LE KAPD ET LE MOUVEMENT PROLTARIEN

AVANT PROPOS 1987

La republication des textes extraits dInvariance srie II, n 1, en ce qui

concerne Le KAPD et le mouvement proltarien, et dInvariance srie I, n 7 et
8, en ce qui concerne les autres, ne vise pas uniquement un but immdiat : les
rendre disponibles aux lecteurs intresss, mais un but plus lointain : servir de
matriaux pour une mise au point au sujet du vaste procs rvolution, que nous
ferons ultrieurement. En effet, en 1989, ce sera le bicentenaire de la rvolution
franaise ainsi que le centenaire dhommes comme Bordiga, Hitler ou
Wittgenstein. Il y aura alors quarante ans que les communistes seront arrivs au
pouvoir en Chine. Ce nest pas que nous voulons exalter le temps en nous
proccupant de ces anniversaires ; nous voulons nous en servir comme points
de repres pour fonder notre affirmation que le procs rvolution est
dfinitivement fini.
Les autres tudes concernant le mouvement proltarien sont :
-

Les caractres du mouvement ouvrier, Srie I, n 10

Bref historique du mouvement de la classe proltarienne dans
laire euro-nordamricaine des origines nos jours, Srie I, n 6
Le mouvement proltarien dans les autres aires: les rvolutions
coloniales, Srie I, n 6
La gauche communiste dItalie et le parti communiste
international, Srie I, n 9
Proltariat et rvolution, Srie II, n 6
Proltariat et Gemeinwesen, Srie III, n 5-6
propos de la dictature du proltariat, Supplment 1978.

* **

GLOSSAIRE
AAU = Allgemeine Arbeiter-Union = Union gnrale des travailleurs.
AAUT = Allgemeine Arbeiter-Union Deutschlands = Union gnrale des
travailleurs dAllemagne. Fonde en fvrier 1920.
B.O. = Betriebs-Organisation = Organisation dentreprise.
G.I.C. = Groep van Internationale Communisten = Groupe des
communistes internationaux. Des indications intressantes au sujet de ce

groupe hollandais sont fournies par S. Bricianer, dans son livre Pannekoek et les
conseils ouvriers, EDI (voir p. 259 et suivantes).
I.C. = Internationale Communiste. Fonde en 1919.
I.K.D. = Internationale Kommunisten Deutschlands = Communistes
internationaux dAllemagne. Groupe fond fin 1918. (= Internationale
Sozialisten Deutschlands = Socialistes internationaux dAllemagne),
comprenant les militants du groupe de Brme publiant lArbeiter
Politik (Politique ouvrire) qui fut la premire organisation rompre avec le
SPD,
ce
qui
entrana
le
dpart
du
groupe
de
Berlin
publiant Lichtstrahlen (Rayons de lumire) qui rompit aussi avec le SPD. Ces
groupes ne partagrent pas lattitude du Spartakusbund qui adhra lUSPD.
LArbeiter politik reprenait les positions de Pannekoek et fut le premier
mettre en avant lide de crer une organisation unitaire (juin 1917).Le groupe
de Hambourg tait trs influenc par les I.W.W. (Industrial Workers of the
World) des E.U.
I.S. = Internationale Situationniste.
KAI = Kommunistischen Arbeiter-Internationale = Internationale
Communiste Ouvrire. Fonde en 1922.
KAPD = Kommunistischen Arbeiter-Partei Deutschlands = Parti
communiste ouvrier dAllemagne. Fond en avril 1920.
KPD = Kommunistischen Partei Deutschlands = Parti communiste
dAllemagne. Fond en dcembre 1918.
P.O. = Potere Operaio = Pouvoir ouvrier. Mouvement italien n la fin
des annes 1960.
SDS = Sozialistische Deutsche Studentenbund = Fdration des
tudiants socialistes allemands. Fonde en 1946. Dissoute en 1970.
SPD = Sozialdemokratische Partei Deutschlands = Parti socialdmocrate dAllemagne. Fond en 1875.
USPD = Unabhngige Sozialdemokratische Partei Deutschlands = Parti
social-dmocrate indpendant dAllemagne. Fond en avril 1917.
VKPD = Vereinigte Kommunistische Partei Deutschlands = Parti
communiste unifi dAllemagne. Fond en dcembre 1920.

* **

Le mouvement ouvrier allemand du XXe sicle mis part le parti

communiste officiel pro-sovitique a la particularit dtre calomni sans tre
connu, encens en tant souvent mconnu[1]. Sa connaissance et sa juste
apprciation sont pourtant essentielles pour comprendre lhistoire de ce sicle
et tre mme dindividualiser les caractres fondamentaux du mouvement
proltarien international qui commence se manifester ces dernires annes.
Le parti communiste dAllemagne (KAPD) est un des courants du
mouvement ouvrier allemand qui prsente le plus dintrt. Il est le point
daboutissement dun procs de rupture du proltariat avec la social-dmocratie,

oprant depuis la fin du XIXe sicle et qui samplifia sous laction de la guerre et
de la rvolution russe. Celle-ci avait vu la gnralisation dune forme politique
nouvelle, apparue en 1905, le soviet (ou conseil). De mme le mouvement
rvolutionnaire allemand se manifesta travers la constitution de conseils de
marins et soldats, Kiel dabord, puis dans toute lAllemagne. Mais la
gnralisation dune forme dorganisation plus ou moins superficielle, le
conseil, contribua dans un premier temps occulter le phnomne profond : la
tentative de trouver un comportement qui fut rellement proltarien et
communiste et qui aille au-del des vieilles formes lgues par un stade o le
proltariat tait peu dvelopp[2].
Cependant ce qui allait demeurer dans lapparence, cest le phnomne
superficiel : la revendication des conseils qui put simposer ultrieurement avec
celle du parti. Finalement ce qui demeure cest limage dun parti communiste
allemand avec toutes ses faiblesses, ses incertitudes, ses turpitudes, tandis que
le phnomne profond aura t masqu, enseveli ; annihil presque. Il en est
ainsi chaque fois que la victoire ne peut tre acquise ; toute rupture (brche)
momentane dans le cycle des luttes de classes est colmat. Cest pourquoi fautil avant de prsenter les positions du KAPD en liaison avec le mouvement
proltarien actuel, faire un petit historique.
Lors de la fondation du parti communiste allemand (KPD) on a
unification de diffrents courants de gauche du proltariat allemand :
Spartakusbund, IKD (communistes internationalistes dAllemagne), groupant
surtout des militants de Brme, Berlin, le groupe de Hambourg. Si les
syndicalistes sont en dehors, ils sont tout de mme en liaison avec ces courants
et non rellement exclus[3]. Au congrs de fondation du KPD, le mouvement
semble surmonter le pass et poser les donnes relles du moment prsent.
1 - Coupure avec la pratique du parlementarisme que lon retrouve
un peu partout en Europe et donc la ngation de la dmocratie bourgeoise,
phnomne en acte, mais avec une ampleur variable, dans les principaux pays
dEurope et aux E.U. Les rvolutionnaires se rendant compte quil est ncessaire
que le mouvement ouvrier lutte avec ses propres armes et quil ne senlise pas au
parlement, domaine des sables mouvants o tout semble possible mais o toute
volont rvolutionnaire est happe dans la mouvance du capital.
2 - Le rejet de lutilisation des syndicats est plus spcifiquement
allemand, surtout cause de son acuit. Cela est d au phnomne dintgration
extraordinaire du syndicat qui, lexclusion des syndicalistes rvolutionnaires
FAUD avait purement et simplement sign un trait de paix avec le patronat. La
condition pralable toute action rvolutionnaire devenait labandon du
syndicat. Do le vaste mouvement spontan des travailleurs sortant des
syndicats, qui trouva une structuration, une affirmation positive grce la
rvolution russe o les soviets taient apparus. Le mouvement allemand lui
emprunta la forme, mme si cela ne correspondait pas la ralit allemande.
Quoiquil en soit, la fin de lanne 1918 (au Congrs du parti
communiste dAllemagne (KPD)) voyait la victoire de la gauche et le mouvement
de radicalisation qui parcourait la classe ouvrire, bien que ralenti cause de la
puissance du SPD et de lUSPD, pouvait laisser prsager un renforcement du

courant communiste avec une prise de conscience plus nette du moment

historique prcis que vivait le mouvement ouvrier mondial au lieu o le capital
se prsentait en sa forme la plus acheve, lAllemagne. Cependant, ds 1919, au
Congrs du KPD Heidelberg, le mouvement communiste subissait un premier
chec : lexpulsion du KPD de tous ceux qui rejetaient le parlementarisme et les
syndicats. Ceux-ci se retrouvaient en dehors du parti quils avaient cr. Cela
voulait dire quils ntaient pas llment dterminant, dirigeant ; ils navaient
plus lavantage. Un arrt stait produit dans le procs dunification des
rvolutionnaires ; il fallait repartir sur une base.
Lchec dHeidelberg nest que lcho de celui de janvier 1919 (mort de
R. Luxembourg, Liebknecht et dune foule douvriers, les meilleurs lments du
moment) et des journes de mars 1919. Ds lors la position modre consistant
en laffirmation que la rvolution est dsormais battue et quil est ncessaire de
revenir aux anciennes mthodes afin de recomposer le proltariat, lemporte. Ce
sont les positions de Lvi lequel voyait la crise pour 1926 soutenues en
totalit par Radek porte-parole officiel, en Allemagne du courant russe, de lI.C.
La Russie a besoin daide pour desserrer ltau qui lenserre ; une Allemagne
lance contre le trait de Versailles est une allie objective et, dautre part, une
reconstruction de lAllemagne, de son industrie, devrait amener un
renforcement de son proltariat, crant par l des conditions meilleures pour un
assaut ultrieur. Ce qui compte puisquon ne peut pas prendre le pouvoir cest
de renforcer un courant favorable lUnion sovitique faisant pression sur le
gouvernement allemand afin de lancer lAllemagne contre lEntente. Il faut en
quelque sorte une union sacre de tout le proltariat en vue videmment
dun soutien lEtat socialiste de Russie do, ds la fin 1919, la pratique de la
lettre ouverte (du KPD) toutes les organisations ouvrires pour lutter
ensemble contre le capitalisme premire manifestation de la tactique du
Front unique .
Dj Heidelberg, il y a union de la vieille social-dmocratie se
survivant au travers dune thorie de la pause (ncessaire pour rgnrer
lAllemagne o les sociaux-dmocrates ont pris le pouvoir afin de faire des
rformes) et le bolchevisme essouffl cherchant un appui. Cela trouvera son
parachvement Halle (octobre 1920), avec la formation du V.K.P.D.
Cependant tant donn limportance du KAPD, ses dbuts, celle de
lAAUD (Union Gnrale des Travailleurs dAllemagne), de la FAUD (Union
libre des Syndicats Allemands), il nest pas encore dit que lexclusion du courant
de gauche du KPD apparaisse comme premier chec et tre par l llimination
de la gauche, lenrayement de la constitution du proltariat en classe sur la base
du dveloppement atteint par le capital dans lAllemagne du dbut de ce sicle.
Le Congrs de fondation du KAPD a lieu en avril 1920, aprs celui de
lAAU (fvrier 1920) au moment o en Russie les troupes rvolutionnaires
prennent loffensive, aprs avoir battu les diffrentes coalitions ractionnaires ;
elles vont aller hors de Russie et sapprocher de Varsovie. Mais larrt des
troupes sovitiques devant cette ville va inhiber le phnomne rvolutionnaire
international et structurer la position de repli de linternationale communiste en
Allemagne.

1920 voit la parution de La maladie infantile de Lnine, qui est

tmoignage et prise dacte de limpossibilit pour la rvolution de se
gnraliser, de devenir purement communiste, en senracinant en occident. La
rvolution russe va devenir terme de rfrence et le parti bolchevik modle de
parti : premire bolchevisation relle. Autrement dit, par leurs propres forces,
les proltaires occidentaux ne sont pas parvenus faire la rvolution ; dautre
part, ils manifestent des positions allant lencontre de celles affirmes par le
parti bolchevik qui lui ont permis darracher la victoire ; conclusion : il est
ncessaire daider les proltaires occidentaux en leur offrant un paradigme sr.
Ils devront puiser conscience dans la rvolution russe.
La Russie pays modle de la rvolution triomphante, ce fut un
prcdent thorique pour la thorie du socialisme en un seul pays. La maladie
infantile de Lnine est lexpression de la non-confluence du phnomne
rvolutionnaire de laire slave avec celui de laire occidentale ; cest en mme
temps le rejet de celui-ci qui, pourtant, rompait enfin avec la social-dmocratie
et se trouvait donc plus adquat au communisme. Lensemble des positions des
communistes occidentaux est dnonc comme tant anarchiste, infantile, etc.,
quil sagisse des positions du KAPD, de celles de la fraction abstentionniste
italienne, des tribunistes hollandais, de S. Pankhurst, etc. Simultanment, lI.C.
intervient pour inhiber le dveloppement thorique qui se posait comme but de
penser rellement la rvolution en occident : le bureau dAmsterdam est ferm,
celui de Vienne voit son activit ralentie tandis que Kommunismus qui exposait
les thses des gauches, du moins en partie, cessera de paratre en 1922. Ds lors,
le KAD est refoul sur une position dfensive ayant contre lui le SPD, lUSPD et
le KPD. Le poids de la rvolution russe, le non-soutien de lI.C. et surtout
labsence de mouvement denvergure, en un pays quelconque, pouvant invertir
le reflux, cest--dire la consolidation de la double rvolution russe en rvolution
bourgeoise, tout cela va isoler le KAPD, le rduire une secte.
Devant les premiers affermissements de la contre-rvolution, le KAD
nabandonne pas. Il tente de faire connatre ses positions et de les faire
triompher en portant une vive critique aux autres mouvements lintrieur de
lI.C. Cela conduira la rupture avec celle-ci, la diffrence davec les autres
mouvements (sauf les hollandais et de petits groupes comme celui des
bulgares). Celui-ci, soit capitulent rapidement en acceptant en totalit la
position de Lnine, soit prennent une position de repli, sans abandonner leur
position critique (opposition en thorie, acceptation en pratique). Il en est ainsi
pour la gauche italienne (Bordiga sopposa aux thses de Lnine sur le
parlementarisme mais accepta de participer aux lections ; mieux, en 1922, il fut
le reprsentant de lI.C. au Congrs du PCF Marseille ; cf. son discours ce
Congrs in Rassegna Comunista n 24-25).
En 1921, le 3 congrs structurait lopposition irrmdiable entre les
communistes occidentaux comme les kapdistes et les positions des bolcheviks.
Le KAPD est rejet et, la mme anne, cest le triomphe de la thorie du front
unique. Ds lors, le devenir stalinien de lI.C. est possible. Elle devenait
rellement russe, soumise aux ordres du PCR et les apprhensions de R.
Luxembourg se vrifiaient trop bien. Le KAPD aurait voulu constituer une
opposition au sein de lI.C. (faire un entrisme de type luxembourgiste), mais ce
fut impossible. Par l sestompait toute discontinuit dont le KAPD tait la

personnification en Allemagne, la fraction abstentionniste en Italie.

Lunification Halle de la gauche de lUSPD avec le KPD, tandis quen Italie
tait lance loffensive pour lunification entre PCI et gauche socialiste (les
terzinternazionalisti), traduisait la rabsorption du mouvement communiste
dans le vieux courant social-dmocrate.
La rupture du KAPD avec lI.C. posait implicitement pour certains
lments la ncessit de faire une autre organisation rvolutionnaire. La KAI
(Internationale Communiste Ouvrire) sera fonde en 1922 mais au prix dune
division (la mme anne) du KAPD en deux courants. Cest en fait au congrs de
septembre 1921 la suite de lchec de l action de mars (qui semble jouer
pour le mouvement ouvrier allemand le mme rle que linsurrection de
Cronstadt pour le mouvement ouvrier russe[4]), donc de lloignement de
la rvolution (saccompagnant de la remise en cause de la thorie de
la crise mortelle du capitalisme) que sindividualise une fraction qui
voulait la cration le plus rapidement possible dune nouvelle internationale et
le refus de la participation de lAAU aux luttes salariales. Cette fraction donna
naissance la direction de Essen du KAPD qui se consacra essentiellement au
travail dorganisation de la KAI. Cependant au sein mme de cette direction
un groupe devait, en novembre 1923, se dtacher : Kommunistischer
Rtebund (Ligue des conseils communistes) ayant une position antiintellectuelle, contre le pouvoir excutif du KAD sur lAAU, ce qui rapprocha
ce groupe de lAAUE fonde en octobre 1921 (o dailleurs la plupart des
militants de la Ligue entrrent aprs la dissolution de cette dernire).
La direction dEssen constata avec Gorter quel point le proltariat
allemand tait rformiste, que la plupart des proltaires luttaient uniquement
pour des rformes et la reconstruction (Aufbau) do la ncessit quau moins
un groupe maintienne fermement les principes de lauto-conscience du
proltariat, pour pouvoir construire lors de la nouvelle actualisation de la
rvolution le noyau du mouvement dmancipation proltarien[5].
Une partie importante des membres du KAPD (Essen) rejoignit ds
1925 le SPD et forma en son sein un cercle rvolutionnaire, en 1929, Roten
Kmpfer (les combattants rouges) qui poursuivit son activit jusque sous le
fascisme.
Les
autres
se
retirrent
de
lactivit
politique.
En ce qui concerne la direction de Berlin, se prsentant comme la
continuation authentique de la tradition du parti, elle exposa son congrs du
9/11 09 1923 un 2 programme, se confina dans une critique du KPD et
neffectua aucune activit notable. En 1927 sopra une scission due au fait que
la direction de Berlin stait rapproche du groupe publiant Entschiedne
Linke (Gauche rsolue) forme par les exclus du KPD, E. Schwartz et Korsch. La
position tactique de cette fraction devenait plus lastique du fait quelle
utilisait la possibilit dintervention au Reichstag quelle devait Schwartz
dput en cette assemble. Le groupe oppositionnel publia un journal o il
reprit la question de lanti-parlementarisme. A la suite de cela limportance du
KAPD direction de Berlin diminua encore. Cependant, quelques groupes
survcurent la prise du pouvoir par les nazis[6].

Le mouvement de lAAU dont nous avons signal la fondation

antrieure celle du KAPD est insparablement li ce parti. Il connut aussi des
scissions ; la plus importante est celle qui donna naissance lAAUE
(organisation unitaire) en 1921 et qui eut pour cause la question du rapport
entre lAAU et le KAPD. Les lments qui crrent lAAUE en particulier O.
Rhle rejetaient tout parti, car ce dernier quel quil soit engendrerait une
bureaucratie et entretiendrait un opportunisme dans les masses, opportunisme
li lexistence des chefs. Certains lments refusaient aussi la lutte pour les
salaires (comme ce fut le cas pour le groupe scissionniste indiqu plus haut).
LAAUE eut aussi ses scissions et, ce qui resta, sunifia avec les lments de
lAAU en 1931.

