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PRIMERA PARTE
CAPITULO 2. Primera fase: Internamiento en el campo
La primera seleccin - si te ponan en la fila de la izquierda o en la de la
derecha- significaba la muerte o los trabajos forzados, al menos la
supervivencia. Era un veredicto sobre la existencia o la no existencia. El 90%
fue ejecutado en las horas siguientes. Frankl pregunta por un amigo que haba
sido destinado a la cola de la izquierda y alguien seala una nube de humo
ascendiendo.
Los prisioneros tienen que desnudarse totalmente, solo pueden conservar los
zapatos. Frankl intenta ocultar un manuscrito en el que se contiene la obra de
toda su vida, pero es intil.
Lo desesperado de la situacin les hacia pensar a la mayora en "lanzarse
contra la alambrada", el mtodo de suicidio ms popular. Pero algunos
pensaban que no tena ningn objeto suicidarse, ya que para todos los
prisioneros las expectativas de vida consideradas objetivamente y aplicando el
clculo de probabilidades eran muy escasas. Pero en la primera fase del shock
el prisionero de Auschwitz no tema a la muerte.
PRIMERA PARTE
CAPITULO 3. Segunda fase: la vida en el campo
La segunda fase se caracteriza por la apata, una especie de muerte
emocional. Al llegar al campo se experimentaba una aoranza sin lmites de la
casa y la familia, seguido de una repugnancia por toda la fealdad que les
rodeaba,
hielo,
fango,
excrementos.
Despus quedaban los sentimientos: "asco, piedad y horror eran emociones
que nuestro espectador no poda sentir ya", dice el autor. La apata, el
adormecimiento de las emociones y el sentimiento de que a uno ya nunca le
importara nada era el necesario mecanismo de defensa afrente al dolor, la
injusticia, la crueldad y la irracionalidad, frente a los golpes diarios, casi
continuos. Dado el alto grado de desnutricin que padecan, se coma una sola
vez, un pequeo trozo de pan y un agua de sopa, lo que era ms flagrante
teniendo que realizar trabajos dursimos, el deseo de conseguir alimento era el
instinto ms primitivo. Haba prisioneros que sentan una profunda inquietud
religiosa, y que eran capaces de improvisar un rincn en el barracn, o en un
camin de ganado, para hacer oracin. Las personas capaces de ello
resistieron mejor en el campo, al aislarse del entorno y retrotraerse a su vida
anterior, a su riqueza intelectual y su libertad espiritual. Cuando todo se ha
perdido queda el amor. El Dr. Frankl y otros prisioneros se aferraban a la
imagen de sus mujeres, o de un hijo, o de la persona que ms amasen. -Frankl
ignoraba si su joven mujer, de 23 aos segua viva o, como supo despus
haba muerto.
Haba vida interior en los prisioneros, a veces muy intensa, que les haca
apreciar la belleza del arte o de la naturaleza como nunca hasta entonces. En
el campo tambin haba cierto sentido del humor, aunque fuera en su expresin
ms leve y solo durante unos escasos minutos. Al no haber placeres positivos
se agradecan mucho hasta placeres negativos, que alguien te ayudara a
despiojarte, por ejemplo. Se aoraba de una manera muy intensa la soledad, la
imposible intimidad. otro sentimiento muy frecuente en el campo era la
irritabilidad. Dado que el prisionero observaba a diario escenas de golpes, su
impulso hacia la violencia haba aumentado. Pero esa capacidad de eleccin le
hacan sentirse libre, le concedan un atributo humano. La experiencia de la
vida en un campo demuestra que el hombre tiene capacidad de eleccin. An
en un campo de concentracin puede conservar su dignidad humana. El modo
en que el hombre acepta su destino y todo el sufrimiento que ste conlleva,
aade a su vida un sentido ms profundo. Incluso bajo las circunstancias ms
difciles puede conservar su valor, su dignidad, su generosidad. O bien puede
olvidar su dignidad humana y convertirse en poco ms que un animal.
Muchas veces es precisamente una situacin externa excepcionalmente difcil
la que da al hombre la oportunidad de crecer espiritualmente ms all de s
mismo. El prisionero que perda la fe en el futuro estaba condenado, se
abandonaba, decaa y se converta en sujeto del aniquilamiento fsico y mental.
Lo ms difcil es la pregunta por el sentido de la vida. Tenemos que dejar de
hacernos preguntas sobre el significado de la vida, y en vez de ello, pensar en
nosotros como en seres a quienes la vida les inquiriera continua e
incesantemente. Nuestra contestacin no debe ser en palabras, sino que debe
ser una conducta y una situacin rectas. En ltima instancia, vivir significa
asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas
que plantea y cumplir las tareas que la vida asigna continuamente a cada
PRIMERA PARTE
CAPITULO 4. Tercera fase: despus de la liberacin
En esta fase el gran psiquiatra que es el Dr. Frankl quiere analizar la psicologa
del prisionero que ha sido liberado. Relata lo que sucedi la maana en que,
tras varios das de gran tensin, se iz la bandera blanca a la entrada del
campo. "Al estado de ansiedad anterior sigui una relajacin total. Pero se
equivocara quien pensase que nos volvimos locos de alegra". Y nos cuenta
como los prisioneros se arrastraron hasta las puertas del campo dicindose sin
crerselo an que eran libres. Vieron los alrededores del campo, los prados
cubiertos de flores, "pero no despertaban en nosotros ningn sentimiento". Y
reproduce el estado de nimo general cuando por la noche, ya de vuelta a los
barracones, un hombre le pregunt a otro estuviste hoy contento? A lo que el
otro respondi "para ser franco, no". Frankl lo explica diciendo que lo que les
ocurra a los prisioneros liberados era una "despersonalizacin. Todo pareca
irreal, improbable, como un sueo, y teman que al despertar les llegase la dura
realidad. Narra como si un prisionero era preguntado por un granjero de las
cercanas poda pasar horas hablando. l nos cuenta su particular y
conmovedor renacer, una tarde mientras paseaba: "No haba nada ms que la
tierra y el cielo, y el jbilo de las alondras, y la libertad del espacio. Me detuve.
la
voluntad
de
poder
de
la
psicologa
de
Adler.