Introduction la Mditation

Au coeur du Cosmos se trouve lUn, ltre divin. Cet Un a Son sanctuaire

et Son autel dans le coeur de chaque tre humain. La premire dcouverte
spirituelle majeure de lhomme est de prendre conscience de cette prsence
divine en lui-mme, de ce Souverain intrieur immortel, rsidant dans le coeur
de tous les tres, comme il est dit dans la Bhagavad Gita. Il doit ensuite
sidentifier avec lUn et tre pleinement conscient de son absorption dans cet Un,
comme leau qui disparat dans leau, lespace dans lespace, la lumire dans la
lumire (Atma-Bodha, Shankaracharya) et cela pour toujours. Tel est lultime
but de lhomme. La mditation rgulire, sagement dirige, peut hter cette
identification.
Le premier but de la mditation est de dcouvrir que notre propre Soi
spirituel est distinct de nos vhicules personnels (corps physique, motionnel et
mental) et de la conscience qui est active en eux. Certains peuvent ne pas tre
aids par cette mthode, mais dautres qui ont un temprament adquat
commencent par un exercice de dissociation cherchant aussi bien distinguer
lEgo immortel de ses vhicules mortels et personnels qu connatre le Soi
spirituel. Connatre le connaisseur peut paratre impossible au mental analytique.
Cet apparent paradoxe peut toutefois tre dissip au niveau de lintelligence
humaine synthtisante et intuitive, au niveau du mental prophtique vers lequel
le centre de la conscience slve dlibrment au cours de la mditation.
Le second but est de prendre conscience que le Soi spirituel de lhomme
est pour toujours partie intgrale du Soi spirituel de lunivers, le Seigneur
suprme omniprsent, le Logos solaire. Lhomme est un avec Dieu et par CELA
un avec tout ce qui vit.
Lesprit humain et lesprit divin sont un seul esprit et connatre cette vrit
des vrits transforme la vie.
La dcouverte de la Dit en nous-mmes et la dcouverte de son unit
avec la Dit en tout sont deux expriences de la conscience. Lutilisation
positive de limagination cratrice peut dans la mditation contribuer acqurir
ces expriences.
La pratique de la dissociation est, par consquent, suivie par des
affirmations de lunit de lhomme avec Dieu. Ces affirmations peuvent conduire
lintress vers une contemplation silencieuse et une exprience profonde la
lunit avec la Dit omniprsente et transcendante, lUn seul sans soi, sans
nom.

Le dveloppement spirituel dun homme facilite et acclre le mme

dveloppement chez tous les hommes. Cette prise de conscience est un des
motifs du yoga. En outre, le yogi en devenir est aussi intrieurement intensment
pouss vers elle. Pour lui ou pour elle il ny a pas dautre chemin
(Shvetashvatara Upanishad VI, 15).
Cette brochure peut servir de guide prliminaire ceux qui veulent
dvelopper leur conscience et leur spiritualit et qui, cette fin, cherchent une
mthode systmatique, sre et prouve. Par la suite chacun trouvera son
propre chemin.
MTHODE DE MDITATION PERSONNELLE ET DE GROUPE
La mditation de groupe est dirige par un moniteur de la manire
suivante et en observant des pauses adquates.
PRPARATION
Le corps dcontract.
Les motions harmonises.
Le mental veill et stimul par la volont.
Le centre de conscience localis dans le Soi suprieur, lme spirituelle, lEgo
immortel.
DISSOCIATION
Affirmer mentalement et prendre conscience que :
Je ne suis pas le corps physique. Je suis le Soi spirituel.
Je ne suis pas les motions. Je suis le soi spirituel.
Je ne suis pas le mental. Je suis le Soi spirituel.
MDITATION
je suis le Soi divin (penser la monade).
Immortel.
ternel.
Rayonnant de Lumire spirituelle.

Je suis ce Soi de lumire, ce Soi, je le suis.

Le Soi en moi, lAtma [Lessence spirituelle de lhomme. ] , ne fait quun
avec le Soi en toute chose, le Paramatma [ Lessence spirituelle de lunivers, son
intelligence suprme, le Logos solaire, Notre Seigneur le Soleil. ]
Je suis ce Soi en toute chose.
Ce Soi, je le suis.
LAtma et le Paramatma sont un.
Je suis Cela. Cela je le suis.
CLTURE
Que notre centre de conscience descende dans notre mental illumin et rceptif
lintuition.
Quil descende au niveau des motions irradies par la Lumire spirituelle.
Quil descende dans le corps physique fortifi par la Volont spirituelle et
intrieurement vitalis.
Soyons conscients du Soi pendant toute la journe, souvenons-nous de la divine
prsence dans notre coeur de limmortel Rgent intrieur qui habite en tous les
tres.
Apaisons notre esprit pour que leffet de cette mditation puisse stendre
toutes nos activits de la journe.