* * *

Nous pouvons rsumer les positions du KAPD de la faon suivante :

la crise que traverse le systme capitaliste est sa crise mortelle ; il peut y avoir de
petits rtablissements mains ce ne peut tre que momentan ; on sachemine
inexorablement vers la fin de la socit capitaliste. Il y a donc possibilit de
rvolution ; celle-ci nest pas morte lors des dfaites de janvier-mars 1919. Sa
permanence est lie au fait que les conditions objectives de la lutte pour la
rvolution sont runies. Les conditions subjectives font dfaut ; le proltariat est
divis, incrtinis par la dmocratie bourgeoise, abruti par la dictature militaire.
Il na adopt les soviets (conseils) que de faon superficielle et assez
inconsciente. Il faut, pour reconstituer la force rvolutionnaire, des
organisations nouvelles qui tendent dpasser immdiatement la contradiction
du vieux mouvement entre organisation politique et conomique. Dans ce but,
les organisations dentreprise doivent remplacer les syndicats, principaux
bastions du capital, que les ouvriers, dailleurs, dsertent. Il faut un parti de type
nouveau, non centralis, non dirigeant la faon lniniste, qui soit le centre de
rception des diffrents courants de pense et de lutte qui traversent la classe ;
quil soit en quelque sorte son cerveau, lorgane qui puisse lui proposer la voie
juste. Il faut avant tout organiser le proltariat sur le lieu de production,
lentreprise, afin de lutter contre le nouvel opportunisme qui consiste utiliser
les institutions conomiques dans le cadre du capitalisme. Au lieu de se laisser
absorber par la dmocratie bourgeoise, on doit plutt tendre produire des
actions exemplaires qui puissent tre le point de dpart de la reformation de la
conscience de classe, car le problme essentiel de la rvolution en Allemagne,
cest le dveloppement de la conscience de classe du proltariat (dom lappui
donn laction de mars ). Laction directe qui est prconise, et qui, par
certains aspects, peut rappeler lanarchisme, montre simplement que la position
des anarchistes tait prmature (il leur manquait lide dorganisation). Une
telle activit est dautant plus ncessaire quen Allemagne le proltariat est seul,
aucune classe ne peut tre son alli.
Sur le plan international les points essentiels sont : lAllemagne vue
comme foyer de la rvolution et lment dterminant pour la ralisation du
communisme lchelle mondiale. Lautre lment, cest la Russie, o, dans un

premier temps, la rvolution qui la bouleverse est salue comme une

rvolution socialiste, puis comme une double rvolution pour finalement tre
caractrise comme rvolution bourgeoise. Le KAPD affirme quen URSS se
dveloppe le capitalisme ce qui corrlativement lamne sopposer vivement
lI.C. considre comme un instrument de cette rvolution bourgeoise.
Si lon compare les diverses positions rapporte ci-dessus celles des
autres courants du mouvement ouvrier de la mme poque et ce qui en reste
aujourdhui, on se rend compte quel point le KAPD mit en avant les questions
essentielles du mouvement ouvrier occidental ; questions quil ne fut pas
mme de rsoudre thoriquement et pratiquement. Dautre part, ces questions
sont encore souleves lheure actuelle et lon constate le retard de la pense
rvolutionnaire au fait mme quelle na pas dpass ce stade. En particulier, la
majorit du courant conseilliste qui ne prend dans le KAPD que ce qui lui
permet de sopposer au lninisme, ne parvient pas saisir la spcificit de ce
mouvement ; il est tout au plus capable de rpter, en essayant de le ractualiser
magiquement, le systme des soviets, alors quil sagit de comprendre que tout
ceci est li une phase bien dtermine du mouvement ouvrier mondial. Pour
asseoir cette dernire affirmation nous allons confronter quelques positions que
nous avons prsentes ici sous forme de rsum, avec celles de certains
groupuscules actuels*. [*On notera bien ici que tout ce travail est une tude des
thmes thoriques du KAPD en liaison avec le mouvement proltarien. Il
manque une analyse dtaille de lvolution de la socit capitaliste et des
classes en Allemagne et dans le monde au dbut de ce sicle.][7]
Presque tous les rvolutionnaires ont partag lide que la crise que la
socit capitaliste traversa dans les annes de 17 20 tait la crise finale. La
diffrence entre les kapdistes et les autres lments du mouvement
rvolutionnaires cest quils maintinrent cette caractrisation beaucoup plus
longtemps que les autres et dautre part elle tait le fondement mme de leur
praxis et de leur thorie. Le second programme du KAPD sera ddi en 1924 en
grande partie cette question ; beaucoup de kapdistes pensaient que le
capitalisme tait incapable de se rgnrer[8]. Cette position tait la fois juste
et fausse : juste parce queffectivement il fallut attendre la victoire du capital en
1945 pour quil surmonte enfin sa crise (25 ans aprs nous avons seulement les
symptmes de la prochaine grande crise rvolutionnaire), fausse parce que la
capitalisme sest rgnr. Il ne sagissait donc pas de la crise finale. Dautre
part, le mouvement ouvrier lui-mme tait en crise, incapable de porter
lattaque dcisive son ennemi mortel. O. Rhle qui stait, ds 1920, spar du
KAD, fut un des rares se rendre compte du drame historique, de lincapacit
du proltariat, et, en 1924, il crivait :
En Allemagne, la rvolution est perdue pour longtemps pour le
proltariat allemand (De la rvolution bourgeoise la rvolution
proltarienne Von burgerlichen Revolution zur proletarischen Revolution).
Aprs avoir thoris les priodes ascendantes, de prosprit, de crise, de
stagnation, etc., Trotsky en arriva faire la dcouverte sensationnelle (dans Le
programme de transition programme de la IV Internationale 1938) que
les forces productives avaient cess de crotre, ce qui tait encore un credo de la
crise finale et permettait de sauver sa thorie de la rvolution permanente .

Ceci a t repris par une grande portion du mouvement trotskyste et, dautre
part, combien de fois na-t-on pas vu staler dans les divers journaux
groupusculaires : la crise finale du capitalisme dpeint en son agonie mortelle !
Ce quil y a dessentiel dans lanalyse conomique des kapdistes cest
leur insistance placer le heurt proltariat-capital comme tant fondamental
pour comprendre le mouvement conomique, alors que pour Trotsky, par
exemple, au 3 congrs de lI.C., lanalyse senlise facilement dans une
phnomnologie superficielle. Ainsi de la caractrisation du chmage ; pour les
kapdistes, celui-ci nest pas simplement le chmage structurel, habituel, cest
un chmage voulu par le bourgeoisie, cest une arme de la classe dominante
pour affamer les proltaires et donc briser leur rsistance ; lconomie est vue
comme larme de classe fondamentale dans le combat proltariat-capital. De l
dcoule, selon les kapdistes, un nouvel antagonisme qui sopre maintenant
lintrieur de la classe entre ceux qui ont un travail et ceux qui nen ont pas. Il
est vident que la classe dominante trouve dans cet antagonisme une aide
efficace. Ultrieurement, lorsque le proltariat sera pleinement battu, assurer le
travail tous (donc rsurgence sous une autre forme du droit au travail), fonder
la socit ou la rpublique du travail sera la solution pour lenglobement du
proltariat rduit sa fonction de capital variable : le fascisme.
Sur ces points il est indniable que le KAPD voyait juste et
lantagonisme sus-indiqu sest nouveau affirm par la suite. De l aussi sa
volont, celle de lAAU puis celle de lAAUE, dunifier tous les proltaires au
niveau des B.O (Betriebs-Organisation). A partir de l se dvoile encore plus
clairement le caractre ractionnaire de la proposition de front unique faite par
lI.C. Elle revenait finalement accepter de se mettre la remorque du
proltariat nayant pas un intrt immdiat dans la rvolution. Le front unique
enlisa le proltariat et le mit sous le joug du fascisme ; corrlativement, toute
apologie, toute dification du proltariat est le plus gros obstacle au
surgissement dune classe rvolutionnaire.
Les kapdistes reconnaissaient au capital une autre solution, mme sils
la considraient comme momentane : la Russie soupape de scurit pour le
capital, comme ils le dclarrent au 3 congrs de lI.C. A cette occasion ils firent
ressortir les dangers de la construction du capitalisme en Russie. Les kapdistes
reconnaissaient que les bolcheviks taient dans une impasse mais ils ne
pensaient pas quil fut possible de trouver une solution rvolutionnaire dans les
limites de la seule Russie ; ils ne mettaient pas en doute les mesures appliques
par les bolcheviks. Ce nest quaprs le rapport de Kollonta[9] quils changrent
dopinion. Ds lors, leur volution fut rapide. Elle les amena dfinir la
rvolution russe comme double rvolution, puis comme rvolution bourgeoise.
Aux remarques des kapdistes, Trotsky noppose aucun argument
srieux. Plus tard, au IV Congrs de lI.C. (1922), il mettra en avant largument
du monopole du commerce extrieur[10]. Le dveloppement conomique
lchelle mondiale fut plus fort que toutes les garanties dont parlait Trotsky et
lAngleterre profita effectivement de la soupape russe. A ce sujet, il est bon de
rappeler toute lincohrence des rvolutionnaires du dbut du sicle et leur
rupture avec la perspective de Marx. Celui-ci dnonait lalliance malfique
anglo-russe efficace ds avant la rvolution franaise et avait envisag la

rvolution russe comme prologue la rvolution en Europe. Quand la Russie

tsariste fut dtruite, ce fut un affaiblissement considrable pour lAngleterre
elle-mme et, tant donns les mouvements rvolutionnaires lchelle du
continent europen, on pouvait prvoir un effet de rupture au sein de la vieille
Albion. Le rapport ne fut pas envisag et, contraints par les vnements, les
bolcheviks renforcrent lennemi. La preuve que ce rapport navait pas t
clairement peru rside dans la politique absurde de lI.C. vis--vis du
mouvement ouvrier anglais. Lnine voulut lentre du P.C anglais dans le laborparty, afin davoir une plus grande audience, daller aux masses. Faire cela
impliquait avoir une vision immdiate des rapports sociaux et ne pas avoir de
perspectives au sujet dun bouleversement en Angleterre. En faisant ainsi,
Lnine, lI.C. noyrent la force rvolutionnaire en train de sindividualiser, de
sautonomiser, par rapport aux conditions dmocratiques abtissantes,
incrtinisantes (comme le notait plus ou moins S. Pankhurst[11]), dans le
mouvement rformiste. La secousse rvolutionnaire qui branla enfin
lAngleterre, au moment o la rvolution proltarienne avait t enraye en
URSS et en Europe continentale, aurait pu relancer cette dernire. Mais le
comit anglo-russe[12], couronnement de toute la politique de lI.C. vis--vis de
lAngleterre sauva celle-ci de la crise rvolutionnaire.
Si le KAPD avait raison de dfinir la rvolution russe comme il le fit, il
avait tort de la figer trop tt, de nier les potentialits non encore puises. En
effet, jusqu la deuxime guerre mondiale la socit russe est instable et sa voir
nest absolument pas dfinitive. Non que Staline aurait pu choisir, tout
moment, entre aller au socialisme ou aller au capitalisme. Mais les paysans, les
proltaires ntaient pas encore compltement assujettis, de telle sorte quune
impulsion venant de louest, une crise affectant la socit occidentale, aurait pu
redonner limpulsion un mouvement rvolutionnaire proltarien en laire
slave. Telle fut la position de Bordiga lorsquil analysa lexprience russe aprs
1921[13].
Avec la deuxime guerre mondiale et le massacre de 22 millions de russes,
le capital obtenait enfin sa grande victoire sur le proltariat et les paysans
russes. Ds lors la socit russe ne renferme plus de possibilits de changer son
cours capitaliste. Un cycle est termin. Cest du dveloppement mme du capital
que les conditions rvolutionnaires doivent natre maintenant.
Les kapdistes obnubils par leur thorie de la crise mortelle du capital ne
tirrent pas toutes les conclusions implicites dans leur dtermination du rle de
la Russie dans le systme capitaliste. Dans dautres domaines elle devait tre
fconde. Ainsi de leur anti-parlementarisme, de leur rejet de la dmocratie
bourgeoise. Cest parce que maintenant les conditions sont mres pour la
rvolution quil nest plus possible demployer les anciennes mthodes du
mouvement ouvrier. Mais ceci ne dcoule pas dune analyse de la dmocratie,
du parlementarisme. Le KAPD ne retrouve donc pas la position de Marx, du
communisme comme solution positive ; cest pourquoi revendiquera-t-il lui
aussi une dmocratie proltarienne.
La position des kapdistes sapparente celle de Lukcs, celle des
communistes belges, suisses[14], pour qui on doit abandonner le parlement
partir du moment o les soviets surgissent. Le KAPD constate le remplacement

des vieilles formes de lutte par des nouvelles et justifia ces dernires par le fait
quelles vitent la dictature des chefs, la dlgation des pouvoirs, la corruption.
Cela permet davoir une affirmation plus proltarienne, do lajout du
qualificatif ouvrier au mot parti, cause dune accusation, souvent rpte
douvririsme, sans la proccupation parallle de bien saisir le pourquoi de cet
adjectif. Il est vrai, lajout de ce dernier pouvait conduire penser que la
rvolution tait un processus qui concernerait uniquement le proltariat et que
le parti devait tre seulement ouvrier, etc. Mais la position des kapdistes ntait
en rien une simple rsurgence de la position ouvririste, des mains
calleuses . Cependant, lironie veut que ce soit souvent ceux qui sadonnent le
plus lidlatrie du proltariat qui portent ces critiques.
La rupture avec le parlementarisme saccompagne de la rupture avec les
syndicats. La critique faite par le KAPD, Pannekoek, O. Rhle, etc., est la plus
dcisive[15]. Elle met en vidence quel point les syndicats sont devenus des
organes intgrs dans le capitalisme, des organes de son Etat. Manquait
seulement la dmonstration rigoureuse (bien que tente) de linvitabilit dun
tel processus, tant donn que, par essence, le syndicat est organe de la
dmocratie sociale, car il intervient dans la dtermination de la rpartition de la
plus-value. Dentre, il est au cur du systme : pour discuter de la rpartition
de la plus-value, il fait dabord que le proltariat lait produite.
Un certain nombre de courants poussrent la critique jusqu refuser le
combat pour le salaire, position dangereuse si elle est le fait dun petit courant
parce quelle offre prise la dmagogie des appareils en place visant
discrditer tous les mouvements radicaux en disant quils ne recherchent, en
fait, aucunement lmancipation du proltariat, ni se proccupent damliorer
ses conditions de vie. On a vu cette ignoble dmagogie oprer en mai et juin 68,
mise en acte par les dirigeants des organisations concentrationnaires que sont le
PCF et la CGT. Dautre part, une telle raction est typique de la classe
dominante. Celle-ci peut dautant plus porter que les groupes qui ont affirm
cela nont pas (ou lont fait de faon trs peu substantielle) dfini simultanment
lobjectif essentiel actuel : la destruction du proltariat. Ainsi, Tronti (thoricien
de Potere Operaio) affirme quune nouvelle stratgie est ncessaire, quil faut
refuser de collaborer activement au dveloppement capitaliste , refuser
positivement un programme de revendications . Il faut refuser de porter des
revendications au capital afin de ne pas dvelopper celui-ci (Operaio e
Capitale, pp. 247 et 250)[16]. Paralllement, on doit bloquer le mcanisme
conomique, le mettre dans limpossibilit de fonctionner au moment dcisif
(p. 251). Malheureusement, Potere Operaio comme Tronti ne surmontent pas la
contradiction : exaltation du proltariat destruction du travail.
Une telle apprhension de la question ne fait que reconnatre a posteriori,
que ce fut le proltariat llment moteur dans la dynamique du dveloppement
du capital (jusqu ce que la science lui conteste ce rle par limportance mme
quelle prend dans le procs de production comme dans celui de circulation), la
causalit structurale , lefficace en quelque sorte. Par ses revendications, par
sa lutte, le proltariat obligea le capital se dvelopper jusquau moment o
celui-ci parvenu sa domination relle na plus besoin de ce stimulant (point de
non-retour) ; alors son effroyable panouissement met en cause lavenir mme
de lespce. Il faut donc purement et simplement dtruire le capital et, pour ce
faire, il ne sagit plus de passer par le moyen terme des revendications de

rformes ou autres fariboles de larsenal rformiste ; il fait la suppression du

proltariat, tre rel rifi du capital. Une telle affirmation est incompatible avec
la dification du proltariat faite par Potere Operaio ou Lotta Continua, ou la
Gauche proltarienne.
Lanti-parlementarisme et lanti-syndicalisme du KAPD ont comme
complmentaire lunionisme. Le concept fondamental de la thorie de ce parti
est lunion. Les kapdistes veulent unifier le proltariat mais un proltariat
rvolutionnaire, non infest de dmocratie, non abruti par le militarisme. Le
lieu o le proltariat peut tre exempt de toute influence pernicieuse cest le lieu
de travail. Voil pourquoi il faut crer des B.O. (Betriebs-Organisations), les
unir ensuite en units plus vastes. Si le KAD, lAAU, lAAUE privilgient le lieu
de production, cest parce quils dfinissent le proltariat par le moyen de
lusine. Le travailleur est proltaire au sens marxiste, seulement dans la
production, dans son rle de travailleur salari , il acquiert sa conscience de
classe dans lusine. Mais lextrieur de celle-ci il vit, habite, pense, agit et se
sent comme un petit bourgeois (O. Rhle, Schriften,Rowolht Verlag, p. 167.
On trouve presque littralement la mme dfinition dans son crit de 1924 : De
la rvolution bourgeoise la rvolution proltarienne).
Nous sommes encore enferms dans lapologie de la production et du
travail. Or louvrier est proltaire parce quil na pas de rserves, parce quil est
priv de moyens de production, donc de toute possibilit daccomplir une
activit si ce nest sous une forme rduite, cest--dire prive dune foule de
dterminations : le travail salari. Lentreprise est le lieu o seffectue la
possibilit de sa non-possession, de son dpouillement, de son extranisation.
Alors seulement il acquiert quelque chose, un salaire. Cest par l justement quil
peut tre intgr. Il est vrai que le milieu extrieur lentreprise est celui de la
grande mystification de la dmocratie. Cependant dans lusine elle-mme en
dehors de la mystification du salaire lui-mme, une autre se dveloppe, qui
dcoule du renforcement du capital : lapport du proltaire, celui de son travail
est de plus en plus insaisissable cause de limportance considrable du travail
mort, et cause de la socialisation du travail[17]. Cest pourquoi la recherche de
garanties contre le pourrissement cr par latmosphre capitaliste choue
mme si on veut, comme certains le proposrent, apporter la dmocratie
lusine. Cest l videmment le point faible de la thorie du KAPD, ce qui le
conduit une idologie de producteurs. Cest l aussi que se manifeste lchec de
la rvolution allemande qui devait conduire rapidement la ngation du
proltariat et qui, au contraire, par suite du recul li la perte de la premire
bataille, importante il est vrai, de 1919, aboutit au repli de celui-ci sur lusine.
Le KAPD donne une dfinition du proltaire en tant quouvrier et lexalte.
Or, si le capital dans son procs de vie est cause de la sparation du travailleur
de ses moyens de production, il devient ensuite llment qui permet
lunification, laquelle nest plus entre travailleur individuel et outil parcellaire,
mais entre ouvrier collectif et moyen de production socialis. Lintermdiaire
valeur-capital (Kapitalwert), comme tous les intermdiaires, devient ensuite
prpondrant et dtermine la nouvelle unit dans une autre mesure telle quau
point darrive du processus, le capital sest anthropomorphis et le travailleur
capitalis. Le salaire est llment essentiel de cette transformation
mystificatrice. Il apparat comme le certificat attestant lunit retrouv homme-

moyen de production, puisquil apparat comme paiement non de la force de

travail, mais de la fonction exerce par louvrier dans un procs de production
dtermin.
Tant que ce processus nest pas parvenu son effectivit, les ouvriers ont
une action absolument rvolutionnaire, mme si inconsciemment leurs buts ne
le sont pas, en ce sens que la lutte contre le despotisme du capital oblige celui-ci
a toujours perfectionn sa domination et, pour se faire, il est conduit se rendre
indpendant de la force de travail donc devenir le monstre automatis dont
parlait Bordiga en commentant le chapitre desGrundrisse sur le moyen de
travail et la machinerie[18]. Voil pourquoi les luttes syndicales ont eu une
importance non seulement pour lamlioration des conditions de vie de
limmense foule exploite, mais aussi cause de leurs consquences indirectes.
Maintenant pour laire euro-nord-amricaine, le proltariat ne peut plus
tre rvolutionnaire dun point de vue immdiat, puisquil ny a plus
dvelopper le capital et, paradoxalement, une augmentation gnrale des
salaires, si elle est favorable la classe dans cette zone, a des consquences
nfastes dans les pays composition organique du capital plus faible (ce que
lon appelle le tiers-monde)[19].
Cest ici le lieu de prciser ce que disait Marx propos du proltariat. Il na
pas affirm in abstracto la nature rvolutionnaire de celui-ci ; il a dclar que le
proltariat tait rvolutionnaire ou il ntait rien. On peut encore prciser :
pendant toute une priode, le proltariat fut la classe ncessaire ; maintenant la
persistance de cette classe synonyme de persistance du capital est obstacle
au devenir de lespce. La ncessit de cette classe nest vraie que si lon
envisage la destruction des classes car celles-ci ne peuvent disparatre que par
lautosuppression du proltariat ; la rvolution communiste est encore une
rvolution classiste.
La glorification du proltariat dans sa ralit immdiate a t faite en
quelque sorte par Potere Operaio qui considre quon doit passer du proltaire
louvrier car : Ainsi le saut du proltaire louvrier comporte sur le plan de la
violence sociale le passage de la rvolte la lutte de classes (P. O. n 1 ?). Ce
quil y a dimportant, toutefois, dans P.O. cest la reconnaissance que le
proltariat doit lutter contre le travail, contre lui-mme.
Le ct dangereux dans cette apologie de louvrier et de son lieu de travail,
lusine (ceci se produit dj lorsquon pense ncessaire daccoler ladjectif
ouvrier au mot parti ou au mot pouvoir), cest de contenir le germe de la
glorification du travail et finalement le point de dpart pour une rcriture de
lhistoire afin de conjurer en quelque sorte ce qui sest produit et, magiquement,
se justifier. Le capitalisme nexiste que parce quil y a deux lments
complmentaires capital et travail salari. Jusqu maintenant on a mis au
premier plan le capital, lequel semble llment dterminant (et on le fait encore
lorsque lon affirme de faon mtaphysique : lconomie est seule
dterminante). Or, cest le proltariat qui produit la plus-value qui sera
capitalise et donc deviendra capital. A partir de l, on est pass une
affirmation symtrique : il faut mettre le travail au premier plan, le proltaire
(cf. Tronti). Cest dj ce que pensait Chaulieu lorsquil disait que Marx avait

oubli de mentionner la lutte de classe dans son ouvrage Le Capital[20].

