O Palco Psicodramtico: Um Espao para a

Ressignificao de um Mundo Ansioso

Cssia Borges Santos

Ms. Silvamir Alves
Pontifcia Universidade Catlica de Gois

Goinia, 2016

O Palco Psicodramtico: Um Espao para a

Ressignificao de um Mundo Ansioso

Cssia Borges Santos

Pontifcia Universidade Catlica de Gois

Artigo apresentado ao Centro de

Estudos,
Pesquisa
e
Prticas
Psicolgicas do Departamento de
Psicologia (CEPSI) da PUC Gois
como requisito parcial para a obteno
do grau de Psicloga.
Campo de Estgio: CEPSI, rea V,
Campus I

Banca Examinadora:
Silvamir Alves, Ms.
Presidente da Banca: Professor Supervisor
Adalgisa Regina Teixeira, Dra.
Professora Convidada
Valterci Vieira, Ms.

Professor Convidado

Data da Avaliao: _____ / _____ / _____

Nota Final: _________________

ii

Resumo
O presente trabalho visa colaborar, por meio de estudo de caso, com o tratamento de
ansiedade patolgica e conhecer os eventos estressores contribuintes para a falta da
espontaneidade-criatividade e para a cristalizao das conservas culturais. Para tanto,
utilizou-se a teoria psicodramtica como mtodo de pesquisa qualitativa, a qual faz uso da
interao verbal e da ao dramtica, a fim de propiciar ao cliente o equilbrio do seu
mundo interno e externo. Assim, para a apresentao desprendida do seu drama, utilizouse como instrumento fundamental o palco psicodramtico, citado por Moreno (1983, p.
208) como extenso da vida, que proporcionou a superao das dificuldades, a
ressignificao das relaes sociais, o resgate da espontaneidade-criatividade e o encontro.
Palavras-chave: ansiedade; psicodrama; espontaneidade-criatividade; encontro.

iii

No comeo era a existncia, mas a existncia no existe sem um ser ou uma coisa
existente. No comeo era a palavra, a ideia, mas o ato era anterior. No comeo era o ato,
mas um ato no possvel sem ator, sem um objeto, meta do ator, e um Tu que ele
encontre. No comeo era o encontro. J. L. Moreno (1999, p.71).

O Palco Psicodramtico: Um Espao para a Ressignificao de um Mundo Ansioso

Cssia Borges Santos
Ms. Silvamir Alves
Pontifcia Universidade Catlica de Gois
O presente trabalho apresenta a abordagem psicodramtica com embasamento
fenomenolgico-humanista-existencial, criado por Jacob Levy Moreno em 1921. Antes da
fundao do psicodrama, Moreno trabalhava com o teatro espontneo, no qual os artistas
dramatizavam temas cotidianos de forma autntica, lhes favorecendo a espontaneidade.
Entretanto, ao verificar em 1923, por meio da atuao de Barbara e Jorge, que o teatro
espontneo repercutia a autoconscientizao e a modificao do comportamento nos
prprios atores e no apenas no pblico, o teatro do improviso ganha uma nova forma, e
transforma-se em teatro teraputico e este no psicodrama. Ento, no palco do teatro da
espontaneidade se desvelou a possibilidade de resgatar a espontaneidade e criatividade, em
um cenrio no qual no havia texto e ensaio, e o drama era de uma pessoa real (Gonalves,
Wolff & Almeida, 1988).
Nesse sentido, Blatner e Blatner (1996) descreve o psicodrama como um mtodo
no qual leva o cliente a no apenas falar, mas a vivenciar no palco teraputico os conflitos
psquicos, proporcionando, em um ambiente protegido, o treino para a vida. Para tanto, o
psicodrama favorece ao psicoterapeuta uma multiplicidade de tcnicas psicodramticas,
cuja contribuio favorece o desempenho do cliente. Do mesmo modo, dispe tambm de
instrumentos bsicos para a ao, sendo eles: o protagonista, o qual o autor e ator, ou
seja, a pessoa que emerge para a ao dramtica; o diretor, caracterizado pelo o terapeuta
dirigente da sesso; o ego-auxiliar, com a funo de auxiliar e interagir nas dramatizaes,
a servio do diretor e do protagonista; o palco, conhecido como o espao onde ocorre a
ao; e por fim os outros participantes da sesso psicodramtica, chamado de pblico.
Aguiar (1988) considera o protagonista como a personificao do seu prprio
mundo social e de si mesmo. No palco teraputico, esse sujeito se apresenta buscando

novas formas de superar as dificuldades do drama individual e, consequentemente,

ressignificar as relaes sociais. Dessa forma, o protagonista torna pblico o conflito
interno, fazendo-o comum a todos, normalizando assim o seu drama e se encontrando
consigo mesmo, com o outro e com o mundo social. Ele cria e recria de forma espontneocriativa maneiras inusitadas de se adequar a um determinado contexto, compreendendo os
sentimentos e as aes pessoais. A participao do pblico no momento das dramatizaes
auxilia o ator a compreender que no est s e que ambos vivenciam angstias e conflitos
semelhantes.
Logo, Moreno (2015) defende o nascimento como o primeiro ato espontneo do
ser humano, em discordncia a teoria freudiana, a qual afirma o nascimento como um
evento traumtico. A teoria moreniana aponta o recm-nascido como um agente
participante e ator, que desempenha seus papis tal como o ator improvisado, obedecendo
aos desafios do momento. O aquecimento o processo preparatrio para a liberao do
estado espontneo, e este, por sua vez, dinamiza a criatividade. Por meio de iniciadores
fsicos, como o ato de gritar, chorar, fazer caretas e outros; ou iniciadores mentais, como
os sentimentos e imagens sugeridos pelo terapeuta, o aquecimento prepara o ser para o
novo ambiente e novo acontecimento, propiciando a espontaneidade, que : a resposta do
indivduo a uma nova situao e nova resposta a uma antiga situao (p. 101).
Embora a espontaneidade e criatividade pertenam a categorias diferentes, so
indissociveis. Esses fatores preparam o sujeito a superar-se a si mesmo e a enfrentar
novas responsabilidades, criando de forma inesperada respostas transformadoras. Porm, o
ser humano pode se apresentar repleto de espontaneidade, mas sem demonstrar
criatividade alguma, ou outrora, ser criativo sem apresentar espontaneidade. De acordo
com DAndrea (1984, p. 61), a falta de espontaneidade amarra as possibilidades de
autorrealizao e as criaes podem ser estereotipadas, levando ao fracasso. Moreno

