Las noticias diarias

Todas las Cosas Fracasan sin Krsna

Satsvarupa dasa Gosvami

Orgenes
En 1976, mi maestro espiritual, Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami
Prabhupada, me pidi que escribiera un libro. Me llam a su habitacin, en el
templo de Detroit, y dijo, "Quiero que escribas otro libro. Debe ser acerca de
cmo todas las cosas fracasan sin Krsna". Prabhupada me dio algunos ejemplos de
lo que quera significar, la forma en que los esquemas mundiales colapsan,
debido a la falta de conciencia de Krsna.
Prabhupada dijo que es el deber del devoto sealar el propsito real de la
vida, aunque la mayora de la gente no est interesada en eso. La gente se
interesa ms en la economa que en la religin. Todos sus intentos fracasan
porque no sirven a Krisna.
He escrito muchos libros desde esa reunin con Srila Prabhupada, mas nunca
haba sido capaz de escribir "Todas las Cosas Fracasan sin Krisna". No se trata
de que no haya intentado escribirlo. Al principio, pens que tendra que ser un
experto en economa y poltica, pero eso me pareca algo imposible. Luego le
escrib una carta a Prabhupada, presentando mis ideas tentativas sobre la forma
de exponer a determinados polticos hindes.
Prabhupada replic, "Debes seguir adelante en forma positiva, en lugar de
atacar a los dems". Prabhupada dijo que no deba crear enemigos. Si no tendra
que luchar con ellos, uno tras otro. Tampoco quera que perdiera mi tiempo
tratando de comprender sus filosofas.
"Deja que los dems presenten la
filosofa de R o de G, y luego aplstalos. Los haces trizas, patendolos. De
otro modo, tu mano tendr mal olor". Prabhupada se refera al proverbio
bengal, "Si matas un zorrino, tu mano se impregna de mal olor".
Pronto se me ocurri escribir, transformando el libro en un tratado de
varnasrama-dharma, mas eso tampoco funcion, y en seguida otros Hermanos
Espirituales escribieron manuscritos sobre ese tema. Los mos no parecan
necesarios.
Aqu estoy nuevamente. Esta vez lo lograr. Esta vez planeo tomar los
peridicos. Aunque Prabhupada me dijo que no golpeara a los zorrinos, tambin me
dijo que "descubre a los bribones". Espero, por su gracia, hablar con
honestidad, sin apartarme del parampara y sin consentir en el renombre
sensacionalista.
Cuando muchachos, solamos rematar un argumento gritando, "Es un pas
libre!" Bien, es un pas libre. Tengo el derecho de hablar la Verdad Absoluta.
Puesto que estar repitiendo las enseanzas de Srila Prabhupada, oro por
sus bendiciones a mi esfuerzo. Le ofrezco mis ms sinceras y humildes
reverencias. El ha disipado la oscuridad de la nesciencia, abriendo mis ojos con
el conocimiento trascendental. El es mi maestro espiritual todo-misericordioso
y el salvador de los cados.
Satsvarupa dasa Gosvami
Granja Saranagati, Febrero de 1994
Lo que no es este libro

No escribo para convencer a los "expertos" materialistas tozudos. Escribo

para quienes estn inclinados al servicio devocional. Necesitan los devotos
enterarse de que el mundo no puede resolver sus problemas sin Krisna? S.
La tendencia del devoto nefito es pretender que el mundo material no
existe. El mundo es algo abstracto y hostil. Pero s existe, con su pobreza,
guerra y crimen. El mundo material y sus miserias son temporales, pero son
reales. Aunque los devotos son trascendentales a mucho del sufrimiento del
mundo, vivimos como un grupo diminuto en medio de billones de almas que sufren.
Estas personas toman su sufrimiento, y sus esfuerzos por aliviarlos, con mucha
seriedad.
Hay mucha gente que no acepta lo que los lderes y sus peridicos les
dicen que tienen que hacer para mejorar sus vidas. Para esas personas, la
alternativa de la conciencia de Krsna ser de utilidad. Aqu hay una carta de
un devoto empresario:
Estimado SDG:
He sabido que estaba por iniciar un peridico que tratar con los
temas mundanos, desde el punto de vista espiritual. Personalmente, nunca me
interes demasiado ni la TV ni los diarios, nunca me preocup demasiado por las
noticias. En mi mente, es siempre lo mismo. Solo cambian los nombres.
Pero estoy en el mundo, y a veces me siento avergonzado por tener que
admitir que no estoy al tanto de los sucesos comunes.
Me gustara saber lo que
los sabios tienen que decir acerca de los temas abordados por los periodistas.
Al fin y al cabo, estamos en este mundo en particular, en este momento en
particular, pegados aqu al igual que todos los dems. Supongo que deberamos
hablarlo con alguien que est realmente tratando de precisar lo que est pasando
y las lecciones que debemos aprender de esos mismos hechos.
Qu est pasando? Es todo un lo!
No me lo puedo imaginar. Hay
alguna respuesta? Yo mismo estoy tan enredado en el mundo, que es un poco
difcil dar un paso atrs para tener un panorama.
Tengo yo alguna respuesta? Tengo que admitir que no puedo aplicar
especficamente la enseanza Vdica a la mirada de problemas. Primero habra
que cambiar a toda la sociedad. No puedo aplicar las conclusiones conscientes de
Krsna a un gobierno corrupto.
Por ejemplo, la sociedad Vdica favorece la monarqua, pero nosotros no
podemos decir que el mundo necesita un dictador. Dnde est ese rey que puede
gobernar como Maharaja Pariksit? Luego, es mejor la democracia, atento a la
falta de un regente cualificado? Srila Prabhupada tambin conden a la
democracia, cuando la llam "demoncracia". El dijo que si la gente est
controlada por las modalidades inferiores de la naturaleza, solo elegiran a un
necio que promete nutrir su lujuria. Dnde puedo comenzar a aplicar las
conclusiones Vdicas?
El Kamloops Daily News nos dice que el Gobierno de Canad est bajando el
precio de los cigarrillos para que la gente deje de contrabandear cigarrillos en
el pas. Rpido! Cmo podra un devoto consciente de Krsna ponerse de su
lado, en ese tema? Debemos mantener los impuestos o quitarlos? Debemos
prohibir fumar? Debemos prohibir los mataderos y los bares? Y qu hay acerca
del hecho de que los ciudadanos tienen el cerebro lavado para pensar que los
cigarrillos y el alcohol son necesarios para su felicidad?
Los brahmanas conscientes de Krsna por tradicin, se mantenan al margen
de la poltica y la administracin. Los ksatriyas se ocupaban de la
administracin, basados en el consejo espiritual de los brahmanas. Dnde estn
esos brahmanas y donde estn esos ksatriyas para prestarles atencin?

Por todo eso, yo solo puedo escribir este libro, en determinadas

condiciones. Una condicin es que no se espere de m que aplique el ideal Vdico
a los problemas relativos del mundo. Yo no puedo decidir si hay que gravar o no
los cigarrillos en Canad o si la NATO debe bombardear Bosnia. Todo lo que
puedo hacer es exponer el pensamiento equivocado que nos ha llevado al presente
desorden. Y puedo demostrar que las soluciones propuestas hasta el da de hoy
no sern efectivas y el porqu.
Este libro es una respuesta a los informes de noticias reunidos en Febrero
de 1994. Desde esa poca, el mundo ha seguido movindose y estas noticias ya no
son de actualidad. Por ejemplo, en el momento de este escrito, Jackie Onassis
estaba luchando con el cncer. Ahora ella est muerta. Esa es otra prueba de la
naturaleza temporal de los sucesos en el mundo material y cmo nuestro verdadero
refugio es Krsna, no los intentos por terminar con la calamidad material.
Titulares:
El Kamloops Daily News.
Titular: "Ottawa Rebajara Impuestos en Cigarrillos".
Titular: "La NATO Considera Choque Areo a Bosnia Contina Masacre"
Titulares:
Flotan como masas inertes.
La sola mencin de Bosnia me hace sentir mal. Al fin y al cabo, no es un
mero recorte periodstico; la gente est sufriendo horriblemente. Al menos los
devotos estn all, distribuyendo prasadam.
El nudo del relato es que el gobierno canadiense no quiere que la NATO
bombardee a los servios, porque temen represalias contra los 800 soldados
canadienses apostados all. Es tan fcil para nosotros permitir que nuestro
pensamiento sea abstracto, cuando hablamos de las tragedias de los dems.
Durante la guerra UN-Irak, el embajador japons dijo que a l no le preocupaba
porque, "Es fuego al otro lado del ro".
Aqu hay una tragedia local (de la primera plana) dos delincuentes
raptaron a un joven, lo amenazaron con arma de fuego y lo arrojaron maniatado y
amordazado, sobre un terrapln, dentro del Ro Adams. Su padre dijo que fue un
caso de confusin de identidad. "Estaba espantado, petrificado. Ms blanco que
lo blanco de un fantasma. Opino que la polica debi haber hecho algo al
respecto. No me siento muy feliz".
La polica dijo que quizs
estu????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
????????????????????????????????????????????????????uper-excelente visin de
Vrndavana, -llena de arboles-, que es la fuente de vida para todas las
entidades vivientes. Pudo
apr?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
???????????????????????????????????????????????????En el bosque de Vrndavana,
incluso los animales feroces como los tigres y otros, viven pacficamente al
lado del ciervo y el serro bajo cero. Anoche hubo veinte grados bajo cero. En
realidad, todos los das camino por aqu. La misma vaca ha estado parada en el
mismo sitio, por dos das. Su estmago est hinchado por ambos lados, y la
expresin de su cara es la de irremisible condena a muerte.
Prabhupada a menudo denominaba a los animales, estpidamente contentos, a
pesar de que iban a morir. Comentaba acerca de los chivos, esperando en fila en
el Durga Mandira, comiendo pasto antes de ir al matadero.
Las vacas de engorde, son una especie criada por los hombres diablicos,
bajo la influencia de la feroz Maya-devi. Existen solo para ser engordadas y
matadas, y comidas. Se refleja en sus caras. Soy un testigo ocular de eso. El
asesino de las vacas engordadas en esta vida, se convierte en una de ellas en la
siguiente, y es asesinado.
Necesitamos practicar conciencia de Krsna.

Deposicin

Hmeda, Deposicin Seca

Hay dos clases de periodismo: el periodismo barato y el periodismo

altamente tico. El periodismo barato es inmoral y nauseabundo; el periodismo
altamente tico, sin Krsna, es un fracaso. Es meramente un caso de deposicin
seca, mejor que la deposicin hmeda.
Eso es lo que dice el parampara. S que no es fcil que el pblico acepte
nuestro absolutismo. Por ello, tratar de explicar cuidadosamente nuestra
posicin, de modo que no nos tilden de fanticos que lo juzgan todo de acuerdo a
una norma estrecha.
Los Vedas valoran la modalidad de la bondad por sobre la de la pasin. A
veces decimos que la modalidad de la pasin (diablura activa), es an peor que
la modalidad de la ignorancia (intoxicacin, pereza y sueo), aunque la
ignorancia a menudo es colocada en el ltimo lugar, en la lista.
Puesto que abogamos por la bondad, porqu, entonces, no abogamos por un
periodismo altamente tico? Porque no es suficiente. Siempre est teido de
pasin e ignorancia. Proponemos algo diferente, algo trascendental. Es mejor
colocar nuestras energas en la trascendencia.
Quizs alguien se pregunte acerca de la diferencia entre el periodismo
barato y el periodismo de alta tica. Aqu se da una breve explicacin. Cada
tanto, los periodistas y las escuelas de periodismo se quejan de que las
coberturas de los medios de difusin, son demasiado sensacionalistas. Lo
denominan "tabloidizacin". Se lamentan, por ejemplo, que la noche en que el
Presidente Clinton ofreci su discurso por televisin para los Estados de la
Unin, las principales redes cubrieron el escndalo de Michael Jackson como su
historia principal. Los periodistas de alta tica nos dicen que "el dinero
habla" y que las emisoras harn "cualquier cosa por ratings ms elevados".
Estas son las principales motivaciones de los periodistas baratos, quienes a la
vez arrastran a los televidentes y lectores del pas a su propio nivel.
Quienes argumentan en contra del periodismo de alta tica dicen que los
medios de difusin tienen que dar a la gente lo que quiere, aunque sea perverso
y frvolo. Los periodistas ticos protestan de que el periodismo tabloide ni
siquiera se interesa en los hechos: "Cuando se vende y se compra una historia,
llegas a concluir que nunca ests seguro de ninguna informacin".
Aqu hay un ejemplo de los extremos estrafalarios a que se puede llegar.
Los periodistas ticos produjeron hace poco una pelcula "para TV", satirizando
uno de los programas principales ms ambiciosos, patrocinado por una compaa de
entretenimientos de entrevistas contratadas. Estaban haciendo planes para
televisar la ejecucin de un asesino convicto. A medida que se aproximaba la
ejecucin, surgi nueva evidencia en apoyo de la inocencia del hombre. Sesenta
millones de personas estaban pagando para verlo morir. Qu iba a decidir el
jefe de la programacin?
Qu tiene que ver esto con la conciencia de Krsna? Los devotos realmente
no se interesan por ninguno de estos temas, aunque si se nos presionara, nos
quedaramos con el periodismo tico. Porqu? Porque al menos el periodismo
tico se basa en la moral.
Pero eso tampoco es la pura verdad. Srila Prabhupada una vez pregunt al
pblico, "Qu es la moral? Tienen alguna idea?" Nadie respondi. Escuch ese
silencio y me imagin las muchas posibles respuestas que rondaban las mentes de
las personas. Srila Prabhupada declar simplemente, "Moralidad significa
satisfacer a la Suprema Personalidad de Dios".
La moral consciente de Krsna, como el periodismo tico, excluye las
historias asquerosas y el reportaje deshonesto, y va mucho ms all que eso. La
moral de la conciencia de Krsna es trascendental, mientras que la meta de los
periodistas de alta tica es permanecer encuadrado profundamente en lo mundano.

Si la conciencia de Krsna rigiera en las mentes y corazones de las masas,

la gente no querra escuchar los detalles sangrientos de los escndalos sexuales
o asesinatos. Simplemente no pagaran por eso. Los periodistas no podran
convocar ese bajo sabor de albaal. Si los medios fueran conscientes de Dios,
usaran su tecnologa para presentar las enseanzas y pasatiempos del Seor
Supremo y Sus devotos.
Pero los medios no son conscientes de Dios. En consecuencia, aunque las
personas de tica elevada protesten que las cosas van muy por lo bajo, ellos
mismos son arrastrados hacia abajo. Despus de todo, quieren conservar sus
empleos.
Yo digo, que los devotos permanezcan lo ms alejados posible del mundo.
Que el mundo ria acerca de sus propios asuntos. Podemos usar a los medios de
difusin en nuestro servicio a Krsna, empaquetando con inteligencia el mensaje
consciente de Krsna. Desafortunadamente, nuestras "noticias" no les interesan a
ellos. Un periodista dijo, comentando el caso de Michael Jackson, "Tiene todos
los elementos que hacen a la orga de la cobertura de prensa: es una
celebridad, es el sexo, es sus hijos, es el crimen, es todo". Otro dijo que la
historia Jackson y la forma en que se relaciona con la "tabloidizacin" de las
noticias, es la historia de la dcada. Probablemente una de las mayores
historias del siglo." Qu tenemos nosotros para ofrecer, en comparacin?"
Por lo tanto, nosotros tenemos nuestras propias formas de diseminar
informacin acerca de la conciencia de Krsna. Distribuimos los libros de
Prabhupada, celebramos festivales, y tratamos de dar el ejemplo en nuestras
propias vidas. Nuestros esfuerzos no son necesariamente triunfales cuando se
los compara con "los logros periodsticos del siglo", pero los efectos de
nuestra distribucin son duraderos. Las vidas de las personas cambian. Nuestro
producto se vende dignamente ao tras ao, y no tenemos que presentar
escndalos o novelas para hacerlo interesante.
Continuemos as usando toda nuestra energa en esta promocin
independiente de la conciencia de Krsna. Permanezcamos apartados de los asuntos
de los materialistas, informados en historias nuevas e increbles. Las noticias
estn demasiado colmadas de relatos ilusorios, ignorantes y de baja clase. No
es irresponsabilidad de nuestra parte el apartarnos de la corriente principal de
la recepcin de noticias. Ms bien, eso es lo que se requiere, si queremos
mantener nuestra cordura y pureza de pensamiento.
"Una persona que desee avanzar en la comprensin espiritual, debe ser en
extremo cuidadosa y evitar el leer la literatura ordinaria. El mundo est lleno
de literatura vulgar, que crea una innecesaria agitacin en la mente. Esa
literatura, incluyendo diarios, obras de teatro, novelas y revistas, de hecho no
est ideada para el avance en el conocimiento espiritual Por cierto, se la ha
descrito como un lugar de disfrute para cuervos (tad vayasam tirtham) Todo
aquel que est avanzando en el conocimiento espiritual, debe rechazar esa
literatura". (Bhag. 7.13.7 significado).
Jackie Tiene Cncer
y el Gobernador Est Muriendo
Jacqueline Onassis tiene sesenta y cuatro aos y est siendo tratada de
cncer. El peridico public una foto de Jackie caminando hacia el parque.
Usaba un abrigo largo, botas, un pauelo de estilo sobre su cabeza y sus
habituales lentes negros. Su vocero dijo, "La prognosis es excelente, mas el
doctor ha dicho que es un cncer "muy rpido".
Cuando estuve en la Marina, Jackie era la esposa del Presidente.
Recuerdo haber escrito un artculo acerca de Jackie Kennedy visitando los
santuarios budistas en Oriente, en el Sara News. En esa ocasin, hice un
comentario al pasar, algo como, "Quin sabe cules sern las consecuencias?".