Finalement cette position nest quun retour aux socialistes ricardiens tels que
Gray, Bray ou Hodgskin que Marx critiqua en particulier dans Misre de la
philosophie. Ce nest pas une simple ractualisation. Chez Tronti on trouve la
comprhension a posteriori de limportance de la classe ouvrire, son
intervention politique[21]. Dautre part, les socialistes ricardiens thorisaient un
devenir quils souhaitaient : un dveloppement des forces productives polarises
autour du travail ; Tronti veut rcrire lhistoire pour donner ce souhait sa
ralisation.
Il ne sagit plus de prendre partie pour lun ou lautre des deux ples,
aspects du capital ; il sagit de les dtruire tous les deux. En ce sens
lautonomisation de la classe ouvrire est une revendication vide si elle nest pas
pose dans le devenir de la suppression de cette classe.
Les kapdistes tout comme R. Luxembourg ne sillusionnaient pas sur ltat
desprit des proltaires (des masses, comme on dirait) ; il tait contrervolutionnaire et R. Luxembourg parlait de leur immaturit. Il ny a pas de
contradiction entre cette affirmation et celle affrente leur ncessaire mise en
mouvement pour parvenir la rvolution. Reconnatre leur esprit antirvolutionnaire, cest reconnatre le triomphe momentan du capital. A partir de
ce diagnostique et, tant donn que les conditions objectives pour la rvolution
sont mres selon lavis du KAPD, ils en arrivaient laffirmation suivante : il
faut dvelopper la conscience[22] ; on ne peut tirer les ouvriers du crtinisme o
les a plongs dmocratie et militarisme que par des actes exemplaires ; do la
thorie de loffensive. A partir de prmisses lgrement diffrentes, Lukacs
parvenait au mme rsultat :
Voil ce que signifie loffensive : tirer de leur lthargie les masses
proltariennes par laction entreprise de faon indpendante par le parti, au
moment correct, avec des mots dordre corrects ; les arracher leur direction
menchevique par laction (organisationnelle, donc, et pas seulement culturelle),
trancher avec le glaive de laction le nud de la crise idologique du
proltariat (Die Internationale, Mai 1921).
Plus de 40 ans plus tard, R.Dutschke ; qui fait cette citation, reprend cette
position[23]. Il ajoute mme : Rvolutionner les rvolutionnaires, telle est la
condition ncessaire de la rvolutionnarisation des masses [24]. Cette position
tait partage par la S.D.S ; elle lest par les tudiants japonais, par le
mouvement de gauche des E.U. et est thorise par divers lments, en pour ou
en contre ; comment sortir de limpasse partir du moment o la classe
ouvrire est bien intgre. Car R. Dutschke analyse fort bien sur la base mme
de luvre de Marx ce mouvement dintgration. En tant que diagnostic, son
point de vue est irrfutable. Il ne sagit pas ici de discuter du devenir du
phnomne mais dtablir quel point les divers groupuscules surgis partir
des annes 60 retrouvent thorie et praxis de la gauche allemande de 1920.
Dailleurs certains en sont conscients et affirment mme la ncessit dun retour
plus au-del : Le sens de cette thse : il faut que lopposition extraparlementaire et anti-autoritaire parte do il y a cent ans le mouvement des
travailleurs tait parti (Bern Rabehl)[25].

Rveiller le proltariat, intervenir tout de suite, ne pas se proccuper de la

crise, telle est aussi la position de P.O. pour qui la thorie catastrophique est
ractionnaire. Il propose lintervention subjective qui suppose la mise au point
dune tactique correcte, ce qui le conduit faire une divinisation de la politique.
Lunique voie pour bloquer le mcanisme conomique, le mettre au
moment dcisif dans limpossibilit de fonctionner, cest le refus politique de la
classe ouvrire de fonctionner comme articulation de la socit capitaliste (n
11)[26].
En France, le mouvement du 22 mars en reprenant une thorisation
situationniste, dfendit cette position.
Dans cette prise de position il y a sous-estimation du rle de lidologie et
de celui de lconomie, actuellement totalement lies. Lidologie est devenue un
phnomne matriel, infrastructurel essentiel, base de tout le systme ; ds
quelle pntre dans les masses, elle devient une force ractionnaire de premier
ordre[27].
Pour dtruire cette force, ni lmulation ni la propagande populiste ne
seront suffisantes, ils faut une rupture dans la totalit capital : par exemple,
lorsque labsurdit du travail est vrifie par un grand nombre dhommes,
lorsque lirrationalit de tout le dveloppement scientifique se fera sentir parce
que la vie de chacun apparatra directement menace, lorsque le capital fictif se
sera totalement autonomis par rapport sa base et que la socit-capital sera
plonge dans une inextricable confusion montaire . Cependant toutes les
luttes actuelles contre le capital ne sont pas intgrables dans les schmas de
divers groupuscules. Ceux-ci veulent simplement utiliser la force mise en
mouvement en refusant ce qui la provoque parce que non politique ou nayant
pas droit de cit dans leur marxisme-lninisme.
En dfinitive on peut dire que depuis 50 ans le discours gauche se
caractrise par une combinatoire verbale et crite entre les facteurs objectifs
rvolutionnaires et facteurs subjectifs qui ne le sont pas : scolastique
illusionniste qui doit conjurer la mort de lancien mouvement ouvrier[28].
Le point saillant du discours kapdiste sur la conscience (comme de celui
de P.O. ou de lI.S.) est daffronter une donne essentielle. Plus que par le pass,
le facteur conscience est prdominant dans le processus rvolutionnaire, ne
serait-ce que parce que la rvolution proltarienne est celle qui produit la
conscience (des rapports sociaux et donc de tout le complexe de la production
de la vie des hommes) et ne peut se drouler que par une appropriation
simultane de celle-ci. Mais la faon dont ces courants ont envisag la
conscience implique quils lapprhendent en dehors de la classe et comme
devant tre porte au sein de celle-ci par exemple par lintermdiaire dactes
exemplaires (KAPD), dune tactique juste (P.O.) ou par des pratiques comme le
dtournement (I.S.). Mais la conscience ne peut tre produite quau cours du
processus lui-mme : La conscience ne peut pas tre autre chose que ltre
conscient et ltre conscient de lhomme est son procs de vie rel (MarxEngels). Do il est impossible de se poser en dehors de la classe qui doit

conqurir la conscience. Or, on se met en dehors de celle-ci ds quon thorise

lorganisation ncessaire la constitution de lavant-garde[29].
La dichotomie des conditions de la rvolution impose pour le KAPD la
ncessit du parti. Celui-ci est lavant-garde qui doit maintenir la boussole
sre et, par son comportement, dvelopper la conscience de classe, duquer le
proltariat. Il serait faux cependant den dduire que le KAPD considrait que la
rvolution pouvait tre le fait uniquement dune minorit. Le KAPD devait tre
llment unificateur, loprateur dunification des masses. Il est assez curieux
quen 1919 Radek et Lvi sopposrent, au nom de lavant-garde, aux
conceptions de ceux qui devaient former le KAD. Lvi repousse la position de la
gauche allemande car il pense quelle veut remplacer le clair discernement de
lavant-garde de la classe ouvrire par la pousse chaotique des masses entrant
en fermentation et Radek dajouter : le parti ne doit pas tre la masse des
communistes inconscients qui deviennent intelligents la suite dune racle,
mais il doit reprsenter la conscience du proltariat .
En fait, ces oppositions, qui apparatront ensuite inverses, drivent de la
vision diffrente du processus complexe division-union (sparation-unification).
Le KAPD demeurera sur sa position : il faut rompre avec le vieux mouvement
ouvrier ; lunification doit se faire partir des nouvelles organisations que le
proltariat rvolutionnaire sest donnes, B.O., Union, Conseils. En revanche,
lI.C. veut rompre et oprer un processus de sparation partir de
considrations thoriques et politiques dtermines : les 21 conditions[30].
Cependant, elle constate quelle est minoritaire, que la rvolution ne peut pas se
faire sans les masses demeures sous linfluence socialiste ; do retour au vieux
mouvement auquel on adresse lettre ouverte, qui on propose le front unique,
etc., de telle sorte que la coupure socialisme-communisme va apparatre comme
drivant dune divergence tactique et organisationnelle[31]. Chez le KAPD, au
contraire, derrire la question dorganisation, il y a une question thorique.
A partir de 1921, la thorie du parti de masse se dveloppera dans lI.C. Or,
si on se rfre Marx, lexpression du parti de masse est une contradiction dans
les termes, puisque le parti cest la classe en tant que classe, ce nest donc plus
un agglomrat dindividus, une masse. Dautre part, un parti de masse implique
simultanment un parti de chefs, de dirigeants, car qui pourrait, sinon, encadrer
ces masses ? Le parti cest la classe devenue sujet historique, moment
indispensable pour la suppression de la classe elle-mme, car seule le
dpassement de cet tre peut poser la nouvelle communaut humaine : ltre
humain. Le terme masse fait partir de la panoplie thorico-politique bourgeoise
et capitaliste ; son utilisation par les lninistes montre quel point la thorie est
devenue chez eux une idiotie, au sens littrale et tymologique du terme. Dautre
part, parler du parti de masse, de sa ncessit, ctait reconnatre que le parti
nenglobait pas les masses et que la situation tait en fait une ngation
existentielle du parti. Les masses existent, cest un fait ; mais cest un moment
de la rvolution, celui o ces masses se constituent en communaut, non celui
o finalement elles reoivent un messie ou des chefs qui les laissent leur tat
de masses diriges.
Ce que le KAPD met en avant de faon dcide et quil autonomise, cest le
concept davant-garde. Le parti est quelque chose de diffrenci vis--vis de

lensemble des proltaires puisquil doit les duquer, les instruire (le contenu
social-dmocrate se survit, ici, transform). Or, ce concept davant-garde
devenu simple mot magique, passe-partout, remplit en fait tous les
groupuscules, cest le fin mot (et inversement) de leur justification. A ce propos
renat la vieille opposition entre ultra-gauche, gauche et I.C., de la faon
suivante : dun ct, ceux qui proclament lavant-garde au sens strict, tels le P.C.
international, certains conseillistes, les trotskystes, de lautre des courants
comme P.O., Lotta Continua, qui parlent de lavant-garde de masse, ce qui nest
plus une contradiction dans les termes mais une bouffonnerie. Le discours le
plus cohrent au sein de cette dernire cest celui de P.O. o lon retrouve tous
les thmes essentiels du systme lniniste ractivs la suite des luttes des
annes 60 : Quand le capital attaquera la fois de faon gnrale et
particulire les avant-gardes de masse de la classe ouvrire, il faudra tre
capable de renverser dans le travail politique, sans crainte daucune espce, tout
le poids de la contestation, tous les noyaux dorganisation de la rupture du
despotisme du systme (P.O., n 1).
On a chez P.O. la thorisation de lavant-garde qui ne veut pas tre que
cela, cest pourquoi il y a toujours adjonction du mot magique : masse. Comme
lI.C. laccola au mot parti (avant-garde de masse et parti de masse expriment la
dissolution de lavant-garde et celle du parti), les gauches allemands, eux,
adjoignirent le mot ouvrier. Au sein de la gauche italienne, aprs 1945, il a t de
mme thoris (Bordiga) un parti qui ne peut pas tre vraiment un parti car le
vrai parti ne viendrait que dans un lointain avenir. Ces diverses conduites
thoriques sont analogues celles du KAPD. En revanche, avec O. Rhle et
lAAUE on a la vrit du KAPD, sa ralisation sous forme de dnouement de la
contradiction : un parti qui ne soit pas un parti (ceci en rfrence la thorie et
la praxis lninistes, comme celles de la social-dmocratie). Les termes de la
contradiction tant personnifis par lexistence simultane du KAPD et de
lAAU. Avec Rhle, le parti est absorb par la classe. Cest elle-mme qui doit
prendre en charge, sans mdiations, sa propre mission, donc son mancipation.
Le proltariat allemand doit finalement reconnatre que la rvolution nest pas
une affaire de parti ou de syndicat mais une uvre de la classe proltarienne
dans sa totalit (De la rvolution bourgeoise la rvolution proltarienne). Il
ajoute que le proltariat doit se dfaire de la direction des chefs et moyens
selon sa propre initiative et sous sa propre direction . Il est question ensuite
des conseils, mais ceux-ci ne sont que lexpression de cette autonomisation du
proltariat, lexpression immdiate du proltariat rvolutionnaire. Par l, il
semblerait que lon revienne la position de Marx : la classe qui devient classe
pour elle-mme lorsquelle se pose en tant que ngation de la socit, mais, chez
Marx, ce moment-l tait celui de la formation du parti ; car le proltariat ne
peut parvenir cette ngation consciente de lordre actuel quen retrouvant la
thorie rvolutionnaire ; ce qui nimplique en aucune faon que celle-ci doive
tre dverse de lextrieur, mais que la classe se rapproprie sa propre thorie,
au cours de luttes contre lordre existant et ainsi parvient une activit
rvolutionnaire qui la constitue en sujet historique. La position de Rhle part de
et aboutit une perception de la classe dans son immdiatet. Cest de l
dailleurs que partent tous les groupuscules conseillistes, tandis que les autres
marxistes-lninistes aux diverses facettes, se posent comme mdiateurs, comme
lments magiques qui feront exister la classe.

La thorisation de Rhle ne manque pas de rectitude. Il est normal qu la

fin du processus rvolutionnaire, le parti qui a pu tre la classe (moment le
plus volutionnaire), puis un organe de celle-ci (il y a dj le recul, parce que
scission au sein de ltre de la classe) soit rsorb dans la classe, puisque
dsormais la lutte est perdue et le proltariat va revenir sous la coupe du capital.
Ds lors la question est de savoir quelles seront les conditions dapparition dun
nouveau phnomne rvolutionnaire permettant le surgissement dun nouveau
parti (dfini selon Marx). Mais ici la question e complique parce que le
proltariat comme toutes les classes ne demeure pas tel quel au cours des ans ; il
volue et de ce fait il ne peut pas sagir de refaire le pass. Rhle lavait bien
compris, mais il voyait la solution dans un mouvement immdiat, li aux
donnes immdiates du proltariat et sillusionna, comme tant dautres sur la
possibilit de la rvolution la fin de la seconde guerre mondiale. Le
mouvement devait repartir zro, de la classe elle-mme, dans sa donne
immdiate, dans sa composition, structure, dtermines par le dveloppement
du mode de production capitaliste atteint alors. Cest ce quexprima en Italie, de
faon trs limite lorigine, le mouvement qui publia dabord La
classe puis Potere Operaio. Quoi quil en soit, O. Rhle diagnostiqua la mort
dun certain parti formel. Il eut absolument raison.
La ncessit du parti est lie pour les kapdistes un phnomne de
volont : essayer dacclrer le processus de formation de la conscience, afin de
tendre invertir le cours des vnements. En effet, pour eux, si le proltariat ne
parvient pas accomplir sa mission historique, lhumanit sombrera dans la
barbarie. Ceci avait dj t mis en avant par R. Luxembourg[32]. Il y a dans
cette volont de surmonter la mentalit sociale-dmocrate la reconnaissance de
ltat rel du proltariat. Il ne sagit pas dautre part, de la barbarie telle que la
dcrivait Morgan et, sa suite, Engels, ni mme de la priode des invasions
barbares (bien quil y eut des affirmations concernant un retour possible un
stade de lge de pierre) mais barbarie dans le fait que le triomphe du capital
signifierait un accroissement de loppression des hommes, leur destruction, une
ngation de plus en terrible de leur humanit. Le pouvoir du capital tant le
pouvoir de linhumain. Cette alternative fut reprise par Trotsky, lcole de
Francfort (Adorno consacra des pages magnifiques cette question). En France
la revue Socialisme ou Barbarie qui devait la mettre au centre de ses recherches
thoriques et de laction quelle prnait. La barbarie tait prcise cette fois au
travers de lexistence de la socit concentrationnaire sovitique[33].
Le KAPD avait entirement raison de poser cette alternative (une fois bien
prcis le contenu de barbarie, et, donc, affirm linadquation du concept de
contenu qui lui fut donn) car les camps de concentration nazis ou staliniens, la
2 guerre mondiale, les diverses rpressions effectues sur les peuples insurgs
contre les mtropoles occidentales taient bien la ralisation du contenu
remplissant le concept de barbarie des kapdistes.
La revue S. ou B. en 1949 avait le tort, en reprenant cette alternative, de
thoriser une phase rvolue. Depuis lors, souvrait une phase, se manifestant
pleinement lheure actuelle, celle ou lalternative est plus angoissante et
exaltante la fois : communisme ou destruction de lespce humaine[34].

* * *
Il est bon de rappeler quelques jugements ports sur le KAPF afin de mieux
situer sa position. Dans La maladie infantile Lnine raille les gauches, essaie de
les ridiculiser ; mais sa critique de lanti-parlementarisme, par exemple, est
dune plate banalit, toute fonde sur la thorisation de la manuvre. Il en est
de mme pour la question syndicale. Le point le plus important est celui du
parti. L, Lnine naffronte que des aspects particuliers des positions des
kapdistes. Ceux-ci thorisent lavant-garde, il la veut lui-mme. Ils sont
absolument persuads, en disciples de R. Luxembourg, que sans les masses une
rvolution est impossible. De cela, Lnine en est bien convaincu puisque son
manoeuvrisme vise conqurir les masses. La diffrence importante surgit
surtout ce niveau : pour Lnine le parti reste toujours plus ou moins extrieur
aux masses mme lorsquelles sont conquises, le parti jouant un rle lintrieur
de ce processus afin de le faciliter. Mais cette diffrence nimpliquerait pas les
anathmes lninistes si elle ntait pas organiquement en liaison avec la
question parlementaire et syndicale.
Directement li cela, les gauches allemands posaient lalternative qui
suscita la profonde irritation de Lnine : y aura-t-il dictature de la classe ou
dictature du parti ? Dans sa dfense de la dictature du parti transparat
nettement la conception dichotomique qui na rien voir avec la conception de
Marx. Cela nest pas dit pour escamoter la question mais, dune part, pour
prciser quel point Lnine, sil fut un restaurateur du marxisme, il ne le fut
que partiellement et, donc, de ce point de vue l, son uvre est un chec ;
dautre part, cela permet de situer le dbat. Le seul fait de devoir parler davantgarde implique une sparation parti-classe. Lnine nenvisage nullement la
possibilit pour le parti de sautonomiser par suite dune phase de recul. Dans
une autre ventualit le parti absorb par la socit capitaliste parler
davant-garde revient masquer le fait que le groupe avant-gardiste est en
dehors de la ralit de la classe et que celle-ci a elle-mme t intgre. A partir
de ce moment-l, si une lutte rvolutionnaire se dveloppe, elle doit
obligatoirement se faire contre les partis du proltariat. Lnine ne peut arriver
une telle conclusion tant donne lapprciation quil a, encore en 1920, de la
social-dmocratie allemande : notre thorie nest pas un dogme, mais un
guide pour laction, ont dit Marx et Engels ; et la plus grave erreur, le crime le
plus grave des marxistes aussi patents que K. Kautsky, Otto Bauer et
dautres, cest quils nont pas compris, cest quils nont pas su appliquer cette
vrit aux heures les plus dcisives de la rvolution proltarienne []
Ils comprenaient [les individus en question, n.d.r.] ; ils avaient appris
eux-mmes et ils enseignaient aux autres la dialectique marxiste (et beaucoup
de ce qui a t fait par eux dans ce domaine restera jamais parmi les
acquisitions prcieuses de la littrature socialiste) mais au moment
dappliquer cette dialectique, ils commirent une erreur si grande, o se
rvlrent pratiquement de tels non-dialecticiens, des hommes tellement
incapables descompter les prompts changements de formes et la rapide entre
dun contenu nouveau dans les formes anciennes, que leur sort nest gure plus
enviable que celui Hyndman, de Guesde ou de Plkhanov (La maladie
infantile, in t. 31, pp. 67 et 99).

