Psicoterapia Analtico Existencial

La psicoterapia analtico existencia es una psicoterapia fenomenolgica personal, cuyo

objetivo es ayudar a la persona a alcanzar un vivenciar libre mental y emocionalmente, toma de
posicin autnticas y un trato autorresponsable consigo mismo y con el mundo.
Vivenciar libre y emocional quiere decir que el paciente se permita sentir, poner en palabras lo
que vivencia para que pueda dejar de anular, negar, disociar y reprimir, lo que implica una
fenomenologa interior, una apertura, una mirada y una cercana a eso que est dentro mo y se
mueve.
Para Langle, tomar posicin, es tomar eso que uno mismo tiene que decir sobre eso que est
contando, esto me permite acercarme a esa situacin (demorarme, encontrarme, detenerme)
El Anlisis Existencial es un mtodo psicoteraputico que tiene por objeto capacitar a la
persona, ayudarla para que pueda vivir con aprobacin interna su propio comportamiento y
existencia, ya que la vida se vuelve plena cuando puede ser vivida con aprobacin.
Entonces el AE ve, por lo tanto una importante tarea o misin para que la persona encuentre,
descubra su lugar en la vida para poder desarrollar sus capacidades de manera ptima. Esto le va a
facilitar la aprobacin hacia aquello que hace y al mismo tiempo hacia la vida misma.
Jasper va a decir, que en eso radica el criterio de la existencia, en poder entregarse a la vida,
poder involucrarse, comprometerse. Poder vivir con entrega, es poder hacer propio la cosa que est
afuera
Desde el paradigma del AE, ser persona es lo que habla en m, la vida propia, que es ma. El
Dasein, la persona, enferma cuando se vivencia constantemente a s mismo como impedido en esos
ejercicios de la vida (tomar posicin) y no se encuentra aquello que es importante para l y por lo cual
le gustara vivir, entonces la existencia se vuelve incompleta y patgena (generadora de enfermedad)
Jasper va a decir que el ser humano es el ser que decide, la aprobacin se refiere a dos
aspectos importantes del Dasein: el mundo personal y el exterior.
El mundo personal tiene que ver con la aprobacin a esas tres dimensiones del Dasein:
cuerpo, psique y el plano noetico, espiritual, el si mismo.
Las consecuencias de esta aprobacin interna, conducen a un compromiso y coherencia
interna. (Pensar, sentir, decir, actuar), lo que nos permite tomar posicin, estar por y para algo.
Significa invertirse a s mismo, es un valor, una responsabilidad que elijo en libertad.
La entrega existencial a partir de esa coherencia, implica una disposicin a asumir riesgos,
tengo que vivir asumiendo riesgos, que puedo entregarme y me pueden decepcionar.
De acuerdo al AE, una existencia plena se fundamenta sobre las base del dialogo, esto quiere
decir que una vida plena no se tiene a partir de uno mismo, pero se necesita de si mismo.
Dnde mira el AE?
En primer lugar: la relacin con el mundo de ese Dasein, como esa persona est relacionada
con otros. El tema primero del AE es decidir posiciones y actitudes que elija esa persona y la relacin

que tiene con el mundo. Esto se refiere a 4 mbitos: el ser, la vida (emociones), la propia persona y la
accin (el futuro, el devenir).
Martin Buber dice que no existe un yo solo, sino un yo en relacin con un t, con la otredad.
El AEP entra en contacto con los sentimientos ms profundos para que pueda aflorar una
mayor autenticidad y de este modo cada persona podr dirigir sus propios pasos y llevar a cabo sus
proyectos personales.
Sentido existencial: es la posibilidad ms valiosa en cada situacin para poder descubrir el sentido
existencial.
Cmo puede ser uno mismo si no est en contacto con lo que siente, como puede encontrar
lo que siente, sin contactar lo que siente con aquello que es valioso para m? El modo de operar
desde el paradigma existencial, el mtodo fenomenolgico, es comprender desde la epoge (poner
entre parntesis), no interpretar, no explico a la persona, luego lo hago, no hay que caer en un
determinismo.
El AE hace pie en el vivenciar subjetivo, a partir de ese autodistanciamiento. En ese vivenciar
estn contenidos los valores y la toma de posicin es la posibilidad de decidir desde esta realidad,
aqu y ahora, que hago con eso, que decido, paso previo haber pasado por las emociones.
Vivencia: experiencia que deja una huella emocional.
Desde esta perspectiva, rompo determinismos, para poder ver posibilidades y tomar posicin.
Patologa

1 Motivacin: Trastornos de ansiedad, trastornos de pensamiento, psicosis.

2 Motivacin: Trastornos del Estado de nimo.

3 Motivacin: Trastornos de Personalidad.

4 Motivacin: Vaco Existencial.

1a Motivacin fundamental: poder ser y estar en el mundo

Poder ser y estar en el mundo, Yo soy, pero puedo ser?