En otras palabras, a quin le importa si la esposa del Presidente visita un

santuario budista?". Es algo insustancial, pero fue publicado porque ella era
joven, famosa y glamorosa.
Cuando le dispararon a John F. Kennedy, Srila Prabhupada lo plante como
evidencia de que incluso el hombre ms influyente poda morir en cualquier
momento. Jackie Kennedy llor a su marido y la Nacin llor con ella. Luego
fue asesinado Robert Kennedy. El da despus del asesinato de Robert Kennedy,
mi supervisor en la oficina de Bienestar Social, dijo con verdadera tristeza,
"A dnde va a parar este pas?". Luego me pregunt, "Qu dice tu filosofa de
Krsna acerca de sto?". Le dije que el asesinato de Robert Kennedy probaba que
no importa cun poderosos podamos ser en este mundo, la muerte puede venir en
cualquier momento. Debemos prepararnos para la muerte. Mi supervisor dej de
lado por un momento su indignacin, para meditar acerca de ello.
Ahora Jackie Onassis, la viuda de dos de los hombres ms poderosos del
mundo, tiene sesenta y cuatro. "Ha estado muy trastornada. Han habido ocasiones
en que su rostro desapareca". Ted Kennedy sabe aparentemente del cncer de
Jackie. El peridico inform que hace dos semanas, se supona que ella deba ir
con l a una colecta de fondos, en Nueva York, pero "se qued en casa con
gripe". La enfermedad y la muerte son dolorosas, no importa quienes seamos, y
aqu estoy yo, escribiendo acerca de la gente famosa. El artculo periodstico
nos informa que Jackie "guarda celosamente su vida personal". Esta historia se
hizo pblica solo porque haban habido rumores y especulaciones acerca de su
salud.
El aparente "buen" karma es ms o menos lo mismo que el "mal" karma,
cuando se trata del nacimiento, la muerte, la enfermedad y la vejez. Incluso si
tienes un excelente karma material, belleza, educacin, riqueza y aristocracia,
el nacimiento, la muerte, la enfermedad y la vejez estn tan plenos de
sufrimiento como si fueras feo, no educado y pobre. Es importante comprender
eso. Todos tenemos que prepararnos para la muerte, sin importar quines somos en
la vida.
Aquellos que son famosos, lderes de la sociedad, deben hacer algo por el
sufrimiento del mundo. Primero deben educarse a s mismos en relacin a los
hechos de la vida y luego abandonar la gratificacin de los sentidos, antes de
la muerte. Deben conducir a la sociedad en ese curso. Lo que sea que haga un
gran hombre, los dems lo seguirn.
Le acerca de otra crisis de salud en las noticias. Robert Casey, el
Gobernador de Pennsylvania, ha estado padeciendo de una rara enfermedad del
hgado, que lo "trajo a las puertas de la muerte hace 190 das". Los doctores
le trasplantaron el corazn y el hgado. Hace poco volvi a la oficina en el
Capitolio en Harrisburg`, para completar su perodo de cuatro aos de oficio.
Sus compaeros de trabajo refieren que tiene un aspecto tremendamente plido y
delgado. Se quebr y llor cuando reasumi su trabajo. "Mucha gente de aqu
admira la determinacin del Sr. Casey por volver al trabajo, pero se preguntan
porqu un hombre con una salud tan frgil debe arriesgarla".
Esa es una buena pregunta. Por supuesto, l podra decir que es su deber,
pero qu hay de ese deber ms elevado de perfeccionar la vida humana? Srila
Prabhupada aconsej al Mahatma Gandhi que abandonara sus deberes mundanos y
pasara sus ltimos das estudiando el Bhagavad-gita. Ese es el ejemplo que el
mundo necesita. Pero la mayora de los lderes polticos se quedan en sus
oficinas hasta la muerte. No pasan por un cambio de corazn y no guan a sus
seguidores en la sabidura de la renunciacin en la ancianidad.
En vez de eso, nos muestran el ejemplo del deber inquebrantable, tan
admirado por los karmis serios. Srila Prabhupada tilda de loco al lder
poltico que piensa, "Si dejo la arena poltica, todo sufrir un colapso". El
Primer Ministro Nehru, se qued en su oficina hasta que muri.
Me pregunto, cun efectivo puede ser el Gobernador de Pennsylvania en su
condicin actual? El Estado de Pennsylvania se colapsar con l? El New York

Times escribe, "En todo sentido, el Estado se ha desempeado en forma pareja,

en ausencia del Sr. Casey. El Sr. Singel sirvi principalmente como figura
principal y la Legislatura ha estado en receso por los ltimos seis meses".
La vida de nuestros lderes y modelos nos impresionan profundamente.
Jackie Kennedy es parte de la familia americana. El Senador Casey es nuestro
gobernador. Srila Prabhupada escribe, "La masa popular sigue los dictados y
decisiones de los lderes, que carecen de toda realizacin espiritual".
Por ello se aconseja que los lderes de la sociedad acten con
responsabilidad. El camino fcil a la prosperidad, se abre cuando los lderes
llevan a la prctica con inteligencia los preceptos del karma-yoga. Sin primero
aficionarse a curar el propio mal, para qu intentar tratar a tantos
pacientes?... Simplemente por ofrecer a la gente una cura de gratificacin de
los sentidos, que haga titilar sus sentidos, no va a hacer que se pongan sanos
por eso. Por el contrario, eso har que la enfermedad se disemine an ms, y en
un momento dado, hasta el doctor se infectar y finalmente morir de lo mismo.
Renunciacin a travs de la Sabidura, p.22
Necesitamos que Dios sea nuestro lder. Si aprendemos acerca de la
Suprema Personalidad de Dios, de Sus devotos puros, llegaremos a admirar a un
lder que nunca envejece ni es menoscabado por la muerte ni la enfermedad.
Las Olimpadas del Sankirtana
Cada vez ms devotos del movimiento Hare Krsna estn siendo mesmerizados
por los deportes. Miran los partidos por TV, o los juegan, bsquet-ball,
tennis, ping-pong. Sirven de entrenadores a los equipos entre chicos y leen la
seccin deportiva en los peridicos. En el Memo de 1966, que Srila Prabhupada
escribiera a mano y colocara al frente del local del 26 de la Segunda Avenida,
incluy, "No sexo ilcito, no intoxicacin, no comer carne, no apostar y no
deportes frvolos".
"No deportes frvolos". Tan solo otro ejemplo de cun completamente en
contra est del germen de la conciencia de Krsna, aparejado con la mentalidad
del no-devoto. Como he escrito, ya casi es la hora de las Olimpadas de
Invierno 1994. Las Olimpadas son una experiencia religiosa para millones de
personas de todo el mundo. Representan la competencia pura y la unidad del
mundo. Las Olimpadas son una brisa de aire fresco en un mundo moldeado para la
guerra.
Las Olimpadas tambin producen dinero. Son un inmenso evento
periodstico. La CBS compr los derechos exclusivos de difusin de las
Olimpadas Invierno 1994, por casi $ 300 millones de dlares.
Las Olimpadas son deportes frvolos. Entonces, no hay lugar para los
deportes en la vida de un devoto? S. Los deportes que contribuyen a la salud
del cuerpo estn permitidos. El Seor Caitanya nadaba en el ocano diariamente
con Sus asociados. Prabhupada caminaba con agilidad. Los deportes se tornan
frvolos cuando se gasta tiempo y dinero. Las inmensas cantidades de tiempo y
dinero gastadas en los deportes, y la adulacin de los hroes deportivos, es
claramente una mana de Kali-yuga. Qu puede significar, cuando cada palabra
hablada por Tonya Harding en la cadena mundial, es tomada con la misma seriedad
y cobertura que la guerra en Bosnia?
Ya es bastante malo que aquellos que no conocen el nctar de la
conciencia de Krsna, estn fascinados por las pelotas que rebotan, las raquetas,
las competencias sudorosas y las nias con atavos llamativos. Porqu
aquellos que saben ms consienten en lo mismo? Krsna es la Persona Suprema,

para amar absolutamente. El mundo material siempre trata de reemplazarlo, con

muchos fuegos artificiales.
Srila Prabhupada dice:
Otro impedimento es la prajalpa, la charla innecesaria. Cuando nos
mezclamos con varios amigos, de inmediato comienza la charla innecesaria, que
suena tal como el croar de las ranas. Si tenemos que hablar, debe ser acerca del
movimiento para la conciencia de Krsna. Quienes estn fuera del movimiento para
la conciencia de Krsna se interesan en leer recortes de diarios, revistas y
novelas, resolver palabras cruzadas, acertijos y muchas otras cosas insensatas.
Con esta costumbre, la gente simplemente pierde su valioso tiempo y energa. En
los pases occidentales, los ancianos, retirados de la vida activa, juegan a las
cartas, pescan, miran TV y debaten acerca de los esquemas socio-polticos
intiles. Todas estas actividades frvolas y otras ms, estn incluidas en la
categora prajalpa. Las personas inteligentes, interesadas en la conciencia de
Krsna, nunca deben participar de dichas actividades.
El Nctar de la Instruccin, texto 2.
significado pp.20-1
En vez de eso, los devotos pueden tomar parte en el deporte de la
distribucin de libros. La distribucin de libros requiere de coraje, de una
cabeza fra y de resistencia fsica. La distribucin de libros posee un
ingrediente luchador, y conlleva todas las virtudes de la contemplacin asceta,
el yoga y la dedicacin al guru. Cuando los equipos de sankirtana compiten,
tenemos todos los elementos de las Olimpadas, mas con el propsito puro de
distribuir el conocimiento para liberar a la gente.
El grupo de harinama tambin requiere de preparacin fsica. El salir a
las calles con tambores y karatalas, el bailar en pblico, el caminar de uno a
otro lado cantando en voz alta el mantra Hare Krsna, y el aceptar el riesgo de
los asaltantes y posibles ataques, lo sita en la categora de los deportes no
frvolos. No es tan riesgoso como correr a noventa millas por hora ladera abajo
de una montaa, en esques, pero tampoco es tan ridculo. Muchos aficionados al
esqu, comparan el conquistar el pico nevado con una experiencia religiosa, pero
nosotros sabemos que religin significa glorificar a Krsna. Me pregunto cuntos
esquiadores olmpicos piensan en Dios.
Salud, limpieza, coraje y el filo competitivo pueden utilizarse en el
servicio devocional. Los devotos no estn interesados en luchar para ganar, en
nombre del juego. No estamos interesados en usar nuestros msculos para bien de
nuestros msculos. Los medios han exagerado tanto la importancia del deporte,
que los deportes se han convertido en otra va de escape de las presiones de las
malas finanzas, el crimen, la amenaza de la guerra y la muerte. Los deportes
perpetan la ilusin.
Tan solo miren a los propios hroes deportivos. Su permanencia en la arena
deportiva, es en extremo limitada. Al cabo de unos aos, la figura del campen
de skate es demasiado mayor para ese deporte. El hroe de ftbol es visto en
comerciales de cereal. Todo es una ilusin. Quienes compiten por la supremaca
en los deportes, son victimizados por el sistema. Quienes patrocinan los
deportes, responden con su dinero y concurrencia al ondeo de banderas, y
quienes promueven los deportes, se hallan en la misma ilusin.
Recuerdo haber caminado con Prabhupada en las colinas de Cheviot Park,
cerca de un campo de golf. Prabhupada vio algunos jugadores de golf a travs de
la valla blanca y pregunt que estaban haciendo. Luego de or una breve
descripcin del golf, Prabhupada coment que los karmis estn inventando ms y
ms maneras de perder el tiempo. Dijo que la valiosa forma humana de vida, est
creada para inquirir acerca de la Verdad Absoluta y para resolver los problemas
del nacimiento, la muerte, la enfermedad y la vejez. Una vez que una persona

inicia esta bsqueda, ya no se detiene ms. Cuando dicha persona descubre que la
meta, es el servicio amoroso a Krsna, usa su tiempo extticamente, siempre
ansiosa de no perder ni un solo momento. Ellos estn desperdiciando la ms
preciosa de todas las facilidades, el tiempo, en la forma humana de vida. Por
eso Prabhupada dijo, "no deportes frvolos".
Conocimiento Bsico
Es difcil hablar el conocimiento trascendental cuando uno se enfrenta a
una crisis. La gente quiere algo prctico. Quieren resolver la crisis con lo
que ellos llaman "la realidad poltica". Y es cierto. El conocimiento
trascendental debe ser discutido con un cerebro fro, por quienes estn
interesados en la trascendencia. Por ello el Vedanta-sutra comienza con athato
brahma-jijasa: Por lo tanto, ahora, hablemos acerca de algo que est ms all
del mundo material. Hablemos acerca del Brahman, la fuente de todo
conocimiento".
Pero eso no significa que el conocimiento trascendental no sea prctico o
no pueda aplicarse en una crisis. Krsna habl el Bhagavad-gita a Arjuna, en la
lnea del frente de batalla, justo antes de que comenzara la guerra. Krsna no
consider que discutir las complejidades de la ciencia trascendental, estuviera
fuera de lugar en un campo de batalla y Arjuna estaba deseando orlo, antes de
proceder con la lucha.
Sin un conocimiento bsico, no podemos obrar con propiedad. Conocimiento
bsico significa responder a la pregunta de, "Quin soy yo?" En medio de la
crisis de Bosnia, la gente podra pensar que esa pregunta es abstracta, ms
adecuada para los sillones acadmicos, que para los activistas polticos que
intentan revertir el prximo desastre. Mas a menos que sepamos quienes somos,
cmo podremos resolver nuestros problemas?.
Krsna ensea en el Bhagavad-gita que una persona no es su cuerpo. Cuando
Arjuna se lament de la necesaria muerte de sus parientes, Krsna lo reprendi,
"Hablas con palabras eruditas, pero un hombre sabio no se lamenta por los vivos
ni por los muertos". Arjuna era un poltico. Era prctico, y no tema el
combate. An as, Krsna reprendi sus sentimientos mundanos y lo "abofete"
para despertarlo, as como un guru "abofetea" a un discpulo sincero pero
ilusionado.
El verdadero ser, es el alma eterna dentro del cuerpo. Desde la niez a
la adolescencia, a la juventud, a la vejez, el cuerpo cambia, pero el alma es
siempre la misma. La gente sobria puede aceptar el hecho del viaje del alma
despus de la muerte. La vida no termina con la muerte del cuerpo. El alma toma
otro cuerpo, de acuerdo al karma.
Esto es conocimiento bsico, y es esencial comprender estos hechos para
progresar en la vida espiritual. Tambin es esencial comprende estos hechos,
para resolver los problemas del mundo. Imaginen cmo cambiara el mundo si la
gente aceptara estas verdades. No se identificaran como musulmanes o
cristianos, blancos o negros. Comprenderan que aunque son americanos en esta
vida, pueden nacer en el otro bando de su antagonismo poltico en la siguiente
vida. Disminuira la tendencia a pelear por asuntos materiales si la gente los
considerara ms cuidadosamente, a la luz de este conocimiento bsico.
Por ello, la distribucin de la conciencia de Krsna, es la mejor obra de
bienestar social. Los devotos no deben pensar que lo que predican es irrelevante
para los males del mundo. Tampoco deben pensar que su obra es imprctica. No
estamos haciendo proselitismo, originando otra creencia sectaria; estamos
plantando las semillas del conocimiento bsico, para que crezcan y reemplacen
las cizaas de la ignorancia, que estn destruyendo las esperanzas de la
felicidad y la paz del hombre.
Aqu hay otro tema de conocimiento bsico, "Porqu sufrimos?" Sufrimos
porque desobedecemos las leyes de Dios. Desobedecemos por ignorancia. Nos

identificamos con nuestros cuerpos y pensamos que la meta de la vida es la

gratificacin de los sentidos. No vamos ms all en nuestros pensamientos, de
la presente vida, de modo que no calculamos las consecuencias de nuestras
propias acciones. Cmo podemos actuar responsablemente sin conocimiento
bsico?
Un ciudadano es castigado cuando desobedece las leyes estatales, y
nosotros somos castigados por la naturaleza material cuando desobedecemos a
Dios. Somos ignorantes. Ni siquiera diferenciamos el bien del mal. Las
palabras de las Escrituras estn creadas para ensear a la gente a vivir en
armona con la voluntad de Dios, en este mundo. Nos refieren otro tema de
conocimiento bsico: cuando matamos animales para satisfacer nuestro paladar,
y cuando nos ocupamos rutinariamente en el sexo ilcito y la intoxicacin,
estamos actuando contra las leyes de la naturaleza. Cuando actuamos en contra
de la naturaleza, no podemos tener paz.
Srila Prabhupada critic implacablemente a los eruditos materialistas y
hacedores del bien del mundo. Esas personas proclaman tomar decisiones atinadas
acerca de la poltica social y nacional, pero actan como animales. Rechazan a
Dios, y an as prometen un mundo mejor. Se burlan de la religin y glorifican
a la ciencia y la diplomacia poltica. A medida que Kali-yuga progresa, la
humanidad se degrada.
Qu sucede si ignoramos el conocimiento bsico? Qu pasa si no queremos
enterarnos que somos sirvientes de Krsna? Entonces, tenemos que transmigrar vida
tras vida, hasta que lo aprendamos. Dios no es vengativo. Ms bien, es un padre
permisivo. Cuando la entidad viviente insiste en actuar aparte de Dios, Krsna le
permite su aparente libertad. Krsna dice, en efecto "Sigue adelante, si
insistes, y haz lo que quieras. Pero comprende que tendrs que asumir la
responsabilidad por tu comportamiento".
La ley de karma contina actuando sobre nosotros en tanto tengamos deseos
materiales. Algunas situaciones parecen ms ventajosas que otras, podemos nacer
en un pas ms prspero y civilizado, en donde perseguir tranquilamente la
gratificacin de los sentidos. Sin embargo, las pacficas democracias estn
impregnadas de crmenes y ansiedad econmica. Tambin son esas pacficas
democracias las que van a la guerra para ayudar a las Naciones oprimidas. No
obstante, puede que consideremos una posicin mejor que la otra. Es buen karma
nacer en una situacin material de progreso y es mal karma nacer para morir de
hambre en medio de la guerra de Somalia.
El nico problema es que cuando usamos nuestra ventaja para la
gratificacin de los sentidos, y no para la vida espiritual, desperdiciamos ese
buen karma. Los actos pecaminosos nos aseguran una vida futura ms degradada.
Si ahora no estamos sufriendo, lo haremos en el futuro. Y peor que haber nacido
en Somalia es haber nacido en cualquier parte, en medio de las especies
animales.
Este es el conocimiento esencial que subyace detrs de todos los
titulares. Todo el sufrimiento ocurre como resultado de la intrincada y compleja
red de la actividad krmica. La gente est sufriendo por sus actividades
pecaminosas, cometidas en vidas anteriores. Con sus pecados actuales, estn
preparando su futuro sufrimiento. Ya sea que nazcan en una situacin material
auspiciosa, o en una degradada, el nacimiento, la muerte, la enfermedad y la
vejez continan. Las tres clases de miserias materiales, los desastres
naturales, el dolor fsico y el conflicto con otras entidades vivientes,
contina.
En el Bhagavad-gita, Krsna dice que las leyes materiales estn bajo el
control de Su energa Maya, la potencia ilusoria. "Esta energa divina Ma,
consistente en las tres modalidades de la naturaleza material, es difcil de
superar". Pero en la siguiente lnea, Krsna nos dice cmo superar la energa
divina. "Aquellos que se han rendido a M, pueden fcilmente cruzar por sobre
ella". Cunto ms se esfuerzan los hombres por conquistar la energa divina,