Cest au 3 congrs de lI.C., nous lavons vu, que les attaques les plus
violentes furent portes contre le KAPD. Lnine reprocha et Zinoviev,
Boukharine, Trotsky et Radek en firent autant aux gauches allemands (ainsi
qu Terracini, dlgu du PCI, et, alors membre de la gauche) leur lutte contre
la droite et le centre. Or cette remarque acquiert toute sa saveur quand dune
part les lments de droite ou du centre taient souvent membres de lI.C. et que
lon sait quun an auparavant il y avait eu les 21 conditions qui visaient
liminer les rformistes, les social-tratres, etc., du 2 congrs o sigeait
Serrati, le centre fait homme. Cette simple remarque constitue la preuve de la
justesse de la position du KAPD qui rejetait les 21 conditions comme ntant
quun moyen illusoire de lutte contre le rformisme. Elles ne furent finalement
que le minimum de dcence pour faire de lI.C. quelque chose dautre, afin de
pouvoir se lancer la conqute du proltariat. En revanche, Bordiga avait
demand que ces 21 conditions fussent appliques avec vigueur, ce qui
impliquait le refus de lunification des P.C. avec laile gauche des partis sociauxdmocrates. Cependant ces 21 conditions pouvaient aussi tre utilises contre
les courants de gauche et cest ce que dnona le KAPD. Lattitude de Lnine vis-vis du KAPD est toute manuvrire, comme il le reconnat lui-mme dans sa
fameuse lettre aux communistes allemands :
Ce qui fait le nud de la situation dans le mouvement communiste
international en t 1921, cest que quelques units de linternationale
communiste, parmi les meilleures et les plus influentes, nont pas trs bien
compris cette tche, ont lgrement exagr la lutte contre le centrisme ,
ont lgrement dpass la limite au-del de laquelle cette lutte devient un sport,
comme compromettre le marxisme rvolutionnaire (t. 32, p. 554).
Les gauches ou les K-a-pistes ont reu de nous assez
davertissement dans larne internationale depuis le 2 congrs de
lInternationale Communiste. Tant que lon na pas encore fond, du moins dans
les pays les plus importants, des partis communistes, suffisamment forts,
expriments et influents, nous devons tolrer la prsence dlments semianarchistes nos congrs internationaux ; elle est mme utile jusqu un certain
point. Utile dans la mesure o ces lments constituent un exemple rebutant
concret pour les communistes dpourvus dexprience et aussi dans la mesure
o ces lments eux-mmes sont encore susceptibles de sinstruire (Ibid., p.
547)[35].
Cest peut-tre par symtrie politique que Lnine pouvait accepter les
rformistes et social-tratres du type Cachin, cependant ceux-ci devaient
sincruster et devenir le repoussoir pour toues les rvolutionnaires. Lnine, dans
la mesure o il poursuivait lunification, ne pouvait pas trop longtemps
conserver les gauches. Et, il y en a qui, 50 aprs, reprennent le discours fameux,
stupide et devenu ignoble sur linfantilisme du KAPD, de Bordiga, de
Pannekoek, etc.
Dans la question allemande, Lnine sest totalement tromp, il a, dans un
premier temps, surestim la social-dmocratie. Encore en 1920, il crivait :

 Lhistoire, soit dit en passant, a confirm aujourdhui sur une vaste

chelle, lchelle mondiale, lopinion que nous avons toujours dfendue,
savoir que la social-dmocratie rvolutionnaire dAllemagne (remarquez que
ds 1900-1903 Plkhanov rclama lexclusion de Bernstein, et les bolcheviks,
continuant toujours cette tradition, dnoncrent en 1903 la bassesse, la lchet
et la trahison de Legien), la social-dmocratie dAllemagne, dis-je, ressemblait
le plus au parti dont le proltariat rvolutionnaire avait besoin pour vaincre
(La maladie infantile, t. 31, p. 28).
Lorsquon sait que Lnine dcouvrit la nature tratre de Kautsky en 14, il
est logique de se demander quest-ce quil entendait par social-dmocratie
rvolutionnaire. Dautre part, sil sagit du groupe autour de R. Luxembourg, il
est assez trange quil puisse faire cette affirmation tant donn quil tait en
dsaccord avec celle-ci sur les points fondamentaux.
Nous avons parl de surestimation. Ceci est effectivement un jugement qui
nest vrai que par rfrence nous-mmes, actuellement. Lnine ne pouvait pas
le concevoir ainsi tant donn quil na jamais rellement compris la vritable
nature de la social-dmocratie. Il a considr trop longtemps quelle incarnait la
pense marxiste-orthodoxe ; mme aprs la catastrophe de 14, son
explication de celle-ci ainsi que sa critique ceux qui y participrent ne va pas
jusqu remettre en cause les positions thoriques social-dmocrates. Il se
bornera parler dune incapacit de passer de la thorie la praxis. Comme si la
thorie pouvait tre une donne en soi, produite sui generis . Cest une des
manifestations les plus probantes de la faiblesse thorique de Lnine. Il tait en
adquation avec la lutte sociale russe ; il tait la hauteur de la double
rvolution, une situation de type 1848, mais non celle de la rvolution pure,
communiste.
Ultrieurement, il sous-estima tout le proltariat allemand, car il ne
comprenait absolument pas les positions du KAPD, de lAAU ou de lAAUE, il
tait port ny voir que des rsurgences de tares anciennes, un retour
lanarchisme. Or, mme sil pouvait tre question danarchisme, Lnine aurait
pu penser quun phnomne ne peut rapparatre que dans la mesure o il est
en rapport avec le devenir du mouvement, que sil est port par une donne
effective de la ralit. Cette donne, ctait la rvolution pure, celle o
effectivement la classe en sa totalit doit sriger en parti, o, donc, la question
des chefs est secondaire (base dun soi-disant anarchisme). Ensuite il tomba
dans lillusion fatale de croire que la reformation du proltariat dAllemagne
driverait de la reconstruction du capitalisme de ce pays. En ce cas, encore, il
retransposait ce quil avait thoris pour la Russie :
Dautre part, si le capitalisme y trouve son compte, la production
industrielle va augmenter et avec elle grandira le proltariat (t. 33, p. 59).
L est le point o va surgir lautonomisation du parti. Lnine affirme quen
Russie la classe ouvrire, cest--dire celle organise dans les usines, a disparu :
On appelle proltariat la classe occupe produire les biens matriels dans les
entreprises de la grande industrie capitaliste. [] Les usines sont immobilises,
le proltariat a disparu .

En dehors du fait que cette dfinition du proltariat est extrmement

restrictive on a affaire ici comme le faisait remarquer ironiquement le Groupe
ouvrier[36] une dictature du proltariat sans proltariat. Cest le parti qui,
autonomis, devait assurer lintrim, en attendant la reformation de la classe
ouvrire. Pour faciliter cela il fallait construire du capitalisme. Lnine transpose
cela en Allemagne, la reconstruction de lindustrie allemande rgnrera le
proltariat. Pour cela il faut soutenir ce pays contre lEntente, le faible
proltariat actuel doit appuyer son propre gouvernement dans la mesure o
celui-ci suit une politique oppose celle de lEntente et dans la mesure o il
relance la production industrielle. Ce soutien ira mme jusqu appuyer les
fascistes, puisquils taient adversaires rsolus du trait de Versailles.
La gauche italienne se maintint distante du KAPD tout en reconnaissant les
manuvres et llasticit tactique du KPD[37], mais son soutien ce dernier
parti ntait et ne pouvait pas tre intgral. Progressivement, il y eut des
divergences et dans la revue Rassegna comunista les prises de positions sont de
plus en plus alignes sur celles de Moscou. Ceci nempche pas que le courant
kapdiste eut une grande influence sur la gauche italienne. Ainsi en 1927 se
produisit une scission au sein de cette dernire. Un certain nombre de
camarades fondrent un journal, Le rveil communiste, dont les positions se
rapprochaient beaucoup de celles du KAPD ; linfluence se fit encore sentir,
indirectement, par lintermdiaire du groupe hollandais GIC (Groupe des
Communistes Internationaux), sur la revue dite en Belgique, BILAN.
Cette influence se conoit fort bien cause mme de la parent de positions
sur certaines questions essentielles. Ainsi la conception du parti chez Bordiga
est assez voisine de celle du KAPD. Dans les deux cas, le parti est considr
comme un organe (cf. aussi Pannekoek : Ainsi donc le parti forme chaque
tape de la lutte de classe un lment primordial, lme de la rvolution en
quelque sorte ). Cependant chez Bordiga le parti est peru comme un organe
mdiat, cest pourquoi celui-ci doit raliser lunion des proltaires, il ne peut pas
en tre simplement le rsultat ; en outre, il doit diriger tous les organismes de la
lutte immdiate de la classe. Dans les deux cas, aussi, le parti ne peut pas tre le
parti de masse, ralisable que si lon abandonne toute rigueur thorique, si on
accepte nimporte quelle tactique.
Rien nest plus absurde que de taxer Bordiga de thoricien du parti secte ; il
ne faisait que constater un tat de fait : limpossibilit de regrouper la grande
majorit de la classe, moins daccepter les positions immdiatistes, cest--dire
de liquider toute position rvolutionnaire. Si on a pu le faire cest quon a chaque
fois escamot le vrai problme : comment doit seffectuer lunification de la
classe ? Bordiga qui ne conoit pas le parti comme devant tre absolument
extrieur aux divers mouvements immdiats de la classe, pense que le parti doit
justement y participer sans abandonner ses limites , ses contours. Ce nest
que dans cette lutte thorique et pratique que le parti peut tre reconnu par la
classe et la classe devenir parti. Ce qui fait que chez lui lantique position de
Marx nest pas totalement occulte.
La grande divergence entre les deux courants de la gauche italienne
(surtout Bordiga) et de la gauche allemande (KAPD, AAU, AAUE) rside dans
lapprciation des organismes immdiats du proltariat. En ce qui concerne le

syndicat, par exemple, Bordiga maintiendra peu prs la position suivante :

tant quil nest pas intgr dans lEtat, le syndicat est susceptible dtre conquis
par le proltariat et est donc apte jouer un rle rvolutionnaire. Mais il ne
prcisera pas le point fondamental : y a-t-il ou non intgration des syndicats ? Il
est vident que la diffrence de position est fortement influence par la
diffrence de milieu : Allemagne et Italie (bien quil faille reconnatre quaprs
1945, les choses taient tout de mme assez claires).
Au sujet des autres organismes, tels conseils de fabrique de Turin, B.O. en
Allemagne, Bordiga rejette lide de pouvoir constituer un double pouvoir
partir de la conqute des entreprises et, surtout, qu partir de l, on pourrait
dvelopper le socialisme. Sa position est totalement anti-gestionnaire. Il dfinit
le socialisme comme la destruction des limites dentreprise. Celle-ci est
effectivement le lieu o seffectue la rationalit du capital. Sil est vrai que le
proltariat ne peut pas prendre la machine de lEtat et la faire fonctionner pour
son propre compte, il en est de mme de la machine conomique. Tous les
gestionnaires, en particulier tous les mystiques actuels de lautogestion, nont
pas encore compris quil y a discontinuit entre capitalisme et communisme. En
fait, le mouvement doccupation des usines, la thorisation des B.O. correspond
une phase de repli du proltariat, une phase o il ne peut plus affronter
directement la totalit du capital, reprsente par lEtat qui nest pas
simplement quelques individus situs dans une capitale. Le mouvement
doccupation des usines est un mouvement qui lie le proltariat aux moyens de
production, qui len rend dpendant. Les proltaires ne peuvent plus tre
individuellement propritaires des moyens de production, tant donne la
socialisation qui porte sur ceux-ci et sur eux-mmes, la force de travail. En
consquence, la volont de reconqurir loutil se reporte sur lusine. Ce faisant,
le proltariat nchappe pas la socialisation du capital qui fait de tous les
hommes des tres interdpendants mais son service. Le proltariat a battu en
retraite sur les lieux de son existence immdiate et au lieu de considrer cela en
tant que tel, divers thoriciens lont prsent comme une nouvelle forme de
lutte, un nouveau moyen dobtention dune vritable conscience rvolutionnaire.
Or, une occupation des usines, sans porter la destruction du capital dans son
tre (la communaut capital) ne peut conduire qu une paralysie du capital ;
mais la classe ouvrire est, elle aussi, paralyse, immobilise, en restant pour
ainsi dire lintrieur du capital. Si lon fait fonctionner les usines (autogestion)
cest alors implicitement lacceptation de la rationalit du capital, car cest
restaurer le capital sans le capitaliste et ses appendices rpressifs : contrematres, psychologues, etc. Cest approuver la division de la socit en
entreprises et donc accepter de faire fonctionner mme des usine qui nont
aucun intrt pour lhumanit, ainsi les usines automobiles.
Il est bien vident que le discours sur la destruction de ltat considre
comme simple acte anti-tatique ne fait que traduire limmense statoltrie qui
sest empare de la plupart des hommes. Dune part parce que si la socit
engendre un Etat la socit cest un ensemble de rapports sociaux ltat tend
devenir la socit et ceci est un corrlat invitable de laccession du capital la
communaut matrielle[38]. Le capital, dit Marx, dveloppe un rapport de
contrainte ; en consquence, dans toutes les organisations domines par celuici, il y a ce rapport et donc un lment de ltat acteur de la contrainte qui entre
en action lorsque la contrainte conomique, dcoulant de la rationalit propre

dun processus de production donn nest plus suffisante. Cela veut dire, en
reprenant la vieille terminologie, quil ny a plus dun ct la socit civile et de
lautre ltat, mais que celui-ci sest immisc dans toutes les organisations de
cette dernire.
En reprenant ce que dit Marx au sujet de la nationalisation de la terre : la
terre ne peut appartenir ni aux producteurs immdiats, ni une gnration
donne, mais lespce, Bordiga remit en vidence que la rvolution
communiste ne pouvait pas profiter une seule classe, si universelle soit-elle.
Or, en parlant de producteurs on cre une telle classe. On reste alors au stade de
la gnralisation du proltariat et on nenvisage pas sa suppression. Si on
dclare, alors, tous les hommes sont devenus des producteurs, on mutile
lhomme en mme temps quon gaspille tout lacquit historico-pratique ;
lhomme na plus intervenir directement, personnellement, pour produire ! En
outre, une telle affirmation savre de jour en jour plus contradictoire. Par suite
de lnorme productivit du travail, lacte de production ne peut plus dfinir
lhomme ; seule lactivit humaine, le dveloppement des forces humaines
comme fin en soi peut tre dtermination fondamentale de lhumanit
finalement libre du capital.
Cet aspect de la critique des gestionnaires et de lidologie des producteurs,
du socialisme dentreprise, est un des apports les plus essentiels de luvre de
Bordiga. Cependant ceci est entach dune glorification acritique des bolchviks,
ce qui fit rgresser Bordiga en de des ses fameuses positions gauchistes
qui taient celles du KAPD rupture avec le pass rformiste de la classe
proltarienne[39].
Du ct des conseillistes on a, au contraire, une certaine exaltation du
KAPD parce quil prna les conseils ; mais il ny a pas chez eux une analyse
srieuse des positions de ce parti. Ils prfrent dautre part se rfrer
Pannekoek et de plus en plus O. Rhle chez qui on ne trouve plus de trace de
la problmatique parti. Ce que nous avons dit plus haut propos de Rhle
sapplique aussi Pannekoek. On doit noter toutefois que la rupture de ce
dernier avec la thorie du parti davant-garde dans le sens kapdiste est plus
tardive que chez Rhle (cf. Parti et classe ouvrire in S.
Bricianer, Pannekoek et les conseils ouvriers, d. EDI, p. 260). Dautre part, en
mme temps quil y a ce refus logique, normal, du parti, tel quil apparat au
travers du prisme dformant de lexposition lniniste, stalinienne ou trotskyste,
se produit chez lui un recul thorique en ce sens quil retourne aux catgories
cules de libert et dgalit. En revanche dans la nouvelle socit, tous les
producteurs sont libres et gaux crit-il dans Workers Councils. Cette
idologie du producteur nous fait rgresser jusquaux socialistes
ricardiens[40] et une critique approfondie de louvrage mentionn montrerait
clairement le bien-fond de cette affirmation. Ici encore, le recul de la classe
conduit certains la saisir en tant que classe vis--vis du capital dans les lieux
o elle est pose en tant que telle. La question essentielle de la suppression du
proltariat nest mme pas effleure. Lanalyse de Pannekoek comme celle des
autres conseillistes est prmisse dune restauration du proltariat en tant que
classe de la socit du capital.

* * *
La contre-rvolution se place toujours sur le terrain de la rvolution. Le
mouvement proltarien rvolutionnaire stait insurg contre le
parlementarisme et la dmocratie bourgeoise, le fascisme exploitera cette
attitude, ce sentiment, en prtendant liminer les tares dmocratiques et
raliser un gouvernement bon march, une communaut populaire (reprenant
une certaine distance historique la fameuse formule de ltat populaire des
sociaux-dmocrates). Le mouvement ouvrier reprsent par le KAPD, lAAU,
lAAUE, surtout, voulait diriger la production partir des B.O. (sur ce point ils
se rencontraient avec les syndicalistes rvolutionnaires), ils voulaient une
gestion ouvrire ; le fascisme proposa une participation, o, paradoxalement,
lantique corporatisme semblait ressusciter, mais ctait la fixation de louvrier
son usine, la limitation de son champ de vie celle-ci o lon voulait introduire
des relations personnelles, personnalises, afin dinhiber le mouvement ngatif
que recle le proltariat[41]. Ctait, sous forme mystifie, la ralisation de la
thorie selon laquelle le travailleur nest proltaire que dans lusine, que dans
lunit de production. Corrlativement, les fascistes affirmrent quil ny a pas de
problme politique, mais simplement des questions de gestion. Ce qui se ralise
pleinement lheure actuelle tous les niveaux de la vie de la socit. Cest ce
moment-l que les syndicats parachvent leur intgration dans ltat.
Cependant le fascisme nest pas le seul stre nourri de limmdiat
rvolutionnaire proltarien ; le stalinisme qui ne nat pas du nant en fit
autant. Le KAPD ; lAAU ; lAAUE ; voulaient lunion du proltariat ; lI.C. mit en
avant le front unique et le parti de masse (aprs avoir critiqu par lentremise de
Lnine la conception du parti des masses dont parlaient les kapdistes ;
cf. La maladie infantile, t. 31, p. 35). Le KAPD avait critiqu les syndicats
considrs comme bastions du capital ; lI.C. cra une internationale
syndicaliste rouge (juillet 1921). L encore lI.C. nallait pas au-del des
syndicalistes rvolutionnaires allemands FAUD (qui rejetaient tout parti) qui
fondrent une association internationale des travailleurs en 1922 comprenant
des reprsentants dAllemagne, Argentine, Chili, Danemark, Hollande, Italie,
Mexique, Norvge, Portugal, Sude[42]. Les courants de gauche allemands
voulaient quon organise la lutte sur les lieux de production, lI.C. reprendra cela
son compte et, en 1925, cest la bolchvisation : mot dordre de crer des
cellules dentreprise et dabandonner limplantation territoriale soi-disant cause
du rformisme de la social-dmocratie. Tous les thoriciens qui furent
soudainement convertis cette nouvelle orientation qui tendait former un
parti de type nouveau, bolchvik, ne remarqurent jamais que la question avait
dj t aborde par les camarades allemands et par les ordinovistes italiens.
En consquence, les deux composantes de la contre-rvolution
proltarienne fascisme et stalinisme ont pill les revendications immdiates
du proltariat et les ont ralises de faon mystifie de sorte qu lheure actuelle
nous avons aussi, selon la mme modalit, la domination de classe du
proltariat (de son tre immdiat), avec la mythologie de celui-ci et la
glorification du travail, dabord dveloppes par le fascisme et le stalinisme,
reprises maintenant par tous les dirigeants du capital dans le monde entier. De
l lincommensurable idiotie de tous les groupuscules qui tombent dans le pige

de la mythologisation du proltariat et pour certains dans celui de la

divinisation du travail, dun travail quil faudrait simplement librer des
infamies de la socit capitaliste. La btise est aussi grande chez ceux qui sont
amens de par leur attitude mcaniste et courte vue, affirmer, en opposition
aux thoriciens du capital, que tout est problme politique.
Il tait donc important dindiquer les positions, les jugements de lI.C. au
sujet du KAPD, afin de mieux faire comprendre comment la tactique de celle-ci,
son action, vint relayer celle de la social-dmocratie au pouvoir pour enrayer le
mouvement du proltariat sur les bases vraiment rvolutionnaires (non
exemptes de faiblesses). Ceci fait mieux ressortir dautre part toute lerreur et la
bouffonnerie de ceux qui veulent expliquer la victoire du fascisme en
escamotant la phase essentielle de la lutte du proltariat allemand (la mme
chose vaut pour le cas italien) dans les annes 1918-1923, celle o il tenta de se
constituer en classe et nier la socit en place[43]. Procder ainsi prsente
videmment lavantage desquiver la question essentielle : comment laction
conjugue du fascisme et du stalinisme a dtruit pour toute une longue priode
historique le mouvement proltarien.
Le stalinisme reprit mme ce qui fut au dpart une tare importante du
mouvement allemand : le bolchevisme national dfendu par Wolfheim et
Laufenberg[44] qui proposaient une alliance de lAllemagne rvolutionnaire
avec la Russie pour abattre la puissance de lEntente. Nous avons vu plus haut
que cette position fut implicitement reprise du vivant de Lnine. La diplomatie
stalinienne (conseille par Radek) lui donna seulement une autre coloration.
Cependant lillusion sy maintint vivante, travers tous les zigs-zags quelle
prsenta, jusquau jour de la dsillusion : linvasion hitlrienne.
La dfaite du proltariat allemand explique quil nait pas pu aller au-del
de la comprhension immdiate dune certaine situation historique qui tait
dautant plus difficile saisir quelle tait impure , comprenant diffrents
moments historiques (dischronie). En particulier, pour la premire fois se posait
au proltariat la tche de se supprimer de faon effective et immdiate. Le
proltariat allemand ne parvint pas affronter cette situation de faon
adquate, do son emprunt de la forme des soviets (conseils) lautre
rvolution se droulant dans une aire go-sociale en retard. Cependant, la
conqute des conseils par le SPD et lUSPD et les premires dfaites (les deux
phnomnes tant dailleurs lis) conduisirent le proltariat se lancer dans
une voie plus corporative tout en conservant la revendication des conseils :
les B.O. Par l, au lieu duvrer effectivement sa ngation, il saffirmait en tant
que proltariat classe lie au capital, ce qui tait le premier temps pour quil
devienne rellement un objet du capital.

* * *
Il est manifestement impossible danalyser les caractres du KAPD sans
faire rfrence, comme nous lavons fait, au mouvement international. Ces
quelques remarques sont absolument non exhaustives ; elles sont plus un point
de dpart quune analyse (un point de dpart pour une analyse ultrieure).

