DESAFIOS DO JOVEM CRISTO EM TEMPOS PS-MODERNOS

Estamos vivendo em tempos ps-modernos, uma poca em que o comodismo e os interesses determinam o estilo de
vida da maioria das pessoas. As caractersticas marcantes destes dias tem sido o individualismo, rebelio, narcisismo
(amor pela prpria imagem), materialismo, hedonismo (busca do prazer como bem supremo). At mesmo a igreja
afetada pela ps-modernidade. Para Andy Crouch, em recorte do livro A igreja na cultura emergente, Tudo relativo. A
certeza cientfica um mito (ou jogo semntico ou uma imagem mental da sociedade), e a nova gerao, que est
surgindo rapidamente e est a ponto de invadir nossas igrejas (ou que est se afastando da sua igreja em grandes
nmeros, porque voc e sua igreja so modernos demais), no cr na Verdade. Essa gerao est muito mais
interessada na Narrativa, ou no Mistrio, ou apenas em piercings de Nariz.
Na verdade, o mal no est no ambiente, sociedade ou tecnologia. Est no prprio corao do homem, e a sociedade
formada por esses homens de maus o reproduz. Observe o texto do evangelho de Marcos 7:20-23, que nos assegura
que "do corao dos homens que procedem os maus desgnios".
Voc sabe como o mundo ps-moderno?
1. O mundo ps-moderno formado por pessoas pecaminosas;
2. O mundo ps-moderno apresenta um ambiente pervertido;
3. O mundo ps-moderno oferece alternativas humanistas.
NESTE AMBIENTE PECAMINOSO, PERVERTIDO E HUMANISTA, DE QUE MANEIRA PODER O JOVEM GUARDAR PURO
O SEU CAMINHO?
9 De que maneira poder o jovem guardar puro o seu caminho? Observando-o segundo a tua palavra.
10 De todo o corao te busquei; no me deixes fugir aos teus mandamentos.
11 Guardo no corao as tuas palavras, para no pecar contra ti.
12 Bendito s tu, SENHOR; ensina-me os teus preceitos.
13 Com os lbios tenho narrado todos os juzos da tua boca.
14 Mais me regozijo com o caminho dos teus testemunhos do que com todas as riquezas.
15 Meditarei nos teus preceitos e s tuas veredas terei respeito.
16 Terei prazer nos teus decretos; no me esquecerei da tua palavra.
COMO VENCER O DESAFIO DA NATUREZA PECAMINOSA?
A resposta bblica SANTIFICAO.
No podemos fazer nada para ganhar a salvao. "Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs;
dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie".(Ef 2.8,9)
...mas devemos fazer tudo para desenvolver a salvao. "Assim, pois, amados meus, como sempre obedecestes, no s
na minha presena, porm, muito mais agora, na minha ausncia, desenvolvei a vossa salvao com temor e tremor".
(Fp 2.12)
COMO VENCER O DESAFIO DO AMBIENTE PERVERTIDO?
A resposta bblica SE AFASTAR DOS CAMINHOS MAUS.
Veja o conselho de Paulo Timteo, em 2 Tm 3. Tu, porm... Foge (afaste-se, NVI) tambm destes.
No versculo 0 Timteo exortado a seguir outro modelo (de Paulo), e nos versculos 14 a 17 Timteo exortado a
permanecer na Palavra Inspirada de Deus.
COMO VENCER O DESAFIO DAS ALTERNATIVAS HUMANISTAS?
A resposta bblica CONVERSO. Converso!!! ...dos dolos para Deus. Isto significa que se desenvolver o corao
para Deus, por meio de entrega das nossas prioridades, disciplina e hbitos.
Experimente uma vida diferente! SEJA UM AGENTE DA CONTRACULTURA CRIST!

Desafios da Modernidade para o Verdadeiro Cristo (Romanos 12:1,2)

