agosto-septiembre 2012

Alternativas en Psicologa. Revista Semestral. Tercera poca. Ao XVI. Nmero 27. Agosto-Septiembre 2012

Sobre la Concepcin de Sujeto en Freud y Lacn

Adriane de Freitas Barroso28
Facultad Presidente Antnio Carlos (Barbacena, MG), Brasil
El presente artculo tiene como objetivo sustentar la hiptesis de que la nocin de sujeto en el psicoanlisis se remonta a la teora freudiana, aunque en ella, carezca de una definicin formal, sugirindose solamente en las entrelneas de los textos de Freud, contraponindose a la nocin de cogito cartesiano y a
la supremaca del yo. Es en Lacn, ms tarde, que esa falta gana estatus de concepto, pieza central de
la obra lacaniana y de que lo que el autor nombra como regreso a Freud, cediendo espacio, a la finalidad de la enseanza lacaniana, al concepto de falasser o tener un cuerpo en el momento en que la
concepcin de gozo adquiere importancia central en las elaboraciones de Lacn.
Palabras clave: Sujeto, inconsciente, Yo, pulsin, gozo.

The article aims to prove the hypothesis that the notion of ego in psychoanalysis goes back to the Freudian theory, even if it lacks its formal definition, being very subtle in between the lines of Freuds texts, in
opposition to de Descartes cogito and the supremacy of the ego. Its in Lacan that this nuance gains status of concept being the central piece of Lacanian work, that he names return to Freud, until the concept of parletre takes place.
Keywords: subject, Trieb, Ego, Unconscious.

28

Doctorada en psicologa (PUC-Minas), Maestra en Psicologa (PUC-Minas), con formacin en Psicoanlisis (IPSM-MG). Profesora de la
Facultad Presidente Antnio Carlos, Barbacena, MG. email: adrianebr@uol.com.br

Adriane de Freitas Barroso

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Sobre la Concepcin de Sujeto en Freud

Si Freud no se ocup de la tarea de buscar una epistemologa propia (Cabas, 2009, p.5) sobre la cuestin,

y Lacn

podemos suponer que esa laguna se da, entre otros moti-

[] Parece haber consenso de que la propiedad

de Freud no es el sujeto. Lo que es propiedad de
Freud es el inconsciente. Y, ah, la primera conclusin que se impone es que en cuanto al inconsciente es freudiano, el sujeto es lacaniano (Cabas, 2009, p.29).
El concepto de sujeto gan, a lo largo de la teora psicoanaltica, estatus de discusin central, al punto de que
necesitamos de cierto esfuerzo para recordar que ste no
siempre existi de manera formal en ese campo del saber.
Freud no construy tal concepto; en sus alusiones al trmino acostumbraba asociarlo a la nocin corriente de

vos, por su formacin mdica, que lo lleva a usar, en sus

textos, trminos como individuo, sujeto y organismo de manera como los defina la tradicin cientfica,
epistemologa propia de la poca. El sujeto, aqu, an era
el del cogito cartesiano, marcado por la nocin de unidad
e indivisibilidad, teniendo la razn como centro de su
funcionamiento y de su existencia.
Una de las grandes contribuciones freudianas sistematizadas como concepto, a pesar de todo, fue el circuito
energtico que apoya el trabajo del aparato psquico,
aspecto que introduce en el campo analtico la dimensin
de la causa. Tratase de la pulsin.

autor de la accin, de participante activo. Sin embargo,

() concepto situado en la frontera entre lo men-

es posible afirmar que la referencia, a lo que Lacn ms

tal y lo somtico, como el representante psquico

tarde denomin sujeto, es su aporte para el avance del

de los estmulos que se originan dentro del orga-

psicoanlisis y reside en las entrelneas de textos freudia-

nismos y en lacan a la mente, como una medida

nos desde sus inicios.

de la exigencia hecha a la mente en el sentido de

Ya en el Proyecto para una psicologa cientfica (Freud,

1895/1996), se hace evidente el esfuerzo de Freud para

trabajar en consecuencia de su relacin con el

cuerpo (Freud, 1915/1996, p.127)

definir el aparato psquico buscando comprender su exis-

La pulsin, es un concepto que forma parte de la metapsi-

tencia, su actividad y sus diferenciaciones internas. Cons-

cologa freudiana, compuesta por constructos que slo se

ttense los intentos de explicar algo que ultrapasase a la

manifiestan y son observables a partir de sus fines, de sus

nocin de individuo centrado en la razn y tocase la cons-

efectos. Se define como un estmulo que desestabiliza la

truccin subjetiva, a partir del descentramiento trado por

tendencia a la inercia presente en la vida psquica, ejer-

el descubrimiento del inconsciente.