(1978) afirma que apenas Deus se faz pleno em espontaneidade e criatividade e que uma
sem a outra se torna vazia e sem vida.
A espontaneidade um estado fluente, de altos e baixos, vital ao ato criador. O
estado de espontaneidade no algo inflexvel ou mecnico, possui motivaes tanto
interna quanto externa e social, correspondente espontaneidade de outro ser criador
(Moreno, 2015). Naffah Neto (1997) aponta que a espontaneidade se baseia na habilidade
de restaurar a relao sujeito-mundo, reconquistando a capacidade atuante e renovadora do
ser. Assim, devolve ao sujeito a autonomia da prpria histria, cristalizada ao longo da
existncia. Segundo Gonalves et al. (1988) o ser humano confirma sua existncia quando
se reconhece agente do seu prprio destino, adequando-se e ajustando-se em si mesmo,
rompendo com as aes automticas, ou seja, com as conservas culturais. As conservas so
os comportamentos, as crenas, a lei, a moral, os costumes e todos os hbitos e
aptides adquiridos pelo ser humano que se mantm em certa cultura.
Como forma de desenvolver e ressignificar o mundo interno do ser humano, a
espontaneidade, por meio do processo de criao, motivao e estimulao, provoca a
quebra dos comportamentos cristalizados. Contudo, aps o sujeito responder
adequadamente as situaes imprevistas, tende a cristalizar-se novamente. Dessa forma, as
conservas culturais atuam como um ponto de partida para a ao espontneo-criativa, com
a finalidade de mostrar o caminho da existncia. Assim, o sujeito se ope aos moldes
culturais, superando as repeties e propiciando o encontro (DAndrea, 1984 e Gonalves
et al. 1998).
Anzieu (1981, p.50) relata que uma das preocupaes de Moreno era a liberao
do ator dos personagens que ele retira de dentro de si, uma vez que o ser humano se aflige
pela angstia de carregar sobre si papis no desempenhados. Para Moreno (2015, p. 27),
o papel a forma de funcionamento que um indivduo assume no momento especfico em

que reage a uma situao especfica, na qual outras pessoas ou objetos esto envolvidos.
A finalidade do papel penetrar no inconsciente e o locus do papel est na matriz de
identidade, cuja manifestao ocorre antes da emerso do eu, e este, todavia, se origina dos
papis. O eu completo se desenvolve gradualmente na medida em que se agrupa aos papis
psicossomticos (auxiliam a sentir o corpo); aos papis psicodramticos (ajudam a
experimentar a psique) e por fim, aos papis psicossociais (responsvel por contribuir na
construo da sociedade). Para o desempenho apropriado dos papis, o aquecimento um
processo fundamental, cuja funo conceder ao ser humano a capacidade de vivenciar
papis cristalizados ou raramente experimentados.
Gonalves et al. (1988), sugere a passagem para o ato. Como produto da
espontaneidade, a catarse leva a atuao (acting out) dos contedos internos do
protagonista, e quando trabalhado em um contexto psicoteraputico, proporciona ao cliente
condio para a no atuao irracional, capaz de prejudicar suas relaes. Logo, de acordo
com Anzineu (1981), Moreno no apenas resgata o pensamento de Aristteles referente
catarse, mas a inverte, iniciando o movimento no no espectador e sim no ator. A catarse
de Aristteles e, posteriormente, a catarse de ab-reao de Freud e Breuer foram
consideradas por Moreno incompletas, pois resultariam apenas em alvio e no no
movimento de transformao e ressignificao dos papis.
A catarse moreniana permite ao protagonista encontrar condies para resgatar a
espontaneidade e criatividade, se tornando livre para desenrolar a prpria histria, opondose aos pensamentos automticos. Aguiar (1990) entende que para compreender os
bloqueios da espontaneidade-criatividade, necessrio conhecer os contedos ideolgicos,
ou seja, as ideias, as convices, os pensamentos e a viso de mundo que integram a matriz
de identidade do sujeito.
Nesse sentido, Gonalves et al. (1988) considera que o sujeito nasce inserido em

um contexto de vnculos sociais, formado primeiramente pelo elo materno, conseguinte do

universo ligado a ela, chamado Matriz de Identidade, onde se principia a histria de cada
pessoa e o desenvolvimento dos primeiros papis. Bustos (1994) atribui a forma como
Moreno se referir a matriz de caprichosa, comparando-a ao vulo fertilizado ou semente
germinada. Portanto, o locus, conhecido como canteiro ou a placenta materna, favorece a
geminao da semente e o seu desenvolvimento em status nascendi especfico, sendo um
contexto favorvel ou no.
Moreno (2015, p. 114) chamou matriz de identidade a placenta social da criana,
o locus em que ela mergulha suas razes. Proporcionando ao beb segurana, orientao e
guia. Fonseca (2012) ressalta a matriz de identidade como o lugar de aprendizagem e
desenvolvimento infantil, a qual representa as relaes primrias da criana. A matriz de
identidade abrange a dois universos, o primeiro universo, considera o momento em que a
criana no discrimina pessoas de objeto e fantasia de realidade. Mas, posteriormente,
comea a vivenciar a separao do eu com o tu.
No segundo universo a criana passa a experimentar a brecha entre a fantasia e
realidade, alm dos papis psicossomticos (fisiolgicos), incorpora os papis psicolgicos
ou imaginrios (papis psicodramticos) e os papis sociais. Nesse contexto, o corpo
conquista a unidade de ser-no-mundo, capaz de apreender e atribuir novos sentidos a
posio real. Dessa forma, ele conquista gradativamente a independncia e autonomia,
dissociando-se da matriz de identidade, permanecendo a fora tlica e/ou transferencial
internalizada.
Segundo Moreno (1999, p. 65) tele uma dupla empatia, ao contrrio da empatia
simples (...). O tele um cimento destinado a manter mais tarde as formas de
agrupamento. Perazzo (1994), corroborando com Aguiar (1990), elabora tele como fator
de conexo e vnculo nas relaes interpessoais, com sensibilidade e captao interna

recproca, indispensvel para o acontecimento do encontro.