Dautre part, mme en accomplissant cela on pcherait encore par limmdiatet

en ce sens quon ne placerait pas exactement lhistoire de ce mouvement avec
ses dterminations dans le devenir de la classe et dans sa lutte contre le capital.
En consquence, il est important de caractriser le moment historique total
dans lequel sinsre la priode de lhistoire du mouvement ouvrier allemand qui
nous intresse ici ; sans pouvoir faire encore, dans ce cas, un travail en
profondeur, mais seulement aborder les diffrents thmes.
1. Lorsque lon considre le stade initial, milieu du XIX sicle et le stade
final du mouvement ouvrier allemand, 1945, on constate que ce dont Marx avait
le plus peur sest finalement ralis : la force russe a dtruit le proltariat
allemand. Ce ne fut pas la force du fodalisme russe mais celle du jeune
capitalisme, celui que par facilit on nomme stalinien (afin de le dterminer
dans le temps). La dfaite finale fut luvre de la sainte alliance russoamricaine. Elle permit dailleurs de raliser la division de lAllemagne en cinq :
les deux Allemagne, lAutriche, une partie de la Pologne et une partie de lURSS.
Cette constatation historique implique ncessairement quelques remarques
thorico-stratgiques[45].
Il est ncessaire daborder ltude en prcisant quelle peut tre lissue
de la situation actuelle, ceci afin de prvenir le chauvinisme anti-russe qui
pourrait trouver dans les rangs proltariens des racines profondes. Le plus grave
tant quil naurait pas besoin de se justifier.
On ne peut pas penser que, mcaniquement, la runification de
lAllemagne pourrait reformer le proltariat de ce pays. Affirmer cela
risquerait tout simplement de nous faire retomber dans lillusion de Lnine
pensant que la restauration de la nation allemande aprs 1919 serait aussi celle
du proltariat.
Il y a lieu, en fonction du point qui prcde, de revoir de faon critique
lattitude des diffrents rvolutionnaires devant la monte de la rvolution
russe, puis vis--vis de la contre-rvolution.
La question est dimportance ; nous dirons seulement ceci : en liaison
avec la prvision de Marx sur la rvolution russe comme prologue de la
rvolution en Europe, Kautsky reconnut le rle rvolutionnaire venir de laire
slave ; il nen dduisit en rien le comportement que devait avoir la socialdmocratie allemande ; les rvolutionnaires russes senfermrent dans
laffirmation unilatrale de la ncessit de dtruire le tsarisme, sans revenir sur
la modalit de la perspective de Marx : une guerre des germains contre les
slaves. A ce sujet, mme Engels ne se soucia pas assez des modifications
intervenues depuis la date de la prvision de Marx. Les russes se reposrent sur
les allemands en ce qui concerne ces analyses et ce nest quaprs la dbcle de
1914 quils labordrent.
2. La rvolution allemande sest droule dans une phase particulire
de la vie du capital, celle de son passage de la domination formelle celle relle
lchelle sociale[46]. Au cours de la phase de domination formelle le
proltariat doit gnraliser la condition de proltaire, il doit sriger en classe

dominante ; dans la phase de domination relle, il doit au contraire

immdiatement se supprimer.
Ceci est une aperception du phnomne en cours ; quand on lanalyse
une fois ralis, devenu effectif, on se rend compte que cette rvolution ellemme permit le devenir sus-indiqu. Le fascisme se maintint sur le plan de
limmdiat rvolutionnaire manifest par le proltariat et le ralisa en le
mystifiant.
3. Si en Russie le proltariat na pas russi se constituer rellement en
classe dominante comme le concevait Marx dans le Manifeste et Lnine avant la
rvolution de 17 phnomne qui permit lautonomisation du parti, sa
conqute de lintrieur par les tenants de la rvolution strictement nationale, de
la construction du socialisme en un seul pays en Allemagne, le proltariat ne
parvint pas se nier, ce qui aboutit la mystification du proltariat-classe
dominante. Celle-ci se ralisa ultrieurement aussi en Russie mais dune toute
autre faon, en ayant un contenu diffrent, mais le dveloppement du
capitalisme tend raliser la convergence dans le contenu ainsi que dans la
forme.
La priode de 1918-23 (au maximum 1926) est celle o se clt la phase
politique, cest--dire celle o lon pouvait encore poser les questions sous
langle politique. En mme temps elle est celle o sachve le dbat qui eut pour
point de dpart : la classe dominante peut-elle accepter ou non la pleine
ralisation du suffrage universel, accepter la dmocratie : ne recourra-t-elle pas
plutt, du moins les lments les plus droite, un coup dEtat pour enrayer le
phnomne de dmocratisation ? Au cas o ceci adviendrait ne devrait-on pas
faire appel aux masses afin denrayer, de stopper loffensive de la droite, et peuttre partir de l, enclencher le processus rvolutionnaire conduisant la
destruction du systme[47].
Aucune des possibilits ne seffectua. Mme pour la droite un putsch ne
pouvait avoir une efficacit, sil ntait pas sous-tendu par toute une situation
favorable (il est difficile de forcer une situation). Dans le cas contraire alors il
viendrait en fait parachever un processus prpar par des conditions chappant
la volont des auteurs du putsch, en ce sens il perdrait le caractre qui en fait
un putsch. Celui de Kapp illustre ce qui prcde. Rciproquement, il montra
quune simple rponse une attaque ne peut pas crer directement une
situation rvolutionnaire sil ny a pas une stratgie et une tactique dfinies ds
le dpart qui puissent saisir le phnomne au moment de son surgissement
(do la faillite de toutes les comparaisons avec la tentative de Kornilov de
prendre le pouvoir).
Ce dbat n la fin du sicle dernier, activ lors des grandes grves en
Belgique et en Hollande, puis repris avec plus dampleur lors de ltude des
enseignements de la rvolution de 1905, se conclut en dfinitive en Allemagne
avec la fondation de lAAUE qui marque limpossibilit de runifier le
proltariat, dunir politique et conomie. Il fallait reprendre la question dune
toute autre faon.

4. Cest au sein du mouvement ouvrier allemand que nat ce que nous

appelons la phase groupusculaire. Et il est noter que les groupuscules non
trotskystes ou lninistes reprennent consciemment ou non les positions des
groupuscules dalors ; mais les donnes ne sont pas aussi tranches que
lexprime notre affirmation. Car mme les groupuscules no-lninistes
comme P.O. reprennent certains lments de la thorie kapdiste.
Cette phase indique que le proltariat en tant que proltariat ne peut plus
avoir un rle historique fondamental car il est intgr dans le capital et ni en
tant que proltariat rvolutionnaire. Or, lheure actuelle on a une exaltation
quasi mystique de son rle, de son importance en tant que proltariat et comme,
historiquement, cela ne correspond plus rien de rel, on a simplement des
sectes, des chapelles, des groupuscules, finalement des rackets. Le proltariat ne
peut se manifester de faon rvolutionnaire que si le mouvement quil anime est
celui de son auto-ngation ; il peut le faire dj dans la mesure o sest cre la
vaste classe rvolutionnaire universelle dont parlait Marx dans lIdologie
allemande. Il y a lheure actuelle une diminution du proltariat classique, celui
producteur de la plus-value et une augmentation de la proltarisation, un
accroissement de la classe proltarise, lensemble de ceux qui nont pas de
rserves (do labsurdit de parler de dproltarisation).Ceci implique que le
cycle de la classe proltarienne est entr dans sa phase finale et quil faut la
penser en tant que telle, dans sa spcificit.
Cette phase groupusculaire porte son acuit lactualit de la critique la
thorie de la conscience venant de lextrieur. Ce serait en important la
conscience de classe quon parviendrait surmonter la fragmentation actuelle.
Cette thorie mise par Kautsky, codifie par Lnine, est accepte par presque
tous les groupuscules mme ceux anti-lninistes. En effet, il y a les groupuscules
qui se posent directement en tant que base conscientielle do doivent partir les
manations de la conscience visant transformer le proltariat et les
groupuscules qui reprennent sans le savoir la vieille marotte social-dmocrate,
elle-mme fille de la conception bourgeoise, lduction. On va duquer soit par
la propagande crite ou orale, soit par lacte exemplaire. Or, de mme quon a
affirm que la rvolution nest pas une question de forme dorganisation, on doit
aussi proclamer quelle nest pas une question de pdagogie mme moderne .
Dautre part comme nous lavons dj signal on ne peut pas sparer la
conscience de ltre, ici la classe. Or, lheure actuelle quest-ce que la classe
proltarienne ? Un objet du capital. Comment peut-elle tre permable une
conscience rvolutionnaire ? En outre, cet tre volue dans le temps et nest pas
dans toutes ses dterminations identique ltre tel quil existait il y a 50 ans. Le
proltariat cest potentiellement lhumanit proltarise. Ce nest quau cours de
la crise rvolutionnaire que cette classe deviendra effective, la classe universelle,
par unification de toutes les composantes aujourdhui spares voire opposes.
Cest cet tre l qui produira sa conscience et ne la recevra daucun groupuscule
actuel.
On peut prvoir quel sera le contenu de cette conscience : ncessit de la
ngation du proltariat, coexistante celle de la destruction du mode de
production capitaliste. Le proltariat a besoin de la thorie qui contient en tant
que possible ce moment de la conscience. Cest seulement si on tend

dmontrer comment le mouvement rel va vers leffectuation de ce possible

quon peut lutter contre la destruction de la thorie du proltariat, le
communisme.
On peut dfendre un acquit : la thorie surgie un moment privilgi de
lhistoire des luttes de classes. Ce faisant on risque que cela se transforme en un
simple gardiennage, conservation dun secret-recette. La dfense de cet acquit
nest efficace que dans la mesure o elle nest pas un obstacle la perception du
devenir moderne de la socit. En loccurrence on doit tre mme
actuellement de comprendre, saisir comment dans les conditions concrtes le
proltariat pourra se nier. De ce fait, au sein dun groupe formel ou informel, au
sein dun individu, la conscience nest qu ltat de possible et est, chaque
instant, susceptible dtre pervertie, anantie par la ralit. Ce nest quavec la
mise en mouvement du proltariat pour la lutte contre le mode de production
capitaliste que la conscience est produite, devient effective, pour la classe
comme pour les quelques lments (non spars delle) qui avaient reconnu et
dfendu la thorie dans son invariance.
Si le groupe ou lindividu croit avoir la conscience effective, il se pose
alors comme un dmiurge qui narrive mme pas la hauteur de lapprenti
sorcier, car il ne met en mouvement que ses dsirs bafous.
Cest justement parce que la conscience suit laction que ltre produit la
conscience que toute cration organisationnelle quelconque engendre un
obstacle lunification de la classe universelle parce quavec sa coagulation
conscientielle, elle tend fixer, prenniser la groupusculisation de la classe
proltarienne.
5. Au sein du mouvement ouvrier allemand sest manifest de la faon
la plus nette, criarde, la coupure de ltre du proltariat : ddoublement entre
celui intgr qui travaillait, tait dans les syndicats, cotait SPD ou USPD et le
proltariat ngateur de la socit en place, donc communiste, se trouvant endehors des syndicats, souvent sans-travail et militant dans lAAU, lAAUE ou la
FAUD. Le problme fut alors de restaurer lunit perdue. Or, tant donn ce qui
prcde, nous constatons que lattitude du KAPD tait plus correcte que celle de
lI.C. proclamant un front unique entre les fractions irrductiblement opposes.
Le KAPD parti davant-garde regroupait les proltaires sans travail et ce
que les anti-kapdistes appelaient le lumpenproltariat. Ceci explique la
puissance et comme la fascination quexera sur ce parti la thorie de la crise
mortelle du capitalisme ; la plupart de ses membres vivaient rellement la
dcomposition de la socit dalors.
Lorigine sociologique des lments constitutifs du KAPD explique
dautre part quil fut mme de mettre en vidence cette coupure dans ltre du
proltariat ; mais il ne sut pas clairement poser la solution : non lunion formelle
ou relle de tout le proltariat, mais la suppression du proltariat. Cependant,
cause mme de la situation allemande, le KAPD anticipait, surtout en ce qui
concerne la fameuse question du lumpenproltariat. Aussi Lukacs reprochant
aux hollandais et au parti communiste ouvrier [] les espoirs
utopiques et hypertendus dans lanticipation de phases ultrieures de

lvolution (Histoire et conscience de classe, d. de Minuit, pp. 329-330), tait

absolument en porte--faux. Ctait la ralit allemande elle-mme qui
anticipait et le mrite du KAPD fut den tre lexpression.
La plupart des thoriciens marxistes sont demeurs, en ce qui concerne le
lumpenproltariat, aux affirmations thoriques de Marx sans se rendre compte
quil ne sagit plus du tout lheure actuelle de la mme chose. Marx appelait
lumpenproltariat une frange de la population ouvrire qui ne se soumettait pas
au mcanisme productif capitaliste et qui, pour lui chapper et subsister,
recourait au vol, et divers trafics. En quelque sorte cette couche existe laube
du capitalisme (cf. ce que dit Marx au sujet des Lazzaroni (lumpenproltariat)
qui crasrent la rvolution napolitaine) puis constitue une partie de larme de
rserve. Durant cette priode, le lumpenproltariat peut tre attir soit par la
classe dominante, soit par le proltariat lui-mme. Cependant, potentiellement,
en chappant lunification de la classe, en faisant obstacle la gnralisation
du salariat il constituait une couche ractionnaire. Dans tous les cas, il faut
ajouter que les divers discours dirigs contre le lumpenproltariat furent la
plupart du temps inspirs par une morale du travail encore plus ignoble que
lexistence mme de cette population ; dautant plus ignoble que la morale a
pour prsupposition loubli total des causes de lignominie humaine.
lheure actuelle, la morale du travail a perdu ses fondements et parler du
lumpenproltariat na plus de sens. Les ouvriers sont menacs, tt ou tard,
dtre rejets du procs de production et donc, tant donne la domination du
capital, de perdre toute possibilit de vie ; ils ne pourront survivre quen
recourant des expdients. Plus prcisment, une fois expulss du procs de
production, ou , dans le cas des jeunes, tant donn souvent quils ne peuvent
mme pas y entrer, deux attitudes leur sont possibles : revendiquer le plein
emploi et le droit au travail donc rclamer le maintien du capital (depuis Keynes
cest l le rve de tous les capitalistes gestionnaires qui ont remplac les
conomistes, car il ny a plus dconomie politique) ; rejeter la socit en
dtruisant, en refusant le travail en tant que possibilit de survie. Cette seconde
attitude nest pas encore une affirmation du communisme ; mais elle est une
ngation immdiate du capital que celui-ci peut certes encore rcuprer.
Toutefois sa gnralisation indique que se dissout la conscience du salari, parce
que le travail salari, le travail tout court (tu gagneras ton pain la sueur de ton
front !) est dsormais lobstacle du dveloppement des forces humaines. Or, la
dissolution dune forme de conscience suffit tuer une poque entire (Marx).
Le mme phnomne est oprant chez les nouvelles classes moyennes .
Autrement dit, la grande majorit de lhumanit proltarise sera accule cette
situation dlictueuse (par rapport au droit bourgeois capitaliste !) qui effarouche
la plupart des gauchistes dificateurs du proltaire-travailleur. Ils reprochent en
particulier ce nouveau proltaire sa violence aveugle, de dtruire sans avoir
conscience. Mais si on se place sur un plan thorique, il nous faut alors
envisager les thories des divers groupuscules. On se rend compte alors quelles
se ramnent une idologie du travail, cest--dire du capital. Les proltaires
qui luttent de faon directe permettent par leur destruction en soi-disant
aveugle lavnement de la conscience. Se contenter dexalter ces luttes en tant
que telles conduirait videmment une mythification de la violence et de la
terreur. Il est indniable que le communisme ne peut se dvelopper sans la

production simultane de la conscience, cependant le nihilisme social qui

sempare de beaucoup de proltaires indique, exprime, le vide existant dans la
socit, la disparition de lancienne classe ouvrire et les balbutiements de la
classe universelle qui englobe les nouvelles classes moyennes.
Le proltariat rel est le reprsentant de la dissolution de la socit.
Thoriser le lumpenproltariat reviendrait nier le phnomne en tant que
gnralit et le confiner la priphrie de la socit afin de pouvoir
tranquillement exalter la figure du proltaire-travailleur.
La dissolution de la socit est dsormais en acte aux E.U. Lunit du
proltariat classe universelle ne peut sy actualiser qu la suite dune lutte
tenace, dcide, sans compromis, contre le capital et dans une certaine mesure
travers une lutte au sein de la classe universelle elle-mme. Il ny a pas
revendiquer la reformation du proltariat classique, ce qui quivaudrait
vouloir restaurer le pass comme lon comprit certains rvolutionnaires noirs
amricains (Boggs par exemple). Luniversalisation du proltariat par la
gnralisation de la forme salariale est le premier temps de la ngation du
proltariat classique.
La mme chose vaut pour lunification du proltariat lchelle mondiale.
La dmarche qui conduit vouloir crer une autre internationale tait errone.
La cration de la KAI, vraie 4 internationale (les trotskystes, comme leur grand
homme, ont toujours eu au minimum une phase de retard) le prouve ; les
tentatives faites par dautres, comme Korsch, faillirent, enfin, la mascarade
perptuelle et toujours renouvele de la IV internationale trotskyste constitue
largument bouffon montrant que linternationale est superflue. Le mouvement
du proltariat na plus besoin de cette institution pour se reconnatre
international. Ds le dbut, il est mondial[48]. A notre poque, luvre des
rvolutionnaires doit tre de faire en sorte que les conditions de formation de la
conscience de la ncessit de la ngation du proltariat se clarifient le plus
rapidement possible (dpassement du concept dunion). Cette conscience ne
peut se manifester que si simultanment il y a perception du communisme. Do
limportance de la thorie.
6. Aprs la dfaite de la commune de Paris, Marx pronostiqua que le
centre rvolutionnaire se dplacerait en Allemagne et que, l, il sagirait du
triomphe de la thorie. Le dplacement se produisit effectivement ; le marxisme,
ou thorie du proltariat, rencontra un important succs, mais il ne triompha
point. A la fin du sicle, il tait ni. Les luttes de 1918 1923, au cours
desquelles le proltariat tenta de surmonter la dfaite de 1914, furent, en mme
temps, manifestation de sa volont de rappropriation de sa thorie. Lorsquen
1933 la dfaite du proltariat allemand est totalement consomme, un profond
dsarroi rgna parmi les rvolutionnaires. Le doute devint envahissant. Les
trotskystes en profitrent pour hausser dun ton leur propagande pour la
formation dune nouvelle internationale ; les autres courants se survcurent peu
ou prou. Dans tous les cas, il ny eut aucune prvision sur le dplacement
ventuel du centre rvolutionnaire. Ctait, lpoque, une question dlicate. De
plus, la plupart des rvolutionnaires taient trop immergs dans la lutte
immdiate ou dans le pessimisme pour parvenir envisager un futur. Le
mouvement rvolutionnaire tait enray en URSS mais linstabilit mme du

rgime montrait que tout ntait pas encore perdu. Les diffrentes procs et
liquidations ultrieurs de rvolutionnaires, le prouvrent. Ailleurs, ctait bien
vague.
La clarification sopra aprs 1945 :
1 impossibilit pour lURSS de jouer un rle rvolutionnaire, dans limmdiat ;
2 en Allemagne on a dabord une priode confuse ; les vnements de 1953
semblrent prouver la validit de la thse de lAllemagne en tant que centre.
Ctait en fait une phase rplique de celle plus importante qui stait droule au
cours de lentre-deux guerres ; un moment dans le rajustement li la partition
du pays ;
3 la Chine, lance dans sa rvolution capitaliste, au nom du proltariat, comme
il se devait, ne pouvait en aucune faon tre le centre rvolutionnaire
proltarien. Depuis, elle est loin de ltre devenue.
A partir du dbut des annes 60, on constate que tout le mouvement
dopposition au sein de la socit est dmanation tasunienne et dautre part le
mouvement insurrectionnel du proltariat noir des E.U. depuis 1963 a
clairement dfini le lieu o les contradictions du capital sont le plus explosives :
les E.U. (en affirmant cela on tient compte de lextraordinaire niveau y atteint
par les forces productives). Dans cette aire go-sociale de la domination du
capital sest dvoil de faon irrcusable la tche du mouvement proltarien : la
suppression du proltariat. Ainsi se trouve amplement confirme la thorie de
Marx. Tout le charabia entass sur la rvolution surgie dans un pays arrir (la
rvolution faite contre le Capital, Gramsci) ainsi que les litanies sur le maillon le
plus faible, tout cela nest que divagation thorique oubliant lessentiel : pour
Marx, comme pour les bolcheviks, lorigine, la rvolution russe, double
rvolution, ne pouvait tre que le prologue de la rvolution communiste. A force
daccoupler de diffrentes faons le mot rvolution avec ce pays arrir, maillon,
etc., nos divers rvolutionnaires se sont simplement accoupls avec la btise.
La question laisse en suspend en 1933 a reu sa rponse 30 ans plus tard.
Ds lors, il nest plus possible de chercher dans le mouvement pass des
modles pour la lutte venir que ce soit chez les bolcheviks, chez le KAPD,
lAAU, lAAUE, etc., car aucun de ces mouvements ne parvint poser la
vritable question dont la solution est actuellement en acte : la ngation du
proltariat. Cependant, limportance thorique du KAPD est davoir
correctement mis en vidence les donnes de la situation de lpoque et dtre
par l en liaison historique avec le mouvement rel actuel[49].
7. En 1871 Marx considre que la phase rvolutionnaire de la bourgeoisie
est termine. Est-ce que cela voulait dire que les forces productives ne pouvaient
plus se dvelopper lchelle plantaire, quil ny aurait plus de bouleversements
rvolutionnaires allant non vers le communisme mais vers le capitalisme ? Non.
Toutefois ces bouleversements ne pouvant plus tre dirigs par la classe
bourgeoise, ils le seront par la classe antagoniste, le proltariat. Lre des
rvolutions anticapitalistes, diriges, animes directement par le proltariat,
faites en son nom et au nom du socialisme souvre alors. Le dveloppement du

capital sera impuls par le proltariat qui devra remplacer la bourgeoisie

dficiente, de mme quil dut intervenir au cours de la rvolution de 1789 pour
pallier les faiblesses, lchets, hsitations turpides de la bourgeoisie. Dans les
aires go-sociales telles que laire slave, en Asie, les formes communautaires et
le despotisme asiatique inhibrent le dveloppement de la bourgeoisie. Cest
lunit centrale, tsar ou empereur qui poussa un dveloppement des empires
menacs par loccident capitaliste. Il y eut placage dlments dconomie
capitaliste sur ces formes. Le capital pouvait la rigueur dominer dans les
entreprises cres en ces pays, mais en aucun cas il ne parvenait une
domination formelle sur la socit. Dautre part, lchelle mondiale, le capital
freinait sa propre extension, limitant son mouvement qui prcipite sa
catastrophe. Cest donc le proltariat n dans ces zones qui enleva lobstacle au
dveloppement du capital. En Russie, il fit sauter le verrou pos par la contrervolution, ds avant la rvolution franaise, et que celle-ci avait
momentanment lev. Aussi, aprs 1917, le mode de production capitaliste se
dveloppe finalement lest ; le contrecoup de cette action sest peine puis
avec la fin des rvolutions anti-coloniales. Au cours de cette phase, le proltariat
rvolutionnaire doccident est tout juste parvenu soutenir (directement ou
indirectement) celui de Russie afin quil mne bout la tche qui ntait pas
spcifiquement sienne.
La contre-rvolution se nourrit de la rvolution. Elle doit donc raliser,
dvelopper, ce que la rvolution proltarienne aurait voulu escamoter : la
domination du capital dans les zones du globe o celui-ci ntait pas encore
parvenu. Le dveloppement historique de lhumanit a donc d accomplir la
tche de la bourgeoisie, son tour le capital est maintenant oblig de raliser les
tches immdiates du proltariat (cest de cette faon quil dpasse ses limites).
8. La socit du capital sest dveloppe grce la force proltarienne.
Est-ce que cela signifie dmission du proltariat de sa tche historique ?
En effet, bien des traits de la socit future , apparus travers la
politique rationnelle du programme de transition sous les jours favorable de
lutopie, se sont trouvs raliss de faon rpugnante et terrible, et comme une
mutilation de lhomme, sur le plan de la politique pratique, dans le monde de
guerre et de police que nous connaissons. Mais le principal chec nest peut-tre
pas l. Par infidlit du proltariat sa mission historique soulign du
sang des spartakistes et par lavnement du Quatrime Etat en germe dans la
social-dmocratie, la foi confesse dans les pages ternelles du Manifeste a
t blesse mort. Il ne servirait rien de le taire. Et sil est une question qui
doit tre pose, cest bien celle-ci : Que reste-t-il dhumainement valable, dans
lespoir humain quavec Liebknecht et Luxembourg nous avions plac dans la
rvolution proltarienne ? Et cette autre ne simpose pas moins : Quelle
confiance peuvent encore conserve les ouvriers dans la responsabilit collective
de leur propre classe ? (pp. 112-113).
Ceci est extrait de La tragdie de Spartakus que A. Prudhommeaux a
crit en guise de conclusion la brochure Spartacus et la commune de Berlin,
1918-1919, Spartacus n 15. Cette citation a le mrite de mettre en vidence le
simple ngatif de la domination du proltariat et anticipe sur le discours qui
fleurira plus tard au sujet de lintgration de cette classe.