ciendo la funcin de un vaco que exige que un acto sea

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Sobre la Concepcin de Sujeto en Freud y Lacn

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realizado para suprimir el desequilibrio tensional provo-

texto La Afasia (Freud 1891/1987) al respecto del meca-

cado por ella. Opera como fuerza constante proveniente

nismo del aparato psquico. ste funcionara a partir de

del interior del organismo, volviendo intil la huida moto-

rearreglos sucesivos de trazos de memoria en diferentes

ra, como se hace posible en el arco reflejo. Ese vaco

registros, de acuerdo con el tipo de neurona -lo que hace

est situado en el cuerpo ergeno, que trasciende a la

evidente la conexin inicial de las ideas freudianas con la

mera anatoma y se establece como una fuente de la pul-

biologa-. Diversas capas superpuestas contendran vesti-

sin, produciendo circulacin ininterrumpida en el aparato

gios de memoria dejados como surcos en el aparato ps-

psquico. Luego, aunque se muestre absolutamente impal-

quico. Como menciona Lima (2010), para pasar de un

pable y ajena a una representacin concreta, la pulsin

elemento a otro, la excitacin tendra que vencer una

puede ser pensada como la idea ms prxima de un sus-

resistencia, abriendo un camino para facilitarlo.

tentculo material del lugar del sujeto en la experiencia

freudiana (Garca-Roza, 2001).

La primera de las capas del aparato psquico, W (percepciones), estara relacionada a la consciencia y no guarda-

El circuito pulsional traza un movimiento pendular: del yo,

ra trozos de memoria, una vez que memoria y percepcin

su fuente primordial, va en direccin al objeto, orientado

se excluiran mutuamente. Solamente en Wz (indicacin

nuevamente al yo, de forma sucesiva, organizada para

de percepcin) habra el primer registro de la percepcin,

impedir el pasaje de cualquier cantidad de energa que

en cuanto a la capa siguiente, Ub (inconsciente), se en-

surja acompaada de dolor. En la reorientacin tendra

cargara de los registros de conceptos. La capa Vb (pre-

justamente la funcin de evitar el displacer: en l, el con-

consciente) sera la tercera transcripcin, de palabras.

cepto que no puede acceder a la conciencia sin causar

Para Lima (2010), es justamente en esa tercera etapa que

sufrimiento llamara a una imagen acstica alternativa,

se borra la cosa (de las Ding) para advertir algo de lo

distinta de la original, garantizando entonces su acceso.

que, ms tarde, Lacn va a definir como el trozo unitario

La cura, en la clnica psicoanaltica, estara asociada a la

(Lacn, 1961-1962), significante que fundamenta el sujeto.

unin del concepto con la imagen acstica verdadera; en

Finalmente, en Bews (conciencia), concepto y palabra

ese momento de la teora, Freud cree en la posibilidad de

pueden pasar a la consciencia, que surge en lugar de un

la palabra plena, en la armona entre el significante y

trozo de memoria (Freud, 1896/1996). Como se ve, el

significado como interrelacionados de forma fija y esta-

rgano responsable de los estmulos sensoriales es la

ble.

consciencia encontrndose en polos opuestos del aparato

psquico, separados por los sistemas de la memoria.

En el ao siguiente, en su Carta 52, dirigida a Fliess,

Freud (1896/1996) aclara lo que ya haba esbozado en el
Adriane de Freitas Barroso

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Entre el sujeto y el yo

pulsin a partir de una desviacin del instinto. El movimiento pulsional, en ese momento, sera an anrquico,