A propsito de tele, Moreno (1984) a descreve como um fator responsvel pelo
aumento da interao entre as pessoas componentes de um grupo. Assim, o processo tlico
integra as experincias apreendidas em seu prprio self, exteriorizando-as posteriormente.
De acordo com a teoria moreniana, no plano social, o self (si mesmo) corresponde
harmonicamente ao movimento da espontaneidade, se expandindo conforme a
espontaneidade aumenta e se retraindo medida que a espontaneidade diminui. Do mesmo
modo, na ausncia da espontaneidade o si mesmo deixa de existir. Com a espontaneidadecriatividade, o ser humano se movimenta para a ressignificao e o aperfeioamento
interno e consequentemente, revoluo exterior, afetando e sendo afetado, podendo algum
dia do futuro distante, tornar-se o governante do universo e, por fim, seu criador (p. 26).
Moreno (1978) apresenta o processo tlico como um sentimento complexo que vai
de uma pessoa para outra, a qual o recebe de forma ativa e corresponde com outro
sentimento complexo. O fator tele a capacidade mtua, de perceber e ser percebido da
forma como , sem interferncias ou filtros. Esse processo no comparece no individual,
mas nas relaes interpessoais, dentro do tomo social da pessoa, ou seja, dentro do grupo
social de contato afetivo do ser humano.
Fonseca Filho (1980) aborda a necessidade da desobstruo dos contedos
subjetivos da relao, pois possibilita s pessoas vivenciarem uma percepo ntida
recproca, tanto de forma atrativa, como de forma repulsiva, inibida e indiferente. Caso
permanea a confuso de papis, o vnculo verdadeiro inviabilizado e, como resultado, a
pessoa priva-se da oportunidade de experienciar um fenmeno essencialmente tlico, o
encontro.
Com a finalidade de explicar o procedimento de projeo, Moreno (1984, p. 21)
afirma: define-se projeo como o jogar para a outra pessoa ideias prprias, assumindo

que

so

objetivas,

apesar

de

possurem

uma

origem

subjetiva.

Esse

pseudorrelacionamento conhecido na teoria moreniana como psicopatologia da tele,

chamado de transferncia. Nesse sentido, Paiva (1980) caracteriza o relacionamento
transferencial consoante forma cristalizada de ser e privada de espontaneidade, que leva
ao comportamento repetitivo e, consequentemente o encontro frustrado.
Fonseca Filho (1980) entende que o ser humano anseia estabelecer uma relao
tlica e na angstia de no constituir o verdadeiro encontro, ele busca por recursos
alternativos; visando o reajuste interno e externo e a supresso do vazio consequente, o
qual propicia o surgimento da ansiedade patolgica. Nesse sentido, para Kellermann
(2010), os ajustamentos ineficazes resultam em sentimento de medo, de impotncia e de
perda de controle, os transformando em experincias permanentes, difceis de esquecer.
Ao passar por uma situao estressora, algumas pessoas demoram perceber a nova
realidade e seus resultados devastadores. Contudo, quando se conscientizam do novo
cenrio, experienciam sensao fsica de ansiedade, protesto, medo, raiva, sentimento de
perda e vazio profundo. Tais dores so ocultadas da conscincia e apresentadas por meio
de sintomas psicossomticos, em virtude incapacidade de adaptao (Kellermann, 2010).
Dias (2014), aborda a ansiedade como um estado emocional encarregado de
proteger e preparar o organismo para a luta-e-fuga diante uma ao de perigo ou ameaa.
Assim, ao identificar ou antecipar uma circunstncia de risco, o crebro envia mensagem
ao sistema nervoso autnomo, responsvel pela respirao, circulao do sangue,
temperatura corporal e digesto. Esse sistema dividido em duas partes: o sistema nervoso
simptico, responsvel por liberar adrenalina e noradrenalina, as quais contraem os vasos
sanguneos, aumentam o fluxo de sangue, dilatam as pupilas, aumentam os batimentos
cardacos e o nvel do acar no sangue, preparando assim o corpo para a ao de luta-efuga. Quando o organismo fica exausto da reao, o sistema nervoso simptico dispara o

sistema nervoso parassimptico, encarregado por restaurar o estado de relaxamento.

Crake e Barlow (1994) consideram como o principal objetivo da ansiedade a
proteo do organismo e a preparao para a ao. Quando no h evidncias plausveis
que justifique a reao de luta-e-fuga, as pessoas buscam as solues internamente e
relacionam suas dificuldades a problemas mentais ou fsicos. Tal pensamento dificulta a
percepo de que os sintomas tm a finalidade de proteger e no de causar danos.
Ainda sobre ansiedade, o Manual Diagnstico e Estatstico de Transtornos Mentais
(APA, 2013), caracteriza o transtorno de ansiedade generalizada pela ansiedade e
preocupao excessivas condizentes aos variados eventos ou atividades. A intensidade,
frequncia e durao da ansiedade e a preocupao so desproporcionais a realidade e
interfere nas relaes psicossociais. Pessoas que sofrem com transtorno de ansiedade
geralmente padecem de prejuzos fsicos, como perturbao do sono, irritabilidade, tenso
muscular, fatigabilidade, acompanhados por danos no funcionamento social, profissional
ou em outras reas.
Como um dos danos fsicos, Campos (2011) apresenta o bruxismo, uma das causas
de alterao anatmica. Compreende-se que o bruxismo um distrbio de somatizao
proveniente da ansiedade, estresse, agresso e/ou hostilidade. O acometimento leva a
pessoa a travar ou ranger os dentes de forma automtica e repetitiva, acarretando em dores
de Articulao Tmporo-Mandibular (ATM) e desgastes nas superfcies dentrias e no
periodonto de sustentao do dente. Com a finalidade de tratar os sintomas somticos,
necessrio compreender a dinmica, as relaes afetivas sociais e os papis que o cliente
desempenha, assim como o mundo psquico.
De acordo com Kellermann (2010), a espontaneidade tem por funo ajustar o
mundo interno do protagonista s presses externas.