Las condiciones para poder ser son: proteccin, espacio y sostn.
Plano de elaboracin: PERCIBIR la realidad.
Si el ser humano est orientado hacia la vida, ante una amenaza, reacciona para garantizar
su sobrevivencia. Las reacciones de coping de esta motivacin son: la huida, el ataque,

odio y parlisis.
Con la primera motivacin alcanzamos la confianza y tranquilidad de poder ser en este

mundo y con ellos, las estructuras, firmeza, estabilidad y regularidades.

Psicopatologa: Trastornos de ansiedad, trastornos de pensamiento (psicosis)
La Angustia es un estado generalizado de excitacin vivenciado ante una amenaza o peligro.

Al ser humano se le hace de algn modo patente la potencial aniquilacin de su existencia por
causa de la prdida de sostn en el mundo provocando un espontneo reflejo de sostn, en forma
de tensin anmica y corporal, que lleva a reacciones de coping de angustia como la lucha con lo
hostil, evitaciones y el reflejo de posicin de muerto.

La angustia conduce a reflexiones sobre la existencia, ayuda a abordar la visin de la

existencia y a conocer ms sobre su estructura.
En qu terrenos se presenta angustia?

Ruta biolgica: comienza en el Sistema Nervioso. Esta base neurolgica se llama SARA que
est formado por una red de neuronas que conducen impulsos y nos prepara para la accin.
Como resultado, obtenemos muchas reacciones hormonales. Estas reacciones hacen que se
active el Sistema Simptico y se libere adrenalina, como consecuencia del estrs. Este flujo
de adrenalina dura entre 20 y 30 minutos en ser eliminado (diluirse en sangre), luego de este
tiempo logra la homeostasis, la persona se tranquiliza

Ruta social: tiene que ver con todo lo que en el mundo nos genera inseguridades, historia,
cambios, duelos, catstrofes.

Ruta existencial: Psicolgicamente, econmicamente, etc. Genera angustia pero tambien

estamos en peligro como ser humano desde el momento en que estamos permanentemente
decidiendo. No hay existencia sin angustia, por la responsabilidad que genera le existencia.
Cuando la angustia es patolgica, no puedo estar en el mundo, ni en m mismo, es la 1

motivacin la que sufre mucho.

Desde la fenomenologa, es desproporcionada, paraliza el desarrollo de la persona y subyace
un conflicto neurtico, es decir que ese Dasein utiliza estrategias para eludir lo que es inaceptable, lo
que no puede sostener, soportar son: decepciones, frustraciones, ira. Lo que trata de evitar es el
sentimiento de angustia existencial. Entonces la personalidad neurtica es la que mantiene elevados
mecanismos de reacciones de coping y de esa manera se aleja y no se enfrenta con pensamientos,
sentimientos (hay una emocionalidad bloqueada) de esa realidad que le resulta amenazante. De esta
forma se toma distancia de esa emocionalidad bloqueada a travs de pautas rgidas de accin o
automatismos. De esa manera logro controlar el detenerme en lo que pienso, siento.
Abismos
Los Abismos Externos pertenecen a los apoyos que me da el mundo y que pueden
desmoronarse porque la estructura del mundo se rompe y era esa la estructura que me contena, que
me daba seguridad. Esto tiene que ver con las regularidades, levantarme y que mi propio cuerpo me
sostenga, llegar del trabajo y saber que tengo mi casa, etc.
Los Abismos Internos pertenecen a los esquemas de persona y la falta de confianza en uno
mismo (fobias, hablar en pblico).
Accedemos a estas realidades, estamos expuesto a esto, y si no lo aceptamos, nos lleva al
sentimiento de estar desamparados, desprotegidos.
Diagnstico de Enfermedad
Para un diagnstico de enfermedad es necesario que me caiga en ese abismo por no tener
un duelo superado. Respecto a un abismo interno o uno externo.