10

ms poderosamente son derrotados. Maya nos ilusiona en el pensamiento de que

podemos disfrutar de los sentidos, mas luego nos castiga con las tres clases de
miserias, que solo finalizan con la muerte que todo lo devora.
Prabhupada
escribe, "Esta ley natural es tan estricta que es imposible superarla, pese a
nuestros prolficos artculos en los peridicos o nuestras grandes conferencias
que plantean mociones que llenan volmenes. Nuestros esfuerzos tecnolgicos y
cientficos avanzados, tendientes a protegernos de las garras de la ley
natural, son intiles porque todos ellos estn controlados por esa misma ley
natural". (Renunciacin por la Sabidura, p.4).
El conocimiento bsico culmina en la aprehensin de la ley suprema. No
somos los controladores. Somos juguetes en las manos de la energa material.
Una erupcin volcnica puede ilustrar ampliamente este punto.
Desafortunadamente, luego de sobrevivir a una erupcin volcnica o a un huracn
o a un terremoto, la gente prefiere volver a sus objetivos materiales como si
nada hubiera pasado. Son incapaces de aprender las lecciones implcitas en el
desastre natural.
Qu quiere Dios de nosotros?
Quiere que conozcamos Su supremaca.
Luego quiere que sigamos Sus leyes. Cuando estudiamos las enseanzas del
Bhagavad-gita, aprendemos que las intenciones de Krsna hacia nosotros, son
amorosas El no quiere que suframos en este mundo material; El quiere que
regresemos con El, al mundo espiritual. Por ello, Krsna viene, o enva a Sus
representantes, para informarnos del conocimiento bsico.
El quiere rendicin. Quiere que abandonemos el tratar de vivir para
siempre en el mundo material. No es nuestro verdadero hogar, sino una prisin.
El quiere que seamos libres. La libertad solo puede ser conseguida si nos
reconocemos como Sus sirvientes eternos y luego realizamos servicio devocional
amoroso.
Los materialistas consideran que este conocimiento bsico no es ms que
otro recurso religioso. Prefieren hablar en trminos de poltica y armas,
dinero y sexo. Bien, son libres de seguir hacindolo. Maya continuar
patendolos alrededor, como una pelota en un campo. Los devotos conscientes de
Krsna, tienen la responsabilidad de ayudarlos. Por aprender conciencia de Krsna
y darla a los dems, los devotos cumplen con sus obligaciones para con la
humanidad. Las obligaciones se cumplen, cumpliendo primero con nuestra
obligacin hacia Krsna, no por pelar de un lado o del otro, no por conducir
ambulancias a travs del frente enemigo, no por tratar de aliviar el hambre
mundial, la pobreza, el crimen: slo por arrancar la ignorancia de raz y
aplicar este conocimiento bsico, es que la gente puede ser aliviada del
sufrimiento.
Bosnia:

Una Solucin Radical

Detesto la violencia. Tambin me preocupa mi propio pellejo. Puedo

repetir lo que Krsna dice, pero me siento intimidado por mi propia timidez y por
el horror y sufrimiento de las masacres de Bosnia. Los asuntos son complejos.
Porqu no interviene Occidente?
He dicho que comentara los temas si no se pretenda que aportara la
solucin. Este tema en particular, pide a gritos una solucin.
La historia de Bosnia logra lo que ninguna otra ha podido lograr, me hace
sentir impotente y nervioso. Pero por favor, no compren la versin de los medios
acerca de m. Yo no soy un occidental traumatizado que no se preocupa por
Bosnia. No soy una Nacin dividida por este problema. No soy una red emisora de
difusin de TV, publicitando las noticias. No soy un valiente reportero que est
en el lugar de los hechos para obtener una historia.
Tengo la solucin: salir de este mundo material, fuera de esta Kaliyuga, si no se quiere volar en pedazos en una plaza de mercado de Bosnia.

11

Bosnia es un lugar real y un dilema singular, pero es ms o menos lo mismo

en cualquier parte. La gente lucha por la tierra, basa sus proclamas en falsas
designaciones materiales. Alguien es un croata, otro es un servio. Alguien mata
a los musulmanes en Sarajevo porque es un servio. Los bosnianos musulmanes, por
otra parte, sienten que tienen derecho a su propio territorio. Alguien ms es
un americano que no aprecia ningn inters econmico vital para los americanos
en Bosnia. El tiene sus propios problemas, tratando de mantener a su familia y
su empleo.
Tengo la solucin: No somos este cuerpo. Nos identificamos temporalmente
con estas designaciones fsicas, nacionales y religiosas, y en la medida en que
lo hagamos, lucharemos contra los dems basados en lo que ellas significan para
nosotros. En la medida en que vivamos para la gratificacin de los sentidos y
el desarrollo econmico, continuaremos luchando y saqueando. Si reconociramos
a Dios como el propietario de toda tierra y riqueza, no pelearamos por Su
propiedad. Hasta que no haya una conciencia de Dios, no habr paz.
Los analistas nos refieren porqu se ha producido la Guerra de Bosnia y
porqu los pases occidentales vacilan en entrar en la refriega. Los EE.UU
podran enviar sus jets de guerra para bombardear a los servios, mas luego le
seguira la lucha en tierra. Luego los EE.UU. podran enviar 200.000 tropas,
pero los americanos son reacios a hacerlo tan poco tiempo despus de la Guerra
del Golfo. Tal parece que nadie sabe lo que hay que hacer. No hay soluciones
fciles. Pueden detener la guerra con ms guerra?
Los medios continan tomando fotografas en la escena de los hechos, con
la carne destrozada, y los corredores de los hospitales manchados de sangre. No
hay ninguna otra respuesta. Canten Hare Krsna y vulvanse hacia El. Es as de
simple? Simplemente no hay otra respuesta.
Cuando Srila Prabhupada lleg a Calcuta en 1970, durante el terrorismo de
los naxalitas, los reporteros le pidieron una solucin poltica. Prabhupada
dijo que la nica solucin era cantar los nombres de Dios y reconocer a Dios
como el Propietario Supremo. Enterarnos por la sabidura Vdica que no somos
este cuerpo y abandonar las rias basadas en designaciones materiales. Que la
meta de la vida sea la obtencin del conocimiento espiritual. Como dice Sri
Krsna, "Habiendo venido a este mundo temporal y miserable Oh, Arjuna, ocpate
en el servicio devocional". Servir a Krsna con todo lo que hacemos, es hacer el
mejor uso de la mala compra de la existencia material. El servicio devocional
es la nica respuesta.
Cuando no hay solucin, la nica solucin es presentar lo radical e
imposible, el remedio espiritual, la conciencia de Krsna. No hay otro camino.
Acercamiento de Prabhupada a la Prensa Escrita
En los escritos de fines de 1940, en la India, Su Divina Gracia A.
C.Bhaktivedanta, comenz una serie de ensayos con una cita de un peridico:
El editor del diario Amrita Bazar Patrika, publicado en Allahabad, comenz
la editorial del otro da, con una nota algo triste:
'La semana de la Nacin se inici con las memorias de 'Jalhianwallah-Bagh'
y la servidumbre poltica ya no nos preocupa. Mas nuestros problemas distan
mucho de terminar. La humanidad no puede tener sosiego alguno, por designio
divino."
Renunciacin por la Sabidura, p.3
Srila Prabhupada se detiene en el tema y contina citando la lnea, "La
humanidad no puede tener sosiego alguno, por designio divino", a travs de su
discurso filosfico. Prabhupada no se molesta en elaborar los detalles de la
poltica hind, hacia fines de 1940, empero, estamos seguros de que est en

12

contacto con los problemas, que ha experimentado personalmente sus efectos y que
est convencido que solo la conciencia de Krsna puede resolverlos. En palabras
de Bhaktu Charu Swami en la introduccin a estos ensayos, "El conocimiento
trascendental es eterno; nunca est fuera de poca o de moda, sino que es
siempre relevante, en todas las pocas y circunstancias. Por lo tanto,
Renunciacin por la Sabidura, escrito hace cuarenta o ms aos, en el contexto
de la historia moderna hind, puede iluminar a cualquiera, en cualquier parte
del mundo".
Srila Prabhupada declara que, "cualesquiera problemas broten en el mundo,
son causados por la mente". Esta es la raz de los problemas descritos en los
peridicos. Prosigue diciendo que la nica manera de curar la enfermedad mental
que acarrea estos problemas, es seguir de todo corazn las enseanzas del Seor
Caitanya, de cantar los santos nombres de Krsna. El cantar limpia el corazn de
impurezas. Hasta que el arte de la purificacin se propague ampliamente, el
mundo estar privado de su panacea.
Prabhupada escribe, "Nuestro honorable Primer Ministro debe considerarlo
formalmente. Si aumenta aunque sea levemente el nmero de devotos Hare Krsna,
de inmediato habr un resurgimiento de paz y prosperidad en el mundo".
Incluso un hombre comn de la India acepta la referencia de Prabhupada a
las enseanzas del Bhagavad-gita, mas las mismas enseanzas pueden ser
aplicadas en todo el mundo. Los predicadores devotos aceptan de corazn la fiel
presentacin de Srila Prabhupada del sastra, como la solucin a los problemas
del mundo. Al respecto, cita a su maestro espiritual, Srila Bhaktisiddhanta
Sarasvati:
El sonar de la campanilla del devoto nefito Vaisnava, incluso una sola
vez durante la adoracin de la Deidad del Seor Supremo, es un milln de veces
ms valiosa, espiritualmente y de otro modo, que los trabajadores fruitivos
caritativos que construyen muchos hospitales, que alimentan a miles de pobres o
construyen hogares, o incluso que los estudios Vdicos de los filsofos
empricos, la meditacin, austeridades y penitencias.
Prabhupada agrega adems que los intentos por ayudar a la humanidad, sin
conciencia de Dios, son pretenciosos. Ninguna ventaja permanente puede derivar
de dichas actividades. Prabhupada escribe "Por cierto, solo aumenta el nmero
de pacientes, junto con el nmero de hospitales. En cuanto a alimentar a los
pobres, esto jams erradicar la pobreza, sino que la alentar.
Hablando con
franqueza, no estamos en contra de abrir hospitales o alimentar a los pobres,
o de ningn otro servicio humanitario, mas lo que hemos aprendido de nuestro
maestro espiritual es que cuando se descuida el servicio devocional al Seor,
toda otra actividad es ilusoria y ftil."
Prabhupada explica la declaracin del periodista, acerca de que "por
designio divino, la humanidad no puede tener sosiego". Esto es una referencia
indirecta, aunque el columnista quizs lo haya ignorado, a la ley de karma. La
humanidad no puede tener ningn sosiego, porque contina cometiendo actividades
pecaminosas y quebrando las leyes de Dios. Por ello, la Providencia, a travs
de la energa material, la recompensa con el nacimiento y la muerte repetidos.
La naturaleza material en s, es en esencia temporal y miserable, de manera que
el hombre no puede estar tranquilo en la medida en que se ocupe en actividades
fruitivas en este mundo.
Luego Srila Prabhupada propone reformas sociales. El dice que la mera
existencia de fbricas, universidades y hospitales, garantiza enredo en el ciclo
krmico. "Las eras pasadas, nunca asistieron a tamaos inmensos arreglos
complejos en relacin a las actividades burdas materialistas. La mala
asociacin, equivocada ha atado a la masa inocente en actividades
significativas. Mas el hombre erudito, el karma-yogi, puede mostrar a la
sociedad cmo realizar todas estas actividades para la satisfaccin del Seor".

13

Sugiriendo el principio de que uno puede hacer el mejor uso de una mala
compra, Prabhupada nos habla acerca de las actividades en el mundo, o el karmayoga. Una persona que hasta cierto punto est iluminada acerca del propsito
espiritual de la vida, contina trabajando en el mundo, pero ensea, con el
ejemplo, como servir a Dios mediante su ocupacin. Prabhupada escribe
compasivamente acerca de la penosa condicin de los obreros de las fbricas, y
cmo el quehacer puede ser iluminado mediante el propsito trascendental:
Previamente, los sabios hicieron arreglos para que la Deidad del Seor
Visnu fuera adorada en prcticamente toda casa de familia, creando as la
atmsfera apropiada para que la gente se volviera karma-yogis. Asimismo, ahora
es urgente que se implementen arreglos similares para adorar y servir al Seor
Visnu, en las grandes fbricas, empresas mercantiles, hospitales, etc. Esto
puede establecer firmemente la verdadera igualdad entre los hombres, bajo un
emblema espiritual...
Por lo tanto, solicitamos a los propietarios de las grandes fbricas y
empresas comerciales, que establezcan la adoracin y servicio de las Deidades
(Visnu), en sus establecimientos. Los patrones pueden luego distribuir
prasadam, comida ofrecida, a todos. Esta prctica, reparar todo desacuerdo
entre el obrero y el patrn, porque ambos se convertirn en karma-yogis...
Si los dueos dan a los obreros y plantel empresario prasadam, luego
tanto los dadores como los receptores se purificarn gradualmente y sern ms
atrados al Seor Supremo.
Srila Prabhupada y los sabios a quien representa, no se desvan de su
compasin por los materialistas, incluso aunque los materialistas se burlan de
las sugerencias para las mejoras, en consonancia con las lneas conscientes de
Krsna. Los devotos no se sienten perturbados ni dubitativos por tales
crticas, al igual que doctores que tratan a los pacientes locos, ellos toleran
los abusos de los pacientes. Empero, parte del tratamiento es condenar
incondicionalmente la mala dieta y las condiciones de mala salud de la doliente
humanidad. Esto incluye la crtica a los ignorantes bienquerientes, que median
en los asuntos humanos pero no tienen conocimiento trascendental.
Las pocas recientes han sido testigos de un noble y aunado esfuerzo de
todos los frentes por lograr la unidad, la paz y la armona en el mundo, las
cuales son slo posibles cuando la gente adora al Seor Krsna y Le presta
servicio devocional.
Esa propuesta no es ni prepotente ni graciosa.
La propuesta que Prabhupada hace aqu, es que todos deben santificar sus
propias vidas ofreciendo todo lo que comen a Krsna. Esto puede ser hecho por el
hombre ms rico o por el hombre ms pobre, porque la adoracin a Krsna solo
requiere de devocin. Prabhupada sabe que los karmis empedernidos y los ateos
no comprendern su beneficio, pero l est apelando a los inocentes.
"Solicitamos humildemente a todos los lectores", -escribe Prabhupada-, "que
tengan la amabilidad de probar este excelente mtodo de acercarse a los pies de
loto del Seor Krsna".
Todas las Noticias que son Adecuadas para Publicar
Creen Uds. que hay vida en otros planetas? Yo s. La nica forma de
tener la certeza de que existe vida en todas partes del universo, es por or.
Or de la autoridad, es la forma Vdica de comprensin, y es superior a
cualquier otro intento de agenciar conocimiento.
Hay varias formas de obtener conocimiento. Una es mediante la percepcin
directa. Debemos admitir que nuestros sentidos son limitados, de modo que