Inspirado no livro Icabode de Rubem Amorese
Ao escrever aos Romanos, Paulo assevera no captulo 12 a necessidade de apresentarmos nossos corpos em sacrifcio
vivo, santo e agradvel a Deus: nosso culto racional. Paulo usa a expresso rogo-vos no sentido de sensibilizar seus
leitores a respeito desta to especial necessidade.
Ademais, no versculo 2, Paulo estabelece condies para que nosso sacrifcio seja aceito por Deus. Ele declara: e no
vos conformeis a este mundo, mas transformai-vos pela renovao da vossa mente, para que experimenteis qual seja a
boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus.
Paulo relaciona a no conformao com o mundo e a transformao por uma mente renovada, como condies para
uma experincia de vida e servio agradvel a Deus. O sacrifico s vivo, porque a verdade de Deus est viva em
nossa mente renovada. S santo, porque a mente santa. Ele agradvel, porque nossos atos expressam a vontade
perfeita de Deus.
importante atentar para os termos e no vos conformeis com este mundo. Refere-se a no tomar a forma (Cl.3:2-3).
No declarar as mesmas crenas; no falar da mesma maneira; no pensar da mesma forma; no agir do mesmo jeito;
no participar das mesmas prticas. O padro de conduta propagado pela sociedade est aqum do padro bblico
(Mt.5:20), da a prtica dos atos adotados pelo mundo no ser compatvel com a nossa. Ningum que deseja servir a
Deus pode basear seu procedimento na prtica do mundo (Sl.1:1-2), pois o mundo condiciona seu padro nos valores
estabelecidos pela modernidade (I Jo.1:15-17).
Os padres de comportamento estabelecidos pela sociedade quase sempre se opem aos padres de vida crist
estabelecidos na Bblia. A modernidade dita os padres de comportamento aceitveis para a sociedade!
Mas o que significa o termo modernidade. a preferncia por tudo quanto moderno; a tendncia para aceitar
inovaes; facilidade em adotar ideias e prticas modernas que o uso ainda no consagrou. H ainda o termo psmodernidade, ou seja, o que vem depois da modernidade. Como no se identificou uma palavra que reflita esse
momento da sociedade, refere-se a ele como ps-modernismo.
Mantendo apenas o termo modernidade, importante ressaltar se principal paradoxo: a modernidade trs diversos
benefcios que devem ser preservados, mas, ao mesmo tempo, diversos males que precisam ser evitados.
Como sanar esse paradoxo?
Primeiro importante perceber que os valores modernos so propagados pela mdia. H um massacre dirio de
informaes que buscam validar conceitos modernos. Os patrocinadores dessas informaes no tm compromisso com
Deus e transmitem mensagens que favorecem a venda dos produtos da modernidade.
A televiso, a internet, a indstria cinematogrfica so os principais canais e esto fora do controle da igreja. Nos casos
em que isso exceo no h uma programao adequada aos patrocinadores, tornando a operao invivel
financeiramente. Os mesmos meios que destroem os valores espirituais so aqueles que detm grande potencial para
propagao do reino de Deus.
A modernidade est firmada em trs pilares: a pluralizao, a privatizao e a secularizao.
A pluralizao tem como modelo a gndola do supermercado. l onde o mundo se mostra plural. Nos diversos
produtos e marcas disponveis. Essa liberdade de escolha transmitida a todos os aspectos da vida. O mundo o lugar
no qual a pluralidade deve reger as relaes humanas. As pessoas tem o direito de fazer suas escolhas e essas escolhas
abrangem todos os aspectos da vida: pessoal escola, carreira (profisso), residncia; coletivo governantes,
associaes de classe; financeiro aplicaes, produtos, banco; religioso crena, ideologia e igreja. Essa a cantilena
da pluralizao.
Embora a pluralizao seja um conceito moderno e decorra de um valor estabelecido pelo prprio Deus: o livre arbtrio,
no mundo espiritual essa liberdade tolhida, na medida em que h somente um Deus, um salvador e um caminho. A
liberdade que a pluralizao prega no pode ser aplicada aos valores espirituais. A fidelidade to cara na relao com
Deus constantemente questionada pela pluralizao.
Outro pilar da modernidade a privatizao. O modelo a internet. A ideia que as escolhas que fazemos s dizem
respeito a ns mesmos (no esto sob a discusso do mundo pblico). Alguns exemplos de regras propostas pela
privatizao: para que casar, melhor s namorar? O importante eu estar bem comigo mesmo. Qualquer
relacionamento sexual entre adultos com consenso aceitvel. A grande pergunta : o que voc tem a ver com a
minha vida?
A privatizao torna o homem solitrio, vez que o constrange h inibir qualquer tentativa de interferncia em sua vida.
Os conceitos de irmandade e de comunho propostos pela f crist ficam ao lado.
O terceiro pilar a secularizao. O modelo o sincretismo religioso. Os valores cristos no so vlidos para uma
sociedade moderna, ao contrrio devem prevalecer os padres modernos de comportamento, no qual ou o atesmo a
regra ou a religiosidade apenas um conjunto de crendices. Pela secularizao, a Bblia Sagrada no uma regra de f e
prtica e as verdades bblicas precisam ser ajustadas nova realidade da sociedade.
H um massacre permanente contra os valores cristos. A secularizao admite a religiosidade apenas como crendices
voltadas a aceitar qualquer proposta de busca de Deus. Qualquer caminho espiritual tem valor se o objetivo se
aproximar de Deus.
A conjugao dos pilares da modernidade tende a criar pessoas descompromissadas com um Deus pessoal, relacional e
amoroso. Um Deus que intervm a favor do homem, inclusive questionando seu comportamento. Um Deus nico e
exclusivo que no admite competio.
Neste sentido, os desafios da modernidade precisam ser enfrentados em todos os nveis de nossa existncia. No nvel
pessoal mediante prticas que evitem a conformao com o mundo. Assim importante evitar ser refm dos meios de
comunicao. Devemos abandonar o consumismo exagerado. Alm disso, manter uma postura de desaprovao ao
pecado. A reduo do uso da televiso e o uso correto da internet so medidas importantes.
Precisamos manter os valores espirituais. A fidelidade deve ser um contraponto pluralizao. Deus exige fidelidade
total, no h escolhas nesse caso. A submisso deve ser um contraponto privatizao. H um Deus que conhece
todas as coisas e que julgar nosso procedimento. A renovao da aliana, um contraponto secularizao. Como
participantes do corpo de Cristo, devemos manter a Bblia Sagrada como nossa regra de f e de prtica vivencial.
A igreja precisa manter firme a comunho. A Bblia afirma que se forem dois melhor (Ec.4:9): o homem um ser
relacional. Os compromissos do po e vinho, mediante a verdadeira comunho crist, ditando nosso comportamento
(Ef.4:2). A famlia estendida, a igreja como verdadeira famlia de Deus (Ef.2:19). A confisso coletiva, como meio de
sustentao da comunho plena (Tg.5:16).

