LA ERA DE LAS UTOPAS SOCIALES: SOCIALISMO Y COMUNISMO.

FASCISMO Y NAZISMO.

1. INTRODUCCIN. 1.2Por qu escogiste el tema?

Las acciones del pensamiento social del siglo XX, dan mucho que
pensar, en lo referido a como una sociedad puede encaminar en
pensamiento comn un solo inters; la relevancia de sentirse cada una
superior a la otra.

1.3 Por qu es relevante el tema?

La ciudadana reconoce las acciones de algunas posturas ideolgicas en
la poca del siglo XX, ideas que van centradas al conflicto militarista y la
preponderancia de la victoria aliada; pero desconocen la teora o
doctrina detrs de todo esto, la relevancia de como unos libros y una
persona decidan lo que se pueda lograr en un pas.
1.4 Cul es el objeto de la investigacin?
Conocer cules fueron las pretensiones sociales de cada doctrina
ideolgica que propugnaba en cada pas; de las acciones que tomaran,
para controlar a la sociedad, con el fin de llegar a demostrar que su
doctrina es la superior y generar de esta manera un orden mundial.
Demostrar que no fueron tan solo los conflictos militares y polticos, los
que suscitaron esta rivalidad; sino que a su vez una doctrina detrs de
todos estos acciones.

2. Las Utopas Sociales. La palabra Utopa como la entendemos actualmente, fue acuada por
Toms Moro en su obra llamada con el mismo nombre; pero esta
aspiracin ya era propugnada desde la poca de los griegos, cuando
Platn pretenda un gobierno de filsofos (Aristocracia).
Se caracteriza por la creacin de mundos imaginativos y deseables, de
mundos como deberan ser. La utopa proyecta una serie de mundos
sociales que interrogan las formas convencionales de ejercicio del poder,
utilizando para ello estrategias como la ficcin, la irona y la
dramatizacin de la sociedad presente1.
La historia demuestra que realidades tan diversas como el sufragio
universal, la abolicin de la esclavitud, la objecin de conciencia, la
erradicacin de enfermedades contagiosas o llegar a la Luna, fueron
tachadas de utpicas en el momento de ser imaginadas y expuestas.
Muchas siguen siendo vistas como tales ahora mismo: el ideal de un
mundo sin guerras, la lucha por una globalizacin justa, la aspiracin de
salvar el planeta de ser destruido por la codicia o el deseo de sustituir el
circuito explotacin/consumo por unas relaciones sociales ms libres y
enriquecedoras.2
La cuestin sobre la utopa es que nos interroga sobre los lmites entre
lo real y o irreal, entre los hechos y la invencin. Este hecho puede ser
positivo pues demuestra que la sociedad puede tener variadas
posibilidades y aporta nuevas perspectivas que guen la ciudadana.
Para Staquet3, las utopas cuestionan nuestros modos de concebir la
sociedad, criticando nuestra manera de vivir y de organizarnos
socialmente. En esta concepcin, el hecho de cuestionar las maneras de

1 M. Facuse, La Utopa y sus figuras en el imaginario Social, 2010, pp. 201-213.

2 N. Corts, El origen de la utopa social.
3 A. Staquet, L'Utopie ou les fictions subversives, Grand Midi, 2003.

ser que nos han aparecido como naturales no puede sino provocar un
cuestionamiento de ellas mismas.
Y esta situacin de cuestionar las desigualdades e injusticias desde
finales del siglo XIX, provienen de una sociedad industrial con un
enfoque individualista; estas situaciones prepararon el terreno para la
bsqueda de sociedades mejores, ms humanas y justas.
3. Socialismo y Comunismo. Los socialistas utpicos surgen a principios del siglo XIX como respuesta
a la burguesa que abra su camino desde el siglo XV para ser la
representante de la nueva clase social relacionada con la cada del
feudalismo y la revolucin industrial.
Se esfuerzan por crear mecanismos, organizaciones, estructuras
sociales con el fin de resolver las condiciones deplorables. El nombre de
utpicos estaba relacionado a estas comunidades pre-establecidas
basadas en la idea original de Toms Moro. Los ms relevantes son:

Robert Owen: Comprometido en pensar la realidad de los

obreros y la organizacin del trabajo. La base de su doctrina,
se realiz en el sistema fabril y la educacin popular. Gener

movimiento antecesores del movimiento cooperativo.