La concepcin de un aparato psquico que comprende un

una vez que no habra imagen unificada del cuerpo sobre

inconsciente y modifica sucesivamente sus registros, altera

la cual pudiese invertir de modo sistemtico. El yo, en

de manera crucial la nocin de yo como lugar de la ver-

verdad, sera su constitucin intrnsecamente ligada a la

dad que imperaba hasta el surgimiento de la teora freu-

inversin libidinal de las pulsiones que coexisten en la fase

diana, cobijada por la prevalencia de la concepcin de

auto-ertica y que entonces se unifican. Se tiene en ese

cogito cartesiano, racional e indivisible. El cogito freu-

segundo momento lo que Freud (1914/1996) denomina

diano, al contrario, revela el yo como lugar de oculta-

narcisismo primario, estado precoz en que el nio in-

miento, demarcando que sujeto y yo son trminos que no

vierte en s y que prepara el terreno para el narcisismo

se recuperan. La cuestin del sujeto pasa claramente por

secundario, cuando la pulsin ya es orientada hacia los

un cambio radical a partir de la lgica psicoanaltica y de

objetos, mas regresa sucesivamente al yo. Se anula aqu

la concepcin de yo (Garca-Roza, 2001). A lo largo de la

la oposicin entre pulsiones del yo y objetal, una vez que

teora freudiana, retomamos informaciones de que el yo

las dos llegan a ser vistas como de la misma naturaleza,

es una instancia que emana de la percepcin y que tiene

diferenciadas solo por el objeto de inversin en cada

como rasgo esencial ser consciente.

momento.

Con todo, la mayor parte de la vida psquica en Freud se

Como respuesta al narcisismo infantil, tenemos la forma-

muestra inconsciente, presentando el yo, tenido hasta

cin del ideal, que establece exigencias ms intensas al

entonces como la sede de la experiencia subjetiva, como

yo, surgiendo con ello la necesidad de remarcar cuando

siendo afectado de forma pasiva por esa parte oscura

se percibe una diferencia entre el ideal y lo que el yo

del aparato psquico. Habra por lo tanto, dos principios:

ofrece. La identificacin con la fuente parental, modelo al

la percepcin, en relacin estrecha con el principio del

que el individuo trata de conformar, converge con el nar-

placer/realidad, y la pulsin, relacionada a una satisfac-

cisismo, resultando en lo que Freud denomina ideal del

cin que se sita ms all de ese modo de funcionamien-

yo. Hay por lo tanto dos identificaciones. La primera,

to, no restringindose a l.

narcisista primaria, es pre-edpica, y la otra, narcisista

secundaria, ya presupone la construccin de otro.

Es en 1914, en Sobre el narcisismo, que Freud (1914/1996)

da una definicin ms explcita al yo. Antes de su constitu-

La construccin del yo, se concluye, ocurre paulatinamen-

cin en el ser humano, habra un momento inicial llamado

te ligada a la conciencia y al inconsciente. Sera la parte

de auto-erotismo, marcado por el surgimiento de la

del inconsciente que se modific por la proximidad e in-

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Sobre la Concepcin de Sujeto en Freud y Lacn

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fluencia del mundo externo, sirviendo como mediador lo

La concepcin dualista de pulsiones sexuales y del yo,

que pone en confrontacin el principio del placer y de la

suspendida a partir del momento en que el yo pasa a ser

realidad. Otra instancia, por su parte, se constituira como

confrontado como un blanco de investidura sexual, se

instancia autnoma y agente crtico: el sper yo, con fun-

transfiere entonces a la oposicin ente pulsiones de vida y

cin de auto observacin, consciencia moral e ideal del

de muerte. Se puede pensar en una categora de pulsin

yo (Garca-Roza, 2001).

que tiende a la repeticin, a la conservacin, y otra que

impulsa hacia la descarga, la produccin. En ambos ca-

El ao de 1920 significa una transformacin de rumbos en

la elaboracin psicoanaltica, a partir del momento en
que Freud (1920/1996) postula la existencia de algo para

sos, el objetivo es la constancia, a partir de la satisfaccin

completa, intangible, repeticin de una experiencia primaria de satisfaccin (Freud, 1920/1996, p.52).

ms all del principio del placer y, por extensin, del

principio de la realidad- hasta entonces tenidos como la

Por debajo de las resistencias, Freud dejaba entrever, en

lgica del funcionamiento exclusiva del aparato psquico.

aquella poca, la nocin de deseo, uno de los puntos

Si es posible recalcar los representantes pulsionales que

cruciales de su teora. Es debido a la confrontacin entre

generan el displacer, no es posible, por otra parte, silen-

pulsin e ideal que el deseo trae un desorden entre el

ciarlos de manera definitiva. La compulsin a la repeticin

conjunto de representaciones de s y el del mundo y la

es lo que escapa al principio del placer, buscando la

permeancia de esa identidad que la pulsin viene a traer.

satisfaccin pulsional a toda costa, imponindola como

Una vez ms, vemos de soslayo algo del sujeto cuando

exigencia. Sera tarea del analista superar la resistencia y

hablamos del carcter de fugacidad del deseo, su apari-

hacer emerger, en intervalos y encima del cuadro inercial

cin repentina y siempre pasajera.

impuesto por los ideales, el inconsciente, recipientes

donde las premisas del ideal no son ms que letra muerta.
Y es justamente all, en esos recipientes, que florece el
sntoma (Cabas, 2009, p.45).