Quando o cliente capaz de

responder de forma adequada uma determinada situao, a espontaneidade se expande e a

ansiedade diminui. Mas, retornando aos comportamentos cristalizados, a espontaneidade

diminui e a ansiedade aumenta. A perda da espontaneidade ocorre quando a ansiedade
atinge o ponto mximo, conhecido como pnico. Moreno (1978) afirma que a ansiedade
consequncia da ausncia da espontaneidade. Uma das dificuldades do protagonista a de
se posicionar entre o contexto que o impossibilita retornar a uma situao antiga e a
necessidade de encontrar equilbrio e se sentir seguro em uma determinada circunstncia,
como por exemplo, o recm-nascido, mesmo com desejo de retornar ao tero acolhedor,
est impossibilitado e agora se depara com os novos desafios a serem enfrentados.
Em conformidade com essa perspectiva, Mosher e Yukman (2010) ressaltam a
propenso das pessoas se manterem nas conservas culturais aprendidas desde o
desenvolvimento inicial, tendo em vista a dimenso do trauma. Quanto maior a situao
traumatizante, maior a probabilidade de permanecer com os padres repetitivos.
Resultando assim, na perda da espontaneidade-criatividade do protagonista e na
paralisao mediante uma determinada situao.
Tal inabilidade para ao est relacionada aos traumas vivenciados nas fases do
desenvolvimento. A fim de compreender essas fases, Mosher e Yukman (2010) aborda a
matriz de identidade de Moreno, dividindo-a em quatro etapas: na primeira fase, o recmnascido quando no nutrido, acolhido e protegido se sente abandonado e propenso a
negar as prprias necessidades, sentimentos e relaes interpessoais. Em uma fase
posterior, o beb necessita se relacionar de forma confivel e adequada com o seu mundo
social e a ausncia desse vnculo pode resultar na falta de alegria, na crtica perfeccionista
e no sentimento de culpa. J na terceira fase a criana preparada para os desafios. Ela
desenvolve um sentimento de controle, proporcionado pelo encorajamento e atribuio de
tarefas realizveis, os quais contribuem para a autoconfiana. Quando h perda do poder e
lhe inferido uma responsabilidade alm do apropriado, a criana fica predisposta a

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ansiedade patolgica. Desse modo, a execuo do poder se torna ameaador e humilhante,

capaz de produzir sentimento de impotncia. E por fim, na quarta fase, quando o meio
social adequado, a criana desenvolve capacidade de criar a prpria realidade. Quando
comprometida, ela perde o sentido podendo apresentar reaes agressivas e/ou evitativas.
Kellermann (2010) aponta o psicodrama como uma abordagem teraputica eficaz
para tratar clientes com sintomas oriundos de eventos estressores, dentre os quais, o
transtorno de ansiedade, tendo em vista o mecanismo de ao da catarse e da capacidade
de reencenar as situaes traumatizantes. Assim, o psicodrama abre novos caminhos e
novas formas de resoluo interior. Segundo Moreno (1984, p.107 - 108), cada segunda
verdadeira vez uma liberao da primeira (...) a primeira vez faz com que, na segunda, a
pessoa ria (...) a mesma dor no afeta o ator. Essa afirmao confirma a capacidade do
protagonista atribuir novos sentidos e significados ao mundo interno por meio das
reprodues realizadas no palco psicodramtico.
Nesse sentido, para Moreno (1983, p. 208), o drama no palco elaborado em
conformidade com as finalidades teraputicas, ele o descreve como um espao vvido,
multidimensional e flexvel ao mximo. uma extenso da vida, o local de resgate da
espontaneidade-criatividade do ser humano, onde ele encontra a liberdade de expressar e
experienciar os conflitos internos, as realidades e as fantasias.
O presente trabalho tem por objetivo demonstrar o palco psicodramtico como um
lugar viabilizador da ressignificao do mundo interno e, por conseguinte, um instrumento
fundamental no estudo de caso de um cliente com queixa de ansiedade. Assim, possibilita
conhecer os eventos estressores e a forma como corroboram para os sintomas
psicossomticos, podendo ento, ajudar no equilbrio do seu mundo interno e externo e lhe
proporcionar a releitura de suas relaes afetivas e sociais, viabilizando o encontro e o
resgate da espontaneidade-criatividade.

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Mtodo
Participante
Participou deste estudo um homem de 33 anos, cujo nome e alguns de seus dados
pessoais foram alterados para que sua identidade fosse preservada. Lotus brasileiro,
recm-casado, evanglico, curso superior incompleto. Diagnosticado com disfuno da
Articulao Temporomandibular (ATM), lhe foi solicitado o tratamento psicoteraputico
pelo neurologista, otorrino e dentista. Na primeira entrevista apresentou tambm queixa de
bruxismo, disfuno ertil, m qualidade de sono, dificuldade para adormecer e a sensao
de carregar um fardo muito pesado.
Instrumentos
Os atendimentos psicoteraputicos foram realizados no consultrio 11 do Centro
de Estudos em Psicologia (CEPSI) da Pontifcia Universidade Catlica de Gois (PUCGO). A sala selecionada para o setting teraputico possui materiais adequados para
atendimento psicodramtico, sendo eles: um tapete, uma mesa redonda com trs cadeiras,
um espelho, um quadro negro de giz, almofadas de cores e tamanhos variados, brinquedos
diversos, ventilador de parede e relgio. O consultrio bem arejado e iluminado. Para a
realizao da anamnese, utilizou-se o roteiro de Cukier (2007).
Procedimento
Escolheu-se o cliente por meio do processo da triagem realizado no CEPSI, no
primeiro semestre letivo do ano de 2016. No dia da entrevista, Lotus assinou o Termo de
Consentimento e Livre Esclarecido, autorizando o seu tratamento.
Estabeleceu-se na primeira sesso o contrato teraputico, com o dia e a hora das
sesses, esclarecendo que seria uma sesso semanal, com durao de 50 minutos e tambm
a importncia da assiduidade e pontualidade nos atendimentos. Reforou-se o sigilo
teraputico e se notificou que o caso seria acompanhado por um professor-supervisor.

