Como uma criana nos braos da me (Salmo 131)

Para mim, um dos mais delicados Salmos da coleo bblica o 131. E o

mais diferente, se posso dizer assim. Ele no fala de batalhas, nem de lutas,
nem de doenas. Tambm no lembra nenhum episdio histrico, no
menciona inimigos, no profere lamentos nem imprecaes contra os
inimigos. Ele se parece mais com uma pausa. Um tempo em que a nica
coisa que importa a vida mesma. Ele poderia ter escolhido para isso a
imagem de um pr-do-sol nas montanhas ou, semelhana do Salmo 23,
um momento de descanso dos rebanhos nos pastos verdes. Mas o salmista
optou por uma imagem domstica e feminina: uma criana dormindo nos
braos da me.
Nesses tempos de final de ano, quando os agitos nos encontram em meio a
preparos de festas em casa, na igreja e at mesmo no trabalho, a imagem
de um sono sereno parece mais distante. Mas talvez seja a mais ntida
mensagem da humanizao. Afinal, ningum mais tranquilo ou mais
vulnervel do que quando dorme. Talvez seja por isso que os evangelhos
contem tantas vezes que Jesus dormiu. Para nos lembrar de Sua
humanidade e que, naqueles instantes fugidios do dia, Ele tambm se
aquietava no travesseiro. Alis, isso me lembra o Milton Schwantes, quando
narra o episdio de Jesus acalmando o mar e o detalhe do evangelista
Marcos (4.38): Jesus dormia sobre um travesseiro. Dizia o ilustre professor:
O mar se agitava e Jesus, s na fofura! a imagem da quietude e da
fofura, expressa aqui pelo colo materno, que move o salmista tambm.
Busca uma imagem de Deus que o console diante do peso dos modelos de
sucesso que encontra em seu tempo. Quais so esses modelos que ele
rejeita?
A busca por lugares altos (v.1a)
O corao soberbo e o olhar altivo so marcas das pessoas que amam o
poder acima de tudo. Elas fazem grandes projetos para si mesmas ou para
os assuntos que lhes interessam e no medem recursos ou formas para
alcanar seus alvos. Nesse processo, as pessoas ao redor tambm se
tornam mercadorias, meios, objetos para um fim. Hugo Assmann, telogo
brasileiro, ressalta em seus livros a necessidade de humanizao, afirmando
que isso s possvel no encontro entre as pessoas. exatamente a
percepo de nossos limites, de nossas contingncias e de nossa
necessidade uns dos outros, umas das outras que torna possvel nossa
humanizao.
Assim sendo, preciso baixar os olhos para ver o outro ser humano.
Deslocar os olhares desses objetivos externos, alheios humanidade e
encarar o rosto das demais pessoas, compartilhando seus sentimentos, suas
emoes e necessidades mais vitais. Nesse sentido, eu me lembro que,
como parte de nosso processo educativo na Faculdade de Teologia, havia
professores que nos lembravam de que, como pastores e pastoras, sempre
que a gente encontrasse uma criana e quisesse falar-lhe ao corao, era
preciso ajoelhar-nos e colocar nossos olhos frente aos dela. Essa mesma
postura a que o Salmo nos inspira hoje. Precisamos descer do alto de
nossos projetos megalomanacos para nos tornamos gente que se encontra
com outras gentes no caminho do Reino de Deus.