COMMENTAIRES SUR LA MDITATION

Cette mditation poursuit deux buts :
I.

Atteindre la conscience de lEgo

II.
Prendre conscience de notre unit avec le Seigneur suprme et la
Vie de lunivers.
Si lon veut atteindre ces buts et obtenir un plein succs, il faut observer
certaines lois immuables.
1.

Sur le plan physique, il faut ;

(I)

Sisoler et sassurer que rien ni personne ne nous drangera.

(II)
Se dtendre totalement, faute de quoi la conscience ne peut se
dgager compltement ni du corps ni du cerveau. Ainsi il faut dlibrment et
rgulirement sexercer dtendre compltement chaque nerf et chaque
muscle, le corps tant laise et confortablement assis. Ceci doit devenir une
habitude et un art.
Une fermeture-clair ne fonctionne que lorsque ses deux premiers
crochets sengagent lun dans lautre. De mme dans la mditation, la dtente
physique est essentielle pour que lme puisse prendre son envol.
(III)
Le rythme de la respiration devrait se ralentir jusqu ce quil
atteigne le tiers ou la moiti du rythme normal. En gnral cela se produit
automatiquement au fur et mesure que lon mdite.
(IV)
La posture durant la mditation devrait permettre au prana [ Prana.
Le souffle-vie de lunivers ] et kundalini [ Kundalini (sanscrit). La force vitale
lectrique, cratrice, qui rside dans le sacrum. ] de circuler plus abondamment
du sacrum au cerveau par la moelle pinire. Lpine dorsale devrait par
consquent tre bien droite. Sauf si lon prend la posture orientale du yoga, il ne
faut croiser ni les jambes, ni les bras. La posture gyptienne convient trs bien
aux occidentaux.
Si un mal de tte survient, considrez-le comme un avertissement que
vous commettez une erreur technique, erreur qui doit tre corrige avant de
continuer la mditation.
2.
La nature astrale a besoin dharmonie et de calme. Les dsaccords entre
personnes, les tensions, les motions discordantes empchent galement lenvol
de lme et inhibent le libre jeu de la conscience.
3.
Le mental doit tre en veil et la volont constructive, faute de quoi une
sorte de rvasserie pourrait tre prise pour une exprience spirituelle, dont elle
est lantithse.
Par ces moyens, la nature ternaire de lhomme atteint un tat qui rduit
un minimum lemprisonnement de la conscience. Cela ne suffit cependant pas et
la conscience doit se librer par elle-mme.
Aprs avoir prpar ses corps, il faut sen dissocier de la manire
suivante :
LOCALISER LE CENTRE DE LA CONSCIENCE DANS LE SOI SUPRIEUR,
LME SPIRITUELLE, LEGO IMMORTEL.

AFFIRMER MENTALEMENT ET PRENDRE CONSCIENCE QUE :

JE NE SUIS PAS LE CORPS PHYSIQUE.
JE SUIS LE SOI SPIRITUEL.
JE NE SUIS PAS LES MOTIONS.
JE SUIS LE SOI SPIRITUEL.
JE NE SUIS PAS LE MENTAL.
JE SUIS LE SOI SPIRITUEL.
ce stade, par limagination cratrice, le centre dobservation, la
conscience, le je se retire du cerveau physique et se centre dans lEgo. [LEgo
est lindividualit spirituelle en volution]. De mme, la conscience se retire des
corps motionnel et mental et se centre dans le corps causal. [Le corps causal
est le vhicule de la conscience au niveau de la pense abstraite].
Ce procd peut se rvler superflu par la suite.
La pratique rgulire et la volont daboutir permettront limagination
constructive de sexercer pleinement et de transfrer toute la concentration de la
conscience et de lexistence de lhomme mortel lhomme immortel, lEgo
dans le corps causal.
Il sensuit alors un effort dascension vers la Monade, une aspiration vers la
conscience atmique.
LE MONITEUR CONTINUE :
JE SUIS LE SOI DIVIN, (MANAS)
IMMORTEL, (BUDDHI)
TERNEL. (ATMA)
[Buddhi (sanscrit) signifie la Vie spirituelle de lunivers et de lhomme. La
Sagesse intuitive].
Lobjectif ici est de visualiser le Soi en tant que pure Volont spirituelle (Atma).
RAYONNANT DE LUMIRE SPIRITUELLE.
[La Lumire du Logos. Daivi-Prakriti].