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O processo psicoteraputico fundamentou-se na teoria Psicodramtica de Jacob

Levy Moreno e se desenvolveu na modalidade do Psicodrama Individual. As sesses
iniciaram em maro de 2016 e finalizaram em novembro de 2016.
Moreno (2015, p. 17) define o psicodrama como: a cincia que explora a
verdade por mtodos dramticos. Portanto, o presente trabalho se desenvolveu por meio
desse mtodo a fim de explorar a forma de atuao dos papis sociais do protagonista,
assim como auxili-lo no resgate da espontaneidade-criatividade. Para tanto, algumas
tcnicas foram utilizadas como forma de investigar a verdade do cliente, das quais: a)
autoapresentao baseia-se na apresentao psicodramtica de si mesmo; das situaes
que fazem parte da vida da pessoa; dos conflitos; das emoes e de todas as pessoas do seu
tomo social (Moreno, 2015). b) tomo social consiste em apresentar de forma
psicodramtica as relaes afetivas significativas por parte do cliente, seja de forma
positiva ou negativa (Ramalho, 2011). c) duplo quando o psicoterapeuta d voz quilo
que o cliente por si no consegue expor, ajudando-o a se sentir (Moreno, 1999). d) espelho
o protagonista situa-se fora da cena a fim de observar as prprias condutas e a visualizar
novas possibilidades (Bustos, 1982). e) inverso de papis a capacidade do protagonista
sair-se de si mesmo e se colocar no lugar do outro. Essa tcnica visa: a compreenso, o
conhecimento e/ou o treinamento dos prprios papis (Moreno, 1999). f) interpolao de
resistncias o diretor muda a cena do protagonista e o leva a enfrentar situaes temidas
(Bustos, 1982). g) concretizao consiste em materializar o mundo abstrato. h) situao
inacabada o cliente fecha as situaes no resolvidas. i) realidade suplementar permite
a dramatizao do no acontecido. j) maximizao maximiza qualquer sinal
desarmnico ao cliente (Cukier, 1992). k) psicodrama interno o cliente pensa, visualiza
e vivencia a ao, mas no a executa (Cukier, 1992 p. 54).

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Resultados e Discusso
Na primeira sesso, com a pergunta disparadora como posso lhe ajudar, o cliente
apresentou livremente o motivo pelo qual procurou o tratamento psicoterpico. Em um
segundo momento, com a anamnese, colheu-se dados significativo referente histria de
vida do cliente-protagonista.
Assim, Ltus apresentou como queixa principal uma preocupao demasiada e um
sentimento de carregar um fardo muito pesado, assim como medo de fraquejar e errar,
sentimento de culpa, angstia, pensamentos negativos, falta de alegria e raiva. Segundo
Kellermann (2010), tais sentimentos so oriundos do desajuste do mundo interno e externo
do protagonista, capaz de proporcionar sentimento de impotncia e falta de controle. Dessa
forma, a incapacidade de adaptao se mostra por meio de sintomas psicossomticos,
como, por exemplo, os mencionados pelo cliente: a dificuldades para dormir, a palpitao,
a disfuno ertil e a disfuno da ATM (articulao temporomandibular), provocada pelo
bruxismo e travar dos dentes, os quais ocasionam fortes dores de cabea e vertigem. Esses
sintomas, de acordo com o DSM-V, so oriundos das preocupaes excessivas e
desproporcionais realidade, as quais ocasionam prejuzos fsicos. Segundo o relato do
cliente, os sintomas se agravaram h um ano, depois do falecimento da me.
Dias (2014) menciona a sade da ansiedade, retratando-a como o mecanismo
preparatrio do organismo para a luta-e-fuga ao acionar o sistema nervoso simptico, que
por sua vez, libera adrenalina e noradrenalina. Tal fator compareceu no seguinte relato: a
ansiedade tem um lado bom, no sei se posso dizer assim, mas ela me faz preparar as
coisas, mas o lado ruim dela est me prejudicando. Aps dramatizar algumas cenas de
conflito, que ser relatado posteriormente, o protagonista afirmou experimentar uma
sensao nunca vivenciada: senti melhora, mas parece que a ansiedade est fazendo falta,
como se eu fosse uma pessoa drogada e essa droga me fizesse falta e o metabolismo est

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comeando a reagir; estou me desintoxicando. Nesse momento o cliente relatou o estado

de relaxamento acionado pelo sistema nervoso parassimptico, responsvel por essa ao.
Relatou ainda: essa semana foi mais leve, estou mais calmo comigo mesmo; parece que
tirou um fardo de cima de mim. Algumas sesses posteriores relatou tambm estar mais
tranquilo, com melhoras na qualidade de sono e na vida sexual.
Um dos momentos importantes, cujo auxilio da dramatizao proporcionou a
diminuio da ansiedade patolgica, foi quando, por volta da terceira sesso, trabalhou-se
com o cliente a autoapresentao. Conforme Aguiar (1988) o protagonista a
personificao do seu prprio mundo social e de si mesmo. Portanto, no palco
psicodramtico, por meio da tcnica da autoapresentao, Ltus concretizou o seu mundo
interno com almofadas e objetos de brinquedo (Figura 1). Para tanto, primeiramente o
cliente passou pelo processo preparatrio do aquecimento, o qual, segundo Moreno (2015),
fundamental para a liberao da espontaneidade e criatividade. Iniciou-se com o
relaxamento, seguido de iniciadores mentais, o qual o levou a pensar em seu mundo, nos
papis que desempenha e nas significncias de sua vida, sejam positivas ou negativas.
Legenda:
1- Famlia (almofada)
2- Trabalho (telefone)
3- Amigos (almofada)
4- Igreja (marreta)
5- Psicoterapia (2 pinos de boliche)
6- Ltus (carrinho)
7- K (esposa almofada)
Figura 1. Primeira auto-apresentao do Ltus.
Assim, ele apresentou primeiro a famlia, e sucessivamente, o trabalho, os amigos,
a igreja, a psicoterapia, esquecendo-se de si mesmo. Ao ser questionado sobre o ocorrido,
Ltus relatou priorizar os cuidados famlia e as outras coisas, negligenciando-se de si
mesmo. Apresentou a famlia incluindo a esposa, mas sentiu a necessidade em evidenci-la
separadamente. Inicialmente, negou a prpria distncia do ncleo do seu mundo, mas disse