En 1933, en la Conferencia XXXI, Freud (1933/1996) profiere la frase wo es war, soll ich werden), traducida comnmente por dnde estaba el id, o el ego debe sobrevivir. Garca-Roza (2001) se opone a esa versin por el

A partir de esa afirmacin, podemos comenzar a inferir

hecho de que sta no es ni siquiera la traduccin literal de

que inconsciente puede ser tomado como uno de los

la frase en alemn escogida por Freud. La frase freudiana

nombres de sujeto para Freud, aquello que aflora a la

no trae impedimentos por cuestiones lingsticas, ms por

manifestacin rpida de una idea o chispa, de manera

una limitacin conceptual, una vez que faltaban an re-

lacunar, un acontecimiento puntual.

cursos para comprenderse la construccin del sujeto como

tal. Despus de avanzar en la construccin de ese conAdriane de Freitas Barroso

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cepto, Lacn (1959-1969/1988) va a decir que no era

de la propia imagen, que sucede al reconocimiento reci-

sustancial lo que el padre del psicoanlisis deca en aquel

bido por el otro. Hay ah un recubrimiento imaginario de

momento, pero s de una exigencia del advenimiento de

lo real, y a cada momento que la experiencia especular

la verdad desconocida por el yo, que es comparable con

con el semejante se repite, el yo se consolida.

el advenimiento del sujeto, atropellando la concepcin

cartesiana. Pensemos la traduccin de la frase usada por
Freud, entonces, como algo cercano al as donde se
estaba, all como sujeto debo permanecer" (Garca-Roza,

Se establece consecuentemente, una matriz simblica

donde el yo se precipita, que, en Freud (1914/1996), fue
nombrada como yo ideal. Se trata de una ficcin irreductible, armadura que cristaliza el ideal, el primer mo-

2001).

mento del narcisismo. Ms tarde, l ser permeado por

Vicisitudes del sujeto en Lacn

los semblantes sociales y sufrir una limitacin, constituyendo el ideal del yo, ya sometido a los efectos de la

Es en la obra lacaniana que la concepcin del sujeto es

castracin.

tomada de las entrelineas de la teora psicoanaltica y

pasa, paulatinamente, al estatuto de concepto. Lacn
comienza a trabajar en el psicoanlisis en un momento en
que la teora freudiana sufra una apropiacin por los
postfreudianos, centrados en la comprensin del yo y en
un funcionamiento clnico que buscaba su fortalecimiento.
Esa posicin se opone al descubrimiento primario de
Freud, el inconsciente. Fue buscando hacer frente a esa
equivocacin que Lacn formul su teora, dando nuevamente primaca al inconsciente y centrando la teora freudiana en el sujeto (Cabas, 2009).

Aunque, en sus primeras enseanzas, Lacn haya orientado su atencin hacia lo imaginario y sus efectos, el
avance gradual de la teora hace necesario adelantar en
esa concepcin copiada en el moi, en la identificacin,
que se muestra insuficiente para contener en s la verdad
del sujeto. Tiene lugar, entonces, la concepcin de sujeto
por la direccin de lo simblico, marcado de manera
inevitable por el lenguaje, alienado en lo significante. La
castracin instaura el sujeto segmentado, dividido, del
lenguaje, del inconsciente, del deseo. Lo que Lacn llama
sujeto es justamente ese enigma trado de la palabra

En Lacn, el yo es producido a partir de la imagen del

barra, por la divisin que funda el inconsciente, que des-

otro, en lo que l nombraba estado del espejo (Lacn,

centra el individuo y la razn (Lacn, 1973/1981).

1966/1998). La experiencia de fragmentacin del cuerpo

por las pulsiones es superada por la cristalizacin de una
imagen unificante, que pasa a tener peso de referencia,
trayendo una vivencia de jbilo frente al reconocimiento
120

Sobre la Concepcin de Sujeto en Freud y Lacn

La primaca de lo simblico en ese segundo momento de

la enseanza lacaniana es tan grande que de alguna

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manera impregna su teora, obligando al autor nueva-

cados dados por el otro hasta entonces. En esa operacin

mente a revisarla ms tarde.