Curieusement lanalyse thorique de Prudhommeaux dbouche dans une

reconstitution de la rvolte de Spartacus lancien comme si le mouvement
spartakiste avait sa vrit dans la rvolte des esclaves conduite par Spartakus,
rvolte qui tait dentre dans une impasse tant donne limmaturit du monde
de lpoque, tant sur le plan conomique et social que spirituel. La conclusion
serait-elle que le mouvement spartakiste stait lui aussi fourvoy dentre dans
une impasse par ce que le proltariat stait illusionn sur limportance de son
intervention dans le devenir des forces conomico-sociales. Cest ainsi que
conclut effectivement Prudhommeaux : Cest peut-tre rendre justice Marx
dans les termes mme du marxisme que didentifier lpope du proltariat la
vapeur (p. 117)[50].
Nous avons reproduit ces affirmations parce que les positions
fondamentales des spartakistes furent aussi celles du KAPD, de lAAU, etc., et
que les dveloppements de Prudhommeaux constituent une des condamnations
les plus catgoriques de la mission du proltariat ; il met mme en avant la
question du messianisme qui sera maintes fois agite par divers auteurs,
tentative de dtruire toute spcificit de la thorie du proltariat noye dans la
vaste idologie des opprims se soulevant contre leurs oppresseurs.
Il est possible daffirmer que le proltariat en tant que classe ncessaire
un certain dveloppement des forces productives est devenu superflu. Si on
limite a cela le rle du proltariat, alors sa mission historique est devenue une
foutaise parce que laccroissement des forces productives ralise simultanment
lesclavage gnralis des hommes. Ce qui implique que, daprs la thorie, il
faille mettre en vidence un autre point : le proltariat a dvelopp les forces
productives lintrieur du mode de production capitaliste, jusqu pousser
celui-ci, comme le disait Marx, au-del de ses limites ; maintenant une
augmentation des forces productives ne peut tre que la libration des hommes
eux-mmes, mis en jachre par le capital. Voil pourquoi la rvolution
proltarienne est une volution un titre humain, voil pourquoi elle doit faire
rfrence lhomme, le rapproprier, tendre lobtention de la conscience,
rechercher en lui, dans tous les hommes, les forces spirituelles nies par la
domination du capital et que, sous couvert de marxisme, on a touffes. Se
rapproprier ltre humain, ce nest pas simplement prendre quelque chose qui
aurait t abandonn, perdu ; car cet tre humain existe dans toutes les
possibilits produites par le dveloppement des forces productives ; la
rappropriation, cest laction de rendre effectives ces possibilits[51]. Elle se
produira ds le dbut de la rvolution communiste, quand le proltariat classe
universelle se constituera en parti communaut en dehors de la communaut
du capital.
La grandeur du mouvement proltarien allemand (KAPD, AAU, AAUE,
etc.) apparat justement dans sa tentative de reconqurir la conscience et de
quitter le terrain capitaliste en retrouvant son tre ngateur du capital.
Tous les courants dont nous avons rapidement rapport les positions
avaient un handicap norme surmonter. Lorigine de celui-ci remonte la
formation de lunit allemande. Celle-ci se fit par le haut et donc de faon
mesquine sans bouleverser rellement de fond en comble le mode de vie des

allemands (dans mode de vie, nous incluons aussi le mode de penser). Cette
dification par le haut ne sacheva quavec les deux tapes significatives pour le
mouvement ouvrier, 1918 et la victoire de la social-dmocratie, 1933 et celle du
nazisme. Le mouvement ouvrier suivit une volution parallle avec lillusion
de Lassalle croyant lintervention socialiste dun gouvernement prussien
(Marx Engels, 18-02-1865), ce qui conduisit la situation dcrite par Engels :
Mais on le voit Lassalle a donn au mouvement un caractre tory-chartiste
quil sera difficile de dtruire et faire natre en Allemagne une tendance que les
ouvriers ne connaissaient pas jusquici. Partout lon voit percer cet
aplatissement ignoble devant la raction. Cela nous donnera du fil retordre
(Engels Marx, 13-02-1865).
Linfluence de Lassalle ne fut pas limine. Au contraire, elle fut renforce
par Bernstein qui la ractualisa en quelque sorte. La confluence des deux
lments (lassallisme et rvisionnisme) conduisit la dfaite du marxisme.
Quand, ultrieurement, le phnomne rvolutionnaire se dveloppa, il dut jeter
bas toute la tradition de la social-dmocratie qui avait mme dform la
pense de socialistes remarquables comme R. Luxembourg. Mais peine
tendait-il raliser sa tche quil se heurta au lninisme puis au stalinisme. Il fut
battu.
Le mouvement proltarien actuel doit de nouveau rompre avec la tradition.
Il a une tche immdiate accomplir, diffrente de celle quil affronta dans les
autres phases rvolutionnaires : sa propre destruction. La ngation du
proltariat est lordre du jour aux E.U. Elle le devient de plus en plus, de faon
apparente, dans nos pays europens aussi.
Une dernire remarque simpose propos de la dfaite du proltariat
allemand (et de faon encore plus ample au sujet de la soi-disant faillite de la
mission historique du proltariat) : a-t-elle une justification historique, ou plus
prcisment tait-elle ncessaire pour quenfin la vritable solution puisse
triompher (se produire) ? Il faut soulever cette question parce quon a trop
souvent jongl avec les ncessits historiques pour justifier les pires infamies.
La thorie marxiste ne recourt aucune justification car elle ne pose aucun
problme de droit. Le proltariat ne revendique pas le droit la rvolution, le
droit de librer du sein de cette socit une autre que, par brivet, nous
appellerons humaine. La rvolution drive dune ncessit interne au mode de
production capitaliste et, si, dans la lutte pour faire triompher cette ncessit il y
a dfaite, il ne peut y avoir aucune justification. Seul largument suivant quon
peut aller chercher dans la prface la Contribution de lconomie
politique pourrait en tenir lieu : Une formation sociale ne peut jamais
disparatre avant quelle ait dvelopp toutes les forces productives quelle peut
contenir (littralement, pour laquelle elle est assez vaste, large) etc.
Quelles sont les forces productives que le mode de production capitaliste
devait dvelopper et quil tait mme denglober : les forces productives
devant remplacer lhomme dans le procs de production, donc lautomatisation.
Les forces productives que le capital ne peut englober ce sont celles des
hommes. Au contraire, le communisme se dfinit comme le mode de production
o le but de la production est lhomme lui-mme.

Mais alors la dfaite ntait-elle pas inluctable ? Le proltariat na-t-il pas

gaspill son nergie dans des tentatives voues dentre lchec ? Ne devait-il
pas tout simplement attendre que les forces productives se dveloppement pour
enfin se manifester ?
Nous avons dj indiqu le rle de la rsistance du proltariat la
domination du capital comme tant un stimulant essentiel pour que celui-ci
fasse surgir les forces productives qui lui permettent de remplacer le simple
procs de travail en procs de production du capital. Ce qui implique le passage
de la coopration la manufacture, lindustrie qui trouve sa pleine ralisation
dans lautomatisation. Le capital grce la science capture les forces naturelles
afin de domestiquer les proltaires et cest ainsi que dans le mode de production
capitaliste on a domination de la matire inerte sur lhomme.
Cette intervention du proltariat se produisit surtout dans sa situation
dobjet du capital, mais il est une autre qui seffectue lorsquil devient sujet et ne
soppose donc pas de lintrieur au capital, mais sautonomise. Le proltariat a
tent trs tt de contester au capital (reprsent par la classe bourgeoise
dabord, capitaliste ensuite) la direction de ce mouvement de multiplication des
forces productives. En 1848 par exemple, le proltariat aurait pu, par sa victoire,
dtruire lanarchie de la production, rpartir leffort productif sur tous les
composants de la population (gnralisation de la condition de proltaire, du
travail) et ainsi parvenir au mme rsultat que le capital mais sans toutes les
douleurs et infamies que le mode de production capitaliste a prodigues
lhumanit. Tel tait bien le programme inclus dans le Manifeste du parti
communiste, 1848. En 1871 il tenta darracher le pouvoir au capital afin de
raliser non lmancipation sociale mais den crer les conditions. En 1917 le
proltariat essaya dans laire slave (et ceci aurait pu se gnraliser lAsie et
lAfrique) dimposer la solution qui navait pu tre ralise en 1848, dans des
conditions qui du point de vue des forces productives ( lchelle mondiale)
taient plus favorables. En ce qui concerne le proltariat allemand, il aurait pu
la place du capital rationaliser le dveloppement des forces productives,
pousser son plein panouissement lautomatisation, ce qui devait se raliser
avec la domination relle du capital.
Dans tous les cas, le proltariat a t battu. La contre-rvolution a ralis
ses revendications immdiates, mai sen le rduisant chaque fois un objet du
capital.
Il ny avait donc aucune fatalit qui pest sur le proltariat. La lutte fut
chaque fois utile, ncessaire. De la dfaite naissent rsignation et fatalisme,
naissent aussi les hommes qui tentent de trouver des justifications ou des
solutions conciliatrices, telles celle de Lassalle voulant utiliser lEtat prussien
pour raliser le socialisme, ou celle de Bernstein voulant confiner les ouvriers
dans la lutte au sein du carnaval lectoral, etc.
Dit autrement, le dveloppement des forces productives matrielles
(distinctes des hommes) tait absolument ncessaire, mais il ntait pas fatal
que cela dt se faire sous lgide du capital. Maintenant une telle ncessit
nexiste plus. Affirmer le contraire cest justifier lternisation du capital.

Pas de fatalit, pas de justification, pas de pactisation avec les forces du

capital, il ny a pas non plus de prsuppositions inluctables une dfaite : le
mode de production aurait encore des zones o il pourrait se dvelopper !
Quand la crise surviendra, rupture, cassure dans la communaut capital, il y
aura possibilit de dtruire le mode de production capitaliste ; il faudra balayer
tous les conciliateurs ouverts ou cachs, conscients ou inconscients, tels ceux
qui rvent encore de grer le capital dune autre faon (cette uvre commence
dj sur le plan thorique) car ce sont ces conciliateurs temporisateurs qui en
dviant ou en freinant les forces ruptives de la classe proltarienne sont les
gniteurs de la fatalit !

Jacques CAMATTE Juin 1971

***

Au cours du dveloppement de la
production capitaliste il se forme une classe
ouvrire qui, par suite de lducation, de la
tradition, de lhabitude, admet les exigences de
ce mode de production en tant que lois de la
nature. Lorganisation du procs de production
capitaliste pleinement labor brise toute
rsistance ; la cration constante dune
surpopulation relative maintient la loi de loffre
et de la demande de travail, et donc le salaire,
dans des limites conformes aux besoins de
valorisation du capital ; la contrainte silencieuse
des rapports conomiques parachve la
domination capitaliste sur le travailleur
K. MARX, Le Capital, L. I, t. 3, p. 178

***

[1]
Ceci est un chapitre du livre Le mouvement communiste en
Allemagne qui doit paratre prochainement, dit par La Vieille Taupe. Il
contiendra des textes du KAPD (entre autres ceux parus dans Invariance, n 7
et 8), de H. Gorter, O. Rhle, ainsi que les thses des principaux courants dont il
est question dans ce chapitre.
(Ce livre ne fut pas publi ; en revanche une brochure contenant des
textes de la gauche allemande traduits par Denis Authier fut publie dans une
dition Invariance, La Veccchia Talpa. Note 2009)
[2]
Ds 1890, avec la rvolte des jeunes ( la fin des lois anti-socialistes) se
manifeste un courant anti-parlementaire d au fait que la politique
parlementariste envahissait de plus en plus le parti. La position de ce courant
parat ne pas tre un simple remake dune position anarchiste. Il nous
semble ce sujet quEngels na pas su individualiser llment nouveau,
essentiel dans ce quil appelle la nouvelle rvolte littraire et tudiante dans
notre parti (Rponse la rdaction du Schsischen Arbeiter-Zeitung ,
inWerk, t. 22, p. 68). Cet lment nouveau cest le refus du parlement au nom de
la thorie du proltariat, le marxisme, non en vertu dun refus de lorganisation,
de la lutte politique, etc., cest le refus du parlement o nat lopportunisme et
qui mobilise le proltariat uniquement pour un mouvement en faveur des
rformes. Ds cette poque, deux thmes importants apparaissent, au sein de la
gauche : lenlisement du parti dans le marais parlementaire, le dictature des
chefs.
[3]
Nous voulons surtout parler des syndicalistes du mouvement Freien
Vereinigung deutscher Gewerkschaften (union libre des syndicats allemands)
do sortira en dcembre 1919 la FAUD (S) : Freie Arbeiter Union Deutschlands
(syndicalistes), courants qui rejetaient les bureaucraties syndicales et partisane
ainsi que la dictature du proltariat conue comme dictature du parti. Le second
de ces mouvements voulait reprendre luvre de la I Internationale. Citons
dautre part lUnion des Hand und Kopfarbeiter Deutschlands (Rteorganisation) (Union des travailleurs manuels et intellectuels dAllemagne
(organisation des conseils)) qui mettait au premier plan de son activit lunion
du proltariat et la cration de conseils.
Le rapprochement entre syndicalistes et communistes de gauche se fit sur
les points suivants ; refus du parlementarisme et des syndicats protagonistes de
la paix sociale ; acceptation plus ou moins gnrale de lunionisme et recherche
dune organisation unitaire. Une certaine convergence se fit aussi avec les
anarchistes (au cours de la guerre) qui reprenaient la critique de R. Michels sur
le parti, lequel affirmait la ncessit de lutter contre lorganisation devenue
but en soi .
[4]
Cest avec linsurrection de Cronstadt que se termine la tentative du
proltariat russe de parvenir tre effectivement classe dominante avec la
paysannerie. Les insurgs de Cronstadt voulaient en quelque sorte raliser ce
que proposa Lnine : la Dictature dmocratique des ouvriers et des paysans .

 Les ouvriers et les paysans ne veulent plus vivre par la grce de dcrets
bolcheviks ; ils veulent contrler leur sort (La commune de Cronstadt, d.
Blibaste, p. 8).
La rpublique socialiste des soviets ne deviendra forte que lorsquelle
sera administre par les classes laborieuses laide des syndicats rnovs
(Ibid., p. 51).
Et enfin ce mot dordre : A bas la devise trompeuse : Dictature du
proltariat (Ibid., p. 55).
Dautre part dans le n 13 des Izvtsia, on trouve une critique qui rejoint
celle dO.Bauer et de Kautsky : les bolcheviks sont incapables dorganiser et
dadministrer la Russie sovitique, ainsi quune attaque virulente contre Lnine
et Trotsky qui avaient propos au X congrs du PCR de faire appel laide
trangre. En revanche pour les insurgs de Cronstadt on aurait pu sauver la
Russie et la Rvolution grce aux forces internes sovitiques condition
dappliquer ce quon a appel la dictature dmocratique des ouvriers et des
paysans. Cette position tait largement partage en URSS. Il ny a donc rien de
mystrieux dans le triomphe de la thorie du socialisme en un seul pays et,
surtout, il nest pas ncessaire pour lexpliquer de faire uniquement appel la
violence stalinienne. Staline reprochait Trotsky non seulement de soi-disant
sous-estimer la paysannerie mais de douter des capacits rvolutionnaires du
proltariat russe rsoudre par lui-mme les problmes relatifs l dification
du socialisme . Dmagogiquement, et dans un autre contexte, Staline reprenait
contre Trotsky les revendications des insurgs de Cronstadt.
Laction de Mars est la dernire action autonome du proltariat allemand.
A partir delle le mouvement spontan sera de moins en moins important tandis
que le KPD sera de plus en plus contrl et soumis lI.C.
Voil pourquoi ces deux mouvements qui eurent lieu peu prs la
mme poque jouent notre avis un rle similaire au sein des mouvements
ouvriers allemand et russe. Aprs Cronstadt et aprs laction de Mars, llan
rvolutionnaire est bris. (Tout ce qui prcde nest quune premire
approximation).
[5]
Cette position est assez semblable celle de la gauche italienne aprs
1945, surtout en ce qui concerne Bordiga. Elle se rapproche aussi de celle
adopte par les groupes de travail que prconisait Pannekoek. (Cf. aussi note
28).
[6]
Tous les renseignements historiques importants sont tirs du livre de
Hans Manfred Bock, Syndicalismus und Linkskommunismus von 19181923, Verlag Anton Hein, Meisenheim am Glan, 1969, (Syndicalisme et
communisme de gauche de 1918-1923). Lauteur rapportant des renseignements
dun ancien kapdiste, Alfred Weiland, indique que des groupes de rsistance
comme Les hommes de confiance rvolutionnaires et le Groupe des socialistes
internationaux se formrent aprs 1933. Il indique de mme que les kapdistes
survivants aprs 1950 furent, en Allemagne de lEst, emprisonns.