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se sentir confortvel com a posio que se colocou, pois o trabalho e a famlia lhe atribua
um fardo muito pesado.
Sendo o fator tele responsvel pela interao e pelo vnculo nas relaes
interpessoais, livre de contedos subjetivos e viabilizador do encontro, observou-se em
Ltus contedos destorcidos, os quais impedem o encontro. Uma das ocorrncias
apresentou-se ao apontar o irmo como uma pessoa desqualificada para resolver
problemas, o assemelhando a si mesmo ao expor as prprias dificuldades e sentimento de
incapacidade quando lhe atribudo responsabilidades. Em uma sesso posterior, o cliente
pde vivenciar o encontro psicodramtico com o irmo ao limpar os contedos subjetivos
da relao. Desse modo, o protagonista o reconheceu as prprias limitaes e percebeu que
o bloqueio da relao era a dificuldade em lidar consigo mesmo, ou seja, com o sentimento
de incapacidade e no reconhecimento (Moreno 1978 & Fonseca Filho, 1980).
Tal hiptese sobre a confuso de papis tambm foi verificada ao trabalhar, em
outra sesso, os contedos no tlicos entre a estagiria psicoterapeuta, a esposa e a me,
tais como: o momento em que, ao abrir a porta para o consultrio, o cliente passou direto
pela estagiria psicoterapeuta, com passos firmes e largos, sem a cumprimentar. Nessa
sesso, Ltus relatou ter se sentido muito pra baixo na quarta-feira, e alegou no haver
acontecimentos para tal. Como auxilio a entrar em contato com o mundo interno, o
solicitou a fechar os olhos, porm, disse sentir-se desconfortvel com essa atuao.
No momento da sesso, o cliente se comportava com inquietude, mudava de
assunto e se justificava com frequncia. Sua fala era acelerada envolta de risos. Ao ser
questionado sobre as justificativas, declarou que precisava convencer a estagiria
psicoterapeuta para que pensasse como ele e o compreendesse. Com a pergunta o que
voc busca com a compreenso, Ltus respondeu: apoio ou reconhecimento, no sei,
uma forma de tentar ser aceito. Ele relatou ser muito dramtico e esperava a mesma

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reao das pessoas. E no se percebeu tal atitude na estagiria psicoterapeuta, assim como
no constatou na esposa, e como resposta, se sentiu deixado de lado e no compreendido.
Ao ser questionado se ele se lembrava de mais algum em quem buscava semelhante
compreenso e aceitao, Ltus, interrompendo a frase, disse: minha me.
Ao ressignificar o sentimento de culpa referente morte da me, o protagonista
pde limpar os contedos distorcidos da relao entre ele e a esposa, atribuindo conexo
e ao vnculo interpessoal, o que Perazzo (1994), corroborando com Aguiar (1990),
considerou sobre a funo do fator tele. Ltus se sentia culpado por no for-la receber o
tratamento adequado para sua sade e por acreditar no ter fornecido a ela devido cuidado.
Utilizando a tcnica de inverso de papis (Moreno, 1999), o cliente pde dialogar com a
me interna e compreender a deciso dela. Tal entendimento o proporcionou a vivenciar o
aumento da espontaneidade, a reduo da ansiedade patolgica (Kellrmann, 2010) e,
consequentemente, o reajuste do seu mundo interno e externo por meio da dramatizao
(Fonseca Filho, 1980).
Assim, o cliente se expressou com a seguinte fala: no momento doeu muito (da
dramatizao), parece que voc vive, parece tudo muito real, t al, presente. Foi muito
bom, d um refrigrio, d uma calma, n? Uma paz. Consegui realmente compreender que
a culpa no era minha. Eu respeitei, entendo que foi um respeito. Foi uma escolha que ela
fez. Aps a dramatizao, ao se afastar da cena, percebeu ento a semelhana entre a
esposa e a me, dizendo: por eu ter vivido tudo isso hoje, eu enxerguei o lado da K, voc
me fez enxergar muito mais o lado da K agora, t aparecendo muito mais, meu Deus!
incrvel, n?. Dessa forma, Fonseca Filho (1980) considera que a falta de espontaneidade
harmoniza-se confuso de papis, inviabilizando o encontro. Portanto, quando o cliente
percebeu a esposa com nitidez, ele limpou a relao dos contedos subjetivos
transferenciais, vivenciou a tele, e consequentemente, o verdadeiro encontro.

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No que se refere ao estado espontneo, Ltus relatou ter a sensao de parar no

meio do caminho, como se retornasse com frequncia ao ponto de origem, sem dar
continuidade. Ao perceber que o fluir das situaes no estava conforme o esperado, o
cliente se afastava do outro e se calava. Ele considerou essa reao como uma busca por
respeito e ateno, mas, em contrapartida, tal comportamento o impedia de se movimentar,
como se alguma coisa me puxasse para l, falou Ltus se referindo ao marco inicial.
Conforme Moreno (1984 e 2015), a espontaneidade leva o protagonista a
autorresponsabilizao e aperfeioamento interno, criando respostas adequadas a uma
determinada situao. As tentativas fracassadas ocorreram em virtude falta de
espontaneidade, assim, o cliente no foi capaz de se movimentar para a ressignificao do
seu mundo interno-externo e romper o ciclo-vicioso.
A fim de proporcionar ao cliente o resgate da espontaneidade, a estagiria
psicoterapeuta props a concretizao, no palco psicodramtico, dos contedos que o
induzia s repeties.

Assim, ele escolheu um pequeno boneco para represent-lo e

colocou sobre ele uma almofada para cada representao, sendo: o pensamento de derrota,
perturbaes do dia a dia e a melancolia. Ao assumir a posio do boneco na cena e
receber sobre si as almofadas, se agachou, relatando ter em cima de si um fardo muito
pesado, que o jogava para baixo. Na medida em que se agachava, segurava firmemente as
almofadas. Utilizando a tcnica de maximizao (Cukier, 1992), a estagiria
psicoterapeuta solicitou ao cliente a observao da forma como segurava as almofadas e
pediu que exagerasse o movimento, apertando com mais fora. Ao relatar o acontecido,
disse estar segurando-as junto a ele e que no conseguia se libertar deles, como se fossem
uns parasitas. Afirmou se sentir desconfortvel. Almejava sair dessa posio, todavia, no
visualizava outro caminho a percorrer, era como se uma sombra o cobrisse.
Ao dialogar com a sombra, Ltus relatou que ela o deixava confortvel com o

