes aspectos eram, no modelo de ensino tecnicista, desenvolvido de forma contrria, de forma hierrquica.
Porm, entendemos que esse processo somente desencader-se- com
profundidade, mediante uma perspectiva que contemple simultaneamente
uma reexo das relaes que o indivduo mantm com seu meio,
ai includos os outros indivduos e o ambiente, e uma auto-reexo,
compondo assim uma trade dinmica que objetiva o equilbrio.
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Epistemolgico relativo a
epistemologia, ou o estudo das teorias
do conhecimento; losoa das cincias
em que se realiza uma histria dos
conceitos que se desenvolvem em dado
campo cientco.
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De Silvino Santin:
O movimento no pode ser limitado a um conjunto de articulaes e foras,
ele precisa ser compreendido no contexto de todas dimenses humanas. Antes
de ser um fenmeno fsico, o movimento um comportamento, uma postura,
uma presena e uma intencionalidade. Assim o movimento no s uma linguagem, mas torna-se uma fonte inesgotvel de simbologia que lhe confere
uma grandeza ilimitada. (...) Reduzir o movimento do homem a exerccios fsicos reduzi-lo extrema pobreza, misria.
De Don Jonson:
O dualismo entre corpo e mente que sustenta o autoritarismo mais do que
uma teoria verbal explicitamente ensinada. Na verdade tais doutrinas teriam
pouco efeito se no fossem reforadas por uma grande variedade de tcnicas
de condicionamento corporal que educam as pessoas no sentido de buscarem
instintivamente orientao fora de si mesmas.
107
De Wilhelm Reich:
Levar as pessoas a assumirem atitudes rgidas e articiais um dos meios mais
ecazes utilizados pelos sistemas sociais ditatoriais para produzir indivduos automatizados e sem vontade. Esse tipo de formao no tpico dos indivduos;
um problema que atinge o mago da estrutura e formao do carter do homem
moderno. Afeta grupos culturais amplos e destri a alegria de viver e a capacidade de ser feliz de milhes e milhes de homens e mulheres.
De Eduardo Galeano:
O corpo no uma mquina como nos diz a cincia. Nem uma culpa como nos
fez crer a religio. O corpo uma festa.
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Nas leis que legitimam a prtica escolar da Educao Fsica (EF), e mesmo na
ideologia de seus prossionais, j esteve presente e permanece, em parte, at
hoje, a idia de uma funo socializadora da EF de contribuir para a adaptao
do aluno sociedade. Dentro de uma perspectiva transformadora, entretanto,
o objetivo da EF no levar o aluno adaptao, mas sim, como diz Fiori, a participar, desadaptar-se e recriar.
109
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3.2
O indivduo praticante do esporte, ao mesmo tempo em que expressa comportamentos esportivos, constri e reconstri um universo de valores sociais, signicando e ressignicando atitudes, enm, agindo e representando socialmente.
U N I D A D E 3 Esporte, escola e cidadania
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A prtica esportiva uma prtica social e cultural construda pelos humanos e constantemente atualizada, atendendo a valores e signicados
especcos.
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Um outro fenmeno interessante que acontece com o esporte sua contnua transformao em outras modalidades. Parece ter sido o caso do voleibol que, aps um perodo sendo praticado s em quadras, incorporou uma
demanda popular de prtica nas praias brasileiras, desdobrando-se em voleibol de areia, no mais com seis jogadores, mas com dois. O voleibol de areia,
inicialmente praticado de forma ldica nas praias brasileiras, foi institucionalizado pela federao internacional desta modalidade, com competies
prossionais, chegando a fazer parte dos Jogos Olmpicos. A partir do voleibol de areia, j temos hoje o chamado voleibol 4 x 4, sem falar do futvolei, que
incorpora elementos do futebol numa quadra de voleibol. Muitos jogos que
j existiam aparecem na mdia de massa justamente porque vendem mais
do que outros programas de esporte pouco atrativos comercialmente.
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Referncias bibliogrcas
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Notas
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9
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