Saint-Simon: Su pensamiento gira en torno de la organizacin
de la industria, incluso crea el trmino industrial. La
organizacin del trabajo y de la produccin conducira al
desaparecimiento de la pobreza y sustituira a la filantropa y el
asistencialismo. Y existiendo dos grupos de individuos en la
sociedad: los no productores, comerciantes, y los productores,

trabajadores,
Charles Fourier: En su concepcin el trabajo debera ser en
s mismo agradable y atractivo adems de beneficioso desde
el punto de vista econmico. El salario sera reemplazado por
el trabajo asociado con una idlica divisin de este ltimo, el
crdito agrcola y las tiendas comunales.

La diferencia entre socialismo y comunismo, radica en la forma de

adquirir el control estatal; el socialismo propugna un alcance
democrtico, a diferencia del comunismo, que propone una revolucin y
toma de mando directa.
El paso del comunismo fue gracias a la doctrina socialista que asent las
bases para esta, Marx no fue el primero en pensar en una sociedad
comunista. Antes de l hubo escritores que, haciendo una crtica de la
sociedad en que vivan, llegaron a proponer soluciones de tipo socialista
y an comunista.
Marx, junto a Engels, fue el primer pensador que no se limit a desear
una sociedad nueva y justa, donde desapareciera la explotacin del
hombre por el hombre. Realiz un estudio a fondo del rgimen
capitalista, de sus leyes de funcionamiento y de la lucha de clases que
ste produce. Por ello fue capaz de mostrar cules eran los mecanismos
y cul era la clase social que iba a poder destruir el sistema capitalista e
implantar el nuevo sistema social con el que muchos haban soado sin
ser capaces de indicar cmo llegar a realizarlo.
La existencia de las tendencias en el pensamiento utpico anti burgus
comunista igualitaria y socialista- su complejo entrelazamiento y sus
luchas, originaron la contradiccin en el desarrollo de sus ideologas en
su totalidad.
Es una gran Utopa pensar que el proletariado, despus de haber
alcanzado el poder poltico, podra, por el mecanismo interno de una
revolucin

burguesa,

incluso

queriendo

limitar

las

condiciones

democrticas para el dominio social de la burguesa4

Una revolucin, sin intervencin de la clase trabajadora y al carecer de
sistemas democrticos -propugnados por las ideas comunistasterminar en una guerra civil, convirtiendo as el anhelo de una sociedad
utpica imposible de realizar.

4 L. Trotsky, Resultados y Perspectivas, 1905.

Como dato referencial, Lenin asegur que cometi un error -al ser
imposible poner lmites al proletariado- en una carta enviada a Trotsky.
4. Fascismo y Nazismo. 4.1 Fascismo:
El Fascismo es un movimiento con un sistema poltico y social de
carcter totalitario, opuesto al liberalismo y a la democracia
parlamentaria de Europa.
El fascismo est vinculado a los cambiantes mapas socioculturales y polticos generados por la imposicin de lo que hoy
en da denominador modernidad o dicho en trminos clsicos
capitalismo.
El origen de esta doctrina se debi a la crisis social y econmica
de la

posguerra,

los

resentimientos

nacionales;

el pueblo italiano estaba disgustado y decepcionado por los

escasos resultados polticos y econmicos conseguidos por Italia
en el Tratado de Versalles.
Fue

entonces

que Benito

Mussolini aprovech

este

acontecimiento, y al frente de un grupo fascista decidi asaltar

el poder, consiguindolo y logrando establecer una dictadura
implantada por un rgimen totalitario, nacionalista y autoritarista.
Hobswamn, marxista britnico, menciona que el principal atractivo
del fascismo- residi en su condicin de salvaguardia frente a
los movimientos obreros.
Los fascistas no celebraban el presente, sino el futuro mtico de
la nacin, hasta el punto de estar convencidos de que slo bajo
su liderazgo podra la nacin renacer como una nueva sociedad
perfecta.5
Esa ansiedad por alcanzar el futuro a velocidad, son realidades
muy presentes entre las preocupaciones de cualquier fascista,
especialmente entre sus cuadros dirigentes y lderes. Hay en ellos
5 D. Orlow, The Lure of Fascism in Western Europe, Macmillan, 2009.