Trastornos de ansiedad

Angustias directas o direccionadas: estn dentro de las Angustias neurticas. La angustia

est localizada en un punto (Fobias)

Angustias indirectas: disturbios generalizados de ansiedad. Este tipo de angustia es pesada,

grave (TAG), ataques de pnico.
Es ms fcil y llevadero, vivir con una angustia directa (porque s que tengo que evitar
para seguir viviendo)

Angustia psictica (esquizofrenia, paranoia)

Todo lo que nace de una idea, se transforma en un delirio. El sentimiento es el de estar
ahogndose, el Dasein no tiene donde aferrarse. Hay una perdida y distorsin de la realidad para
soportar la angustia.
Es por esto que los psiclogos debemos ver:
1. Identidad del Yo
2. Percepcin de la realidad
3. Relacin con los otros.
La angustia es como un aluvin y como no hay juicio crtico puede llevar al suicidio. Langle
dice que es como estar nadando en el mar sin fuerzas, es insoportable, por eso muchos comenten
suicidio ya que ven la muerte como la nica salida a la angustia.
Angustia existencial
Es cuando existe el miedo a la caducidad de la vida. Langle dice que no es patolgico
excepto cuando tiene que ver con la confrontacin de la muerte y se experimenta como la destruccin
de todo lo que hemos hecho en la vida. Es el miedo de no haber cumplido el acto, de estar
incompleto cuando llega la muerte. Por eso es importante descubrir en el aqu y el ahora, el valor que
me mueve.
Valor de la angustia
La angustia hace patente la existencia, su contenido es muy valioso como para dejarnos
sacar de encima, y es la va regia para llegar a la profundidad del Dasein.
Diferentes formas de angustia
1. Angustia Pavorosa: angustia donde hay pavor, susto, ms que miedo. Hay una inesperada
confrontacin con algo que me produce temor y me lleva a una situacin de angustia. Es el
reconocimiento sbito de un peligro que me sobrepasa y tiene que ver con mi vida. Ej.: por un
terremoto, perder a un hijo en la playa, etc.
2. Angustia del espanto y/u horror: Hay un sentimiento de espanto y horror. No es tanto del
peligro que se vivencia, sino de incomprensibilidad y falta de confianza en el mundo, ej.:
ataques terroristas, secuestros, violacin, etc.
3. Angustia con el pnico: ataque repentino de angustia donde aparece la sensacin de muerte,
es breve, pero puede aparecer nuevamente.

En el centro de toda experiencia de angustia, el Dasein est expuesto en doble sentido: al

mundo externo que no podemos controlar y al mundo interno, que tampoco podemos controlar. Estos
abismos nos muestran la verdad sobre las estructuras del mundo, que pueden romperse, ya que nos
muestran que nada est garantizado en la vida. Tambin los abismos internos que son los de nuestra
propia persona.
Muchas cosas que no podemos controlar nos dan angustia, pero tenemos que vivir con cosas
que no podemos controlar. Es el arte de vivir, es parte del Dasein, de aceptar esas cosas que no
podemos controlar.
Desde el AE tenemos que trabajar desde el lado ms realista, en la capacidad del Dasein de
aceptar el estado de vulnerabilidad, propio del ser humano, es decir, conocer y saber que es una
verdad humana el estar expuesto al mundo y a s mismo, y que solo de esa manera vivimos en la
realidad y en la verdad, en donde tengo que aceptar que no puedo controlar todo.
Angustia histrica
El objeto es el ser nadie, no poder encontrarse, sino perderse, no poder ser visto.
Angustia existencial
El objeto es la futilidad ante la falta de sentido de la vida (lo que he hecho y vivido es para
nada) se ve amenazado el sentido de futilidad: algo que no tiene valor, que no es importante.
La angustia aparece por la amenaza de perdida de algo:

En la 1 Motivacin, alguna estructura de sostn.

En la 2 Motivacin, pierdo aquello de lo que dependo. Valores que me vinculan, relacin.

Vnculo con los valores.

En la 3 Motivacin: lo que tengo como mo, propio y que me constituye a mi mismo. Esa
relacin conmigo que me gua. Por eso receso el reconocimiento de los otros, porque yo
mismo no me la doy.

En la 4 Motivacin lo que pierdo es todo con lo que no me puedo relaciona. Perdida de

sentido.