Devemos nos manter convictos das verdades sagradas. Ler e estudar a Bblia: somente a leitura bblica pode reforar
nossas convices (Hb.4:12). No menosprezar o contedo sagrado da vida crist (Ef.4:22) e no se deixar levar pelo
mundanismo: abandonar a concupiscncia da carne e dos olhos e a soberba da vida (I Jo.2:16-17).
A igreja como anunciadora do evangelho deve utilizar maciamente os meios de comunicao para propagao do
evangelho. No deve se apresentar como mais um produto do mercado religioso, mas como meio para evangelizao
do mundo. A igreja no deve se submeter a acordos polticos-eleitorais, mas manter orientao adequada a seus
membros sem posicionamento ideolgico. Deve se manter convicta das verdades sagradas. No pode ser apenas uma
agncia de arrecadao de fundos financeiros sem uma aplicao voltada para sua razo de existir: propagar o reino de
Deus na Terra.
A igreja precisa se apresentar como uma agncia para socorro espiritual de todos aqueles que a ela chegarem, sem
distino de raa, ideologia e credo. Deve ensinar a verdadeira doutrina da palavra de Deus, independentemente dos
modismos teolgicos e das doutrinas com mais ibope.
Apenas dessa forma podemos apresentar os nossos corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus.
Um sacrifcio vivo em oposio aos sacrifcios abatidos do Antigo Testamento. Uma vida inteiramente consagrada a
Deus, sem os empecilhos das limitaes mortais e pecaminosas. Um sacrifcio santo, pois uma exigncia da lei
(Ex.29:37), da graa (I Pe.1:15) e uma condio para oferecer sacrifcios a Deus (I Pe.2:5). Sacrifcio agradvel que no
caso judaico era de um animal sem defeito fsico (Lv.9:3). Na nova aliana, mais que um sacrifcio para Jesus (Mt.9:13).
Um sacrifcio que atende aos requisitos de Deus (Sl.51:16-17).
Esse sacrifcio nosso culto racional. Centrado na plena compreenso da Palavra de Deus, decorrente de uma atitude
lcida de louvor e adorao, com ou sem emoo. Uma adorao genuna, decorrente de estarmos experimentando a
boa, agradvel e perfeita vontade de Deus.
O culto racional (espiritual) s possvel para aqueles que efetivamente mantm compromisso de comunho com
Deus, cumprindo a necessria distncia do mundo e dos seus valores (modernismo). possvel para a igreja que est
imbuda de ser agente de propagao do reino de Deus na terra. Essa igreja se utiliza dos benefcios da modernidade
para esse fim, sem, no entanto, contaminar-se com os valores propagados nesses mesmos meios.

Um desafio para o jovem na ps-modernidade.