[7]
On notera bien ici que tout ce travail est une tude des thmes
thoriques du KAPD en liaison avec le mouvement proltarien. Il manque une
analyse dtaille de lvolution de la socit capitaliste et des classes en
Allemagne et dans le monde au dbut de ce sicle.
[8]
En revanche Pannekoek crivit en 1917 : La capitalisme est loin dtre
la dernire extrmit. Aux yeux de quiconque est persuad du contraire, il
suffit de persvrer un peu et, ensuite, se sera la victoire finale ; voil qui est se
dorer la pilule. Le plus ardu, presque tout, vrai dire, se trouve encore devant
nous ; nous ne sommes quau pied de la montagne ( Principe et tactique ,
inPannekoek et les conseils ouvriers, Serge Bricianer, d. EDI, p. 229).
Cependant un na aucune perspective et, dans la mesure o il se hasarde en
tracer une, il reprend un schma totalement mcaniste du boom qui doit
invitablement amener la crise. Et [ajoute-il] avec la crise rapparatra la
rvolution. Lancienne rvolution est termine, nous avons prparer la
nouvelle . Cette dernire affirmation suffit montrer toute la diffrence quil y
a entre lui et les trotskystes qui ne parvinrent jamais comprendre que la
rvolution tait termine.
[9]
Kollonta reprsentait le groupe de l Opposition ouvrire . Une
traduction de son texte Lopposition ouvrire, fut publie dans Socialisme ou
Barbarie n 35, 1964.
[10]
Discours de Trotsky au 4 congrs de lI.C. (1922) : La condition
conomique de la Russie des soviets en vue des tches de la rvolution
socialiste ; cf. surtout le chapitre V : Les forces et les moyens dans les deux
camps (il sagit du capitalisme et du socialisme). De larges extraits de ce
discours parurent en 1966, avec des commentaires de Bordiga, dans il
programma comunista n 6, 7, 8, 9, 10, ainsi quun article de commentaires de
Trotsky au sujet de son discours dans le n 11 et, enfin, les Thses sur la
situation conomique de lURSS du point de vue des tches de la rvolution
socialiste , dans le n 12.
[11]
Communiste de gauche anglaise, contribua la publication de Workers
Dreadnought. Elle fut critique par Lnine dans La maladie infantile, cf. t. 31,
p. 73 et suivantes. Un article de S. Pankhurst de 1919 a t publi
dans Invariance n 7 : Pense et action dans la 3 Internationale .
[12]
Comit fond en 1925 la suite dun accord entre les trade-unions
britanniques et les syndicats russes, en vue de faire pression sur le
gouvernement anglais pour limiter son hostilit vis--vis de lURSS. Lors de la
grande grve de 1926, sabot par les trade-unionistes, les sovitiques ne
sortirent pas du comit, ce qui implicitement appuya le sabotage.
Mme aprs lchec du vaste mouvement de grves, Boukharine pensait
quil tait ncessaire de ne pas dissoudre le comit anglo-russe, dans lintrt
diplomatique de lEtat russe !
[13]
On peut lire ce sujet la Lettre de Bordiga Korsch , de 1926, parue
dans Invariance n 10 ; dans une moindre mesure, les Thses de Lyon -

1926 parue dans Programme communiste n 38, pp. 25 65 ; Les thses de

la gauche - 1945 (inInvariance n9).
[14]
Les
thses
de
ces
communistes
furent
publies
dans Kommunismus, revue qui parut Vienne en 1920 et 1921. Elles ont t
traduites en franais et publies dans Invariance n 7, lexception des thses
des communistes suisses.
[15]
En ce qui concerne Pannekoek (1873-1960) on pourra consulter
louvrage cit de Bricianer, ainsi que Le dveloppement de la rvolution
mondiale et la tactique communiste , in Invariance n 7. Quant O. Rhle
(1874-1943), beaucoup de textes intressants ne sont pas traduits en franais,
par exemple De la rvolution bourgeoise la rvolution proltarienne, et ses
derniers crits publis rcemment en Allemagne (Schriften, Rowohlt Verlag,
1971). Aprs 1923, Rhle retourna dans le SPD. De 1936 sa mort, il vcut au
Mexique.
On doit mentionner Pfemfert (1879-1954) trs proche collaborateur de
Rhle. Il critiqua avant la guerre de 1914 le SPD dans le sens des gauches
radicaux. Ds avant la guerre de 1914, contribua la rdaction dun journal Die
Aktion autour duquel se forma un cercle dartistes, dhommes de lettre
(expressionnistes) et partir duquel se constitua un parti socialiste
antinational (1915). Sa fonction fut de critiquer la paix sociale du SPD. En
novembre 1918, ce mouvement se rapprocha de la ligue spartakiste. Dans le
KPD, Pfemfert appartint la gauche avec Rhle et les lments qui devaient
former le KAD. A partir de 1920, Die Aktion dfendit le programme de Rhle au
sujet de lorganisation unitaire. Pfemfert resta fidle cette ligne aprs sa sortie
du KAPD (dbut 1921). En 1926 il participa la formation avec Ivan Katz (et son
groupe dopposition de gauche au KPD) la constitution du Spartakusbund n2
(Ligue sparatakiste n2). A partir de 1927, Die Aktion dfendra la plate-forme de
gauche trotskyste. Aprs 1933, Pfemfert senfuit dAllemagne et parvint
finalement au Mexique o il mourut.
A noter quen mai 1968 le journal qui reprsenta le mieux le mouvement
immdiat dalors sappelait Action.
[16]
Dans ce quon nomme Potere Operaio entrent en fait diffrents
courants dont les plus importants furent celui de Pise, de Porto-Maghera, de
Turin, qui publia une intressante brochure : Syndicats et comits de lutte
ouvriers, 1969. Le journal Potere Operaio fait suite La classe, succdant luimme La classe operaia publi partir de 1964. Ces diverses publications
sont en liaison avec lagitation tudiante et les luttes ouvrires qui eurent lieu au
dbut des annes 60 en Italie.
Toujours li ce courant, on peut citer la revue Contropiano. Lide
essentielle qui y est dveloppe est quau plan du capital, la classe ouvrire doit
opposer son propre plan.
Le livre de Tronti Operai e capitale (Ouvriers et capital) parut en Italie en
1966 (Ed. Einaudi). Le livre de F. Berardi Contro il lavoro (Contre le travail), ed.
della libreria, 1970, se situe encore dans ce courant.

[17]
Il faut signaler ici que pour Marx la valeur ne peut plus tre dfinie de
faon immdiate, lorsque le mode de production capitaliste atteint son plein
dveloppement (domination relle). Marx crit :
La valeur de la marchandise est dtermine par le temps de travail
total, pass et vivant, quelle absorbe. Laugmentation de la productivit du
travail rside prcisment en ceci que la part de travail vivant est rduite et que
celle du travail pass augmente, mais de telle sorte que la somme totale de
travail contenu dans la marchandise diminue ; autrement dit, le travail vivant
diminue plus que naugmente le travail pass (Le Capital, L. III, t. 6, p. 273,
d. Sociales).
Cette question a t aborde dans Invariance n 6, Thses sur le
capitalisme .
[18]
Cf. Trajectoire et catastrophe de la forme capitaliste dans la classique
et monolithique construction thorique du marxisme , Invariance n 3,
particulirement p. 94.
Dans le premier livre du Capital, chapitre 4, La formule gnrale du
Capital , on trouve lexpression le sujet automate ( automatisches
Subjekt , cf. Werke, t. 23, p. 169). Lexpression est absente dans ldition
franaise.
[19]
Marx dmontre en effet, ch. XI du Livre III, quune augmentation
gnralise des salaires se traduit par une augmentation du prix de production
des marchandises produites par les entreprises dont le capital a une
composition organique infrieure celle sociale, que les prix restent inchangs
chez celles o la composition organique est gale la composition moyenne
sociale et, enfin, quils diminuent dans les entreprises o cette composition est
suprieure celle sociale. Autrement dit, ces derniers rcuprent de la plusvalue aux dpens des secteurs dfavoriss. Une telle tude montre que la lutte
syndicale, pour tre efficace, lorsque le mode production capitaliste sest diffus
toute la plante, devrait tre conduite la mme chelle.
Quand on parle de baisse ou de hausse du salaire, il ne faut jamais
perdre de vue lensemble du march mondial et la situation des ouvriers dans
les diffrentes rgions Marx, Travail salari et capital, 1849.
[20]
Marx, qui a dcouvert la lutte des classes, crit un ouvrage
monumental analysant le dveloppement du capitalisme do la lutte des classes
est totalement absente Socialisme ou Barbarie, n 31, p. 79.
[21]
Marx et Engels ont toujours affirm limportance de lintervention du
proltariat dans des situations qui ntaient pas directement rvolutionnaires
mais o il pouvait acclrer, par son action, un dveloppement conomico-social
qui lui serait par la suite favorable. Ainsi Marx exhorta les proltaires franais et
anglais faire pression sur leurs gouvernements respectifs, lors de la guerre de
Crime, afin quils interviennent plus efficacement et srieusement contre la
Russie. Il en fut de mme lors de la guerre de Scession aux E.U. Marx
considra que la classe ouvrire devait appuyer le nord contre le sud, sans se

faire dillusion sur les positions dun homme comme Lincoln. Cest pourquoi il
nest pas surprenant de lire ce qui suit dans la lettre de Marx Engels du 25-0265 : Jai fait rpondre par notre conseil que la classe ouvrire a sa propre
politique trangre, qui na pas du tout se demander ce que la bourgeoisie
tient pour opportun .
La dfinition de la politique de la classe ouvrire ne peut tre traite
quen la reliant ltude du parti historique et du parti formel. Dans tous les cas,
ceci est une affaire du pass parce que 1 lheure actuelle la classe ouvrire est
trop intgre pour avoir sa propre politique, 2 le jour o elle sera mme de se
mouvoir de faon autonome vis--vis du capital, ce sera pour la destruction du
mode de production capitaliste. Aujourdhui il ne peut sagir, de la part des
rvolutionnaires, que danalyses stratgiques : tudier quelle peut tre lissue la
plus favorable pour une intervention du proltariat lorsquil y a des conflits
comparables ceux que Marx analysa.
La revue de la gauche de Brme, Arbeitpolitik, aborda cette question. Elle
sopposait aux compromis quaccomplissaient le SPD (politique des chefs). La
politique des instances a connu son grand fiasco historique. Lpoque de la
politique ouvrire a commenc (n 1, 1916).
[22]
Trotsky abordait sa manire cette question. Il sagissait pour lui de
slectionner des cadres pour que, le moment venu, ils puissent constituer ltatmajor de la rvolution (cf. Les leons doctobre - 1923). Cest pourquoi la
crise du mouvement rvolutionnaire sera toujours pour lui celle de la direction :
le manque de cadres.
[23]
Rudi Dutschke : Les tudiants anti-autoritaires face aux
contradictions prsentes du capitalisme et face au tiers-monde inLa rvolte
des tudiants allemands, d. Gallimard, coll. Ides. On trouve aussi dans ce
recueil des textes de Uwe Bergman, Wolfgang Lefvre, Bernd Rabehl.
[24]
Cette formulation est similaire celle de Rgis Debray : Rvolution
dans la rvolution . Il y a loin pourtant entre la recherche de Dutschke centre
autour dune rflexion sur Marx et les vues tiers-mondistes de R. Debray. Celuici effleure une ralit : la ncessit pour lAmrique latine de se dfaire de son
pass, de se dgager des formules anciennes, do sa critique du trotskysme qui
ne manque pas de rigueur ; mais il aborde peine le chemin de la critique et
reste pris au pige de lidologie dominante. Ainsi il crit que lhistoire savance
masque. Il y a longtemps dj Marx disait : lhistoire ne fait rien
[25]
On trouve chez Lukacs (Entretiens avec Lukacs, Cahiers libres 160,
Maspro, 1969, pp. 48-49) une ide similaire :
Nous devons considrer que cette transformation du capitalisme en une
domination de la plus-value relative [Lukacs fait allusion ici au VI chapitre
indit du Capital, o Marx fait la distinction entre soumission formelle et
soumission relle du travail au capital , cf. la note 39] cre une situation
nouvelle dans laquelle le mouvement ouvrier, le mouvement rvolutionnaire, est
condamn un nouveau commencement, o, sous des formes caricaturales et

comiques, des idologies apparemment disparues depuis longtemps, comme

celle des briseurs de machines la fin du XVIII sicle, connaissent un
renouveau. [] Nous devons nous rendre compte que nous avons affaire un
nouveau dbut ou, pour employer une comparaison, que nous ne sommes pas
dans les annes 20du XX sicle, mais dans un certain sens au dbut du XIX
sicle, lorsque aprs la rvolution franaise le mouvement ouvrier commena
se dvelopper lentement .
Cette question est aborde de faon diffrente dans Invariance n 6,
thse 4.6 Le rajeunissement du capitalisme.
[26]
Il est curieux de constater lheure actuelle une revalorisation de la
politique chez les intellectuels de gauche. Leur formule passe-partout est :
lconomie devient politique. Cest la base mme du no-lninisme de Potere
Operaio, Lotta Continua et de divers dbris en France.
[27]
Au fur et mesure du dveloppement du capital, lidologie est
remplace par la science. Le capital ne peut pas se satisfaire de justifications et
de simples reprsentations. Celles-ci impliquent que les prsuppositions du
capital pourraient encore tre mises en doute. Il est donc ncessaire daffirmer
leur rationalit, leur apodicticit et, de ce fait, partir de l, peut stablir un
discours non-idologique, mais scientifique en lequel lhomme nest plus quun
rsidu du pass. Cest grce la science (surtout la mathmatique) que se ralise
le totalitarisme du capital.
Les affirmations qui prcdent exigent damples dmonstrations et
dveloppement. Nous avons simplement voulu indiquer le problme en
renvoyant une tude ultrieure.
[28]
La prtendue analyse daprs laquelle toutes les conditions
rvolutionnaires sont runies, mais manque une directionrvolutionnaire na
alors aucun sens. Il est exact de dire que lorgane est indispensable, mais son
surgissement dpend des conditions gnrales de la lutte, jamais du gnie ou de
la valeur dun chef ou dune avant-garde Bordiga, Le renversement de la
praxis dans la thorie marxiste , Invariance, srie I, n 4, p. 4.
[29]
Il est vident que la rfutation de la thorie de la conscience venant de
lextrieur rclamerait de longs dveloppements. Nous y reviendrons
ultrieurement. Notons toutefois que cette thorie
a soit implique que la conscience est une donne fige ; ltre en est
spar. Celui-ci peut subir des modifications diverses mais, un moment donn,
grce un changement des conditions historiques, il retrouve sa conscience
parce quil la reconnat ;
b soit suppose une permanence de ltre. Le proltariat est
rvolutionnaire par nature. Il ne subit que des dviations dues des idologies
perverses, ou bien une partie de la classe a pu se faire acheter (laristocratie
ouvrire) mais le devenir mme de la socit fait que le proltariat redeviendra
rvolutionnaire. La conscience semble apparatre, ds lors, de faon plus ou

moins spontane, de mme que les groupes qui sont chargs dinfuser cette
conscience dans ltre-classe.
Dans les deux cas, lactivit de ltre est de se retrouver ; la conscience est
la vrit de cet tre. Do le travail de Sisyphe des divers groupuscules qui, se
trouvant la priphrie de ltre-classe veulent tre les magiciens-mdiateurs de
la reconnaissance.
Consquences :
a La non-reconnaissance immdiate appelle la justification
permanente : nous sommes les seuls qui, nous avons prvu que etc.
b Pose lextrieur, la conscience doit avoir une transmissibilit afin
dtre inocule dans ltre-classe. La conscience ne peut exister que sous forme
organise do le discours des groupuscules sur lorganisation de lorganisation :
lapologie de lavant-garde.
[30]
La force de rsistance inattendue de la Russie des soviets contre les
assauts rvolutionnaires, obligeant lEntente traiter cest toujours ainsi
quopre le succs a exerc une nouvelle et puissante force dattraction sur les
partis ouvriers de lEurope occidentale. La II Internationale seffondre et il
stablit vers Moscou un mouvement gnral de groupes intermdiaires pousss
par lorientation rvolutionnaire grandissante des masses. Mais ces groupes, se
donnant le nom de communistes, sans beaucoup transformer leurs conceptions
traditionnelles fondamentales, transportent dans la nouvelle internationale les
points de vue et les mthodes de lancienne social-dmocratie. [] Par leur
entre dans la 3 Internationale, ou par la reconnaissance de ses principes
(comme on la dj vu pour les Indpendants allemands) la sparation
rigoureuse entre communistes et sociaux-dmocrates sest nouveau attnue.
[] Toute couche dominante agit ainsi : au lieu de se laisser vincer par les
masses, elle devient mme rvolutionnaire pour affaiblir autant que
possible, par son influence, la rvolution. Et de nombreux communistes sont
disposs y voir une augmentation de forces et non pas une augmentation de
faiblesse A. Pannekoek, Le dveloppement de la rvolution mondiale et la
tactique du communisme in Invariance n 7, pp. 52-53, traduction corrige.
Il semblerait donc que les 21 conditions eussent pu donner satisfaction
Pannekoek. Malheureusement, elles restrent elles-mmes au stade
conditionnel car elles ne furent pas appliques si ce nest contre le KAPD.
[31]
Aujourdhui encore lopposition si profonde entre communistes et
social-dmocrates nest pas thorique, mais pratique. Pour cette raison, nous
nen parlerons, ici, pas plus longtemps. Cette opposition est une opposition
tactique et dorganisation, et non pas lopposition du marxisme et de lantimarxisme, mais au contraire celle de la dmocratie et de la dictature. A ce sujet,
nous pouvons, nous, social-dmocrates, pleinement nous en rfrer Marx, qui
intervint dans les questions du parti et des syndicats en faveur de la dmocratie
la plus complte et dans celle de lEtat en faveur de la rpublique
dmocratique Kautsky, Les trois sources du marxisme, Cahiers Spartacus,
Mai 1969, n 35 (Ce paragraphe fut ajout par Kautsky lors de ldition de 1933).

[32]
Le socialisme est cette heure le seul espoir de lhumanit. Audessus des murailles croulantes du monde capitaliste flamboient en lettres de
feu les mots du Manifeste communiste : Socialisme ou Barbarie . R.
Luxembourg, Que veut Spartacus ? in Spartacus et la commune de
Berlin, 1918-1919. Or, dans le Manifeste du parti communiste Marx et Engels
naffirment nullement une telle alternative. R. Luxembourg cite certainement de
mmoire. Il est bien question de barbarie en divers points du Manifeste, mais
on ne la trouve jamais oppose socialisme.
Par la suite, dautres auteurs ont aussi affirm que Marx aurait
explicitement parl de socialisme ou barbarie, mais ils ne donnent jamais de
rfrence qui permette de trouver dans luvre de Marx ou dEngels le lieu
spatio-temporel de la fameuse alternative (cf. en particulier V. Fay, Altaver, J.M.
Vincent, in En partant du capital, d. Anthropos, 1968).
Marx a plusieurs fois mis en vidence quel point la socit o domine le
mode de production capitaliste tait triviale, infrieure aux antiques socits o
le but de la production tait lhomme lui-mme. Dans La guerre civile en
France, il ironise sur le fait que la bourgeoisie se targue davoir dpass la loi du
talion en instaurant le droit, et il montre quel point la rpression quelle opre
est similaire lantique vendetta , dmultiplie en force et en violence par les
moyens modernes ; il parle de sauvagerie (Wildheit).
Le concept de barbarie dans la mesure o il dsigne une priode de
lhistoire humaine, est un concept tranger la thorie marxiste. Engels eut
certes raison de montrer limportance de luvre de Morgan, de mettre en
vidence comment celui-ci, indpendamment de lui-mme et de Marx, avait
trouv des principes fondamentaux du communisme ; il eut tort dannexer le
concept morganien de barbarie (de mme pour celui de sauvage et de
civilisation). Car, en plus des ambiguts dj signales, toute trace de mode de
production et de forme de la communaut humaine y est escamotes. En
revanche, les concepts utiliss par Marx pour la sriation-priodisation (qui
nimplique en aucune faon un millnarisme) intgrent les donnes
prcdentes. On a : les communauts primitives (et non le communisme
primitif, terme pas assez prcis), les communauts asiatiques (formes
asiatiques) et, ensuite, en ce qui concerne loccident, lesclavagisme de la socit
antique, le fodalisme, le mode de production capitaliste.
Il semble donc assez improbable que Marx ait parl de socialisme ou
barbarie. Quil ait voqu lventualit dune rgression, cest fort possible.
Ltude historique montrerait la validit dune telle dmarche. Indiquons
brivement deux exemples o il y eut rgression un stade antrieur :
lItalie la fin du moyen-ge, aprs le dplacement des voies de communication,
voit le mode de production capitaliste enray dans son dveloppement, et subit
un certain retour au fodalisme ; lAllemagne aprs la guerre de Trente ans.
Que Marx ait pos lventualit dune rgression prouve simplement au
niveau o nous abordons la question quil ntait pas un illuministe, pour qui
le progrs est cumulatif et continu (Cf. p. 54).

Engels a voqu de faon nette non lalternative socialisme ou barbarie

mais socialisme ou destruction de la socit :
En dautres termes : cela vient du fait que les forces productives
engendres par le mode de production capitaliste moderne, ainsi que le systme
de rpartition des biens quil a cr, sont entrs en contradiction flagrante avec
ce mode de production lui-mme, et cela un degr tel que devient ncessaire
un bouleversement du mode production et de rpartition liminant toutes les
diffrences de classes, si lon ne veut pas voir toute la socit moderne
prir Anti-Dhring, d. Sociales, pp.188-189.
[33]
Dans sa rfutation des thses de Socialisme ou Barbarie (S. ou B.),
Bordiga fait remarquer en stricte cohrence avec la priodisation MorganEngels quil aurait fallu parler de lalternative Socialisme ou civilisation au lieu
de Socialisme ou Barbarie. A ce propos il reprenait la thse essentielle de MarxEngels : les barbares ont rgnrs loccident (cf. Barbares en
avant ! , Battaglia comunista, n 2, 1951). Bordiga eut tort de ne pas prendre
en considration le contenu de cette barbarie thorise par S. ou B. et,
dautre part, de raffirmer de faon exacerbe, au cours de sa polmique avec
Chaulieu, la thorie de la conscience venant de lextrieur. En revanche tout ce
qui concerne la question du capitalisme dEtat, la bureaucratie, le
dveloppement de la Russie est remarquable (cf. La batrachomyomachie ,
Croassement de la praxis , Danse des fantches , in Il programma
comunista, n 10, 11, 12, 1953).
[34]
Nous parlons despce humaine afin dindiquer lensemble des
hommes. Le concept despce nest valable que pour le moment actuel ; il est
inadquat pour le futur. Lutiliser, alors, conduirait saisir lhumanit au
travers dun concept zoologique ; cela reviendrait nier le dpassement de la
nature. Seule la rvolution communiste unifiera lespce qui deviendra
communaut humaine. Parler despce, cest encore considrer lhomme comme
un objet sensible ; cest ce que fait la science qui est interprtation immdiate de
la ralit : lHomme objet du capital. Pour les communistes, lHomme (unit de
la Gemeinwesen et de lhomme social) est une activit sensible.
Signalons, dautre part, quen 1946 Pannekoek indiqua cette alternative
uniquement en tant que moment particulier, moment final, pour ainsi dire, du
capital : En dautres termes, la ncessit de la lutte rvolutionnaire simposera
ds que le systme capitaliste englobera la plupart des hommes, ds quil se
verra interdire toute expansion notable. A ce stade suprme du capitalisme, la
menace dune extermination massive fera de ce combat une ncessit pour
toutes les classes de la socit ( Lchec de la classe ouvrire , in Pannekoek
et les conseils ouvriers, p. 289).
[35]
La pratique manuvrire est une des caractristiques essentielles du
lninisme :
Jai limpression quici on veut dabord voir comment les choses se
prsentent, notre histoire ntait dailleurs pas la plus importante. Il y a la
gauche allemande, la gauche italienne avec Bordiga, la grande affaire est

dempcher leur jonction (Lettre de Rosmer alors Moscou Monatte,

06-06-1924).
On a bolchevis [il sagit du V congrs, n.d.r.] tour de bras et dans
toutes les langues. Le rapport de Zinoviev, cest le discours que nous a servi
Klein et rien de plus : mme construction artificielle, mme pauvret de pense,
mme formule. Le congrs a tout fait avant davoir commenc []. Avec la
gauche allemande, il y avait quelques difficults, ses chefs ayant toujours t
opposs la tactique de haut en bas tant partisans de la sortie des syndicats
rformistes.
On arrangea les choses ainsi : en change des textes opportunistes de
Radek et de Brandler, les gauches dclareraient tre pour le front unique,
pour le travail dans les syndicats rformistes, sur tous les points daccord avec la
tactique et les conceptions fondamentales de lI.C. Ils devenaient dun coup des
enfants bien sages et bien dociles. En outre on isolerait leur gauche une
extrme-gauche sur laquelle on cognerait sans mnagements (Lettre du
18-07-1924).
[36]
Aprs la condamnation de lOpposition ouvrire en tant que fraction
illgale, au congrs du PCR (27/3-2/4-1922), le groupe qui se forma fut illgal et
eut une activit en dehors du parti, directement au sein de la classe ouvrire :
Le groupe ouvrier du parti communiste russe (bolchevik) . Les reprsentants
les plus connus furent Kusnetsov et Miasnikov. Celui-ci conduisit son activit
dans lOural. Lnine lui envoya une lettre pour rfuter ses critiques (05-08-1921,
cf. tome 32, p. 536). Dans cette lettre il sattaque surtout la revendication de la
libert de la presse, pour tous les groupements, avance par Miasnikov, mais les
questions vraiment importantes, tel le rapport du parti au proltariat sont
laisses de ct.
Le groupe ouvrier publia un manifeste anonyme qui parut en occident en
tant que contribution de la section russe de la IV Internationale (KAI) dans
le Journal ouvrier communiste, journal du KAPD, en 1923.
Voici le passage du manifeste auquel nous faisons allusion :
La principale dcouverte que le camarade Lnine a faite cest que nous
navons pas de proltariat. A ce sujet nous pouvons seulement le fliciter. Es-tu,
camarade Lnine, le chef du proltariat qui nexiste pas du tout ? Es-tu le chef
du parti communiste, mais non celui du proltariat !
[37]
On peut consulter ce sujet les textes de Bordiga publis
dans Invariance, srie I, n 7 : Le mouvement communiste international ,
Les tendances de la III Internationale , La situation en Allemagne et le
mouvement communiste , textes qui parurent en 1920 dans Il soviet. On
trouve dautre part un certain nombre darticles sur le mouvement ouvrier
allemand dans la revueRassegna comunista parue en 1921 et 1922.
[38]
Cf. Invariance, srie I, n 2, 1968 (Le VI chapitre indit du capital et
luvre conomique de Karl Marx), pp. 133-142.