Cundo la angustia se vuelve patolgica?

Cuando se exige algo absoluto, a algo que es relativo. Exige seguridades absolutas frente a
mi experiencia directa de singularidad, de transitoriedad y de limitacin del mundo.

Cuando se sobre- estima los valores (estructura piramidal)

Cuando se exigen garantas de no perderse en la soledad. Garantas de no sufrir, no perder.

Cuando mi sentido tiene que estar libre de deudas. Y las acciones deben ser absolutamente
correctas.

Cmo se ofrece seguridad al paciente? Con la presencia, actitudes, regularidades, con el propio
cuerpo.

Cmo transmitir presencia en la prctica? El terapeuta debe mostrar capacidad de escucha

(poder hacer relaciones, recordar las sesiones anteriores). De parte del terapeuta tambin aceptar el
no- poder (que el paciente no puede abrirse a hablar de su angustia)
Hay que sentirse un aliado que acompaa en el dolor
Esa incondicionalidad que hay, es no ponerle condiciones, ganarse la confianza para que el paciente
pueda confiarle sus miedos. El terapeuta tiene que poder transitar esos temas existenciales para
ayudar al paciente en la soledad, la muerte y libertad.
Esa fidelidad que se le ofrece al paciente, es la fidelidad (fe o confianza en uno mismo) que el
paciente va construyendo.
Como terapeutas ofrecemos: amparo, proteccin y sostn.
Terapia de la Angustia Fundamental.
Brindar presencia. Es experimentar aquello que verdaderamente es y lo nico que hay es el
ser como sostn.
Funciones psicolgica (del terapeuta)
1. Descripcin de los sntomas: preguntar cmo se siente, las palabras que dice para expresar lo
que le pasa, eso es ya lograr una cercana con uno mismo, para que la otra persona comprenda.
Se debe anotar el primer motivo de consulta a la letra, ya que es muy importante.
2. Trabajar en la percepcin en busca de confiabilidad, sostn y confianza. Hacer conscientes las
confidencialidades. Por ejemplo en el ataque de pnico, donde el paciente tiene que revivir esa
situacin, se le pregunta Qu sinti? Qu hizo? Con esas preguntas voy trabajando en la
percepcin y ponindolo en contacto con lo que sinti. Frankl a esto lo llama Autodistanciamiento.
De esta manera, vemos cuales son los recursos internos con los que cuenta el paciente.
3. Aclaracin del mbito especfico. Se busca aclarar que hizo no pudiera sostenerse, para aclarar
las suposiciones o creencias personales. Esto remite a seguridades absolutas, donde tiene que
haber una reflexin, donde la persona se demora.
4. Con respecto al acompaamiento sostenedor: es tratar de revisar si puedo sostener a un paciente
depresivo.
Terapia de la Angustia Depresiva
Hay prdida de algo valioso. Si en la 1 Motivacin era la presencia porque se haba movido
el piso, ac hay que ofrecer cercana al ser con lo mismo, capacidad de escucha, fidelidad.
Funciones psicolgica

Hay revisar valoraciones, aclarar absolutismos. Para eso, nos ayudamos con la biografia para
poder tender puentes con esas polaridades que se van dando (todo o nada por ejemplo)

Confrontar con la posibilidad de que eso temido se produzca, es decir, la perdida de una valor
. Si quiere llorar dos das por perder el trabajo, que lo haga. Tiene derecho. Que haya duelo
para que no se bloquee esa emocionalidad.

Trabajar en la relacin con los valores (ver si hay excesos o carencias) y es la biografa la
que me va a ayudar a recorrerlos.

Terapia de la Angustia Histrica.