S1-S2, en ese deslizamiento de los significantes para producir significado, tenemos un sujeto que aparece en el

Es en el Seminario, libro 20: ms an (Lacan, 1972/1992)

que tiene lugar la pregunta del cuerpo en cuanto cuerpo
de gozo, aspecto hasta entonces relegado a segundo
plano, que se muestra, paulatinamente, fundamental para
pensarse la cuestin del inconsciente. Se abre ah el tercero y ltimo momento de la enseanza lacaniana, marcada por la nocin de inconsciente real, que disminuye la
propuesta del inconsciente estructurado como un lenguaje

intervalo, entre un significante y otro, un sujeto que, como

ya vimos, al contrario de establecer una solidez, surge
como un rayo. Se trata por lo tanto, de mucho ms que
una experiencia del sujeto de una materializacin, una
encarnacin. Si el anlisis promueve el descolocamiento
significante-significado, podemos decir que lo que ella
hace es alterar el lugar de ese sujeto que es efecto, haciendo vacilar identificaciones cristalizadas.

y permite hacerlo emerger en cuanto puro campo de gozo

no-flico, aunque sea lo simblique que lo contenga y lo

Conclusiones: sujeto como efecto

fuerza a existir. Se prepara el terreno para el surgimiento,

pocos aos ms tarde, del concepto de falasia explica-

El descentramiento del yo como fuente de todos los actos

do en el Seminario 23 (Lacn, 1975/2007).

humanos permite que hagamos la pregunta sobre el sujeto. Para Freud, sujeto no es un concepto construido expl-

La nominacin que viene del otro y con la cual cada uno

se identifica, es el nombre de gozo, unindose al retoque
original, S1, que es significante puro, surgiendo como un
enjambre o conjunto que no hace cadena, destituido de
cualquier significacin (Lima, 2010). Extrado ese significante, trazo unitario, hace existir el conjunto de significan-

citamente, mas algo que surge en las entrelneas, se presenta como el nombre del deseo. Se muestra extrao y
ajeno al yo porque inconsciente, oriundo de los imperativos de la pulsin. El es el que insiste, la repeticin que se
impone. Luego, el sujeto no existe por s, mas puede surgir
a partir del inconsciente (Cabas, 2009).

tes del inconsciente, desdoblndose en los S1 disponibles,

ropajes del S1 original de los cuales el anlisis busca

En Lacn, la nocin de sujeto sufre una serie de transfor-

desidentificarnos, permitindonos escoger un significante

maciones en la medida en que la teora avanza. De la

en torno del cual la falta a ser ir a girar, saliendo del

primaca de lo simblico a la concepcin de gozo que

puro asentimiento (Lacn, 1973/1981).

alcanza su punto ms alto en el concepto de falasser o

tener un cuerpo; queda claro, para el autor, que falta a

El significado es siempre una operacin a posteriori, de

retroaccin, permitiendo un desdoblamiento de los signifi-

esa construccin cualquier materialidad que haya sido

inicialmente hipotetizada.
Adriane de Freitas Barroso

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Se concluye por lo tanto, de forma simplificada y an

Freud, S. (1914). Sobre o narcisismo. In Freud, S. (1996).

amplia de abordar el tema con la extensin y la intensi-

Obras psicolgicas completas de Sigmund

dad que sus vicisitudes exigiran, que la construccin del

Freud: edio standard brasileira. Rio de Janei-

concepto de sujeto, de Freud y Lacn, avanza sucesiva-

ro: Imago.

mente, alcanzando el plano central de la teora lacaniana, donde permanece hasta la construccin del concepto

Freud, S. (1915). Os instintos e suas vicisitudes. In Freud,

S. (1996). Obras psicolgicas completas de

de falasser o tener un cuerpo que lo sucede. Sin embargo,

Sigmund Freud: edio standard brasileira. Rio

el sujeto no deja nunca de ser encarado, desde el punto

de Janeiro: Imago, vol. XIV, 115-144.

de vista terico, solo por las orillas de forma indirecta,

una vez que su existencia es del orden del afecto no de la

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Sigmund Freud: edio standard brasileira. Rio

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