una necesidad de ver materializado el futuro esplendoroso hacia

el que iran encaminadas sus grandes obras de destruccin
redentora y construccin magnifica. Esto labra el camino hacia la
construccin de su particular utopa, porque es en la lucha donde
se forja la conciencia del nuevo hombre.
El modus operandi fascista, se basa un binomio de destruccinreconstruccin, pues por medio de la destruccin se hace
concebible la creacin de las bases para propiciar un nuevo
tiempo, la construccin de una utopa fundamentada en la
fabricacin del mito.
De algn modo, podra decirse que el fascismo es la vivencia de
una sensacin de crisis permanente, un vivir siempre al filo de lo
imposible, que es condicin sine para su transmisin generacional
y su socializacin, con lo cual tambin para el cumplimiento de su
proyecto utpico.

4.2 Nazismo alemn:

Al referirse la mayor parte los tericos del fascismo genrico
hablan de hecho al nacionalsocialismo. De todos los movimientos
nacionalistas

autoritarios

de

Europa

en

el

perodo

de

entreguerra, el nacionalsocialismo de Hitler fue el nico que

alcanz gran poder y dinamismo, que se convirti por s solo en
una fuerza histrica mundial en potencia.
Las circunstancias de crisis social y econmica en la depresin
alemana no bastan para explicar la llegada de Hitler al poder,
pues otros pases padecieron casi lo mismo y no sucumbieron a
dictaduras radicales. Ms bien, las consecuencias sociales y
econmicas de la depresin, en un pas con las peculiares
circunstancias histricas y culturales de Alemania, hicieron que
fuera posible el nacionalsocialismo.
Estos

incorporaban

el

colectivismo

parcial,

dirigido

primordialmente contra la gran empresa, el latifundio, las grandes

instituciones financieras y las grandes sociedades annimas e

industrias, cuya regulacin estricta o nacionalizacin deban
armonizarse con la pequea propiedad individual; defendan un
colectivismo parcial, o un socialismo limitado de Estado que
sostendra una economa mixta, en parte estatal o colectiva, pero
sobre todo de propiedad privada.
Al mismo tiempo, las diferencias ideolgicas y doctrinales fueron
profundas desde un principio. Si bien los fascistas tenan una
especie de mtodo intelectual y de orientacin general, les cost
mucho trabajo elaborar una ideologa fascista coherente. A la
inversa. Es probable que los nazis nunca alcanzaran en absoluto
una ideologa plenamente formada y desarrollada, pero a
mediados

del

decenio

de

1920,

antes

del

auge

del

nacionalsocialismo como movimiento de masas, Hitler haba

elaborado una clara visin del mundo.6
Al fin y al cabo, el fascismo es una promesa de salvacin
colectiva por medio de los actos individuales, una promesa de
trascendencia y entrada en un nuevo orden eterno e inmutable y
es, tambin, la vivencia de lo divino a travs de la comunidad
nacional.
5. CONCLUSIN. - (Valoracin crtica)
En conclusin, podemos decir que la utopa inicia un pensamiento visionario,
una imagen, aunque parcial y fragmentaria, de un esquema radicalmente
alterado de la vida social.
El anhelo de los pases en el periodo de conflictos y entreguerras por ser las
mejor potencia, surge de una maa praxis e imposicin del capitalismo o
nuevas doctrinas de la industrializacin, donde en voces de protesta las
personas o ciudadana se alz en ideologas para la bsqueda no solo de un
beneficio econmico, sino adems de estabilidad y paz duradera.

6 E. Jaeckel, Hitlers Weltanschauung, Connecticutt, 1972.

BIBLIOGRAFA.

M. Ackerley, Socialismo Utpico, la crtica de C. Marx y F. Engels. Su

vigencia en el siglo XXI, Eikasia, Buenos Aires, 2008.

N. Corts, El origen de la utopa social.

M. Facuse, La Utopa y sus figuras en el imaginario Social, 2010, pp.

201-213.
A. Staquet, L'Utopie ou les fictions subversives, Grand Midi, 2003.
M. Harnecker, Socialismo y Comunismo, Akal, 1979.
J. Laso, Comunismo, Universidad de Oviedo.

L. Trotsky, Resultados y Perspectivas, 1905.

E. Duran-Cousin, Comunismo. Principio y Fin de un Sueo, Abya-yala,

Quito, 2002.
P. Folguera, Pensar con la historia desde el siglo XX, UAM, Madrid,

2015.
S. Payne, El Fascismo, Alianza, 1982.