Temos visto como a sociedade moderna tem vivido, e principalmente como a realidade dos jovens nos dias de hoje.
Como cristos esses jovens tero que lutar, e como lutaro contra tudo aquilo que os tenta abocanhar fazendo-os
presas fceis?
Como derrubar argumentos to fortes?
O grande pensador cristo John Stott, diz que: a melhor e mais crist maneira de abordar as complicadas questes dos
dias de hoje consiste no desenvolvimento de uma mente crist, ou seja, uma mente que captou as pressuposies
bsicas da Escritura e est completamente informada da verdade bblica. Somente uma mente como essa capaz de
pensar com integridade crist sobre os problemas do mundo contemporneo.
O que os jovens cristos precisam buscar ardentemente uma mente crist que se renova sempre (Rm 12:1,2). Uma
mente renovada capacitar a galera a discernir e a provar a vontade de Deus, tendo a conduta transformada.
Se quisermos viver corretamente temos que pensar corretamente, e esse um desafio para next generation.
Novamente cito John Stott, quanto essa questo do que devemos pensar e trazer para a nossa vivncia. Ele afirma que
se quisermos pensar com integridade precisamos ter uma mente renovada, pois uma vez ela renovada, nossos
interesses j no seguiro as propostas do mundo, mas a vontade de Deus que nos transforma.
O jovem que realmente foi impactado pelo imenso amor de Jesus de Nazar e se tornou servo de algum to amvel,
na caminhada aprendeu a adquirir uma nova viso que o tem levado a uma no-conformidade moral, em virtude a
vontade de Deus. A proporo que os jovens mergulham nos ensinamentos e nos exemplos de Cristo, submetendo suas
mentes conscientemente ao domnio de sua autoridade, os fazem pensar como Ele. Com isso passaram a ver as coisas
atravs da perspectiva Dele, e com isso a viso se faz semelhante Dele.
Harry Blamires disse que: A mente crist uma mente treinada, informada, equipada para lidar com dados de
controvrsia secular dentro de um quadro de referncia construdo com pressuposies crists.
O alvo dos jovens que so apaixonados por Jesus, porque reconhecem o senhorio Dele, tem que ser de serem parecidos
com o mestre. No poderia deixar de citar o lindo texto de Romanos 8:29 que retrata com maestria essa questo de
semelhana de Cristo. Vou citar na Bible The Mensage: Deus j sabia o que ele faria desde o inicio. Ele decidiu desde
o principio moldar a vida daqueles que o amam com os mesmos parmetros da vida de seu Filho... Nele, vemos a forma
original planejada para nossa vida.
Esse na verdade o propsito de Deus para as nossas vidas e o jovem cristo tem que ter isso em mente. O desejo de
Deus que cada jovem se torne uma pessoa parecida com o seu Filho. Ele espera que a galera assuma valores,
atitudes e carter prprios Dele. Ele no quer despersonificar ningum e sim apenas transformar o carter.
Rick Warren diz que: O cristianismo ocupa-se da transformao do carter, no da personalidade