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fardo que carregava, pois assim, no precisaria prosseguir. Inconformado, o cliente

revidou a situao com um chute na almofada que representava a sombra, declarando:
pronto, agora cheguei ao meu objetivo. Empoderado, Ltus, espontneo e criativamente,
quebrou os comportamentos cristalizados e tirou a sombra do caminho: Eu quebrei um
embarao, foi muito bom, como se eu tivesse vendo essa sombra na minha frente; com o
passar das sesses vou jogando um monte de coisas para fora. De acordo com Kellermann
(2010), ao responder de forma adequada uma determinada situao, o protagonista
proporciona a expanso da espontaneidade e consequentemente, reduz a ansiedade.
A partir desse momento, Ltus passa a se ver no lugar do objetivo que almejava
alcanar, dizendo ser o outro Ltus de dentro dele, o qual menosprezou e desafiou o Ltus
do outro lado, alegando ser essa a nica forma promotora de reao. Segundo Moreno
(2015), a espontaneidade flexvel e corresponde s motivaes internas e externas, do
mundo a sua volta e de outro ser criador. Desse modo, a atitude do cliente o relembrou da
forma como o pai conduzia a relao e cristalizando-se novamente, afirmou a necessidade
de desafios e elogios para se mover. Esse movimento de responder adequadamente a
situaes imprevistas e voltar a cristalizar-se o que Gonalves et al. (1988) aborda sobre
a dinmica utilizada pelo protagonista a fim de romper os moldes culturais e superar as
repeties, ele aborda ainda as conservas culturais como o ponto de partida para a atuao
espontneo-criativa.
A fim de quebrar os comportamentos cristalizados, a estagiria psicoterapeuta
interferiu diretamente na cena do protagonista, removendo os desafios e elogios com a
tcnica de interpolao de resistncias (Bustos, 1982), o levando ao encontro com o
prprio eu. Inicialmente, o cliente afirmou se sentir perdido e ansioso, alegou ter
encontrado um vazio. Conforme Fonseca Filho (1980), a ansiedade surge pela angstia de
estabelecer o verdadeiro encontro e pela procura de recursos alternativos capaz de reajustar

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o mundo interno-externo e eliminar o vazio existente.

Ao demonstrar mobilidade em romper as dificuldades e quebrar as resistncias que
impediam o cliente de atuar espontneo e criativamente, observou-se a forma como o self
se harmoniza espontaneidade, assim como, de modo contrrio, ansiedade. Ao perder a
ao e se sentir perdido e vazio, Ltus demonstrou a diminuio da espontaneidade e
consequentemente do eu, porm, em contrapartida, a expanso da ansiedade. J na fala
proferida no final da sesso: eu penso que ser eu mesmo, estar em paz comigo e
caminhar; deixar as coisas acontecerem naturalmente, sem ansiedade, sem ficar olhando
para trs, para o lado; sem esperar nada de ningum, chamativo de ningum; aceitar
minhas limitaes, Ltus criou uma nova resposta, proporcionando assim a retrao da
ansiedade patolgica e a amplificao da espontaneidade e do self. Com isso, resgatou a
espontaneidade e atribuiu uma nova resposta ao momento, integrando seu eu e
experimentando o encontro, resultante do fenmeno tlico (Moreno, 1984).
Assim, de acordo com Naffah Neto (1997), a espontaneidade restaura a relao
sujeito-mundo e devolve ao protagonista a autonomia da prpria histria, o que se pde
perceber na fala de Lotus: parece que estou comeando a ser o senhor da minha vida,
assim, em termo de eu mandar em mim; para mim isso muito bom, eu nunca tive isso.
No decorrer das sesses, o protagonista mencionou que a psicoterapia o
possibilitou a compreender seus irmos e ressignificar seu prprio de papel de irmo, o
qual outrora considerava ocupar o papel de pai. Com a elaborao da sesso, ele pde
perceber a necessidade de manter o controle das situaes e entregar resolutividade aos
problemas, tendo em vista a busca para sustentar a confiana em si mesmo. Conforme
Mosher e Yukman (2010), a terceira infncia o momento em que a criana preparada
para os desafios, cuja atribuio resulta no sentimento de autocontrole, encorajamento e
autoconfiana. Ltus relatou que o pai dele frequentemente o chamava de incompetente,

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dizendo que ele no conseguia fazer nada direito. Assim, ao invs de encoraj-lo a
produzir, retirava-o da atividade e finalizava o trabalho. Dessa forma, o cliente se sentia
intil e incapacitado.
Com o passar do tempo, Ltus passou a reproduzir comportamentos semelhantes,
acarretando, ao perceber alguma situao fora do seu controle, o surgimento de sintomas
psicossomticos, como: fortes dores de cabea, vertigem e mau humor. Assim, Mosher e
Yukman (2010) relataram sobre a predisposio para a ansiedade patolgica quando h
perda de poder, capaz de produzir sentimento de impotncia. Em situaes diversas, Ltus
relatou preferir realizar as atividades por si mesmo, seja em casa, com os irmos ou no
trabalho, do que permitir com que outros a realizem. Com a sesso ele pde perceber que
atuava de forma centralizadora e relatou controlar as situaes, pois se sentia responsvel
pelos irmos e pelas pessoas a sua volta. Compreendeu tambm que buscava, com tal
atitude, segurana e sentimento de capacidade. Disse tambm ser consciente das prprias
limitaes, porm sentia dificuldade em aceita-las, haja vista que tal sentimento produzia
em si sensao de fracasso.
Ao perceber a possibilidade de pedir e receber ajuda, relatou: Fica mais leve,
como se tivesse carregando um saco nas costas, no preciso disso. Desse modo, conforme
Moreno (2015) e Gonalves et al. (1998) o agir espontneo e a quebra dos
comportamentos cristalizados propiciou o protagonista a criar respostas adequadas e a
reconhecer a importncia do papel dos irmos, da esposa e dos colegas de trabalho em sua
vida, assim como do prprio papel como irmo, esposo e funcionrio, no mais como pai
ou responsvel pelo bem-estar de todos e perfeito andamento das coisas a sua volta. O
agir espontneo-criativo de Ltus o capacitou a restaurar a relao sujeito-mundo (Naffa
Neto, 1997) e a desobstruir os contedos subjetivos da relao, viabilizando a percepo
clara do outro (Fonseca Filho, 1980). Nesse sentido, Moreno (1984) considera tele o

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fenmeno livre de contedos subjetivos, o qual aumenta a interrelao e permite o

encontro e com o aumento da espontaneidade, consequentemente ocorre diminuio dos
sintomas ansiosos.
Prximo finalizao das sesses psicoteraputicas, se realizou novamente a
autoapresentao. Para tanto, o cliente utilizou de almofadas como objeto de representao
do seu mundo interno, conforme na demonstrado na Figura 2.