14

nuestro conocimiento ser limitado. Hasta lo que vemos o tocamos es

distorsionado por nuestros sentidos. Por ejemplo, vemos que el sol en el cielo
no es ms grande que una moneda.
La especulacin es otra forma de obtener conocimiento. Primero se renen
los datos, luego se teoriza acerca de su significacin, por el uso de la lgica.
As es como Darwin cre su teora.
La tercera forma de obtener conocimiento, es or de la autoridad. Todos
obtenemos conocimiento de esa forma, lo reconozcamos o no. Si queremos saber
quien es nuestro padre, debemos preguntarle a nuestra madre. La Escritura es la
autoridad para lo que est ms all de nuestros sentidos. Las Escrituras Vdicas
describen los detalles de la vida en otros planetas.Los leemos y as es como
obtenemos nuestras noticias.
Las Escrituras nos dicen que hay diferentes niveles de planetas en el
universo material, superior, medio e inferior (infernal). El planeta Tierra es
un planeta intermedio y bastante insignificante en tamao. Es llamado martyaloka, el planeta de la muerte. En efecto, todos los mundos materiales son
lugares donde ocurre el nacimiento y la muerte repetidos.
El Seor Krsna dice en el Bhagavad-gita que ms all de esta naturaleza
material, est la naturaleza espiritual. Cuando todo lo de este mundo es
destrudo, el mundo espiritual permanece. Los Vedas llaman a los planetas
espirituales, Vaikunthas, o "los sitios de no ansiedad". Estos planetas
Vaikuntha son infinitos en nmero y estn libres del tiempo, el nacimiento y la
muerte. Los planetas Vaikuntha son lo opuesto de lo que experimentamos en el
mundo material. Ellos son eternos, llenos de benaventuranza y conocimiento, y
son el hogar de la todo-atractiva Suprema Personalidad de Dios y Sus asociados
eternos.
No leemos acerca del mundo espiritual en los peridicos. Eso es porque la
gente no gusta de or de la autoridad. Los peridicos nos informan acerca de lo
que sucede en el mundo material. No solo eso, sino que nos impresionan con lo
que segn ellos es la versin ms aguda y completa de la realidad. El New York
Times anuncia que imprime, "todas las noticias adecuadas para imprimir". De
esta forma, nos enfocamos intensamente en la descripcin del peridico de las
guerras y el colapso econmico, en los terremotos y asesinatos. Y, oh, los
avisos! tratamos de sacar el mayor jugo posible a todo el placer y el dolor
experimentados por otros, fuera de este planeta, a partir del peridico.
Somos almas eternas. La Superalma vive en cada uno de los corazones.
Cuando los devotos mencionan estos hechos, los medios nos acusan de fanticos.
Ellos proclaman que la religin es algo que causa las guerras. Tan solo miren a
Bosnia. Eso no es religin, es la concepcin fantica del cuerpo. La prensa
escrita sustenta el fanatismo de lo mundano.
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura public un peridico lleno de
noticias del mundo espiritual. Cuando le refiri a un poltico acerca de su
diario espiritual, el poltico se sorprendi de que llenara sus pginas.
"Porqu sorprenderse?" respondi Bhaktisiddhanta Sarasvati. "Aqu en Calcuta
hay numerosas publicaciones diarias y algunas tienen varias ediciones al da.
Si ellos pueden encontrar suficientes noticias para imprimir diariamente, sobre
esta insignificante ciudad de la tierra, entonces, porqu el mundo espiritual
no sera capaz de producir muchas ms noticias? En efecto, hay tantas noticias
provenientes de los infinitos planetas espirituales, que podra producirse un
diario a cada momento. A cada momento, llegaran noticias, pero el nico
problema es que no hay consumidores interesados en ellas."
Necesitamos or noticias del mundo espiritual. Es real, y es bueno para
nosotros. Tambin es divertido. Or acerca del mundo espiritual es lo que hacen
las personas eruditas. Si el New York Times cree que est publicando todas las
noticias, no estamos de acuerdo. En realidad, las nicas noticias adecuadas para
ser publicadas son las noticias que nos traen felicidad eterna.

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Novedades de Vaikuntha-loka
Es muy lamentable que la gente desafortunada no discuta la descripcin de
los planetas Vaikuntha, y que se ocupe en temas que son indignos de or y que
desorientan la propia inteligencia. Aquellos que abandonan los temas de
Vaikuntha y se dedican a hablar del mundo material, son arrojados en la regin
ms oscura de la ignorancia.
Bhag.3.15.23
Los impersonalistas que filosofan que si hay un absoluto ms all de este
mundo material, debe ser algo impersonal o vaco, son las personas ms
desafortunadas de este universo. Toda vez que oyen una discusin acerca de la
variedad en el mundo Vaikuntha, piensan que alguien invent las descripciones,
basado en la experiencia material. De acuerdo a los Vedas, sin embargo, el
mundo espiritual est lleno de variedad. El espritu es la fuente de la
materia. As como hay variedad en el mundo material, hay variedad en el mundo
espiritual.
Al margen de los impersonalistas, que anhelan escapar al sufrimiento
material, sumergindose en un espritu informe, los materialistas burdos no
tienen idea de nada, ms all del mundo temporal. Por eso, ellos nunca hablan
de Vaikuntha. "En vez de tratar de entender la morada espiritual, y las
actividades espirituales del Seor, la gente se interesa mayormente en la
poltica y el desarrollo econmico. Celebran muchas convenciones, reuniones y
debates para resolver los problemas de esta situacin mundial, donde solo podrn
permanecer unos pocos aos, mas ellos no estn interesados en comprender la
situacin espiritual del mundo Vaikuntha" )Bhagg. 3.15.23 sig.). Debido a esta
lamentable falta de inters, la gente del mundo desinteresada, se pudre
continuamente en esta oscuridad material, nacimiento tras nacimiento.
Es debido a la influencia de Maya, o la energa ilusoria de Dios, que los
seres humanos no se dedican a or acerca del mundo espiritual. La forma humana
de vida, de entre muchos millones de especies, es afortunada por ser capaz de
comprender la naturaleza espiritual. Cuando la vida humana es desperdiciada,
esa es la mayor tragedia de todas. Los Vedas declaran que la forma humana es un
gran logro, porque es la embarcacin adecuada para cruzar sobre el ocano de la
ignorancia. Se considera al maestro espiritual el hbil capitn del bote, y la
informacin de las Escrituras se compara a un viento a favor. El humano que no
aprovecha todas estas facilidades en su vida, se est suicidando. Si no
comienza la conciencia de Krsna en la forma humana de vida, entonces pierde su
vida, por influencia de Maya.
Quines son los afortunados, y porqu tienen tanta suerte? Aquellos que
oyen acerca de Krsna, probablemente lo han hecho en sus vidas anteriores.
Simplemente estn continuando con su labor progresiva hacia la realizacin
espiritual, en esta vida. Mas incluso si alguien no tuviera crditos piadosos en
su haber, si de un modo u otro es atrado por or acerca de Krsna, del devoto
puro, su vida ser auspiciosa.
Las personas cuyos rasgos fsicos cambian en xtasis y que respirn
trabajosamente y transpiran debido a que oyen acerca de las glorias del Seor,
son promovidas al reino de Dios, aunque no se preocupen por la meditacin u
otras austeridades. El reino de Dios est por encima de los universos
materiales, y es deseado por Brahma y otros semidioses.
Bhag. 3.15.25
Cmo es el mundo espiritual? Qu noticias obtenemos desde all? El
Bhagavad-gita nos dice que el mundo espiritual no tiene necesidad de iluminacin

16

proveniente de fuentes mecnicas, como ser la electricidad o la luz solar.

Quien va all, jams vuelve al mundo material.
Las noticias de Vaikuntha son confidenciales. No pueden ser compradas por
poco y vendidas en los tabloides. No pueden ser comprendidas si las presentan
los necios, que solo estn interesados en sacar provecho econmico de ellas.
Para aquellos que estn formalmente interesados, hay abundancia de informacin.
Srila Prabhupada escribe, "Algunos de los residentes de Vaikuntha tienen cutis
como el coral rojo, ojos de gato y flores de loto, y cada uno de ellos usa aros
de joyas valiosas. Cada uno usa coronas de flores, semejantes a guirnaldas...
En los Vaikunthas hay aviones, pero no producen un sonido ruidoso. Los aviones
materiales no son para nada seguros; pueden caer y explotar en cualquier
momento, pues la materia es imperfecta en todo sentido. En el cielo
espiritual...los aviones no llevan a empresarios ejecutivos, polticos o
comisiones de planeamiento como pasajeros, tampoco llevan correos postales o
encomiendas, pues todo eso se desconoce all. Esos aviones son solo para viajes
de placer, y los moradores de Vaikuntha vuelan en ellos con sus esposas
semejantes a hadas hermosas y celestiales...No podemos imaginarnos cun hermosas
ellas son, pero su belleza podra compararse a las nubes del cielo acompaadas
de ramas de plata de luz elctrica." (Cc. Adi 5.22, significado).
Hay infinitos planetas Vaikuntha en el cielo espiritual, y la proporcin
con los planetas materiales en el cielo material, es de tres a uno.
De esta
forma, el pobre materialista se ocupa en hacer ajustes polticos, en un planeta
que es muy insignificante en la creacin de Dios. Pero no digamos este planeta
Tierra, todo el universo, con sus innumerables planetas en todas las galaxias,
es comparable a una simple semilla de mostaza, en una bolsa llena de semillas de
mostaza.
Mas el pobre materialista hace planes para vivir cmodamente aqu, y
as desperdicia su valiosa energa humana en algo que est condenado a la
frustracin En vez de perder su valioso tiempo con especulaciones comerciales,
debera haber buscado una vida sencilla de pensamiento elevado espiritual, y
as, haberse salvado a s mismo del eterno desasosiego materialista.
Cc. Adi 5.22 sig.
De acuerdo a las autoridades Vdicas, las descripciones de los cielos
material y espiritual, como se da en las Escrituras, no son ni imaginarias ni
utpicas. Los verdaderos hechos estn registrados en los himnos Vdicos, y son
revelados a los devotos puros, tales como el Seor Brahma, cuando ellos
satisfacen al Supremo. Podemos lograr la perfeccin de la vida solo cuando
tenemos una idea definida de Vaikuntha y la Divinidad espiritual. Para ello,
siempre tenemos que or y cantar. Luego pensaremos y describiremos a la Suprema
Personalidad de Dios. Los libros autorizados y los maestros espirituales estn
disponibles en este mundo, aunque no sean apreciados o siquiera advertidos por
quienes son los actores principales en el escenario de la vida material. Estos
actores principales, vienen y van, brillando fugazmente como los fuegos
artificiales y luego yndose en la noche, solo para ser reemplazados por nuevos
fuegos artificiales que a su vez brillan y se apagan. La era actual, es una
estacin particular de oscuridad, llamada Kali-yuga, en la cual las verdaderas
luminarias del cielo, el Sol y la Luna, estn cubiertas por la ignorancia
semejante a las nubes. La nica luz es la suministrada por los fuegos
artificiales o los lderes, polticos, animadores y hroes deportivos, que no se
preocupan por or acerca del mundo espiritual. Mas si uno est lo bastante
disgustado con la fanfarria y triturante miseria de los esfuerzos materiales,
puede buscar el sendero verdadero, buscando la asociacin de los devotos que
estn en la sucesin discipular de esta eterna verdad Vdica.
Noticias de Krsna-loka

17

Sri Caitanya Mahaprabhu, que apareci como el devoto puro del Seor en la
era de Kali, nos ense toda la necesaria informacin acerca del mundo
espiritual, en Sus conversaciones con Sus discpulos calificados, como ser
Sanatana Gosvami y Rupa Gosvami. El Seor Caitanya ense que hay innumerables
planetas Vaikuntha, y en cada planeta, vive una Deidad, que es una forma
expandida de la Persona Suprema que es conocida por uno de los varios nombres
del Seor Visnu. El planeta espiritual ms supremo, est por encima de los
planetas Vaikuntha, y es el origen de todos los mundos espirituales y
materiales. Ese planeta supremo se conoce como Goloka Vrndavana, Krsna-loka.
Krsna-loka es descrito en las secciones confidenciales de la literatura
Vdica. Aqu hay una descripcin del Brahma-samhita:
isvarah paramah krsnah
sac-cid-ananda-vigrahah
anadir adir govindah,
sarva-karana-karanam
Krsna, conocido como Govinda, es el controlador supremo. El tiene un
cuerpo espiritual, eterno y bienaventurado. El es el origen de todo. El no
tiene otro origen, pues El es la causa primera de todas las causas.
BS. 5.1
cintamani-prakara-sadmasu kalpa-vrksalaksavrtesu surabhir abhiphalayantam
laksmi-sdahasra-sata-sambrahma-sevyamanam
govindam adi-purusam tam aham bhajami
Yo adoro a Govinda, el Seor primordial, el primer progenitor, que cuida
a las vacas que conceden todo deseo, en moradas construdas con gemas
espirituales, rodeado de millones de rboles de los propsitos, siempre servido
con gran referencia y afecto por cientos de miles de laksmis o gopis.
BS. 5.29
En los planetas Vaikuntha, el Seor Visnu es adorado en respeto y
reverencia. El Seor Visnu es la forma expandida de Krsna y El manifiesta la
ilimitada opulencia de Dios en Sus aspectos majestuosos. Todas estas cualidades
tambin estn presentes en Krsna en Su forma original, pero como Krsna, la
opulencia est cubierta por una cualidad incluso ms grande, la dulzura del
Seor. En snscrito, la palabra "aisvarya" describe la grandeza de Dios y Su
infinita majestad; la palabra "madhurya" indica la dulzura de Sus intercambios
amorosos con Sus devotos puros. En Krsna-loka, los moradores no piensan en
Krsna como el Dios Supremo. En vez de eso, siempre ven a Krsna como su amado
maestro, amigo, hijo o amante. Estos sabores (rasas) no estn disponibles en
ningn otro planeta espiritual o en ninguna otra enseanza religiosa. Krsnaloka es por lo tanto la morada ms confidencial, solo alcanzable por la devocin
pura.
Aunque muchas de las caractersticas todo-atractivas de Krsna estn
presentes cuando El est en Su forma del Seor Visnu en Vaikuntha, otras de Sus
caractersticas solo se manifiestan en Krsna-loka. Estas incluyen la
encantadora ejecucin de Su flauta trascendental, la belleza de Su forma fsica
como un pastorcillo en Vrndavana, la especial belleza y atractivo de Sus devotos
en Vrndavana, y los pasatiempos o lilas, que El ejecuta. Estas lilas son tan
dulces y benditas, que son desconocidas incluso en los Vaikunthas.
Las variedades del supuesto disfrute que experimentamos en el mundo
material, son todas reflejos pervertidos de la naturaleza feliz original del

18

alma con Krsna, en su relacin en Krsna-loka. Lo que es puro, eterno y

bienaventurado en el mundo espiritual, se convierte en una fuente de infelicidad
y degradacin en el mundo material. Porqu? Porque nuestra imitacin de los
pasatiempos de Krsna en el mundo material, incluye usurpar la posicin de Krsna.
Tratamos de pretender que somos los disfrutadores originales. As, caemos bajo
el poder de Maya y sufrimos.
Incluso estando en este mundo material, un alma condicionada puede dar los
pasos para retornar a su naturaleza espiritual original. Si somos afortunados
para encontrar un devoto puro de Krsna, podemos comenzar a or acerca del mundo
espiritual. Cuando somos impuros, no somos capaces de or con propiedad. Por
ello, el Seor Caitanya nos ha simplificado la purificacin. Nos ha dado el
canto de los santos nombres de Dios. Cuando cantamos el mantra Hare Krsna, que
est compuesto de los nombres de Krsna, rpidamente limpiamos nuestros corazones
del deseo material y nos tornamos elegibles para or acerca de Krsna. Este
canto es conocido como el maha-mantra, o el gran canto para la liberacin: Hare
Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.
Es raro que alguien pueda comprender realmente a Krsna y luego desee
volver al mundo espiritual. En la medida en que tengamos algn deseo material de
seoro, tendremos que nacer en los mundos materiales para llevarlo a cabo.
Incluso el gran dios-creador de este universo, el Ser Brahma, ha veces se ha
visto encantado por su propio poder y perdido su habilidad para apreciar los
rasgos dulces, semejantes al hombre, de Krsna, en Goloka-Vrndavana. La
fascinacin del Ser Brahma, se describe en el Canto Dcimo del SrimadBhagavatam. El Seor Krsna le mostr a Brahma que El es la fuente de todo
poder. Luego le refiri brevemente al Seor Brahma, la naturaleza de la vida en
la Vrndavana espiritual:
Cuando Brahma fue liberado de Su perplejidad, pareci haber sido
despertado de un estado de casi muerte, y comenz a abrir sus ojos con mucha
dificultad. As pudo ver la eterna manifestacin csmica con ojos comunes. Vio
todo a su alrededor la super-excelente visin de Vrndavana, -llena de rboles-,
que es la fuente de vida para todas las entidades vivientes. Pudo apreciar la
tierra trascendental de Vrndavana, donde todas las entidades vivientes son
trascendentales a la naturaleza ordinaria. En el bosque de Vrndavana, incluso
los animales feroces como los tigres y otros, viven pacficamente al lado del
ciervo y el ser humano. Pudo comprender que, debido a la presencia de la
Suprema Personalidad de Dios en Vrndavana, ese lugar es trascendental a todos
los dems lugares y que all no hay codicia ni lujuria. Brahma de esta forma
descubri que Sri Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, jugaba el rol de un
pastorcillo pequeo; vio a ese pequeo muchacho con un trozo de comida en Su
mano izquierda, buscando a Sus amigos, las vacas y los terneros, tal como lo
haba estado haciendo un ao atrs, luego de Su desaparicin.
Krsna, Vol. 1. pp. 124-5
Se recomienda a los lectores interesados en la prosecucin del tema de la
purificacin del ego falso, por or las enseanzas y pasatiempos de Sri Krsna,
que lean los clsicos Vaisnavas traducidos y comentados por Su Divina Gracia
A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Mas me agradara asimismo hacer una
advertencia. En la medida en que se sientan atrados por la conciencia de
Krsna, perdern el apego por las noticias diarias de este mundo material.
Sexo Ilcito, Sexo Lcito y Nada de Sexo
Cualesquiera sean las noticias que yo muestre este mes de Febrero de 1994,
sern noticias atrasadas en unos pocos meses. Srila Prabhupada comenta el hecho
de que los peridicos son comprados ansiosamente, y unas pocas horas ms tarde