A PS-MODERNIDADE E OS DESAFIOS PARA OS NOSSOS DIAS

Por Marcos Antnio Guimares
Se houver consenso entre as afirmaes que dizem que a verdade e a moral foram substitudas pelo
engano e pelo relativismo, estamos, ento, diante de um problema estrutural que desafia educadores,
lderes e todos aqueles que ainda acreditam na verdade absoluta revelada por Deus nas Escrituras
Sagradas.
Temos um cenrio moldado pelo pensamento ps-moderno em todas as suas esferas. E suas
implicaes podem ser detectadas principalmente na religio, na poltica, na educao e na tica.
Para o ps-modernismo, a nica verdade que no existe verdade, segundo o escritor colombiano
Daniel Salinas.
A narrativa de outro autor nos ajudar a compreender melhor o contexto da ps-modernidade:
Enquanto a modernidade um manifesto auto-suficincia humana e autogratificao, o psmodernismo uma confisso de modstia e, at mesmo, de desesperana. No h verdade. H
apenas verdades. No h razo suprema. S existem razes. No h uma civilizao privilegiada, e
muito menos cultura, crena, norma e estilo. Existe somente uma multido de culturas, de crenas, de
normas e de estilos. No h justia universal. Existem apenas interesses de grupos. No h uma
grande narrativa do progresso humano. Existem apenas histrias incontveis, nas quais as culturas e
os povos se encontram hoje. No existe realidade simples, e muito menos a realidade de um
conhecimento universal e objetivo. O que existe, de fato, apenas uma incessante representao de
todas as coisas em funo de todas as outras.
Diante desse quadro, no podemos, de forma alguma, ignorar o que est acontecendo nossa volta,
como se no pudssemos enxergar ou, pior ainda, como se no estivssemos interessados em
enxergar, simplesmente por acharmos que no seremos atingidos por essa avalanche de
pensamentos. Mas no bem assim. Muito pelo contrrio. Quando observamos os contedos didticos
do ensino fundamental ao acadmico, conseguimos identificar sim as abordagens sobre os conceitos
relativistas e desconstrutivos relacionados aos temas fundamentais da estrutura de uma sociedade,
tais como: famlia, religio e tica.
Identificamos nos livros didticos baseados no pensamento ps-moderno idias que propagam
reverncia me Natureza e ainda propem o fim das diferenas religiosas, morais e ticas, sob a
gide do pluralismo e do multiculturalismo. O pluralismo outorga a todas as religies o mesmo valor
soteriolgico, moral e espiritual, ressaltando que nenhuma cultura pode ser considerada melhor do
que qualquer outra. justamente esse o ambiente que est formando as novas geraes.
Segundo o escritor Charles Colson, a maneira como vemos o mundo pode mudar o mundo. Como isso
pode acontecer? Quando o cristo se compromete a viver sua f. Diante disso, devemos encarar a
nossa f com seriedade e compromisso, sem ignorar que o ser humano um ser pensante e necessita
de respostas. E a nica maneira que temos de fornecer respostas que atendam s mais profundas
necessidades do ser humano mediante a verdade absoluta revelada por Deus nas Escrituras
Sagradas. Portanto, o desafio est diante de ns, de todos ns, e, principalmente, dos lderes e
educadores cristos.
tempo de tocar a trombeta em Sio, de alertar sobre os perigos iminentes, antes que seja tarde
demais. No podemos nos sentir satisfeitos com discursos improvisados, simplistas, sem contedo.
necessrio que haja dedicao e renncia, para que o povo de Deus se faa mais sbio e preparado
para enfrentar um mundo que se transforma a cada dia. O que nos remete reflexo do escritor
Samuel Escobar, com a qual finalizamos este artigo:
Estamos entrando numa poca bem diferente daquela que chamamos de tempos modernos. Nessa
poca denominada ps-moderna, temos a obrigao e o dever, como servos de Deus, de anunciar e
viver a f crist. F esta que tem sobrevivido por vinte sculos, que tem passado de uma cultura para
outra. A f que, h muito, deixou de pertencer somente aos europeus, pois se espalhou por todo o
planeta. Se agirmos dessa maneira, o cristianismo deste sculo ser um cristianismo diferente,
porque ser mltiplo e global. A pessoa central desse cristianismo ser o nosso Senhor Jesus Cristo,
cuja memria e presena tiveram a capacidade de transcender a todas as culturas. E continuar sendo
assim. Essa a nossa firme esperana.