Figura 2. Autoapresentao realizada prxima ao final das sesses psicoteraputicas

Nesse momento, Ltus lembrou-se de si, o que foi necessrio questionar a respeito
no momento da primeira autoapresentao (Figura 1). Em primeira instncia, colocara a
famlia ao lado da esposa, mas ao buscar um lugar para si e ao verificar que os irmos e os
pais estavam localizados perto da esposa, retirou a famlia e se posicionou no lugar,
alegando: esses parentes so mais distantes. Em sesses passadas, ao ser questionado
sobre a forma como se sentia, sua resposta era: no sei, esse o Ltus, confuso assim e
nesse momento, o protagonista os pde identificar seus sentimentos, como demonstrado na
Figura 2.
Assim, Aguiar (1988) considera o palco psicoteraputico o local de superao das
dificuldades do drama individual. Ao concretizar o mundo interno, o protagonista buscou
novas formas de ressignificao e compreenso dos sentimentos e aes pessoais. Ao se
perceber sem espontaneidade para a ao, Ltus relatou estar preso s conquistas atuais e
sentia dificuldades em romper com as aes automticas da conserva cultural (Gonalves
et al., 1988), tendo em vista o medo de fracassar e de perder o que j havia conquistado at

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o momento, simbolizado pela almofada 6. Ao se perceber no executando os projetos

planejados e os sonhos para o futuro, Ltus demonstrava-se angustiado e ansioso por
carregar sobre si papis no desempenhados (Anzieu, 1981). A fim de acessar esse
contedo interno, utilizou-se a tcnica do psicodrama interno, em que o protagonista se via
atravessando um caminho rido, com urubus e sol castigante. Do outro lado desse
caminho havia uma campina verdejante (simbolizava o futuro). Ao percorrer esse
caminho, Ltus percebeu que a perda dos pais o afetou na segurana, contudo, contou com
o auxlio dos mesmos na travessia. medida que caminhavam, Ltus se sentia
empoderado pelos pais e assim, segundo Moreno (2015), o protagonista desempenhava seu
papel como o ator improvisado, obedecendo aos desafios do momento. Nesse instante, os
mecanismos de defesa que o protegia dos contedos que lhe provocara ansiedade
patolgica, diminuam mediante o agir espontneo-criativo do cliente, o aproximando de
seus sonhos e projetos.
O palco psicodramtico tambm proporcionou ao cliente romper com os papis
cristalizados sobre a sexualidade. Para tanto, se iniciou a sesso com relaxamento, o qual
auxiliou a diminuir a ansiedade e amenizar a dor de cabea no momento da sesso e
posteriormente, com iniciador ideativo, o cliente pde acessar um papel cristalizado. Tal
aquecimento, conforme Moreno (2015), foi o processo fundamental para o protagonista
acessar e vivenciar comportamentos cristalizados.
Ao finalizar o aquecimento, o cliente exps a necessidade de trazer uma temtica
na qual se sentia desconfortvel, relatou acessar contedos pornogrficos em alguns
momentos de crise de ATM. Ao explorar tal desconforto, o protagonista lembrou-se de
uma cena de sua infncia, por volta dos quatro anos de idade. Relatou estar na casa de seus
tios, em um cmodo onde ficava um calendrio com a imagem de uma mulher nua. Na
cena psicodramtica, se posicionou de frente a imagem, com uma cama a sua direita e a

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entrada do quarto esquerda. Na porta, a me dele veio e o pegou de surpresa, dizendo:

Voc aqui de novo?! J no te falei que no pode?!. Inicialmente, na dramatizao, a
me o proibia justificando que tal comportamento era pecado.
Com o desenvolvimento da cena, o cliente percebeu que a sua atitude quando
criana era exploratria, sentia curiosidade pelas diferenas e achava tudo muito bonito,
no compreendia o porqu era proibido olhar. Por meio da inverso de papis,
desmistificou a nudez e recebeu acolhimento da me, a qual o satisfez em suas
curiosidades. Ltus finalizou a cena correndo para ir brincar e relatou sentir-se mais leve
aps a dramatizao. Assim, o cliente pode acessar os comportamentos cristalizados e,
segundo Moreno (2015), atribuir uma nova resposta a essa situao, podendo ento,
conforme abordado por Fonseca Filho (1980), reajustar seu mundo interno e externo, e
consequentemente diminuir a ansiedade patolgica.

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Consideraes Finais
A partir do estudo de caso apresentado foi possvel constatar a contribuio da
psicoterapia psicodramtica para o tratamento do transtorno de ansiedade, do resgate do
estado espontneo-criativo e da quebra dos comportamentos cristalizados pelas conservas
culturais. A psicoterapia possibilitou o cliente compreender a funo da ansiedade e a
forma como a espontaneidade-criatividade do protagonista foi afetada pela ansiedade
patolgica. Com isso, Ltus passou a viver de forma repetitiva e frustrada, se sentindo
incapacitado a finalizar e/ou executar os planejamentos.
O mtodo psicodramtico foi fundamental para construo do autoconhecimento
do protagonista, assim como para o empoderar, auxiliando-o a no recorrer aos
mecanismos de defesa de medo, outrora utilizados a fim de evitar os contedos que lhe
provocara ansiedade patolgica. No decorrer de sua trajetria desenvolveu pouca
confiana em si mesmo, insegurana em tomar decises, fazer escolhas, conflitos
intrapsquicos e interpessoais.
Ltus sofria por no conseguir realizar todos os papis que possui, e assim, no os
realizava completamente, deixando seus planos inacabados ou no iniciados. Porm a
relao de confiana com a psicoterapeuta estagiria viabilizou o vnculo, o capacitando a
resgatar sua espontaneidade-criatividade e a ressignificar suas relaes afetivas e seu
mundo social.
Os recursos psicodramticos amplificaram as possibilidades de respostas novas e
adequadas a uma determinada situao, assim como a reduo da ansiedade patolgica e
consequentemente a aproximao dos contedos cristalizados. Dessa forma, Ltus limpou
as relaes dos contedos subjetivos distorcidos, promovendo a tele; realizando assim,
encontros verdadeiros, se permitindo conhecer seus sentimentos e desenvolver seus papis.

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