19

son arrojados a la basura. Cun valioso puede ser el tema que estas leyendo,
si lo desechas no bien terminas de hacerlo? Y qu nos dice eso acerca de la
naturaleza del inters en las nuevas noticias fluctuantes?
Los artculos que hoy encuentro en las ltimas noticias sobre sexo, son
temas perennes. Los nombres y lugares cambian, pero es siempre el mismo
masticar lo masticado. Por ello solo mencionar brevemente algunas historias
principales y luego me referir a las implicancias y las alternativas
conscientes de Krsna al sexo ilcito.
Un tipo popular de artculo novedoso, es la combinacin de sexo y
escndalo en las altas esferas. Corren rumores de que el Presidente de los
Estados Unidos contrataba prostitutas cuando era gobernador. Una convencin de
aviadores de la Armada de los EE.UU., se convirti en una orga de borrachos que
result en un ataque sexual a mujeres. Eso sucedi hace unos cuantos aos, mas
hoy, la mujer cuyos alegatos colaboraron para descubrir el escndalo, fue
obligada a renunciar a la Armada, debido al acoso sexual continuo. Los
aviadores en cuestin, fueron absueltos, sin prcticamente castigo, aunque su
culpabilidad fue reconocida.
Un ministro del Parlamento fue hallado muerto, usando solo medias de
mujer, una liga de mujer y una bolsa de plstico en su cabeza. Probablemente
se mat a s mismo, durante un acto de "asfixia auto-ertica". La Arquidicesis
Catlica de Santa Fe, Nuevo Mxico, est amenazada por la bancarrota, debido a
la cantidad de casos de abuso sexual. Luego est el caso de Michael Jackson.
Pero esas son solamente las noticias. Deberan ver las publicidades. Por
ejemplo, en el New York Times hay un aviso sobre "Las Mejores Video-Series de
Sexo...Todas y cada una de las tcnicas, no solo relatada, sino demostrada. Cada
leccin es exhibida del principio al fin, y debe ser vista y discutida por ambos
integrantes de la pareja".
El sexo es parte de la vida. Los peridicos capitalizan ese hecho. Pero
el rol positivo del sexo en la vida humana es descrito por Sri Krsna en el
Bhagavad-gita, "Yo soy la vida sexual que no es contraria a los principios
religiosos". En su significado a ese verso, Srila Prabhupada declara, "...la
vida sexual, de acuerdo a los principios religiosos (dharma) debe ser para
engendrar hijos, para nada ms. Luego la responsabilidad de los padres es hacer
que su progenie sea consciente de Krsna". Esa es la clara definicin de "no
sexo ilcito", una de las cuatro prohibiciones que los devotos hacen el voto de
cumplir en el momento de su iniciacin.
A menudo la gente pregunta, "Si la funcin natural del sexo es solo para
la continuacin de la especie, porqu el Creador lo ha hecho tan placentero?".
La respuesta se expresa en el Srimad-Bhagavatam, donde se describe la creacin
universal. Srila Prabhupada lo comenta como sigue:
Los genitales y el placer de engendrar, contrarrestan las aflicciones de
los problemas familiares. Todos dejaran de procrear en conjunto, por la
gracia del Seor, si no hubiera un revestimiento, una sustancia dadora de
placer, en la superficie de los rganos de la reproduccin. Esta sustancia
proporciona un placer tan intenso que contrarresta completamente la afliccin de
los trastornos familiares.
Bhag. 2.6.8. sig.
Esta sustancia dadora de placer no es falsa porque se origina del cuerpo
trascendental del Supremo. Mas esta bsqueda de placer, conlleva un aspecto de
perversin, cuando es contaminada por la conciencia material y el cuerpo
material. Esa vida sexual causa mucha afliccin debido al contacto material.
Por lo tanto, no debe ser alentada ms all de lo necesario. Si el nico
propsito del sexo es engendrar hijos, entonces el esposo y la esposa deben
adoptar una planificacin familiar, de acuerdo al punto de vista espiritual.

20

La forma degradada del control familiar de la natalidad, por el uso de

anticonceptivos, etc. es el tipo ms burdo de contaminacin material. Los
materialistas que utilizan estos recursos, quieren hacer un uso completo de la
potencia de placer que reviste los genitales, por medios artificiales, ignorando
la importancia espiritual. Y sin conocimiento de los valores espirituales, el
hombre menos inteligente trata de utilizar solo el placer sensual material de
los genitales.
Bhag. 2.6.8. sig.
El control sexual es ms fcil de enunciar que de practicar, mas a menos
que se logre, constituye un gran obstculo en el sendero de la autorealizacin.
En el Srimad-Bhagavatam se declara que la mujer es comparable al fuego y el
hombre a un tarro de manteca. "Por lo tanto, el hombre debe evitar asociarse
incluso con su propia hija en un lugar retirado. Asimismo, l debe evitar la
asociacin con otras mujeres. Uno solo debe asociarse con mujeres para empresas
importantes, y nada ms. (Bhag. 7.12.9).
Hoy en da, la ocupacin ms importante que un hombre tiene con una mujer,
es el placer sexual. Pero eso no lo ayuda a progresar en la vida espiritual.
En la medida en que uno sea atrado por el sexo, l o ella no pueden escapar al
nacimiento y la muerte. La bsqueda de ms placer sexual, crear deseos en el
corazn, y esos deseos resultarn en otro nacimiento para concretarlos. Los
deseos materiales son interminables.
Los trascendentalistas formales (o los seres humanos formales) tratan de
controlar el deseo sexual. Comienzan por controlar la lengua. No consiente en
la charla frvola o el comer en exceso. Esos son los rudimentos para prevenir
una cada de tipo sexual. Los sentidos forman una lnea recta desde la lengua
al estmago, y a los genitales. Si una persona no puede controlar su lengua,
luego sobrecarga el estmago. Esto crea una presin en los rganos genitales
Tenemos que conocer las diferentes formas en que sobreviene el deseo sexual, a
partir de pensar, sentir y desear. El control del sexo no es una forma
artificial de represin; es la disciplina que distingue a un ser humano de un
animal.
Quienes hacen el voto de no tener sexo incluso en el matrimonio, son
denominados brahmacaris o sannyasis. Srila Prabhupada una vez dijo que el
cincuenta por ciento del trabajo de liberacin, se obtiene por practicar
brahmacarya de por vida. En pocas anteriores, la vida civilizada era ms
conducente a la prctica del celibato. Ahora se ha vuelto difcil debido a que
el titilar sexual nos viene de todas direcciones, -en ondas sonoras de la
televisin, en los peridicos, y en las publicidades, tanto en la vida pblica
como privada, dondequiera sea.
El Srimad-Bhagavatam nos relata la historia de Ajamila, que era un hombre
casado decente en su juventud. Un da, camino a su casa, de una caminata
religiosa, "se top con un sudra, un hombre muy lujurioso de cuarta categora,
que abrazaba y besaba desvergonzadamente a una prostituta". Ajamila se agit con
la visin de este sexo ilcito, y l mismo persigui a la prostituta. La escena
que encontr Ajamila era de algn modo inusual, mas hoy en da es algo muy comn
de ver.
En esta era de Kali, dicho pecado se ve en todas partes, pues la gente de
todo el mundo se ha vuelto desvergonzada. Hace mucho tiempo, cuando l observ
la escena del sudra ebrio y la prostituta, Ajamila que era un brahmacari
perfecto, fue afectado. Hoy en da, ese pecado es visto en todas partes, y
debemos considerar la posicin del estudiante brahmacari que contempla dicho
comportamiento. Para ese brahmacari, es muy difcil permanecer fijo, a menos
que sea extremadamente fuerte en seguir los principios regulativos. No obstante,

21

si uno adopta la conciencia de Krsna muy seriamente, puede superar la

provocacin creada por el pecado.
Bhag. 6.1.58-60 sig.
Srila Prabhupada sabe que nuestra tarea es ms difcil que nunca, pero nos
asegura que si seguimos estrictamente los principios regulativos, no sexo
ilcito, no intoxicacin, no comer carne, no apostar, y cantar siempre diecisis
rondas al da del mantra Hare Krsna, luego Krsna nos dar proteccin. Por
cierto, Krsna promete, "Mi devoto nunca ser vencido". Srila Prabhupada
remarca especialmente que el canto del santo nombre nos garantiza un estado
seguro de proteccin. Caso contrario, "la posicin individual es muy
peligrosa, especialmente en Kali-yuga".
No podemos caminar por ah con vendas ni quitar todas las inmundicias
sexuales de los carteles, mas tampoco debemos ser ingenuos, o peor an,
indulgentes. Lo mejor es permanecer en asociacin con los devotos en la mayor
medida posible. Debemos tratar de vivir en lugares santificados, como los
templos y los dhamas santos. Luego, al salir al mundo material, debemos tener un
propsito fijo, tal como fue Arjuna al campo de batalla, a pelear por Krsna. Es
as de peligroso, pero nuestra misin nos proteger.
Finalmente, no podemos abstenernos del sexo ilcito recurriendo solamente
a los principios regulativos. Tenemos que desarrollar un gusto superior,
consciente de Krsna.
Nadie debe pensar que las prohibiciones de los Vedas contra el sexo
ilcito son innecesarias o exageradas, o que pertenecen a una era pasada. El
hecho del poder apresador de la vida sexual es atemporal. Somos mantenidos en
este mundo por el deseo sexual.
Cuando uno es controlado por Cupido, o la belleza de las mujeres, queda
aturdido como la materia inerte. Cautivado por los movimientos materiales de
las mujeres, se desea permanecer en este mundo material. De esta forma, la
promocin individual al mundo espiritual, es frenada simplemente por contemplar
la hermosa estructura fsica y movimientos de las mujeres. Por ello, Sri
Caitanya Mahaprabhu ha advertido a todos los devotos que se cuidaran de la
atraccin de las mujeres hermosas y de la civilizacin materialista.
Bhag. 5.2.6. sig,
Cuanto ms nos absorbemos en el gusto superior del servicio amoroso a
Krsna, ms desaparecen nuestros deseos materiales. Yamunacarya, el gran reydevoto, declara que desde que lleg a la conciencia de Krsna, encuentra su vida
cada vez ms renovada y llena de xtasis espiritual. Si por casualidad piensa
en su vida sexual previa, su rostro se transforma automticamente y desea
escupir.
Sin embargo, cuando uno se ocupa en el servicio devocional, empleando
completamente todas las actividades de los sentidos en el servicio del Seor, la
cualidad venenosa de los sentidos se anula completamente. Se explica que una
serpiente es temible debido a sus colmillos venenosos, mas si esos colmillos son
quebrados, aunque se teme de alguna manera a la serpiente, no es para nada
peligrosa. Los devotos, en consecuencia, pueden contemplar cientos y miles de
mujeres hermosas, con movimientos fsicos y gestos fascinantes, y no ser
encantados; mujeres que provocaran la cada de los yogis ordinarios.
Bhag. 5.2.5. sig,

22

Para quienes hallan imposible el celibato completo, la alternativa

honorable es el matrimonio consciente de Krsna. Esta forma de matrimonio es
diferente a la versin materialista, y representa un desafo para el devoto
sincero. Un devoto tiene que evitar que su matrimonio espiritual se degrade o
se quiebre, debido al desacuerdo entre el esposo y la esposa. En la cultura
Vdica, se tomaba gran cuidado en la crianza de los nios y nias, y luego se
los una en un matrimonio santificado de por vida.
Al describir el casamiento de los nueve sabios principales con las hijas
de Kardama Muni, el Srimad-Bhagavatam declara que las parejas se hacan "con la
debida consideracin por el temperamento y gustos de las jvenes".
Las hijas deban ser entregadas a los venerables rsis, no de manera
ciega, sino de acuerdo a la combinacin del carcter y el gusto. Ese es el arte
de asociar un hombre con una mujer. El hombre y la mujer no deben unirse
simplemente en mrito a la vida sexual. Hay muchas otras consideraciones, en
especial el carcter y el gusto. Si el gusto y el carcter difieren entre el
hombre y la mujer, su asociacin ser infeliz... En la actualidad, dado que los
jvenes no se casan de acuerdo a la cualidad y el carcter muchos matrimonios
son infelices y se produce el divorcio.
Bhag. 3.24.15 sig.
En el Canto Doce del Srimad-Bhagavatam, se predice que en esta era de
Kali, la vida matrimonial ser aceptada solo en mrito al sexo. Cuando un
muchacho y una chica se complacen mutuamente en el sexo, se casan y cuando hay
una deficiencia en el sexo, se separan. Prabhupada escribe, "Eso no es
verdadero matrimonio, sino una combinacin de hombres y mujeres, como los gatos
y perros. Por lo tanto, los nios producidos en la era moderna, no son
exactamente como seres humanos". (Bhag. 3.24.15, sig.).
El matrimonio es dharma, un acto religioso que debe ser tomado tan
seriamente como nuestros votos de iniciacin. Por ello, el matrimonio tendr
xito, no por responder a los anuncios de "El Mejor Video Sexual" en el New York
Times, sino por inquirir acerca de las tcnicas de compartir y servir juntos en
la conciencia de Krsna.
El matrimonio de Kardama Muni y Devahuti es considerado ideal, y an as,
es tpico de la cultura Vdica.
"...Devahuti srvi a su esposo con intimidad y
gran respeto, con control de los sentidos con amor y con palabras dulces."
(Bhag. 3.23.2).
Estos son dos procesos importantes en servir al esposo o la Suprema
Personalidad de Dios. Visrambhena significa "con intimidad" y gauravena
significa "con gran reverencia". El esposo es un amigo muy ntimo; por ello la
esposa debe prestar servicio tal como un amigo ntimo, y a la vez ella debe
entender que debe ofrecerle todo el respeto. La psicologa del hombre y la
mujer es diferente. Por constitucin fsica, el hombre siempre quiere ser
superior a su esposa, y la mujer, por constiucin fsica, es naturalmente
inferior a su esposo". (Bhag. 3.23.2, sig.)
En esta era, estas instrucciones son a menudo mal interpretadas, pues los
hombres y las mujeres se consideran iguales. No obstante, quienes se casen y
deseen preservar su matrimonio (y preservar su conciencia de Krsna) deben
estudiar los significados del Srimad-Bhagavatam, acerca de cmo sirve una esposa
exitosa a su esposo y cmo el esposo exitoso cuida de su esposa.
Srila Prabhupada escribe, "Es deber del esposo cumplir con la deuda a su
esposa. La esposa le presta servicio sincero al esposo, y l est en deuda con
ella, porque uno no puede aceptar servicio de su subordinado sin darle algo a
cambio. El maestro espiritual no puede aceptar servicio del discpulo sin darle
instruccin espiritual. (Bhag. 3.23.52, sig.).

23

Por ello, el casamiento consciente de Krsna es un matrimonio basado en el

amor, no en la lujuria. El verdadero amor se demuestra dando a nuestros
familiares, as como a todos los seres vivientes, el regalo de la conciencia de
Krsna. "Krsna-prema, conciencia de Krsna, es el regalo ms elevado que puede ser
concedido a cualquiera a quien presumiblemente amamos". (Bhag. 3.23.8 sig.).
No podemos detener la degradacin generalizada de Kali-yuga. Est
destinada a aparecer, tal como el Invierno siempre trae fro y nieve. Sin
embargo, podemos protegernos del clima, usando un paraguas en la estacin
lluviosa. De manera similar, podemos transitar por la atmsfera contaminada de
Kali-yuga y no ser afectados, refugindonos en los pies de loto semejantes a un
paraguas del Seor Supremo y Sus devotos puros. Bajo su direccin, podemos
llevar una vida mental y fsicamente saludable, en conciencia de Krsna, ya sea
como brahmacaris o como personas casadas, y no caer vctimas del sexo ilcito.
Religin en las Noticias?
Las noticias deben informar acerca de la religin? Qu clase de
comentaristas estn cualificados para hablar de ella? En el Srimad-Bhagavatam
los practicantes expertos hablan de religin, para beneficio de la gente El
Bhagavatam no presenta la religin como un asunto sectario. Las discusiones no
se basaban en peleas con otras sectas o por su interaccin con los temas
mundanos. Sa vai pumsam paro dharmo. "Religin es lo que nos ensea cmo amar a
Dios. Los sntomas de dicho paro dharma son que el practicante sirve al Seor
Supremo sin motivos ulteriores y sin interrupcin. Por dicho servicio
devocional, se satisface el ser".
Aqu estoy con el peridico. Los artculos en la seccin de religin son
las cosas tpicas que aparecen en Amrica. Un tema era acerca de la separacin
de la Iglesia y el Estado. Otro artculo trataba acerca de la oposicin de la
ACLU (Unin Libertades Civiles Americanas), oponindose a la utilizacin de una
escena de Navidad en Pennsylvania.
Aunque la Corte Suprema ya haba fallado en
contra de que dichas escenas no deban implementarse all, este barrio de
Pennsylvania luchara contra ello.
Los peridicos enteran a los hogares de un hecho; vivimos en un mundo
donde diferentes personas pertenecen a diferentes religiones. Por momentos
parece que viviramos en una torre de Babel, donde todos hablan un idioma
religioso diferente. El dilogo inter-religioso es bueno, mas pareciera que hay
un espectro limitado para esa clase de actividad. Cuando las sectas religiosas
tratan de interactuar con el mundo seglar, la comunicacin se torna an ms
difcil.
Hoy en da, el gobierno atraviesa un momento dificultoso tratando de
sostener los derechos de todos, sin pisotear los pies de nadie. Los americanos
han decidido que no debe haber una religin oficial. Esa es la ligera
definicin de un gobierno seglar. Prabhupada est de acuerdo con eso. Aunque el
punto de Prabhupada es que los lderes de los gobiernos, en nombre del Estado
"seglar", no deben permitir que la gente "se vaya al infierno", en tanto sigan
pagando sus impuestos. El gobierno tiene una responsabilidad moral y religiosa
para con los ciudadanos
El gobierno tambin trata de reforzar las leyes contra el hostigamiento
religioso. Han habido un montn de juicios contra el acoso sexual. Ahora la
gente est derivando su atencin hacia el acoso religioso. El gobierno dice que
el lugar de trabajo debe estar libre de tensin y coaccin. Un empleador jams
debe acosar a sus empleados, sobornndolos con una promocin en sus empleos, a
cambio de favores sexuales. Asimismo, un empleador no debe intimidar a un
empleado, desafiando su religin. Tampoco debe ejercer una accin proselitista
o hacerlo sentir incmodo debido a las tendencias religiosas de la compaa.
Las medidas legales propuestas para proteger a los empleados del acoso
religioso, se debaten acaloradamente. Los diarios informan que algunas compaas