[39]
Cf. Le programme rvolutionnaire communiste limine toute forme
de proprit de la terre, des biens de production et des produits du travail
(Compte-rendu de la runion de Turin 1958 in Il programma comunista n 16
et 17, 1958). Une mauvaise traduction est parue dans Le fil du temps n 7. Cf.
aussi : Le contenu original du programme communiste est lanantissement
de la personne singulire en tant que sujet conomique, titulaire de droits et
actrice de lhistoire humaine (Troisime partie de la runion de Parme 1958,
in Il programma comunista, n 21-22, 1958). Une grande partie a t publie
dans Invariance, n 5, pp. 77 83.
En ce qui concerne lapologie acritique des bolcheviks, on peut consulter
le texte de Bordiga : Le texte de Lnine sur la maladie infantile du
communisme (le gauchisme) : le texte le plus exploit et le plus falsifi depuis
plus de quarante ans par toutes les charognes opportunistes et dont
linvocation impudente caractrise et dfinit la charogne, 1960.
Cest avant tout un texte laudateur du texte de Lnine.
[40]
Les socialistes ricardiens sont ceux qui voulaient au fond la production
capitaliste sans ses dsavantages. Daccord avec Ricardo au sujet de la loi de la
valeur, ils voulaient mettre en pratique la consquence qui logiquement en
drive : puisque le travail est le facteur dterminant de la valeur, il doit tre
prpondrant dans la socit. Marx a rfut leurs positions dans les Manuscrits
de 1844lorsquil soppose la communaut du travail (cf. p. 86 dans les
Ed.Sociales), dans la Contribution la critique de lconomie politique, le dbut
des Grundrisse (Fondements), mais cest surtout dans Misre de la
philosophie quil repousse cette conception qui avait t reprise avec certaines
dformations par Proudhon. Dans la socit capitaliste le travail ne peut tre
que le travail salari ; or celui-ci nest que lautre face du capital. Cest pourquoi
nous ne sommes pas daccord avec laffirmation de Rubel (in Prface au 2 tome
de lEconomie, d. Pliade) : La conclusion de ce 1 livre est la conclusion de
toute lconomie dont Marx na pas dissimul la tendance subjective : le
triomphe du travail sur le capital , qui est dinspiration socialiste ricardienne et
non marxiste. Nous ne pouvons pas non plus accepter la conclusion que R.
Dangeville met sa prsentation du VI chapitre : La facult du travail
humain de crer des quantits toujours plus grandes et des qualits nouvelles ne
saurait tre toujours contenue et strilises : le travail fera voler en clats les
chanes qui lenserrent (Un chapitre indit du Capital, d. 10/18, p. 69). Or,
lheure actuelle le travail humain cest le travail salari. On ne voit pas comment
il pourrait dtruire le capital sans se dtruire lui-mme puisquil en est la face
complmentaire. Si lon veut parler du travail en gnral, on met en avant une
abstraction de lentendement (Verstndige Abstraktion) comme disait Marx.
Celle-ci est indpendante des modes de production. On peut ds lors se
demander pourquoi le travail naurait pas pu faire voler en clats , depuis
longtemps, les chanes qui lenserrent .
[41]
Pour atteindre ladaptation la plus pousse possible de lindividu la
socit industrielle et sa technostructure , Gailbrath considre quil faut
amliorer ou dvelopper, selon les cas, lidentification de lindividu
lorganisation industrielle dans laquelle il se trouve :
Quatre autres conditions propices lidentification, savoir :

1 que le prestige du groupe ou de lorganisation soit grand et largement

peru ;
2 quil y ait interaction frquente entre les individus qui font partie de
lorganisation ;
3 quun grand nombre des aspirations individuelles soient satisfaites
dans le cadre de lorganisation ;
4 que la comptition entre les membres de lorganisation soit rduite au
minimum (Le nouvel Etat industriel, d. Gallimard, p. 161).
Cette adaptation nest que la phase la plus aigu de la domestication de
lhomme par le capital, phase commence ds la fin du XV sicle en Angleterre
(cf. Marx, 1 Livre du Capital).
Cette question a t aborde dans Invariance, n 5, pp. 84-86.
[42]
Il sagit de lAAI : Internationale Arbeiter Association (Association
Internationale des Travailleurs, AIT).
Cest cette nouvelle AIT quincombe la tche de conduire luvre de la
I Internationale jusquau renversement de lEtat et de la domination du
salariat, et lrection dune socit libre, sans Etat (Der Syndicalist, n 1,
1923).
Cest seulement dans les organisations conomiques rvolutionnaires
du peuple travailleur que se trouve le levier de sa libration et la force cratrice
pour la reconstruction de la socit dans le sens du communisme libre (Point
10 de la Dclaration de principes de lAssociation Internationale des
Travailleurs).
Cette AIT tait contre la dictature du proltariat, la centralisation, la
participation au parlement et toute activit dans les corporations lgales ,
mais tait pour laction directe.
Aprs son congrs de fondation, afflurent, en plus des lments dj
indiqus, les Cercles syndicalistes fdralistes belges, les groupes anarchosyndicalistes bulgares, lopposition syndicale anarcho-syndicaliste polonaise,
des groupes de propagande de la FAU (Union ouvrire libre) en Autriche, la
Ligue Syndicaliste du Japon et, en mai 1929, le groupe le plus important, celui
de lAssociation ouvrire continentale amricaine, regroupant des lments de
lArgentine, du Paraguay, de la Bolivie, du Mexique, du Guatemala, du Brsil, de
lUruguay, du Prou et du Chili.
[43]
Comme exemple rcent de cette faon daborder la question du
fascisme, nous citerons louvrage de N. Poulantzas,Fascisme et dictature, d.
Maspro. A lintention de ce type dauteurs, nous ddions la citation suivante :
Considrant quil serait impolitique, en dehors de la ralit, de ne pas
tenir compte du mcontentement populaire, qui est une consquence fatale de
la guerre, ou de se fier une vague formule comme uniformiser laction
ultrieure du parti laction dveloppe jusqu maintenant ; considrant que
le mcontentement populaire prsent est en train dtre exploit comme

planche de salut pour linterventionnisme pseudo-dmocratique et rpublicain

dans le but de le diriger vers une action insurrectionnelle non socialiste, mieux
anti-socialiste, qui conduirait lItalie une concrtisation de programmes
essentiellement rpublicains bourgeois ; exprime des vux pour que la direction
du parti en sinspirant des vnements de Russie et dAmrique et de ltat
desprit cr par la guerre concrtise une ligne de conduite qui dirige,
coordonne, unifie lesprit et laction du proltariat italien .
Motion de la fdration de la jeunesse socialiste italienne, 1917.
Ce quon peut reprocher la gauche italienne, comme dailleurs presque
tous ceux qui se sont occups du fascisme, cest de ne pas avoir mis en vidence
un caractre dcoulant du mode de production capitaliste en tant que systme
mondial, caractre indiqu de faon fort suggestive par Csaire :
Ce quil [le bourgeois humaniste du XX sicle, n.d.r.] ne pardonne pas
Hitler, ce nest pas le crime en soi, le crime contre lhomme blanc, cest davoir
appliqu lEurope des procds colonialistes dont ne relevaient jusquici que
les arabes dAlgrie, les coolies de lInde et les ngres dAfrique (Discours sur
le colonialisme).
Plus rcemment, Hosea Jaffe reprit le thme dans Le colonialisme
aujourdhui : conomie et idologie.
[44]
Wolfheim et Laufenberg qui fut prsident du conseil ouvrier de
Hambourg du 11-11-1918 au 21-01-1919, sont les deux principaux reprsentants
du national-bolchvisme, courant qui fut surtout important dans la rgion de
Hambourg. Ils voulaient une alliance du peuple allemand arm avec lUnion
sovitique pour conduire une guerre populaire contre les puissances de
lEntente. Ils considraient ces dernires comme la personnification de la
puissance du capital financier, lennemi essentiel leur avis. Cest pourquoi ils
taient contre la rvolution en Allemagne parce quelle pourrait trop laffaiblir
vis--vis de lEntente. Anticipant sur les nazis, ils identifirent juifs et capital
financier et dnoncrent dans une brochure intitule Communisme contre
spartakisme, Lvi comme agent financier juif international . Lautre
composante de la position de Laufenberg et de Wolfheim fut lunionisme. Ce
sont eux qui firent connatre les I.W.W. (International Workers of the World) en
Allemagne ; cest ainsi que ce mouvement influena lAAU et lAAUE.
Aprs leur exclusion du KAPD en aot 1920, ils restrent dans lAAU et
crrent une Ligue communiste . Laufenberg refusa jusqu sa mort davoir
des relations avec les nazis ; Wolfheim aurait appartenu lentourage de
Strasser (gauche du parti nazi). Il mourut dans un camp de concentration.
Le stalinisme en reprenant le national-bolchevisme de Wolfheim et
Laufenberg accentuait sa convergence antagoniste avec le fascisme.
[45]
Au fond toute lhistoire de lEurope fut dtermine par la question
allemande. La balkanisation de lEurope et de lAllemagne drive de la dfaite de
la grande vague rvolutionnaire qui dferla sur tout le continent au dbut du
XVI sicle (dfaite de 1525). Avec la guerre de Trente ans, lAllemagne est
divise et rgresse sur le plan des rapports sociaux. En perdant la Hollande, la

nation allemande perdait la premire grande chance dun dveloppement rapide

du mode de production capitaliste ; ce qui ne pourra se produire quaprs 1870.
Ainsi entre le dbut du XVI sicle et lpoque actuelle se pose la question de
lunit allemande.
Le ait quaprs la 2 guerre mondiale les allis aient pens quil tait
ncessaire non de dtruire le militarisme allemand, puisque ds 1950
lAllemagne fdrale tait de nouveau arme, mais la puissance du proltariat en
le fragmentant dans les divers camps de concentration que sont les nations
capitalistes, prouve que la classe capitaliste avait compris les leons du pass.
En 1953, la rpression contre les mouvements insurrectionnels Berlin-Est et
Poznan, puis en 1956 Poznan et en Hongrie, enfin en 1970-71 ceux de Pologne
(dans une moins grande mesure ceux de Tchcoslovaquie en 1968) prouve que
le capital lchelle mondiale ne peut en aucune faon tolrer une quelconque
reprise de lutte de classes violente dans ces pays. La dictature y sera toujours
froce. Seul le desserrement de ltau maintenu par les E.U. et lURSS pourra
permettre une reprise mais celle-ci ne peut en aucun cas se dcrire en prenant
pour modle la situation du premier aprs-guerre.
[46]
Cest dans ldition originale allemande du Capital (Dietz Verlag, t. 23,
p. 533) que lon trouve la distinction entre subordination formelle et
subordination relle au capital ; mais cest surtout dans le VI chapitre
du Capital ( le rsultat du procs de production immdiat ), chapitre non
incorpor au Capital, que cette distinction-priodisation est explicite de faon
dtaille, mise au centre de la dmonstration, car on la retrouve dans tout
le Capital.
Cette distinction concerne le Livre I et le ch. VI le procs de production
immdiat du capital, unit du procs de travail et de valorisation . Dans le n 2
dInvariance, srie I, nous avons tendu le domaine de validit de ces concepts
la socit, considrant un premier moment o le capital ne domina que
formellement la socit et doit donc pactiser avec dautres forces politicosociales, et une domination relle o le capital se constitue en communaut
matrielle (cf. note 35).
Il y a chez Lukacs une certaine imprcision (cf. note 23) : le capital ne
domine pas la socit par lintermdiaire de la plus-value relative. Ceci sopre
dans le procs de production immdiat. Mais pour obtenir une plus-value, il faut
une augmentation de la productivit du travail ce qui implique un
dveloppement du machinisme, donc de la science, etc. Autrement dit, pour
dominer de plus en plus rellement dans le procs de production immdiat, le
capital doit dominer le procs total, unit du procs de prcdent et du procs
de circulation. Cest alors que lon passe de la valeur au prix de production,
quon a un bouleversement des moyens de transport, des mthodes de gestion,
la transformation de lEtat en entreprise capitaliste, etc. Enfin, la production de
la plus-value absolue nest pas limine pour autant, mais elle se fait sur une
nouvelle base.
Nous prciserons, ailleurs, de faon dtaille, ces concepts et les
diffrents niveaux o ils doivent intervenir.

[47]
Cf. Die Massenstreikdebatte (le dbat sur la grve de masse),
Contributions de Parvus, R. Luxembourg, K. Kautsky et A. Pannekoek,
Europische Verlagsanstalt, 1970. Remarquable, en particulier larticle de
Parvus : Coup dEtat et grve de masse politique (1895-1896), qui fut un des
premiers mettre en vidence le rle important de la grve gnrale : Et que
signifie la grve gnrale politique qui tt ou tard sera invitablement la
rponse au coup dEtat ? Eh bien, elle signifie la prise du pouvoir politique par
le proltariat (p. 95).
[48]
Laction internationale des classes ouvrires ne dpend en aucune
faon de lexistence de lAssociation Internationale des Travailleurs. Celle-ci fut
seulement la premire tentative pour doter cette action dun organe central ;
tentative qui, par limpulsion quelle a donn, a eu des suites durables, mais qui,
sous sa premire forme historique, ne pouvait survivre longtemps la chute de
la Commune de Paris . Marx, Critique du programme de Gotha, 1875, d.
Sociales.
On
pourra
consulter
lorganisation, Spartacus.

ce

sujet :

Marx-Engels, Sur

[49]
En 1946, Pannekoek crivait : Et cest de la classe ouvrire
amricaine que dpend, dornavant, le sort de la rvolution mondiale (p. 289
du livre de Bricianer).
Nous navons pas attendu lessai qui se veut sensationnel, Ni Marx ni
Jsus de Revel pour affirmer que la rvolution avait son centre aux E.U.
Dailleurs ce livre na de sensationnel que la tentative de prsenter la rvolution
sous les traits dune forme quaurait pu excrter un radical la J.J.S.S.
Ce qui fait linvitabilit de la rvolution aux E.U. cest la fin de tout
rformisme dont J. Kennedy et le pasteur L. King furent les principaux
reprsentants et les dignes martyrs ! Cest aussi la fin de lutopie. Les EtatsUnis furent au XIX sicle lespace o enfin lutopie trouva son lieu ; un pays o
il ne devait plus y avoir de diffrence de classes, o chaque individu pourrait
librement se dvelopper et atteindre le bonheur. Ce nest quaprs la 2 guerre
mondiale que le mythe a t rellement dtruit lintrieur comme
lextrieur ; cest avec la guerre au Vietnam que les E.U. et le monde entier ont
dcouvert que ce pays tait aussi capable que lAllemagne dengendrer un
nazisme (car, pour tous, le massacre des indiens navait t, en dernier
ressort, quun problme de diffusion de civilisation !).
Cest aux E.U. que se ralisrent en se pervertissant la plupart des rves
utopiques des ouvriers chasss dEurope par la famine et les perscutions
politiques. Cest l-bas que la thorie trouvera son mouvement rel
deffectuation.
[50]
22 ans aprs Prudhommeaux, M. Gallo dans son article Labus du
mythe , Le Monde du 14-15-03-1971 (cf. aussi son livre Tombeau pour la
Commune) reprend son thme : le mythe du proltariat et la ncessit de le
dtruire. Prudhommeaux voyait la solution de la question sociale dans le
programme commun des socialistes libertaires pr-marxistes dont le

premier point indiqu par lui, est : Lgalisation des classes fondes sur la
division du travail (Ouvrage cit, p. 116). M. Gallo, lui, veut viter un
renouvellement dune commune, folie dsespre lchelle plantaire qui
pourrait tre la consquence de laugmentation dmesure de la population
humaine. Aussi voudrait-il que lhumanit rglt et contrlt son
dveloppement, comme sil ny avait, lheure actuelle, une humanit qui ait un
pouvoir quelconque. Le pouvoir est au capital.
Lutter contre le mythe de la Commune, essayer de le dtruire est une
bonne chose (encore faudrait-il prciser en quoi il consiste ; dcouvrir le mythe
chez Marx cest dj faire une lecture mythique de luvre de celui-ci) mais
quoi cela conduit-il chez M. Gallo ? A revigorer les mythes de lhumanit, de la
politique ; oublier, dans toutes ses envoles polmiques, le capital. Loublier
dans ce cas, cest dj en faire lapologie ! Nest-ce pas un mythe tnbreux que
celui de la libration des hommes sans destruction du capital ?
Dans un article de 1946, Lchec de la classe ouvrire , Pannekoek
aborda lui aussi cette question. Pour lui, lchec est d la prdominance du
socialisme dEtat et limpossibilit du dveloppement des conseils. Ceci est
assez superficiel mais il ajoute cette remarque qui montre quil avait, sinon
compris, du moins intuitionn la spcificit de notre poque : Quand on parle
dchec de la classe ouvrire, on parle en ralit dun chec li des buts trop
restreints. La lutte relle pour lmancipation na pas encore commenc ; vu
sous cet angle, ce quil est convenu dappeler le mouvement ouvrier des cent
dernires annes na t quune succession descarmouches davant-postes. Les
intellectuels, qui ont pour habitude de rduire la lutte sociale aux formules les
plus abstraites et les plus simples, sont enclins sous-estimer la formidable
ampleur de la transformation raliser (p. 286 du livre de S. Bricianer).
[51]
Mais cette forme contradictoire est elle-mme transitoire et produit
les conditions relles de son propre dpassement (Aufhebung). Le rsultat est :
dveloppement gnral en vertu de sa tendance et de sa potentialit des
forces productives, de la richesse en gnral, en tant que base. La base en tant
que possibilit du dveloppement universel de lindividu et le dveloppement
effectif des individus partir de cette base en tant que dpassement
(Aufhebung) de leur barrire, qui est connue en tant que barrire et ne vaut pas
en tant que limite sacre. Luniversalit de lindividu non en tant quuniversalit
pense ou imagine, mais en tant quuniversalit de ses relations relles et
idelles. Par l, aussi, conception de sa propre histoire en tant que procs et
savoir (Wissen) de la nature (qui est aussi force pratique existant sur elle) en
tant que son corps rel. Le procs de dveloppement pos et connu comme
prsupposition de celui-ci. Mais, de ce fait, il est ncessaire avant tout que le
dveloppement complet des forces productives soit devenu condition de la
production ; les conditions dtermines de la production ne sont plus poses en
tant que limites pour le dveloppement des forces productives .
Marx, Fondements de la critique de lconomie politique, t. II, p. 35. La
traduction a t rvise (Grundrisse, p. 440, lignes 17 36). Cest grce la
domination relle du capital qui dpouille (entussert) lindividu qui travaille
quest cre la base mme de son dveloppement universel.
Il est intressant de rapprocher cette citation dune autre extraite
des Manuscrits de 1844 :

 4 ce nest que par lindustrie dveloppe, cest--dire par la mdiation

de la proprit prive, que lessence ontologique de la passion humaine atteint
sa totalit et son humanit ; la science de lhomme est donc elle-mme un
produit de lautoactivit pratique de lhomme (d. Sociales, p. 119)