Se va camino a confrontar con esa obligacin interna que trae el paciente no tengo que tener
que hacerlo para que me reconozcan y estn conformes conmigo (3MF).
Se debe decidir sobre mi propio sello, mi propia identidad y se logra trabajando con el
problema especfico, en que mbito no puedo ser yo? En que mbitos no puedo expresar eso que
es m? En qu situaciones me cuesta tanto aparecer?. Siempre vamos a profundizar en la
autonoma personal.
Terapia de la Angustia Existencial.
Qu se le ofrece? encontrar un sostn basado en la dinmica de un actuar dirigido a metas
con sentido ya que hay una ausencia del para que y como.
Funcin Psicolgica:
Revisar donde es necesitado el paciente, donde siente que ofrece algo que el otro necesita. Hay
que sacarlo de esa desvalorizacin de su propia vida
Se debe revisar cul es su motivacin profunda y para que quiere vivir.
Psicosis y Esquizofrenia (1MF)
Su origen es multicausal: hay predisposicin gentica que sin la influencia ambiental no se
desencadenara una psicosis.
Cuadro: desestabilizaciones neurofisiolgicas, sobre estimulacin, sobre- exigencias psquicas,
cognitivas, familiares y existenciales.
Vivencias del paciente esquizofrnico: perdida de la nocin de s mismo, del acceso al mundo y a la
realidad. Hay sentimientos de extraeza, esta alienado, hay reacciones de angustia y caos. La
angustia bloquea el pensamiento ya que se le ponen ms cosas a la percepcin.

Hay gran

sensibilidad emocional que no puede ser desplegada. La percepcin es poco clara.

A nivel del pensamiento, pierde la significacin convencional y reciben una nueva significacin a esos
trminos por la misma distorsin que hacen de la realidad.
Sntomas: alucinaciones, delirio, prdida de la realidad, discurso disgregado, neologismos, retiro
social, lenguaje pobre, apata y aplanamiento afectivo. En cada situacin de crisis se aplana la
emocionalidad y se apaga la existencia.
En cada brote hay regresin y un aplanamiento afectivo, hay lenguaje pobre: neologismos, un
discurso disgregado, diferente de darle al lenguaje el mismo significado que le da el mundo, apata.
Biswagner dice que es importante encontrar en la historia vital del paciente, o sea en su
biografa, elementos que permitan comprender el extravi desde un camino comn a uno excntrico,
solitario, donde hubo una desestabilizacin ambiental, familiar.
En el delirio, hay un desborde del mundo propio (eigwelt), hacia el mundo compartido
(mightwelt) y el mundo en general.
Lo propio del delirante, es la ausencia del otro, donde no hay un entre tu- yo para construir el
nosotros (hay falta de autodelimitacin, por eso la angustia es confusa, se pierde en la angustia) tiene

una apertura total al mundo, donde faltan las barreras y tiene una incapacidad para distinguir lo propio
de lo ajeno.
Langle dice que en la psicosis, las estructuras se disuelven, el mundo exterior se vuelve
amenazante y entra en el paciente sin control, sin reglas, no hay proteccin, no hay escape para la
angustia. El psictico se busca a si mismo dentro de s y no se encuentra y cuando se busca en el
mundo, fuera de s, se pierde, la vivencia es de no tener ubicacin ni en su ser, ni en el mundo, no
sabe dnde est su yo. Falta el piso firme que funda al propio yo. Sin ese piso firme, no hay
constancia en la percepcin y no hay coherencia en la relacin con el mundo exterior y consigo
mismo (1 MF). El psictico vivencia su propio sentir (2MF) sin filtros y necesita entonces, bajar la
amplitud de su emocin o ignorarla. Esto es porque las emociones del miedo y angustia son
amenazantes a la integridad del individuo. Hay un Trastorno a nivel del pensamiento, ya que la tarea
del pensamiento fracasa cuando aparecen estos sentimientos (predominan el miedo y la angustia)
Motivaciones Fundamentales de la Existencia.

La 1MF est afectada, faltan todas las condiciones. Al estar est afectada, estn todas
afectadas.

Psicoterapia Existencial

El terapeuta debe mantener distancia y ver hasta dnde y que puede aceptar el paciente. Y
si hay algo que no lo sostiene, decirle que lo estoy esperando, es decir, marcar
regularidades.

Tener en cuenta todo lo que puede producir estrs y evitarlo.

Trabajar con el grupo familiar y todos los mtodos de la primera motivacin (regularidades,
sostener, soportar)

Concepto de enfermedad: es un acontecimiento biogrfico existencial en la vida del paciente.

Repliegue en el despliegue de la existencia.
Conducta equilibrada: es cuando hay permanencia de la independencia responsable, que es el
patrimonio del Dasein que va alcanzando a lo largo del desarrollo de su vida. Hay un individuo
responsable cuando hay capacidad de elegir entre un abanico de posibilidades. El Dasein se hace
responsable de esa eleccin con un uso tico de la libertad. A veces esta independencia responsable
no se alcanza nunca en cuadros de disposiciones anormales de la existencia (antes llamadas
oligofrenias profundas)
Variedades anormales del modo del ser psquico

Disposiciones anormales de la inteligencia: Ese grado de independencia no se logra.