24

de lnea cristiana estn interesadas. Quieren saber que podra suceder si un

ateo o un musulmn se siente incmodo por el sesgo cristiano de la empresa.
Eso convierte a la empresa en ilegal? Un problema delicado.
El movimiento Hare Krsna no siente la presin de estos problemas, porque
somos demasiado pequeos en nmero. Ya hemos acudido a la Suprema Corte varias
veces en relacin a nuestros derechos a distribuir libros en pblico. Tambin
fuimos a solicitar amparo merced a la persecucin del movimiento anti-cultista.
Estos son los asuntos que nos han tocado.
Un artculo interesante: hubo una editorial durante Ramadana, el largo
mes musulmn que observa ayuno entre el amanecer y la puesta del sol. El
comentarista remarcaba que otras religiones podran beneficiarse de la sabidura
islmica, en lo referente al auto-control y el objetivo. Lo consider una
acotacin inteligente.
Tambin fue una buena manera de anotar puntos a favor
para Islam, sin desacreditar otras religiones. Nosotros tambin asumimos esa
posicin cuando decimos a los cristianos que por or el Bhagavad-gita pueden ser
mejores cristianos.
Es natural que cada persona sienta que su religin es la
mejor manera de acercarse a Dios. Ciertamente nos sentimos as respecto a la
conciencia de Krsna.
No obstante, es innecesario desacreditar a otras
religiones.
Krsna ha provisto otras religiones, de acuerdo a las modalidades
de la naturaleza. La gente quiere adorar a Dios en Sus diferentes aspectos.
Algunos quieren acercarse a El para obtener beneficios materiales, otros quieren
verLo a travs de los semidioses y otros ms quieren devocin pura. Por eso,
Dios aparece en diferentes momentos y con diferentes caractersticas, por todas
estas diferencias.
Otra forma de mirar a la religin en las noticias, es al margen de la
cobertura de los medios de difusin. Los diarios son tan arrogantes que
consideran que nada sucede a menos que lo publiquen ellos. Esto ha llegado al
extremo de que los peridicos crean sucesos para escribir acerca de ellos.
Tenemos la famosa historia de los das de la prensa amarilla, cuando William
Hearst dijo acerca de la Guerra Hispano-Americana, "Ustedes armen las fotos y yo
armar la guerra".
Es mejor que las noticias acerca de la religin no sean relevantes Cada
persona quiere pensar que su religin es la mejor, y quiere adorar a Dios con
los que entienden su f como l. Nadie quiere violentarse cuando sus prcticas
son expuestas al juicio de los dems. La religin es confidencial. La
conciencia de Krsna es ciertamente confidencial. Por ello, es difcil difundir
conciencia de Krsna a travs de los medios de difusin seglares.
Noticias religiosas implican noticias acerca del alma, noticias del amor
por Dios que surge en el corazn de un devoto. Son maravillosas noticias cuando
un devoto deja este mundo y vuelve con Dios. Tambin est la novedad que cada
devoto lee en su propio corazn, de que est avanzando en la vida espiritual y
exponiendo sus propios desatinos. El progreso del peregrino, noticias que van
de un lado a otro, entre Krsna y el alma. S, la religin es confidencial. No
est creada para ser discutida en los peridicos del mundo.
Desastres Naturales
Un devoto sabe porqu "las cosas malas le pasan a la gente buena". El no
es desinflado por los reveses severos. El entiende la ley de karma. Lo que sea
que no pueda comprender, lo acepta como la inescrutable voluntad del Supremo.
Esta visin del mundo se denomina caksus-sastra, observar con los ojos de las
Escrituras.
Los desastres naturales son tan devastadores que la gente no puede
comprenderlos, sin aceptar el poder de Dios. Un terremoto no prueba la
existencia de Dios; ms bien es una exhibicin de poder tan grande, ms all de
la capacidad de la humanidad, que nos vemos obligados a reconocerlo. Las
catstrofes naturales, obligan a la gente a adoptar el punto de vista

25

filosfico. A menudo leemos los relatos de testigos de huracanes, volcanes o

terremotos, que describen "un poder divino", aunque con mucha frecuencia los
testigos describen ese poder como "impersonal". A pesar de estas seales de la
existencia del poder supremo, la mayora de la gente no capta el punto.
Los estudiantes formales del Bhagavad-gita saben que la energa material
es controlada por el Seor Supremo. Cuando le explicamos esto a la gente,
piensan que Dios es culpable de su sufrimiento. Utilizan la catstrofe como un
motivo para rechazar a Dios.
Qu dicen los Vedas acerca de los desastres naturales, la energa
material, el Seor Supremo y la responsabilidad de las entidades vivientes
individuales? El Seor Krsna dice, "Esta energa divina Ma, consistente en
las tres modalidades de la naturaleza material, es difcil de superar". (Bg.
7.14). Las palabras snscritas daivi-mayi, aqu, pueden traducirse en la
terminologa moderna como "ley natural". Srila Prabhupada declara, "Esta ley
natural es tan estricta, que es imposible superarla, a pesar de nuestros
abundantes artculos en los peridicos o nuestras grandes conferencias que
proponen mociones que llenan volmenes. Nuestros esfuerzos tecnolgicos y
cientficos avanzados, dedicados a protegernos de las garras de la ley de la
naturaleza, son intiles porque todos estn controlados por esa misma ley
natural o daivi-mayi". (Renunciacin a Travs de la Sabidura, p.4).
Porqu la energa divina de Dios castiga a los seres vivientes?
Este mundo material es un lugar de sufrimiento, debido a las malas
acciones de sus habitantes, las propias almas condicionadas. Los sufrimientos
no son imposiciones ajenas a ellos, sino que ellos crean sus propios
sufrimientos por sus propios actos.
Bhag. 3.24.27, sig.
Nos acarreamos estas propias reacciones sobre nosotros, por quebrar
reiteradamente las leyes de Dios, a pesar de las muchas advertencias de las
Escrituras. Las Escrituras del mundo, definen las leyes que nos ha dado Dios.
Cada Escritura presenta en esencia la misma enseanza, aunque los detalles
puedan diferir de acuerdo a la poca, lugar y circunstancia. La primera ley es
la obediencia a la voluntad de Dios.
Ninguna religin genuina ensea que este mundo lo es todo y que podemos
ser felices aqu mediante el desarrollo econmico. Todas las enseanzas
espirituales fidedignas nos informan de la existencia de Dios. Tambin nos
hablan de un mundo espiritual eterno. De un modo u otro, hemos cado en este
mundo material de nacimiento y muerte. Por revivir nuestra conciencia de Dios
original, podemos aprender a ser sirvientes del Seor, quedarnos tranquilos en
esta existencia temporal y prepararnos para ir de vuelta con Dios.
La mayora de la gente, ya sean nominalmente ateos o religiosos,
desestiman el mandato de las Escrituras y en su lugar, tratan de refugiarse en
este mundo material temporal. Pero este mundo es una zona peligrosa. Por
ejemplo, despus de Enero de 1994, el terremoto de California, la gente dijo que
ni soando dejaran California. "El placer de vivir en la clida luz dorada;
la proximidad del ocano, las montaas y los desiertos, el glamour del estilo
de vida californiano, para no mencionar las escuelas, museos, industrias,
agricultura, y todo lo dems que hace que la civilizacin sea algo digno de
mencionar; sto, -dicen, es apenas una lista de terremotos, fuegos y sequas."
(New York Times).
El Dr. Robert Carter, psiclogo de la Universidad de Columbia, explic
este fenmeno, diciendo que la gente tiene que auto-convencerse que las ventajas
de un lugar superan a las desventajas, por muy terrorficas que stas puedan

26

parecer a los forneos. El Srimad-Bhagavatam lo contempla desde otra

perspectiva:
Nosotros, almas condicionadas, hemos tomado refugio en el cuerpo material,
que est lleno de problemas y miserias.
La gente necia no puede comprender la
situacin, eso se denomina ignorancia, ilusin o el embrujo de Maya. La
sociedad humana debera comprender seriamente que el cuerpo en s es la fuente
de toda vida miserable. Se supone que la civilizacin moderna est avanzando
en el conocimiento cientfico, pero, qu es ese conocimiento cientfico? Se
basa nicamente en las comodidades del cuerpo, sin el conocimiento de que por
muy confortable que uno mantenga el cuerpo, el cuerpo es destructible. Como se
declara en el Bhagavad-gita, antavanta ime dehah: estos cuerpos estn
destinados a ser destrudos. Nityasyoktah saririnah se refiere al alma
viviente, o la chispa viviente dentro del cuerpo. Ese alma es eterna, pero el
cuerpo no es eterno... Mas la gente no est inquiriendo si es posible tener un
cuerpo eterno... Ellos no comprenden cmo alcanzar esa perfeccin.
Bhag. 3.24.36, sig,

La gente est tan locamente apegada a la gratificacin de los sentidos,

que no quieren or nada que proponga la restriccin. Nadie quiere practicar
austeridad, ni siquiera por su salud. Cunta gente sigue fumando a pesar de la
gran difusin de los riesgos que implica para la salud? Quin est deseando
abandonar el sexo ilcito, la intoxicacin y el comer carne? Quin quiere
abandonar el sueo de que puede ser feliz en el mundo material?
Los desastres naturales hacen trizas esos frgiles sueos, mas en el
nombre de la determinacin y la tenacidad, las comunidades se vuelven a levantar
nuevamente, esperando otra ronda de la exhibicin de poder de Maya. Hay una
historia de un arquitecto americano, que expres las cosas de un modo que se
relaciona con la descripcin del Srimad-Bhagavatam que acabamos de ofrecer.
Por todas partes, los americanos viven a riesgo de los huracanes, las
inundaciones y los tornados. Hay una lnea de falla que atraviesa Manhattan.
Las Vegas es un espejismo que semeja un oasis.
El pas est subsidiado por la
nafta barata, el trabajo barato y el consumo libertino de los recursos
naturales. Un terremoto debera ser una advertencia para la gente, por la
locura de explotar a la naturaleza. Mas quin quiere despertar del sueo
americano?
New York Times
No siempre es fcil para los devotos ver a travs de los ojos del sastra.
Por ejemplo, en una crisis personal de salud, puede que el devoto nefito se
pregunte porqu tiene que sufrir. Mas cuando el devoto nefito se enfrenta a un
desastre natural, por lo general le ora a Krsna por entendimiento. La otra
alternativa que le queda es la desesperanza.
El mejor sendero es practicar conciencia de Krsna. Toda vez que haya una
dificultad debemos considerarla misericordia de Krsna sobre nosotros. La
misericordia de Krsna viene para desapegarnos de la ilusin de que el cuerpo
material es el ser y el mundo material nuestro hogar. Gradualmente, a medida
que el devoto avanza, obtiene una realizacin positiva de su naturaleza eterna y
su hogar eterno en el mundo espiritual. El Srimad-Bhagavatam describe al sabio
Kardama Muni de esta forma:
De esta forma l gradualmente se vio menos afectado por el ego falso de la
identidad material y se liber del afecto material. Imperturbable, igual para

27

con todos, y sin dualidad, ciertamente pudo contemplarse a s mismo. Su mente

sufri una introspeccin y fue perfectamente calmo, como un ocano no agitado
por las olas.
Bhag.3.24.44
Srila Prabhupada explica adems, "Puede que las leyes de la naturaleza
acten, pero si uno est fijo en el servicio devocional a los pies de loto del
Seor, no se agita, sino que es introvertido. No mira afuera, a la naturaleza
material, sino que contempla la naturaleza espiritual de su existencia; con una
mente sobria, simplemente se ocupa en el servicio del Seor"
Esta avanzada realizacin, tambin se describe en el captulo del
Bhagavad-gita sobre yoga. Entre los sntomas de uno que ha alcanzado real
samadhi, o yoga avanzado, se cuenta: "As establecido, uno nunca se aparta de
la verdad, y una vez alcanzada la misma, considera que no hay ganancia mayor.
Estando situado en esa posicin, uno nunca es sacudido, ni siquiera en medio de
la mayor dificultad. Esto es verdadera libertad de todas las miserias que
surgen del contacto material". (Bg. 6.23).
Un devoto no tiene la cabeza en las nubes. El sabe que el cuerpo material
existe y que tiene que cubrir sus demandas, comer, dormir, defenderse y
aparearse. Pero no exagera las demandas del cuerpo. Acepta las necesidades de
la vida, hace el mejor uso de una mala compra, y disfruta felicidad
trascendental en conciencia de Krsna. Prabhupada declara, "El es tambin
impermeable a los sucesos incidentales, como ser los accidentes, la escasez e
incluso la muerte de un familiar muy querido, mas est siempre alerta para
ejecutar sus deberes en conciencia de Krsna, o bhakti-yoga. Los accidentes
nunca lo desvan de su deber... El soporta todos esos sucesos eventuales, porque
sabe que stos van y vienen y no afectan sus deberes. De esta forma, alcanza la
suprema perfeccin en la prctica del yoga". (Bg. 6.23)
Los devotos saben porqu "las cosas malas le suceden a la gente buena" y
estn deseosos de servir al Seor Supremo en cualquier circunstancia. Los
devotos saben que el mundo material no es su verdadero hogar; entonces, ya sea
que ocurra un desastre natural o una paz relativa, ellos trabajan para volver a
Krsna-loka.
Cmo Morimos
Le un resumen literario en el peridico, referente a dos nuevos libros
sobre la muerte y el morir. Sherwin Nuland, un cirujano de Yale, echa un
vistazo a seis de las formas en que se supone morimos habitualmente. El crtico
expresa, "Su intencin al escribir Cmo Morimos, es que los pacientes, al igual
que los doctores, comiencen a contemplar a la muerte de un modo ms realista y
humano. Todo lector que an no est convencido de su propia inmortalidad...
ser alterado de un modo profundo por este libro".
S morimos. Esa es la primera leccin para aprender. Mas de acuerdo al
Mahabharata, es raro encontrar a una persona convencida de su mortalidad. Esa
es la virtud de que estos dos libros sean ledos: intentan "desmistificar el
proceso de la muerte".
El Dr. Nuland es serio. Nos dice que la muerte no ser fcil.
El ideal de una muerte digna o tranquila, ser con toda probabilidad
frustrado. La mayora de nosotros muere de una de estas seis maneras (ataque
cardaco y fulminante, vejez,
Alzheimer y otras demencias, trauma, SIDA y
cncer) o de maneras estrechamente ligadas a stas, y ninguna tiende a ser
suave. La realizacin de lo antedicho por parte del mdico, el paciente y los
afectos del paciente, posee muchas implicancias para quienes se involucran con

28

esta muerte. Quizs la implicancia ms razonable sea la nocin de que si uno

espera morir con dignidad, la mejor garanta de ese fin, sea vivir con dignidad.
Las expresiones del Dr. Nuland, nos recuerdan el comentario de Srila
Prabhupada, "No crean que esto no va a sucederles a Uds." En cuanto a la
dignidad, hemos visto el ejemplo ideal en la transicin de Srila Prabhupada.
La dignidad en la muerte, no es meramente una cuestin de ser civilizado,
educado o incluso estoico. Puede que estas actitudes nos ayuden a enfrentar a la
muerte desde el punto de vista material, pero la muerte es ms que "los
momentos finales de la vida". Muerte significa que el alma est dejando el
cuerpo y viajando hacia otro.
Por ello, la cuestin real, no es lo que sucede en los breves momentos de
la muerte, sino dnde iremos despus Los libros de Medicina y los sesudos
doctores no hablan de eso.El Dr Nuland admite correctamente que su tema no
abarca el "ms all de la muerte". Pero un ser humano serio querr saberlo.
Respecto a cmo encarar los ltimos momentos de la vida, el crtico dice "Este
es todo el conocimiento que todos deberamos tener".
Mas cunto ms importante
es reunir conocimiento de la muerte, en trminos de la siguiente vida.
De acuerdo al Bhagavad-gita, "Cualquiera sea el estado que uno recuerde
cuando abandona el cuerpo, oh, hijo de Kunti, ese estado alcanzar sin falta".
(Bg. 8.6). Srila Prabhupada comenta, "Por supuesto, los pensamientos
individuales de la propia vida, se acumulan para influrnos en el momento de la
muerte, de modo que esta vida crea la siguiente vida". El tema esencial que
atrae a un hombre que agoniza, se convierte en el comienzo de su siguiente vida.
Por ello, si uno est absorto en pensamientos del Seor Supremo Sri Krsna, es
seguro que ir de vuelta a Dios, sin ninguna duda". (Bhag. 1.9.30, sig).
Nadie puede esperar recordar a la Suprema Personalidad de Dios en el
momento de la muerte, si no ha practicado el recordarLo durante su vida. El Dr.
Nuland nos asegura que no debemos esperar una muerte tranquila. La muerte es un
momento de gran perturbacin fsica y mental. Por ello, debemos practicar la
trascendencia mediante el yoga, antes de la hora de la muerte.
Este es el
significado ms profundo del consejo del doctor:
"Si uno espera morir con
dignidad, la mejor garanta de ese fin, es vivir con dignidad". La prctica que
recomienda el conocimiento Vdico para trascender la muerte, tanto durante
nuestra vida como en el momento crucial de dejar el cuerpo, es el sacrificio de
cantar y or los nombres de Dios.
...Si uno abandona el cuerpo al final de la vida, cantando Hare Krsna Hare
Krsna, Krsna Krsna Hare Hare/Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare.,
ciertamente alcanza uno de los planetas espirituales, de acuerdo a la modalidad
de su prctica. Los devotos de Krsna entran al planeta de Krsna, Goloka
Vrndavana.
Bg. 8.13, significado
Una vida de canto y otras actividades devocionales, es la mejor forma de
prepararse para la muerte. Krsna dice, "Para quien Me recuerda siempre, sin
desviacin, Yo soy fcil de obtener, Oh, hijo de Prtha, debido a su constante
ocupacin en el servicio devocional". )Bg. 8.14).
Srila Prabhupada concluye: "Todo hombre o animal, debe morir en
determinada etapa de la vida, mas uno que muere como Bhismadeva alcanza la
perfeccin y uno que muere obligado por las leyes de la naturaleza, muere como
un animal. Esa es la diferencia entre un hombre y un animal. La forma humana de
vida est especialmente creada para morir como Bhismadeva". (bhag. 1.9.43, sig.)
Aunque la gente sabe por educacin que una aproximacin realista y humana
a la muerte es importante para ella, muy pocos se sienten impulsados a ir en su