 preciso que o corao lance fora a soberba e se torne acolhedor. Um

corao soberbo egosta e autocentrado. Seus sentimentos, emoes,
desejos esto tomados por si mesmo. Ele incapaz de compartilhar ou de
ter compaixo. No a postura da criana desmamada, mas do adulto
mimado. Uma postura perigosa, pois a todo tempo a palavra de Deus
adverte que o Senhor abomina, despreza, no leva em conta esse corao,
pois no se parece com o Dele! preciso um corao aberto para entrar na
presena de Deus e essa abertura significa disposio para estar com Seus
outros filhos e filhas.
A busca por saberes deslocados da vida (v.1b)
A pretenso da sabedoria e do conhecimento tambm tem roubado muito
de nossa humanidade. Tecnologias que deveriam nos abenoar, nos
distanciam. Pessoas matam e roubam por segredos de empresas e tambm
por celulares mais avanados nas ruas das cidades. Dinheiro gasto para
manter esses apetrechos em troca de fome nas barrigas.
Pessoas que possuem diplomas de alto grau de instruo torcem o nariz nas
ruas e tm as analfabetas por ignorantes, no entendendo elas mesmas o
quanto ignoram de tudo o que se h pra saber. Professores e professoras em
salas de aula se portam com arrogncia frente a alunos e alunas. Estes, por
sua vez, acham que de nada vale a sabedoria dos mestres, porque sua
forma de ver a vida a mais atual, a mais descolada a seus prprios
olhos. Tornamo-nos cada vez mais impacientes e impertinentes em nosso
convvio dirio, cada pessoa sendo dona de seu prprio entendimento.
E quanto tempo se perde em debates que para nada servem! Em coisas que
no acrescentam em nada valor vida! E quanta violncia isso suscita,
tornando-nos cada vez menos gente, menos humanos... O salmista percebe
o perigo do conhecimento deslocado da vida. So coisas elevadas demais,
so grandes assuntos, que podem coloc-lo no mundo das nuvens, fora da
esfera da ao de Deus, que se d na convivncia. Ouvi dizer que existe
hoje uma nova doena que preocupa muita gente no mundo, em particular
no Japo, onde se deu at um nome para ela: Hikikomori (Sndrome do
Isolamento em casa). Mas h tambm isolamentos em agrupamentos, em
famlias, em formas de pensar que desprezam ou no levam em conta os
demais.
O salmista resolveu abrir mo de todos os modelos de conhecimento ou
sabedoria. No quer se exercitar nessas coisas. Ao contrrio, decidiu calar e
sossegar a alma (v.2a). A sede das suas emoes e desejos agora foi
silenciada. Assim, ele pode escutar melhor a voz de Deus. H muitos
momentos em nossa vida em que precisamos suspender nosso juzo de
valor sobre as coisas para que algo novo brote. Em que precisamos deixar
de lado sentimentos estabelecidos para que possamos nos aperceber que
existem outras formas de entender ou compreender a vida. Para ouvir o
corao, verdadeiramente, preciso que outras vozes se silenciem...
Nos braos da me
nesse momento de calar, silenciar e abrir mo que a imagem da criana
tomada pelo salmista para expressar seu senso de entrega. Certamente que
Paulo no pensava nisso, mas a cano de Filipenses no me escapa
quando leio o Salmo 131. No o que Jesus fez? "(...) ele, subsistindo em
forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes, a si
mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em

semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana... (Filipenses

2:5-8).
Jesus nos mostra, ao entrar em nossa histria envolto em faixas e, de certo
modo, ao voltar a essas faixas em Sua morte, a fragilidade humana em face
ao seu desejo de infinitude. Mas tanto em Seu nascimento quanto em Sua
morte, Jesus nos aponta que essa limitao o lugar onde o sobrenatural de
Deus nos encontra e, por isso, nos tornamos seres infinitos. Na oposio
entre o corpo do beb que dorme e os braos da me que o embalam est a
fora da nossa vida! H segurana nesse colo, h fora bastante nesses
braos para ns!
Neste final de ano, talvez seja uma necessidade vital a gente deixar de
sentir tanta necessidade de ser pessoas bem-sucedidas, que a tudo
conquistam, para sermos novamente as crianas desse Pai Celestial, que
tem igualmente braos maternos para nos acolher. Um Deus que fez Sua
imagem refletir-se no homem e na mulher, segundo Gnesis, porque h em
ns essas caractersticas tidas como masculinas e femininas, mas que, em
essncia, so divinas: fora, carinho, afeto, amor, proteo, ousadia,
presena... mas tambm fragilidade, delicadeza, choro, carncia, vontade
de estar junto. Tanto tempo se passou entre a criana nos braos da me
desse salmista e a criana nos braos da me anunciada pelos anjos em
Belm... Tanto tempo entre aquelas crianas e ns hoje. Mas ainda somos os
mesmos seres humanos. E ainda precisamos do mesmo colo. E o nosso
Deus, que o mesmo ontem, hoje e sempre, continua disponvel para nos
carregar, quer precisemos de um colo de pai ou de me nesses dias
desertos. Nossa necessidade tambm segue a mesma: fazer-nos gente
baixar os olhos, baixar o corao, abandonar grandes projetos e aceitar
nossa pequenez nesses braos poderosos.
Feliz Natal!
Hideide Brito Torres
hideide@gmail.com
Cataguases, MG