A veces esta permanencia de la independencia responsable se pierde transitoriamente con
vivencias psicotraumanticas por alguna sintomatologa depresiva que la limita y a veces,
cuando se tiene y se pierde, definitivamente, luego de un accidente, cuando la persona queda
en desequilibrio ej.: persona que tiene un accidente, droga, etc. La falta de cuidado nos
puede llevar a perderla. Aqu aparece el Fenmeno clnico: conjunto de manifestaciones
psicopatolgicas en la conducta del individuo.

Disposiciones anormales de la personalidad: psicopatas: rasgo de personalidad inadaptados,

marcados que dan un perfil conductual desadaptado y que imponen al medio su conducta.

Reacciones y desarrollos vivenciales anormales: surgen como consecuencia de vivencias

psicotraumaticas que generan conductas desadaptadas, por ejemplo crisis de angustia,
ansiedad, depresin (caracteropatias, neurosis)

Brote: manifestacin sbita y aparatosa del trastorno. Deja un deterioro, un defecto. Ej.:
esquizofrenia. Siempre hay un aplanamiento afectivo
Fase: aparicin repentina de un suceso psicopatolgico que una vez transcurrido permite que el
individuo vuelva a su estado anterior o normal. Ej.: trastorno bipolar- fase maniaca depresiva.
Reaccin: respuesta a un estmulo concreto. Ej.: reacciones depresivas. Respuesta a la prdida de
un valor.
Persona: es lo libre en el hombre, es dinamismo, potencialidad. Es el yo autentico que toma
decisiones frente a cada objeto o situaciones.
Personalidad: es la estructura que tiene una base biolgica una disposicin a vivenciar y reaccionar.
Es la estructura de la psicodinamia anclada en la dimensin psquica y fsica, y espiritual, en esa
dimensin, es lo que habla en m, es la toma de decisiones, desde un vnculo con los valores.
2 Motivacin fundamental: gustar del vivir.

yo estoy vivo pero me gusta esta vida?

Se refiere a las relaciones y sentimientos, conectarse con aquello que es valioso para uno es

decir que permite un ENCUENTRO con todo lo que me conmueve.

Las condiciones son: tiempo, relacin y cercana.
Plano de elaboracin: SENTIR la realidad
Reacciones de coping: retraimiento, activismo, rabia, resignacin.
Psicopatologa: Depresin.
Trastorno del estado de nimo
La depresin es diferente al duelo. El duelo tiene que ver con algo valioso que se perdi, es la
respuesta (no reactiva) del Dasein, por la que se acerca a la perdida (de vida) y aprende a vivir,
resurgiendo de esa perdida. Si hay elaboracin del duelo no es patolgico.
En las depresiones se le da mucha importancia a la relacin con el paciente. El terapeuta
ofrece la posibilidad de ponerse nuevamente en contacto con la vida. De esta manera se restablecen
y reblandecen las estructuras normativas y rgidas (lo debe y tiene) que trae el paciente.
Se empieza desde lo que pudo seguir haciendo, a pesar de todo lo que le pasa, ya que la
vida es tomar decisiones. La pregunta Qu pudo seguir haciendo? Abre a un abanico de
posibilidades.
Relacin teraputica
1. orientacin hacia el presente y fraccionamiento de las tareas, esto quiere decir que el
depresivo vive en el pasado y tiene una relacin distante con el presente. Puede observar la
vida de los dems, pero no la propia y esto trae como consecuencia un trastorno en la
conformacin de la vida diaria, por lo que debe haber una