29

busca. En tanto la muerte sea vista como El Fin, luego no parece que sea
importante si mueren con dignidad o si lo hacen gritando. En realidad,
`prefieren no pensar en absoluto en la muerte. Cuando lo hacen, eso solo los
impulsa a buscar mayor gratificacin de los sentidos, tanto como sea posible,
antes del fin.
Necesitamos educarnos sobre el significado de la muerte. Aguardamos el da
en que se asesore acerca de la siguiente vida, aunque por el momento no hay
terapeutas equipados para tratar con la muerte de ese modo. Quien conozca la
ciencia del bhakti-yoga, puede aconsejar realmente a las personas acerca del
morir, la muerte y lo que hay ms all. El verdadero arte consiste en alcanzar
la vida eterna. Aunque es encomiable que el Dr. Nuland asuma tan seriamente el
tema de la muerte, sabemos que es ignorante. El no `puede ayudarnos porque no
comprende el significado de la muerte. Hay una ciencia para morir, la muerte y
el pasaje a la vida siguiente. Esa ciencia se ensea en el Bhagavad-gia.
Misiones Misericordiosas
En la revista Time (7 de Febrero de 1994), un artculo en primera plana,
"Los Riesgos de las Buenas Intenciones", nos refiere que el socorro humanitario
prueba no ser un sustituto para la accin en los conflictos posteriores de la
guerra fra. De acuerdo con la autora, Marguerite Michaels, las Naciones
responden cada vez ms a "mataderos a pequea escala", alrededor del mundo,
mediante la extensin del socorro humanitario. Ella escribe, " El socorro
humanitario hace sentir bien a aquellos que insisten en que debe hacerse algo
para detener la matanza en Bosnia y Somalia, y otra docena de conflictos
sangrientos".
Algunos diplomticos argumentan que a menudo la ayuda humanitaria ha hecho
ms mal que bien. Cuando a un pas llega la comida o la medicina, es vaciada de
los camiones y el efectivo se utiliza en el mantenimiento de la guerra. Los
caminos mejorados por las Naciones Unidas para facilitar el acceso de los
vagones de socorro facilita que ambos bandos movilicen sus tropas y armamentos.
"De modo que los trabajadores de socorros humanitarios estn perdiendo la guerra
contra la miseria".
Srila Prabhupada a menudo ha sealado esta lamentable situacin de
compasin fuera de lugar. Cuando Arjuna trat de "hacer el bien" en el campo de
batalla de Kuruksetra, Krsna lo ret. Prabhupada escribe, "Nadie sabe dnde
debe aplicarse la compasin. La compasin por la ropa de un nufrago es
intil".
Por supuesto, las soluciones aconsejadas por Krsna y Srila Prabhupada son
desconocidas o ignoradas por los diplomticos modernos. En el artculo del
Time, Marguerite Michaels declara que lo que realmente se necesita es
"iniciativas polticas pertinentes tendientes a la paz material" La historia
nos ha demostrado que ya sea que las iniciativas fueran violentas o no
violentas, todos los actos de la supuesta reforma o benevolencia, fracasan en
el sentido de traer ningn cambio para bien. Un rgimen cruel, es reemplazado
por otro que eventualmente se auto-manifiesta como igualmente cruel o al menos
ignorante, incapaz de liberar a la gente de su sufrimiento.
Por lo tanto sugerimos que todos los que hayan tratado al mximo de hacer
el bien a los dems, se acerquen a Sri Krsna o Sus sirvientes fidedignos,
siguiendo los pasos de Arjuna. Uno debe tratar de hacer el bien a los dems,
mas solo despus de saber perfectamente cmo hacer el bien a los dems. Si uno
abraza el inters de los otros merced a un falso sentido de altruismo, solo
puede obtener un beneficio temporal para s mismo, en la forma de alguna
ganancia, adoracin o distincin... Con el progreso de tales actividades
"benevolentes", se sentir un vaco. En efecto, los seguidores sern puestos

30

cada vez en mayores problemas, por seguir el sendero trazado por esta clase de
supuesto lder.
Mensaje de Dios, p.19

Cuando hablamos de la necesidad del conocimiento trascendental, los

trabajadores de socorro humanitario y los militares, consideran que estamos
llevando innecesariamente la discusin a una plataforma metafsica. Empero, sus
acciones no pueden mejorar en nada, en tanto carezcan de comprensin
filosfica. Una vez ms, se da el ejemplo de tratar de salvar a un nufrago,
rescatando sus ropas.
Srila Prabhupada nos da el ejemplo del nio necesitado, para ilustrar su
punto. Un asistente social se acerca a un nio necesitado y lo lleva a un
orfanato para que le den de comer.
Las intenciones son buenas, pero la comida
no satisface verdaderamente la necesidad del rapaz de continua proteccin,
sustento y amor. El asistente social se acerca al nio carenciado y luego de
preguntar mucho, se entera de que el chico es hijo de un hombre rico. El nio
ha estado temporalmente desorientado y olvidado de su situacin. La persona que
puede restituir ese nio de vuelta a su hogar y condicin original, har la
mejor obra para l.
Asimismo, nosotros estamos sufriendo debido a la condicin material del
nacimiento, la muerte, la enfermedad y la ancianidad.
En tanto estemos en este
mundo, junto con otros que tambin estn ciegos acerca del propsito de la
vida, lucharemos unos con otros por el pan robado, olvidados de nuestra relacin
con el propietario original de todo, la Suprema Personalidad de Dios.
Olvidaremos que Krsna es nuestro padre amado y atento. Lo que realmente
necesitamos es conocimiento del alma y su naturaleza eterna y bienaventurada, en
su estado puro. Necesitamos alimento espiritual, refugio y educacin.
Srila Prabhupada escribe, "Ms importante que el cuerpo y la mente, es el
espritu que ha sido dejado de lado, sin una adecuada cultura del conocimiento.
Como resultado, la oscuridad de la nesciencia ha ensombrecido por dems al mundo
y acarreado gran desasosiego, perturbacin y afliccin.. La verdadera nutricin
deviene de la obtencin del conocimiento de la verdad eterna, el espritu
indestructible que existe como una entidad viviente en todos y cada uno de los
cuerpos vivientes". (Mensaje de Dios, p.23).
El programa consciente de Krsna, para beneficiar a la humanidad y a todas
las entidades vivientes, no es sectario. Incluye la distribucin de comida
espiritual, prcticas espirituales como el canto del santo nombre y conocimiento
espiritual en la forma de las Escrituras (el Bhagavad-gita, etc.). Todo esto
est creado para ayudar a la gente a romper con sus falsas identificaciones con
el cuerpo. Si la conciencia de Krsna ha de ser considerada en definitiva una
religin, entonces es conocida como sanatana-dharma, "la religin eterna". Est
creada para revivir el conocimiento del espritu viviente indestructible,
eterno y penetrante.
El sanatana-dharma no est referido a personas, lugares o tiempos. Srila
Prabhupada escribe, "Por lo tanto, si queremos ser liberados de estas
transformaciones fsicas y obtener la paz y felicidad eterna, debe haber una
vigorosa propagacin de la religin eterna del alma espiritual. Siempre debemos
recordar, sin embargo, que esta religin eterna del alma nunca est ceida a
ninguna limitacin de gentes, lugares o tiempos".
Quienes no se satisfacen con el hecho de que la intervencin poltica o
militar traer el bien al mundo, y quienes se han frustrado al comprobar que el
socorro humanitario se convierte en un arma geo-poltica, deben participar en el
programa de distribuir la religin eterna a toda la gente. Se necesita
urgentemente del sanatana-dharma y los devotos conscientes de Krsna no limitan
su distribucin a las reas empobrecidas o en guerra. Incluso las Naciones

31

"ricas y pacficas" lo necesitan. La distribucin del sanatana-dharma en todo

el mundo es la verdadera misin de prdica.
Un devoto de Krsna nunca debe sentirse turbado o culpable de que no est
haciendo nada prctico para ayudar a los problemas del mundo. Tenemos el mejor
programa, en la medida en que nos ocupemos activamente en l. Un devoto nunca
es egosta ni permanece al margen de los problemas, mas no trata neciamente de
rescatar las ropas dle hombre que se ahoga. Acta en la verdadera plataforma
del alma.
Informacin Super-carretera
O por primera vez la frase "Informacin super-carretera" sin explicacin.
Sonaba a futurismo, como "el audaz nuevo mundo" del acceso altamente tecno. Me
pregunt si era una bendicin con mezcla. Ms tarde, vi un dibujo animado que
indicaba que no todos pensaban que la Super-carretera era el camino al cielo.
El dibujo mostraba una pequea casita rodeada de montoncitos de nieve, en medio
de un alud. De la casa sala un globo: "Oh, no!" Otra tormenta de nieve!
Hemos perdido nuestro contacto con la Super-carretera!" El otro globo de al
lado deca, "Qu maravilloso!".
Ahora han habido tantos artculos acerca de los nuevos medios de difusin
electrnicos, ofertas informticas, avanzados sistemas de cables, banco de
datos, etc., que difcilmente he podido sustraerme a no conocer algo acerca de
este nuevo mundo. Una seccin especial del Wall Street Journal, sobre
"telecomunicaciones", expresa, "Es un mundo en el que la pregunta principal no
es si, sino cuando. 'Es sorprendente', dice Ira Brodsky, Presidente de la
compaa de investigacin Datacom. 'Tienes la sensacin de que es un volcn que
est por erupcionar'. De alguna manera, ya lo ha hecho".
La definicin ms simple que encontr, estaba en un artculo de la New
York Magazine, referido a la "denominada Informacin Super-carretera" y deca,
"Esto bsicamente se atiene a la nocin de que un cable o lnea telefnica algn
da ser capaz de transportar virtualmente toda clase de informacin imaginable
dentro y fuera del hogar americano...Ciertamente habr conexiones "interactivas"
en todo living-room y casa de campo, conglomerados de mega-medios sinergizando
su va a una cornucopia de nuevos productos y ganancias". (Febrero 14, 1994).
Un artculo acerca de esta revolucin, en la revista Time del 12 de Abril
de 1993, muestra a un hombre joven con la boca abierta, asombrado y a su novia,
contemplando todas las nuevas maravillas que provienen de su pantalla de video.
El artculo comienza, "Bienvenido a la informacin super-carretera!" El
artculo prosigue dicindonos cmo, debido a los nuevos avances tecnolgicos,
podemos contar con infinitos datos comprimidos digitalizados, a la velocidad de
las lneas telefnicas, y esperar "conexiones de fibra ptica que brindan un
conducto de transmisin virtualmente infinito".
Cunto ms me entero acerca de sto, ms disgustado me siento Cuando
comienzan a enunciar los beneficios especficos de estar conectados, s que
ahora podr mirar en la TV, en cualquier momento que lo desee, replays de "Yo
quiero a Lucy". Podr leer libros impresos en la pantalla de mi computadora.
Podr ver las pelculas de Humphrey Bogart, toda vez que lo desee. Puedo hacer
video llamadas telefnicas a larga distancia, salir de comprar desde mi casa,
obtener las ltimas noticias directamente de los servicios de cable... Tanta
excitacin por nada. Me recuerda el comentario de Thoreau cuando hace unos
ciento cincuenta aos se enter que la distancia entre Boston y Nueva York haba
sido reducida a cuatro horas y media. Thoreau seal, "Mas qu tiene Boston
que decir de valioso a Nueva York?".
Podemos incrementar el flujo de informacin, e impulsarlo rpidamente a
travs de un maravilloso canal de fibra, mas despus de todo, qu circula por
ese canal que no sean las mismas viejas noticias? Es masticar lo masticado pero
con gran estilo.

32

Est ocurriendo una relativa revolucin en los telfonos celulares. Se

alardea acerca de esta tecnologa. El Wall Street Journal expresa, "Es un
mundo en el que somos alcanzados, en cualquier momento, en cualquier lugar".
Esa oracin me dio escalofros. Sonaba como algo emergente de una pesadilla de
George Orwell, de nuestro futuro como sociedad. La ilustracin adjunta,
mostraba un gento de personas. Cada una tena su propio telfono celular con
su antena meneante. Todos estaban supuestamente felices y tenan ojos de
microbios. Otro truco de la energa material. El artculo, titulado "Djenme
Solo", bromea sobre la idea de que alguien quiera realmente quedarse afuera de
la diversin. Citando telecomunicaciones imaginarias deportivas, "No quiero
que me encuentren en ningn lugar a ninguna hora, pero por si acaso, aqu est
mi nmero".
Porqu no me siento impresionado? Porque por casi treinta aos he estado
conectado a una emisora de una super-carretera trascendental, que supera por
lejos la tecnologa y calidad de la informacin material de la cual se habla y
se presenta hoy. Lo que yo he estado recibiendo y disfrutando, es algo que los
cientficos y consumidores ordinarios no pueden siquiera imaginar. Tampoco las
banditas electrnicas pueden sintonizar lo que no estn cualificadas para
recibir.
Me estoy refiriendo, por supuesto, al parampara Gaudiya Vaisnava, la
sucesin discipular ininterrumpida de maestros, que entregan en lnea
descendente de maestro espiritual a maestro espiritual, lo que proviene
directamente del mundo espiritual y de la mente y palabras de la Suprema
Personalidad de Dios. Krsna describe esta informacin en un verso del Bhagavadgita, "El conocimiento es el rey de la educacin, el ms secreto de todos los
secretos. Es el conocimiento ms puro, y porque concede percepcin directa del
ser mediante la realizacin, es la perfeccin de la religin. Es eterno y se
ejecuta con gozo". (Bg. 9.2).
Tuve una sospecha del mundo de la transmisin trascendental, la primera
vez que o hablar a Srila Prabhupada. Prabhupada nos dijo que no nos estaba
dando su propia opinin, sino que estaba repitiendo las palabras de su maestro
espiritual, que haba recibido su informacin de su maestro espiritual, hacia
atrs y hacia atrs, muchos milenios antes de la creacin. Prabhupada explic
que funcionaba instantneamente, como un campo elctrico, y que por un proceso
mstico, todos los acaryas estaban an presentes en la lnea. Lo poquito que
pude araar de eso, sopl en mi mente.
Mientras sala del local con un amigo, dije, "Entiendes lo que est
diciendo? Lo que habla el Swami proviene de la eternidad." Mi amigo estaba ms
interesado en explorar la vida nocturna de Manhattan, y dijo, "Si t crees que
eso te va, entonces supongo que es bueno para t".
Los mensajes del mundo espiritual, que vienen en la sucesin discipular,
no son buenos para unos pocos, son buenos para todos Todos estn invitados a
participar y a cualificarse para or. Krsna dice que ha elegido a Arjuna como
un receptor porque Arjuna es su amigo y devoto.
Pero Krsna quiere que todos
se cualifiquen, "Ahora oye, Oh, hijo de Prtha, cmo por practicar yoga con plena
conciencia de M, con la mente fija en M, puedes conocerMe completamente, libre
de dudas".
Los mensajes de la conciencia de Krsna, nos liberan del nacimiento, la
muerte, la enfermedad y la vejez. Purifican nuestros corazones, de modo que
podamos librarnos del temor, la ira y los deseos impuros. Estos deseos impuros
son lo que nos hacen volver, nacimiento tras nacimiento. Si nos purificamos por
or los mensajes de Krsna, desarrollaremos amor por Dios y luego volveremos al
mundo espiritual de eternidad, bienaventuranza y conocimiento.
Comparado con estos beneficios, lo que ofrecen las telecomunicaciones es
simplemente basura. Es mejor que el devoto tenga comunicaciones simples en el
mundo material y no se enrede en pagar por, conectarse y escuchar toda la
insensatez que se vierte de la Informacin Super-carretera. Cul es el