on aura avantage penser soi comme un foyer de pure lumire blanche,

irradiant lunivers entier. Sidentifiant lui-mme totalement cette lumire, le
pratiquant affirmera :
JE SUIS CE SOI DE LUMIRE, CELA JE LE SUIS.
La pratique rgulire de cette mthode permettra finalement de transfrer
la conscience des niveaux physique, motionnel et mental au mental suprieur,
lintuition et la spiritualit pure.
Raliser alors que le Soi est un centre rayonnant de Lumire spirituelle et
universelle concentr en un point resplendissant, tout comme on peut avec une
lentille focaliser les rayons du soleil en un point de lumire tincelante.
Passons au second objectif de la mditation. Il sagit maintenant de
prendre conscience de lunit du Soi spirituel, (en tant que lumire), avec la
Lumire unique, avec lEsprit suprme, omniprsent de lunivers.
En se concentrant et en mditant sur lAtma, on sunit au Paramatma,
lAtma transcendant et immanent de toute chose.
LE MONITEUR POURSUIT EN DISANT :
LE SOI EN MOI, LATMA, NE FAIT QUUN AVEC LE SOI EN TOUT, LE
PARAMATMA.
Ici et selon son propre temprament, on soriente vers une prise de
conscience de lidentit de lAtma, le Soi spirituel dans lhomme, avec le
Paramatma, le Soi spirituel dans toute la nature. On peut alors penser la
suprme Dit manifeste de notre univers, le Logos solaire, en aspirant
ardemment raliser lunit avec Lui. On peut visualiser le Coeur spirituel du
Soleil uni soi-mme.
Les mots lAtma et le Paramatma sont Un constituent une phrase quia
le caractre dun mantram (formule ou mot de pouvoir), malgr le mlange de
sanscrit et de franais. Cest une formule de pouvoir qui dcrit lapoge que la
conscience de lhomme peut atteindre. Cest la ralisation totale de son unit et
de son identit avec lUn en toute chose.
Cest pourquoi on affirme finalement que :
JE SUIS CELA. CELA JE LE SUIS.
Le sentiment du moi spar disparat finalement. Seule subsiste la prise
de conscience de lidentit avec Dieu, sans aucune idation, pendant un temps
prolong.

Quand on a pass par des stades prliminaires du yoga, le mental

infrieur discursif est calm et est dsormais maintenu dans cette fixit desprit
o nulle brise ne peut apporter une pense terrestre. on cesse de penser. La
quitude embrasse tout ltre qui baigne dans la paix, bien quaux niveaux les
plus hauts et les plus spirituels de la conscience on exprimente une immense
expansion et un pouvoir dynamique.
Il faut alors consacrer tout le temps dont on dispose la contemplation
supramentale de lunit avec Dieu et par Lui ou par Cela avec le Soi spirituel
prsent en tout ce qui vit.

LE RETOUR LA CONSCIENCE PHYSIQUE

Quand finalement la mditation prend fin, il est important de revenir la
conscience crbrale par le chemin suivi pour slever. Cela notamment parce
que des canaux se sont ouverts entre le moi et le Soi grce un effort de
concentration. Ces canaux doivent donc tre utiliss aussi bien pour lascension
de la conscience que pour la reprise de la conscience sensorielle. De cette
faon, ils slargissent et restent ouverts.
Une autre raison de revenir par la voie du corps mental et du corps
motionnel est quil est hautement dsirable de faire bnficier les vhicules de
la personnalit de toute lexprience spirituelle et ainsi de les illuminer, de les
purifier et dacclrer leur volution.
Le troisime but de la mditation est, en effet, dacclrer lvolution des
corps mental, motionnel et physique, grce une descente [en schmatisant
seulement ; en fait, cela se produit de lintrieur vers lextrieur], de la force et de
lexprience spirituelles.