2. revisin en el aqu y ahora de su propia vida: se presta atencin a la estadios de la vida diaria
(regularidades). Se Indaga como se alimenta, que pausas hace durante el da, como es su
descanso, si hay activismo, como lo expresa, como llena ese da, si ha sentido el
agotamiento, entonces en este punto, hay que pautar pequeas tareas delimitadas que
permiten un restablecimiento de la relacin con su propia vida.
5. Trabajar con estructuras cognitivas (ideas, pensamientos que se han ido instalando). Se trata
de descubrir y hacer conscientes, generalizaciones. Cuando se corre de las generalizaciones,
hay una autoaceptacion. Se busca suspender las expectativas que no son mas, que son del
mundo. Ya que la depresin es un periodo de blanco o negro, es decir, todo o nada, por lo
que suspender estas expectativas da un alivio al paciente.
6. Posicionamiento personal: transicin de una emocin elemental depresiva a una emocin
integrada. En ese punto es importante trabajar con los sentimientos de culpa y fracaso que
tiene que ver con un sentimiento difuso de responsabilidad, ya que el enfermo depresivo
tiende a asumir responsabilidades que exceden sus posibilidades y esto lo lleva a
frustraciones por sobre exigencias.
3 Motivacin Fundamental de la Existencia
En la tercera motivacin aparece el Yo creador, que se desliga del placer, la alegra, la
angustia, por eso es libre. Es creador porque se crea a s mismo, o se pierde en el otro.
Esto tiene que ver con alcanzar la claridad sobre uno mismo, lo propio, as lo aseguro y
afirmo como mo (si mismo)
Ese yo ntimo, lo alcanzo, lo descubro por una sintonizacin entre lo exterior y lo interior. Este
proceso de sintona requiere consideracin, respeto por los valores y las dems condiciones de esta
motivacin. Lo cual posibilita un encuentro con el t, el otro, que es condicin para una formacin del
Yo, para lograr una marcacin entre lo propio y lo ajeno.
En el proceso de la 3MF surge lo dialectico entre lo comn con todos y lo diferente, que
siempre van juntos.
Las preguntas que surgen son Qu es lo que yo realmente deseo? Qu es lo mo? Dnde
est el lmite entre lo que me corresponde a m y lo que no? Con que criterio tomo mis decisiones?
Puedo justificar el valor detrs de las decisiones que tomo? Puedo vivir mi individualidad?
La verdadera delimitacin contiene 2 pasos:
1. Trazar el lmite y encontrar lo propio en ese limite
2. Comprometerse para poder identificar lo propio.
Para una buena autodelimitacion, necesito una buena relacin conmigo mismo y soportar
ciertas cosas que no son agradables.
Condiciones para una buena autodelimitacion:
1.
2.
3.
4.
5.

Buena relacin conmigo mismo.

Percepcin clara de lo que yo quiero
Claridad en mis expectativas
Comprensin de los roles que en ese momento se estn desplegando
Buena relacin con el otro.

6. Poder soportar las consecuencias

Lo paradojal de la autodelimitacion es que el s interno, siempre implica un no externo, ya que
toda autodelimitacion se hace para proteger un valor. Entonces a travs de esta, se crea la condicin
bsica para un encuentro autentico.
Cuando hay una inhibicin del Yo, la vivencia es de que me estoy perdiendo, no se quin soy,
me convierto en un extrao para m y tanto la importancia como la valoracin de lo propio se pierde
(autoestima). Sin el t, que me recibe y me sale al encuentro, este desaparece.
Como conclusin, podemos decir que la delimitacin, es formadora del Yo.
La vivencia de sentimientos frente a la prdida del yo, tienen que ver con el desconcierto,
desamparo, inseguridad y sobre todo, el sentirse herido.
La postura para el encuentro es el respeto, un sentimiento de aprecio por m, por el otro y una
postura de justicia.
Trastornos de personalidad
Criterios:
Toman un patrn permanente de experiencia interna y de comportamiento que se aparta de
las expectativas de la cultura de esa persona. Este patrn adems es inflexible y se extiende a una
amplia gama de aspectos que provocan un malestar clnicamente significativo, un deterioro social,
laboral y en otras reas importantes del Dasein.
Los Trastornos de Personalidad, se dividen en 3 grupos
GRUPO A (1MF AFECTADA)
Caractersticas: falla en la aprehensin de la realidad, fallas en el sistema cognitivo y en el
pensamiento. La percepcin de ese Dasein es de estar enajenado a s mismo y al mundo (psicosis)
Dentro de este, encontramos 3 trastornos:
1. Trastornos Paranoide de la Personalidad.
Caractersticas: desconfianza, suspicacia, sospecha de que los dems los van a engaar, por lo
que hay reticencia a confiar en los dems por miedo a que los traicionen.
Dificultad para olvidar, se guardan y albergan rencores, desprecios. Perciben ataques a su
persona o reputacin que no son reales. Reaccionan con ira y si tienen pareja creen que los
engaan.
2. Trastorno Esquizoide de la Personalidad
Caractersticas: hay falla en la aprehensin y un patrn general de distanciamiento de las
relaciones sociales y de la restriccin de la expresin emocional.
Escogen siempre actividades solitarias, no tienen amigos ntimos por distanciamiento afectivo
Tambin se puede apreciar aplanamiento de la afectividad.