33

beneficio de esta "informacin" o "entretenimiento", si no puede liberarnos de

las miserias de la vida?
El sistema trascendental del caudal de informacin, es maravillosamente
variado. Viene de los labios de los maestros espirituales y viene en los sastras
clsicos en snscrito, como el Bhagavad-gita y el Srimad-Bhagavatam y muchos,
muchos otros libros autorizados. Tambin viene en grabaciones, videos y lo ms
importante, entra directamente en la mente y corazones de los devotos
receptivos.
Cuando se trata de comunicacin, la calidad cuenta.
Mas incluso si no
nos interesa demasiado la velocidad de transmisin, la comunicacin del maestro
espiritual es la ms veloz. No importa cun rpido vayan los objetos materiales,
nunca podrn alcanzar el reino espiritual. Los Vedas declaran que incluso si
pudiramos viajar a la velocidad de la mente por millones de aos, nunca
podramos aproximarnos siquiera al mundo espiritual. Mas por or la vibracin
sonora Hare Krsna Hare Krsna, Krsna Krsna Hare Hare/Hare Rama Hare Rama, Rama
Rama Hare Hare, el alma de inmediato puede unirse a Krsna en el mundo espiriual.
Conclusin:
Todas las Cosas Fracasan sin Krsna
El Srimad-Bhagavatam alaba a aquellos que inquieren sobre la autorealizacin y la vida trascendental. Quienes tienen reales intereses
espirituales, son denominados sat, devotos. Sat significa "eso que existe
eternamente", y asat significa "aquello que no es eterno". Srila Prabhupada
explica: "Como alma espiritual, todos existen eternamente, pero el asat ha
aceptado el mundo material como su refugio, y en consecuencia, est lleno de
ansiedad". (Bhag. 3.25.12, sig.) Es, por tanto, una situacin incompatible para
el alma espiritual el que tenga la idea falsa de disfrutar de la materia.
Estas expresiones me ayudaron a comprender porqu no hay soluciones
materiales a los problemas materiales. Todos los conflictos provocados por los
polticos del mundo -a veces con diplomacia y a veces con la fuerza militar-,
estn condenados al fracaso porque todo se basa en el falso basamento del cuerpo
como el ser, y el mundo material como un lugar de disfrute para ese cuerpo.
Desde el punto de vista absoluto, -sin embargo-, podemos comprender que el mundo
material es duhkhalayam asavatam, condenado a la infelicidad y la temporalidad.
Ciertamente que algunos de los periodistas, as como los polticos y otros
trabajadores del mundo, son gente inteligente. Cuando leo sus comentarios de lo
que est mal en el mundo y lo que debera hacerse, me movilizo. Pero no puedo
olvidar que casi todos ellos padecen del mismo defecto bsico. No contemplan
nada con los ojos del sastra, desde una visin centrada en Dios. De acuerdo al
Srimad-Bhagavatam, -sin embargo-, esos no devotos, pese a sus muchos crditos
materiales, no poseen buenas cualificaciones.
Las almas condicionadas sufren de cuatro defectos: la tendencia a
equivocarse, la tendencia a engaar, la tendencia a estar en ilusin y los
sentidos limitados. El mundo es un lugar que no puede ser mejorado por la
manipulacin material, y quienes tratan de mejorarlo, son lesionados. Qu
esperanza resta?
No es leve el caracterizar a un devoto como un avestruz que mete su cabeza
en la arena. Un devoto siente compasin por el sufrimiento de los dems. No es
indiferente. Pero tampoco corre como un tonto y trata de hacer mejoras en un
barco destinado a hundirse.
El mundo est regido por Maya, la energa ilusoria de Dios. Esa Maya
hace que todos peleen y se confundan. Maya es la superintendente de la crcel.
Por supuesto, la gente que vende los peridicos o se afana por un cargo poltico
por lo general no son lo bastante pacientes para or una explicacin filosfica
de sus males. Prefieren correr alrededor como pollos decapitados, en pnico, de

34

una crisis a otra. O prefieren dar la espalda y hacer dinero a costa de los
dems. La muerte capturar a todos.
En tiempos antiguos, los seres humanos eran ms pacientes y tolerantes.
Escuchaban las enseanzas de los sabios. Esta filosofa no es difcil de
entender si uno la oye con sumisin. Y puede ser realizada por la aplicacin.
Pero sin la comprensin filosfica, la gente est girando merced a Maya, a veces
cubiertos y a veces arrojados. Hasta que la gente realice que el mundo material
no es su hogar, tendrn que nacer una y otra vez. Tales personas no estn en
posicin de ayudar a los dems.
Los devotos quieren una revolucin en la conciencia. De otro modo, cul
es el valor de lidiar en la poltica, en un mundo lleno de malos finales?
Los devotos nefitos tienen que ser cuidadosos. Si ellos comienzan a leer
los diarios y aceptar la descripcin del periodista del mundo, como una
realidad, luego puede que terminen peleando con el cocodrilo de Maya en el agua,
en vez de hacerlo en tierra. Sern fcilmente derrotados. Asimismo, los
devotos haran mucho mejor en quedarse en el csped de la conciencia de Krsna,
hablando siempre de acuerdo al guru, sastra y sadhu y apoyados en las
conclusiones del Bhagavad-gia. Es mejor no meterse en el mundo material para
nada, sino adherirnos a nuestros propios "diarios" que llevan noticias del mundo
espiritual. Y esa puede ser la nica base de nuestra prdica.
Srila Prabhupada hizo frecuentes y dispares referencias a los peridicos
en su prdica. Aqu se da una muestra de esas declaraciones provenientes de sus
libros y conversaciones.
"En la vida, estamos acostumbrados a pensar ya sea en la energa material
o en la energa espiritual. Ahora, cmo podemos transferir nuestros
pensamientos de la energa material a la energa espiritual? Hay tanta cantidad
de literaturas que llenan nuestro pensamiento de energa material, diarios,
revistas, novelas, etc. Nuestro pensamiento, absorto ahora en esas literaturas,
debe ser transferido a las literaturas Vdicas. Los grandes sabios, por lo
tanto, han escrito muchas literaturas Vdicas, como los Puranas". (Bg.
Introduccin).
"El devoto debe evitar leer u or los peridicos o libros mundanos que
contienen relatos de asuntos amorosos entre hombres y mujeres o temas agradables
a los sentidos" (Cc.Madhya 22.120).
"Los trascendentalistas no estn interesados en las charlas mundanas. Por
cierto, las charlas mundanas les disgustan mucho y evitan la compaa de quienes
hablan acerca de asuntos mundanos sin sentido... Sri Caitanya Mahaprabhu
aconsej a Sus discpulos gramya-katha na sunibe. La palabra gramya se refiere
a lo que pertenece al propio pueblo, sociedad o vecindario. La gente est
interesada en hablar acerca de gramya-katha. Los peridicos, por ejemplo, estn
llenos de gramya-katha. No hay en ellos entendimiento espiritual. En los
Estados Unidos hay muchos peridicos y simplemente para editar el New York Times
han de matarse muchos rboles. Ahora hay escasez de papel. Porqu estn ellos
matando rboles intilmente para gramya-katha? Solo les interesa hacer
ganancias. (Enseanzas del Seor Kapila, p.78).
"Podra surgir la pregunta, Cmo es que en la era moderna, estos europeos
y americanos del movimiento de conciencia de Krsna no se interesan en los
peridicos? Los peridicos son muy populares en Occidente. Cada da se
publican de tres a cuatro ediciones, y se venden todas. Sin embargo, estos
chicos y chicas americanos que han venido a la conciencia de Krsna, han dejado
de leer diarios. Ellos no saben lo que pasa da a da y eso no les importa.
Todo eso es una prdida de tiempo. Es mejor que lean literatura como el Srimad-

35

Bhagavatam y el Bhagavad-gita. Porqu perder nuestro valioso tiempo?" (TOLK,

p.79).
"El maestro espiritual y el discpulo no necesitan comprender nada ms que
Krsna, porque simplemente por comprender a Krsna y hablar acerca de Krsna, uno
se convierte en una persona perfectamente erudita (yasmin vijate sarvam evam
vijatam bhavati)". (Bhag. 10.1.4 sig.).
"En efecto, los peridicos se leen en menos de una hora y luego son
arrojados a las papeleras como basura. Con toda otra literatura mundana pasa
lo mismo. Mas la belleza de las literaturas trascendentales como el Bhagavadgita y el Srimad-Bhagavatam es que nunca envejecen". (Bhag. 3.5.7 sig.).
"Esas personas que se ocupan en interrogantes mundanos que llenan los
peridicos y otras literaturas por el estilo, se clasifican como strisudra.avija-bandhus, o las mujeres, la clase obrera y los indignos hijos de las
clases superiores (brahmana, ksatriya y vaisya). Tales hombres menos
inteligentes, no pueden entender el propsito del Vedanta-sutra, aunque hacen un
show del estudio de los sastras de un modo pervertido". (Bhag. 3.5.12 sig.).
"Nosotros no leemos el diario. No lo tocamos, a menos que haya alguna
noticia acerca de nosotros. No lo tocamos. Para qu perder el tiempo? Ellos
leen fardos tan grandes de peridicos. Pero nosotros no los tocamos". Estocolmo,
Setiembre 10, 1973.
"Qu son las noticias? Qu estn diciendo todos estos pcaros?
Peridico significa todas las declaraciones de los pillos". (conversacin
privada, Bombay, Abril 19, 1977).
Querido Srila Prabhupada
Por favor acepte mis humildes reverencias a sus pies de loto. Todas las
glorias a Sri Guru y Gauranga.
He intentado cumplir con su orden de escribir un libro, Todas las Cosas
Fracasan sin Krsna. Se ha convertido en algo as como un libro pequeo, algo
parecido a un folleto. Espero que no se disguste conmigo por no poder hacer ms
que esto.
Aunque cuando Ud. me pidi que escribiera este libro en 1976, pareca que
Ud. quera que expusiera los fracasos del mundo que requeriran de designaciones
puntuales: el fracaso de la ONU, de Gandhi, etc. cuando le pregunt
nuevamente, Ud. me contest a travs de su Secretario (en sus ltimos meses en
este planeta, en 1977), que no deba yo llamar a la gente por su nombre, sino
adherirme a nuestras conclusiones conscientes de Krsna y predicarlas como Ud. lo
hace.
Me gust ese consejo, Srila Prabhupada. No me gusta contaminarme por
golpear a un zorrino. Me ha sido de utilidad el observar los problemas
mundiales, tal como los informan los diarios y presentar la posicin consciente
de Krsna sobre los mismos, pero no quiero continuar con esto. Ya es suficiente.
Srila Prabhupada, Ud. nunca tuvo miedo de lidiar con los problemas
materiales. Rpidamente llevaba el tema al juicio de los sabios Vdicos y los
sastras. No altern con reinos relativos. Demostr mediante docenas de libros y
cientos de horas de clases y conversaciones, que los mejores tpicos son krsnakatha. Y en tal sentido, Ud. aplicaba la conciencia de Krsna a todo. Incluso
en su libro de filsofos occidentales, Espiritualismo Dialctico, Ud. pregunta
brevemente, "Cul es su filosofa?". luego de inmediato, cita el Bhagavad-gita
y nos dice lo que Krsna dice.

36

Recuerdo nuestras caminatas de la maana, cuando le presentbamos los

puntos de vista de los cientficos y filsofos no devotos. Siempre decamos,
"Ellos dicen..." Ud. sola interrumpirnos, "Porqu decir lo que ellos dicen?
Ud. prefera que hablramos lo que nosotros decimos.
Por su gracia, tengo el gusto por la prdica. Quiero seguir sus pasos.
Eso significa hablar siempre desde el punto de vista de los sastras con la
confianza en que la conciencia de Krsna tiene jurisdiccin en todas partes.
Yasmin vijate sarvam evam vijatam bhavati. Uno que conoce a Krsna, conoce
todas las categoras de la verdad.
Srila Prabhupada, Ud. conoce mis limitaciones. Me sito mejor como su
humilde sirviente. Me siento mucho ms seguro cuando repito lo que Ud. ha
dicho. Servirlo me hace sentir fuerte y valiente, y lo bastante audaz como
para desafiar a cualquiera. Cuando me envi por primera vez a Boston en 1967,
yo tema llamar a las puertas de los estudiantes de Harvard y contarles acerca
de Krsna. "Qu pasara si ellos me ocupaban en algn debate intelectual? Me
humillaran? No, dijo Ud. "Dispara el gran can Hare Krsna en Boston". Ud.
incluso me frot la espalda al enviarme.
No fui humillado por los estudiantes universitarios, ni los profesores, en
Boston, ni en ninguna otra parte. En tanto permanec adherido a sus libros, fui
invencible.
Por lo tanto, le ofrezco este librito de comentarios hechos mientras
consideraba los problemas del mundo. Con su permiso, volver a mi lectura
regular de sus libros y a mis escritos. Creo, al igual que Ud. que la conciencia
de Krsna es un movimiento prctico, y que es simple defecto de la gente del
mundo que no la adopte. Por eso, permtame predicar en su nombre. Oro al polvo
de sus pies y a los pies de sus muchos seguidores y fuertes predicadores,
pidiendo ser encendido con una chispa de su Divina Gracia. Todas las glorias a
Ud., que es tan bravo, ambicioso y compasivo con la gente del mundo.
"Ofrezco mis reverencias a Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami
Prabhupada, quien es muy querido a Krsna en esta tierra, habiendo tomado refugio
en el Seor trascendental".
"Mis reverencias a Ud., Oh, maestro espiritual, sirviente de
Bhaktisiddhanta Sarasvati Ud. est enseando amablemente el mensaje del Seor
Caitanya y liberando a estos pases occidentales, que estn llenos de
impersonalismo y nihilismo".
Su sirviente eterno,
Satsvarupa dasa Gosvami
Queridos Amigos
Por favor acepten mis humildes reverencias. Todas las glorias a Srila
Prabhupada.
He intentado nuevamente este libro, a pedido especfico de uds. Uds.
vieron que yo era reacio y me recordaron que Prabhupada quera que lo hiciera.
Dijeron que uds. tambin queran municiones y gua, puesto que estn sirviendo a
Krsna, trabajando en el mundo comercial. A menudo se encuentran con gente que
tiene muchas opiniones acerca de los hechos del mundo, de manera que queran la
versin consciente de Krsna. As comenc y he dado muchos ejemplos pero siento
una fuerte resistencia a proseguir con esto.
Creo que las soluciones conscientes de Krsna a los problemas mundanos son
obvias para todos nosotros. Podramos seguir hablando y hablando de la versin
consciente de Krsna de la gentica, la eutanasia, el crimen en las ciudades, qu
hacer en Medio Oriente, la economa mundial, la pobreza, etc. pero sabemos que
la humanidad tiene que empezar de cero. Tiene que corregir sus errores bsicos

37

antes de poder lidiar con los problemas para tener alguna posibilidad de xito.
Tendra que comenzar con el conocimiento bsico, yo no soy este cuerpo. y luego
relacionar este conocimiento con la Suprema Personalidad de Dios. Menos que
esto es pecado y nunca puede traer paz y prosperidad al mundo.
Por eso, termino este libro. Es breve, pero no puedo seguir adelante.
Quizs otro ao pueda hacer algo ms, algo ms profundo. Tambin me agrada
pensar que lo que sea que escriba en el servicio de Srila Prabhupada, repitiendo
el parampara, es simplemente una variacin del tema, "Todas las cosas fracasan
sin Krsna". El mismo mensaje puede ser tomado de un modo positivo, "Cmo las
cosas triunfan con conciencia de Krsna".
Asumo personalmente este mensaje. Tengo la tendencia a ser escritor. Mi
vida sera un fracaso sin Krsna. Cuando recuerdo a Krsna, triunfo. Por eso
siempre estoy escribiendo sobre ese tema, no importa qu ms escriba. Todo
devoto sincero que est tratando de servir a Prabhupada, podr entender lo que
quiero decir.
No puedo resolver los problemas del mundo de un modo que satisfaga a los
materialistas. Vendr el da en que ms devotos puedan habrselas con los
complicados problemas del mundo, con especficas aplicaciones conscientes de
Krsna. Espero que llegue el da en que la gente del mundo busque con afn un
lder consciente de Krsna. Luego, la gente no se reir de nosotros ni nos
despreciar cuando decimos que ningn bien puede venir al mundo hasta que la
gente abandone el sexo ilcito, la intoxicacin, el comer carne y las apuestas.
Todava no lleg el da en que estos cuatro "no" sean realmente parte de una
plataforma de un candidato poltico consciente de Krsna. Mas todo es posible,
por la gracia de Krsna.
Les he dado algunos ejemplos de cmo pueden responder a sus compaeros de
trabajo, conocidos y clientes cuando exponen sucesos corrientes. Pienso que
siempre pueden mantenerse sobre una base firme diciendo, "Nuestro maestro
espiritual, Srila Prabhupada, dice...". y luego repetir algo que Prabhupada
haya dicho.
Aunque los materialistas piensen que uds. no son importantes, nosotros
sabemos que Prabhupada es importante y que l tiene la solucin verdadera. No
tenemos que obligarnos a hablar en su lenguaje y no tenemos que estar de acuerdo
con sus puntos de vista. Es un pas libre. Estn autorizados a presentar la
opinin de Prabhupada.
Gracias por alentarme en este enfoque particular de una mirada consciente
de Krsna a los peridicos. Pueden ver mi carta a Srila Prabhupada donde le he
pedido que por favor aceptara esto y me diera sus bendiciones para predicar de
un modo ms directo, fuera de la vida de un devoto del movimiento Hare Krsna.
Esta es la solucin para m, soy confiado en lo que Prabhupada ha dicho, y de
una manera humilde, muestro esa confianza a nuestros conocidos no devotos.
Cuando nos ven felices, confiados y realmente desapegados de las miserias
materiales, tenemos el mejor argumento de como las cosas triunfan en conciencia
de Krsna. Ellos ya saben que sus esquemas materiales estn fracasando, pero no
saben como salirse de su curso suicida. Si les podemos demostrar la conciencia
de Krsna, incluso en pequea escala, entonces Prabhupada estar complacido con
nosotros. Luego crecer y crecer en algo poderoso e influyente, incluso en
trminos materiales.
Espero su respuesta,
Suyo en el servicio de Srila Prabhupada,
Satsvarupa dasa Gosvami

Agradecimientos

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Me gustara agradecer a los siguientes discpulos y amigos qu me ayudaron

a elaborar e imprimir este libro: Baladeva Vidyabhusana dasa, Kaisori-devi dasi,
Madhava dasa, Caitanya-rupa-devi dasi, Lalit-amrta-devi dasi, Charlie Sullivan y
Bhaktina Cassie Thoreson.
PGINA

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