O desafio do pluralismo ps-moderno ao ministrio cristo

Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas (Ap 2.7, 11, 17, 29; 3.6, 13, 22).
H uma lei constante no Universo a lei da mudana. Nenhum ser humano deveria ignor-la, pois nossa prpria
existncia depende da capacidade de adaptao s alteraes que ocorrem ao nosso redor e em nossa prpria vida.
Quem se recusa a mudar, morre.
O mundo passa por mudanas significativas em todos os seus aspectos. As mudanas sempre ocorreram na histria,
mas a intensidade deste momento singular. Em geral, as mudanas provocam crises e neste caso no diferente. As
crises representam perigo, mas tambm trazem consigo oportunidades, portanto faz-se necessrio ouvir a voz do
Esprito para que, como igreja, no sejamos inativos ou negligentes para com a nossa gerao.
Em muitos aspectos, este um mundo completamente novo e exige atitudes e respostas diferentes por parte do povo
de Deus. Em essncia, devemos permanecer os mesmos pessoas centradas na cruz e ressurreio de Cristo, guiadas
e capacitadas pelo Esprito Santo e que demonstram o amor de Deus a todos os indivduos. Por outro lado, nas
estratgias de ao e expresses da f, a palavra de ordem contextualizao, ou seja, adaptao e flexibilidade nos
aspectos temporais da igreja. Diante da realidade ps-moderna em que vivemos, a resposta crist no pode se resumir
a rejeio ou saudosismo. Rejeitar a realidade no a mudar e gradativamente perderemos os pontos de contato com a
cultura. Desejar que os bons e velhos tempos voltem contrariar o ciclo natural da vida e viver aprisionado a uma
circunstncia passada. O passado deve ser uma alavanca, no uma ncora!
Mas, afinal, sobre quais mudanas estamos falando? Quais so os desafios que exigem de ns, cristos, novas atitudes
e respostas? Para entender isso, preciso entender o momento histrico no qual vivemos. A to falada e temida PsModernidade , em teoria, a era que sucede a Modernidade. Em linhas gerais, a Modernidade o perodo histrico
iniciado por volta de 1500 d.C., marcado por mudanas significativas na Cultura, Economia, Filosofia, Religio e Cincia.
A Modernidade rompeu com a cosmoviso medieval, propondo um novo paradigma, o qual libertaria o homem dos seus
males misria, doenas, guerras, medo, ignorncia, etc. Os eventos que impulsionaram a Modernidade e ao mesmo
tempo deram sentido e credibilidade a ela foram a Reforma Protestante, a descoberta da Amrica, o Renascimento e
as trs grandes revolues: Copernicana, Francesa e Industrial.
Esse conjunto de eventos provocou uma mudana significativa na forma de se conceber o mundo e a vida. No nvel
individual, estabeleceu-se a liberdade de pensamento e expresso. No nvel poltico, as instituies foram fortalecidas e
o direito s liberdades bsicas foi garantido ao indivduo. No nvel filosfico, houve um rechao concepo teolgica
de mundo e a Igreja passou a ser vista com suspeita. Na economia, novas oportunidades surgiam, alargando o abismo
entre pobres (desprovidos de tecnologia) e ricos (detentores dos processos industriais). Assim, a essncia da
Modernidade pode ser definida a partir dos seguintes termos: culto razo, individualismo, humanismo, crtica
tradio, progresso contnuo, liberdade, naturalismo (um mundo sem Deus), etc.
difcil dizer onde termina a Modernidade e onde comea a Ps-Modernidade, mas fcil notar que as mudanas
ocorreram em um nvel essencial. O sculo XX foi um golpe nas bases do projeto da Modernidade e gerou certo
desencantamento para com a mesma. As duas grandes guerras mundiais; os resultados devastadores do sistema
econmico capitalista, para os pases pobres e o meio ambiente; os regimes totalitrios, que ainda oprimem
aproximadamente 1/4 da populao mundial, dentre outros elementos, representam tiros que saram pela culatra
promessas da Modernidade que no foram cumpridas. Tal situao s poderia gerar desapontamento e reaes
negativas. neste sentido que podemos definir a Ps-Modernidade como uma rejeio dos valores Modernos e uma
busca por alternativas.
Ento, podemos dizer que os paradigmas ps-modernos se opem aos modernos. O culto razo d lugar ao
irracionalismo (ou, na melhor das hipteses, um tipo de conhecimento mstico); o individualismo cede ao pluralismo; o
progresso visto com suspeita; a liberdade deixa de ser um bem comum e passa a ser um direito subjetivo, existencial;
o naturalismo (idia de um Universo sem Deus) evolui para o meta-naturalismo (um interesse renovado pelo sagrado);
as certezas absolutas so questionadas e tudo o que resta desespero e incertezas.
A igreja de Cristo, acostumada a lidar com os desafios propostos pela moribunda Modernidade, se v diante de
desafios ainda maiores e desconhecidos. Parece que os termos da batalha mudaram e isso exige reflexo e mudanas
por parte da igreja. Longe de querer abordar todos os desafios propostos pela Ps-Modernidade (mesmo porque isso
seria impossvel), quero pontuar apenas um que considero crtico para a igreja o pluralismo religioso.