3. Trastorno Esquizotipico de la Personalidad.

Caractersticas: hay un patrn general de dficit en las relaciones sociales, hay distorsiones
cognitivas, perceptivas, excentricidad del comportamiento, creencias raras que tienen que ver con
pensamientos mgicos y que influyen en el comportamiento, como por ejemplo creer en la
clarividencia.
Hay un pensamiento y lenguaje raro, excntrico.
Ansiedad social excesiva, no logra hallar contacto desde la emocionalidad
GRUPO B
Caractersticas: hay fallas en el ajuste de la conducta y en el mecanismo de autocontrol. Los sujetos
aparecen como dramticos, emotivos, inestables e inmaduros.
1. Trastorno Antisocial de la Personalidad.
Caractersticas: lo general de este trastorno es el desprecio y la violacin de los derechos de
los dems, hay un fracaso para adaptarse a las normas sociales, deshonestidad, mentiras
repetidas, es comn el uso de alias y el estafar a otros para obtener beneficios personales,
como tambin se presenta una incapacidad para planificar un futuro ya que hay una
despreocupacin por correr riesgos y no hay reflexin respecto a las consecuencias, por lo
que hay irresponsabildiad persistente y falta de remordimiento.
2. Trastorno Lmite de la Personalidad.
Caractersticas: conducta disforica, permanente agresividad y es comn en la aparicin de
trastornos de alimentacin, en especial la bulimia.
3. Trastornos Histrinico de la Personalidad.
Caractersticas: hay excesiva emotividad y bsqueda de atencin. Utiliza mucho el aspecto
fsico para esto con comportamientos seductores y no se sienten bien si no son el centro de
atencin. A su vez, son fcilmente sugestionables e influenciables.
4. Trastorno Narcisista de la Personalidad.
Caractersticas: hay grandiosidad en el comportamiento y en la imaginacin. Hay necesidad
de admiracin y falta de empata. Se sienten muy preocupados con fantasas de xito, poder,
brillantez y belleza. A su vez, tienen la creencia de ser especiales y nicos, por lo que solo se
relacionan con personas que creen nicas y especiales.
Son personas muy pretensiosas en cuanto a recibir un trato especial, exigen admiracin y
tienen comportamiento arrogante.
GRUPO C
Caractersticas: hay fallas en el proceso de autoconfianza, auto valoracin, por lo que hay una
inhibicin debido a sentimientos de inferioridad.
1. Trastornos de la Personalidad por Evitacin
Caractersticas: evitan trabajos o actividades que impliquen contacto personal, por miedo a
ser rechazados, criticados o desaprobados. Por lo que se observa una represin en las
relaciones ntimas por miedo al ridculo.
La percepcin del s mismo: se ven como poco interesantes, inferiores a los dems e ineptos.
2. Trastornos de Personalidad por Dependencia.
Caractersticas: patrn general de una necesidad excesiva de que se ocupen de llos, por lo
que esto lleva un comportamiento de sumisin, adhesin y confusin por temor a la
separacin.

Hay dificultad para tomar decisiones si antes no han tenido la aprobacin y consejo de los
dems, es decir, que se presenta una necesidad de que otros asuman responsabilidades por
ellos. Tambin se puede ver una dificultad para expresar desacuerdos por temor a perder el
reconocimiento de otros y se evidencia una preocupacin desmedida a que lo abandonen.
Es normal que cuando terminan una relacin, buscan otra que les de el cuidado y proteccin
que necesitan.
3. Trastorno Obsesivo Compulsivo
Caractersticas: hay un patrn general de preocupacin excesiva por el orden, el control y la
preocupacin por los detalles, por eso pierden la esencia. Viven pegados a las normas, listas,
horarios y perfeccionismo que los llevan a perder lo que quieren
Hay una dedicacin exclusiva al trabajo con exclusin de actividades de ocio. Tambin se
aprecia excesiva terquedad e inflexibilidad frente a temas de moral, tica o valores.
Hay gran inseguridad y falla de valoracin, ya que no delimitan lo propio.