LE CENTRE DE CONSCIENCE
Il est important de dcouvrir son propre centre daperception et le niveau
auquel il fonctionne et aussi dtre capable de le placer volont dans lun
quelconque des vhicules. Si une certaine tche exige quon travaille au niveau
du mental, on doit tre capable de le faire. Si notre prsence effective est requise
sur le plan astral et dans le corps astral, alors on doit tre capable de se
concentrer sur ce plan. Du reste, en gnral, nous le faisons machinalement.
Lorsque notre intrt est intellectuel, alors le centre daperception est le mental
et le cerveau. Si lon vise des buts culturels et artistiques ou des buts qui
apportent le plaisir, alors automatiquement le centre de conscience se place au
niveau motionnel et dans le coeur.
Pour russir dans la mditation, il faut bien contrler le mouvement de son
propre centre de vie et de conscience. Ce que nous avons indiqu doit donc tre
dlibrment pratiqu et faire partie intgrante de la mditation. Quand lexercice

de yoga prend fin, notre conscience est fortement centre dans le corps mental,
puissamment illumin par la lumire des mondes suprieurs, si bien que le
mental souvre tout grand lintuition. Cela est possible parce que les penses
sont comme des objets. Nous acclrons grandement lvolution de nos
vhicules personnels en les fortifiant, en leur infusant la puissance spirituelle des
niveaux que nous avons cherch atteindre.
LE MONITEUR DIT :
AMENONS NOTRE CENTRE DE CONSCIENCE DANS LE MENTAL
CONCRET ILLUMIN ET RCEPTIF LINTUITION.
(Pause)
DANS LES MOTIONS IRRADIES PAR LA LUMIRE SPIRITUELLE.
Par un puissant effort de volont, faisons descendre des plans suprieurs
un faisceau de pur feu atmique blanc pour quil transperce le corps astral comme
une lance.
Grce cette spiritualisation du corps astral, la matire grossire et les
tats motionnels indsirables sont expulss par des forces spirituelles plus
puissantes. Cest l en partie le sens des fables comme celle de saint Georges,
terrassant le dragon avec sa lance, comme celle de Shri Krishna, vainqueur de
Kaliya, le serpent noir sur la tte duquel il danse, comme aussi celle de toutes
les victoires remportes par des sauveurs et des hros sur les reptiles dont on
parle dans dautres critures mondialement connues. Ces histories reprsentent
partiellement des phases du yoga, dcrites de faon image sous forme de
drame.
Puis, finalement, on focalise la perception dans le corps physique. Cela
doit se faire dlibrment en plaant le centre de conscience au milieu de la tte
o il rside normalement. Les pouvoirs du Triple Soi descendent alors dans le
corps physique, tandis que le moniteur nonce :
DANS LE CORPS PHYSIQUE, FORTIFI PAR LA VOLONT SPIRITUELLE.
Le feu de lAtma brle ainsi dans le corps sous forme dune irrsistible
force de volont, disponible dans la conscience de veille.
INTRIEUREMENT VITALISS
ces mots, la Vie bouddhique, la Vie Une, le Prana spirituel, doit tre
visualis comme inondant et occupant tout le corps physique, lequel apparat
comme charg dune vie et dune lumire dores, intensment vivantes. Cela
influe souvent favorablement sur la sant.

Le mental suprieur exerce ensuite son contrle sur le mental infrieur, sur les
motions, sur le corps physique.
CONSCIENTS DU SOI DURANT TOUTE CETTE JOURNE.
Cela signifie que lon sera calme, quilibr, attentif, enracin dans lternel.
Pour y arriver, prononcer pour terminer les mots suivants :
SOUVENONS-NOUS DE LA DIVINE PRSENCE DANS NOTRE COEUR., DE
LIMMORTEL RGENT PRSENT DANS LE COEUR. DE TOUS LES TRES.
Cette prsence est celle de lEgo-Monade, le Soi spirituel, prsent non
seulement dans notre propre coeur., mais dans celui de tous les tres. Cette
pratique de prise en main est en elle-mme calmante et apaisante ; elle
maintient la conscience centre sur la ralit intrieure, de telle manire qu
aucun moment elle nest compltement absorbe par le monde transitoire
extrieur.
Il ne faut pas interrompre ou sortir brusquement de la mditation, de
crainte de provoquer un choc au systme nerveux et par-l mme de perdre
partiellement ou totalement le bnfice de lexprience intrieure. Il faut toujours
viter cela et ne reprendre que graduellement ses devoirs quotidiens aprs la
mditation. En les accomplissant, il faut se conformer autant que possible aux
idaux spirituels que nous avons accepts.