Os grandes ramos da Igreja Antiga e Medieval (Catlicos Romanos, Ortodoxos Gregos, Armnios, Coptas e Etopes) no
sabiam o que era denominacionalismo. Suas distines eram baseadas nas tradies, ritos, geografia e governos. As
denominaes religiosas, tais como a conhecemos hoje, surgiram com a Modernidade, especificamente a partir da
Reforma de Lutero. O ramo protestante da igreja foi se fragmentando em denominaes, movimentos e grupos ao
ponto que, hoje, praticamente impossvel alistar a quantidade de denominaes crists existentes no mundo. As
divergncias teolgicas entre as igrejas crists modernas foram, em parte, as grandes responsveis pelos muros que se
levantaram entre elas.
Os ps-modernos, por outro lado, rejeitam qualquer tipo de denominacionalismo, acusando-o de ser institucionalizado e
exclusivista. Para o ps-moderno, pessoas so melhores que instituies e exclusividade deve dar lugar inclusividade.
Na viso ps-moderna, as instituies so autoritrias, pesadas, opressoras e incapazes de fornecer respostas aos
problemas da humanidade. O exclusivismo visto como uma afronta s verdades que todos tem o direito de
escolher e crer. Assim, adotam uma viso pluralista de mundo, onde todas as tradies e religies crists ou no
tm algo a oferecer ao ser humano.
Se por um lado, isso representa um progresso em favor da unidade crist, to desejada por Jesus, por outro, rompe as
barreiras de conteno do cristianismo, permitindo a entrada de influncias no-crists. No Brasil, por exemplo, j
percebemos uma face da igreja evanglica que aceita elementos da cultura popular, do Espiritismo e do Candombl
(especialmente a neopentecostal). Nossas igrejas, especialmente as dos grandes centros urbanos, recebero, a um
ritmo crescente, pessoas com uma cosmoviso religiosa pluralista. Essas pessoas no estaro em busca da Verdade
absoluta, mas em busca de outros elementos que possam ser agregados aos que j possuem. Assim, o Evangelho corre
o risco de ser mais uma opo, experimentada pelas pessoas para a soluo de seus problemas. Tudo isso ser feito
sem escrpulos ou culpa, pois os consumidores espirituais vem a igreja como um mercado.
Como trataremos essas pessoas? Que reao teremos diante desse novo perfil religioso? Humildemente, e sem
pretenses de ter a palavra final, sugiro dois elementos. O primeiro deles fidelidade. No podemos ceder s tentaes
de copiar as estratgias adulteradas daqueles grupos que crescem assustadoramente. Infelizmente, mesmo as
denominaes histricas esto cedendo ao modelo de igreja/mercado e pervertendo seus valores essenciais. Contudo,
ser fiel no a mesma coisa que ser retrogrado. A fidelidade deve ser Palavra revelada de Deus e no aos
condicionamentos culturais e histricos da igreja. Mais do que nunca, devemos voltar para a Bblia, em busca dos
valores essenciais e imutveis. preciso discernir, em nossa forma de ser igreja, aquilo que princpio imutvel e
aquilo que veculo para comunicao do princpio. A gua da vida continua a mesma, mas provvel que o meio de
fornecer gua ao sedento tenha mudado inmeras vezes no decorrer dos sculos e continuar a mudar.
O segundo discipulado. Os ps-modernos no esto em busca de doutrinas eles querem relacionamento. A idia de
que a doutrina correta a coisa mais importante para a salvao influncia da Modernidade, apesar de que os
gnsticos, to combatidos por Paulo e Joo, j pensavam assim no primeiro sculo da era crist. claro que a doutrina
importante, mas ela funciona como meio para se obter algo maior a doutrina uma placa que aponta para o destino.
O destino um relacionamento vivo e transformador com Deus. Felizmente, os ps-modernos esto buscando isso s
no sabem onde encontrar. A experincia da igreja primitiva tem muito a nos ensinar. Em Atos 2.42, vemos o trip da
espiritualidade primitiva: Eles se dedicavam ao ensino dos apstolos e comunho, ao partir do po e s oraes.
Uma anlise simples deste verso destaca pelo menos trs elementos: ensino, comunho solidria e relacionamento com
Deus. Se a igreja souber equilibrar estes trs elementos, certamente, no ter dificuldades para lidar com a
mentalidade ps-moderna. A frmula mais ou menos esta: Doutrina (ensino dos apstolos), apresentada em um
ambiente de vnculos emocionais (comunho e partir do po), e confirmada pela ao de Deus (orao). O problema do
evangelicalismo atual que um dos elementos s vezes, dois esto ausentes. Portanto, hora de enfatizar o
discipulado, que estabelece relacionamentos sadios e maturidade fundamentada no somente no conhecimento da
Escritura, mas no conhecimento ntimo de Deus.
A Ps-Modernidade o sinal de um tempo e no apenas uma onda. Ela vem para ficar, portanto, precisamos ouvir o que
Esprito diz igreja deste incio do terceiro milnio.

Qual deve ser a postura da Igreja na Ps-Modernidade Texto-Base: Romanos 13: 11-14
INTRODUO
Vivemos numa poca em que, resumidamente, resume-se em trs palavras: rapidez, mudana e competitividade. E
se ns, cristos, quisermos acompanhar esse novo tempo, sem perder as bases de nova f e prtica crist, precisamos
atender a recomendao da Palavra de Deus, que nos diz: E digo isto a vs outros que conheceis o tempo; j hora de
vos despertardes do sono... (Rm 13: 11). Que sono esse? Certamente diz respeito sonolncia espiritual da
acomodao e negligncia, pois certo que h muitos cristos dormindo no ponto, parados no tempo,
desapercebidos do fato de que enquanto dormem as coisas mudam. Tudo muda... todos mudam... menos aqueles que
andam na verdade. Caros irmos, vejo esse tempo como a grande oportunidade de fazermos histria e at mud-la.
Precisamos aprender a ver as oportunidades desse novo tempo, mas no permitir que as idias modernas destruam
as antigas (e eternas) verdades que foram plantadas em nosso corao (cf. Rm 12:2).
I.

ENTENDENDO A PS-MODERNIDADE

Por muitos sculos, a perspectiva que se tinha do mundo, da vida, de Deus, do home, dos valores eram quase sempre
vistos pelas lentes das Escrituras. Mas, em tempos modernos nossa cultura tem sido invadida por conceitos
materialistas e existencialistas, fazendo com que nossa maneira de ver as coisas mude completamente.
Essa nova gerao passou a questionar, contestar e rejeitar quase todos os valores e os conceitos que antes eram
tidos e aceitos como verdadeiros. Hoje, nada mais verdade absoluta; tudo relativo. O que verdade para uns, no
precisa, necessariamente, ser verdade para outros. Ningum detm a verdade; cada um faz a sua verdade (cf. Jz
21:25 1300 a.C.).
II.

OS DESAFIOS DA PS-MODERNIDADE

Nesse tempo de constantes mudanas, temos alguns desafios a enfrentarmos todos os dias. So eles:
2.1.
Secularizao. Esse termo pode ser definido como um processo por meio do qual o espiritual deixa de ter
valor para as pessoas e Deus retirado do centro da existncia humana. Portanto, preciso entender que estar
secularizado o mesmo que dizer que voc, na linguagem bblica, est conformado com o mundo. A secularizao,
atravs de suas filosofias, cauteriza a mente humana e a faz conformar-se com o mundo das seguintes maneiras:
alienao, insensibilidade, busca do prazer acima de qualquer coisa, relacionamentos rpidos e superficiais.
2.2.
Gerao Novidade. Falamos aqui da busca insacivel por novidades novos produtos, novos negcios,
novos lugares, novidades no mercado, novas tecnologias, novos lderes, novas idias, novas propostas, etc. tudo com o
objetivo de alcanar o paraso terreno. Essa busca por novidades tm influenciado Igreja. As pessoas tm buscado
sentir novas experincias, conhecer novas tcnicas para alcanar mais espiritualidade, aprender mtodos que diante
das provaes ou dificuldades dem resultados positivos e rpidos.
2.3.

Indiferena Religiosa. triste ver que no falamos mais de nossa f aos nossos amigos.

2.4.
Agressividade da Mdia. A mdia hoje o principal agende formador de opinio que temos em nosso
mundo. Sua influncia na vida das pessoas inegvel. Esse termo usado para todo meio de comunicao pelo qual se
divulga uma notcia. H pesquisas que mostram que o jovem fica, em mdia, 5 horas por dia em frente a televiso, ou
navegando na internet. H jovens que ficam a madrugada toda desta maneira. A mdia influencia atravs da alienao,
manipulao e conformismo.
2.5.
Sexualidade Desenfreada. Nunca se viveu um perodo de tamanha devassido, quanto em nossos dias.
Homem s macho se tiver mais de uma mulher; namoro com trs meses, j deve ter a sua primeira relao sexual;
casados traem com facilidade e normalidade; as autoridades aceitando e apoiando a unio matrimonial de pessoas do
mesmo sexo.

III. DERROTANDO O PS-MODERNISMO

Ns, cristos, cuja tarefa ser sal da terra, devemos dar sabor e preservar os valores que restauram a vida. Eis o
nosso desafio: recuperar os valores perdidos. So eles:
3.1.
A Verdade. O pensamento ps-modernista procura desacreditar a verdade e muitos cristos descuidados j
se deixaram enganar por esse esquema so aqueles que do pouco valor ao estudo bblico, que a Palavra da
Verdade, e muito valor s experincias sobrenaturais (Jo 8: 32).
3.2.
Coragem de andar na verdade. Esse no um caminho fcil de ser percorrido, devido s presses que
sofremos. Porm, para que Deus seja honrado e Seus valores propagados, nosso testemunho precisa ser autntico. Joo
ficou feliz porque seus filhos na f andam na verdade (3 Jo 4). Paulo exortou: mas, seguindo a verdade em amor,
cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo (Ef 4:15).
3.3.
Bases da nossa F. A ps-modernidade no um avano cultural; um retrocesso; uma volta ao tempo em
que no havia leis, nem parmetros a seguir. hora de retornarmos s bases de nossa f... de redescobrirmos a nossa
histria... de reencontrarmos os valores que garantem uma verdadeira espiritualidade. Porque ningum pode lanar
outro fundamento, alm do que foi posto, o qual Jesus Cristo (1 Co 3:11).
CONCLUSO
Voc pode ser um cristo moderno; algum que sabe aproveitar as oportunidades, estando sempre atualizado,
preparado para viver este novo tempo, com eficcia e satisfao. Todavia, nunca, de maneira alguma, permita que os
estranhos conceitos daqueles que no tm nada haver com Deus determinem o seu modo de agir e de pensar.