Partie 6

Les hrsies contenues dans la forme du rite de

Pontificalis Romani
Une hrsie monophysite dans la forme essentielle
Une hrsie anti-filioque dans la forme essentielle
Une hrsie anti-trinitaire dans la la forme essentielle
Une forme essentielle kabbaliste et gnostique
Rappel sur la kabbale
Lattaque contre le Saint-Esprit chez le rabbin Benamozegh
Comparatif entre le systme thologique de la forme essentielle
de Paul VI et la conception du rabbin Benamozegh
Un Elu manichen dans la forme essentielle ?
Paul VI, un hrsiarque anti-liturgiste selon Dom Guranger

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La forme essentielle contient une hrsie monophysite

Et nunc effunde super hunc electum eam virtutem, qu a te est, Spiritum principalem, quem dedisti
dilecto Filio Tuo Jesu Christo Paul VI, Pontificalis Romani, 1968 (forme essentielle)

Lhrsie des monophysites thiopiens. Ceci dautant plus que ces deux lignes se
retrouvent telles quelles dans leur rite abyssinien de conscration piscopale. Cette
hrsie consiste tenir comme eux que le Christ a besoin de recevoir du Pre le
Saint-Esprit pour devenir Fils de Dieu, et pour pouvoir communiquer son tour le
Saint-esprit ses aptres.
Le Fils reoit lEsprit un certain moment (au baptme selon les Ethiopiens, ce
qui est ngateur de la nature du Fiat de la Trs Sainte Vierge Marie, qui permet
linstant mme sa Conception virginale, ralisant ainsi aussitt le mystre central
de la Foi Catholique : lIncarnation de Notre Seigneur Jsus-Christ, vrai homme
et vrai Dieu par lEsprit-Saint)

La forme de Paul VI affirme lhrsie monophysite thiopienne

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Une hrsie anti-Filioque dans la forme essentielle

Ce nest plus le Fils qui spire avec le Pre le Saint-Esprit (cf. le filioque du Symbole de
Nice), mais cest le Fils qui reoit du Pre le Saint-Esprit. Il sagit l dune inversion ( la
mode satanique), des relations dans la Sainte Trinit entre le Fils et le Saint-Esprit.
Au Credo de la messe lEglise nous fait chanter propos de lEsprit Saint qui ex Patre
Filioque procedit . Cette formule exprime la foi de lEglise en lEsprit Saint comme
troisime Personne de la Sainte Trinit. Le Saint Esprit procde du Pre et du Fils comme
dun seul principe et il partage, avec le Pre et le Fils, les mmes attributs de toutepuissance, dternit, de saintet ; il est gal au Pre et au Fils cause de la divinit qui
leur est propre. Lutilisation du terme Puer Jesus Christus dans la forme, chez Hippolyte,
modle du rite du sacre dvques rform par Paul VI, est remplac par dilectus Filius
=ton Fils bien-aim, Jsus-Christ. Malgr tout, cette correction indique encore toujours une
infriorit du Fils puisque le Christ est dsign aussi, comme chez les Grecs
schismatiques, comme canal transitoire du Saint-Esprit. Il manque donc lEsprit
Saint la relation essentielle au sein de la Sainte Trinit comme Personne manant du
Pre et du Fils de toute ternit. Une erreur fondamentale donc qui rend la forme de
lordination intrinsquement inoprante et donc invalide. Et mme, si la rectitude de
la foi de lvque conscrateur tait donne, celle-ci ne pourrait pas tenir lieu de
correctif de la forme et de lintention qui est normalement vhicule par le rite.
La forme de Paul VI affirme lhrsie anti-Filioque thiopienne
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Une hrsie anti-trinitaire dans la forme essentielle

Qu est-ce qui peut se cacher derrire la forme de la conscration piscopale pour ce qui
regarde la Sainte Trinit ? Est-ce que le Seigneur est Dieu le Pre, est-ce que le Fils
Jsus-Christ est consubstantiel au Pre ; est-ce que lEsprit qui fait les chefs et que tu
as donn ton Fils bien-aim, Jsus-Christ sont une dsignation correcte des trois
Personnes divines dans lunit de la substance divine et distinctes de par leurs
Relations propres ? Cest ce quon doit nier parce que la forme essentielle remonte au
VIIIe livre des Constitutions apostoliques qui renferment lhrsie du primat de la volont
divine plutt que celui de lintelligence divine. Si le terme Dieu et Seigneur peuvent en fait
semployer lun pour lautre, le Credo de Paul VI en 1968 ne voit pas la vie et le bonheur de
Dieu comme parfaitement un (unum en latin), mais un (unus, en latin) : Ceci contredit la
formulation de St Thomas lorsquil dit : Pater et Filius et Spiritus Sanctus dicuntur unum et
non unus. (Quodl. 6,1+2). De plus le Credo de Paul VI ne parle pas de Dieu le Pre
comme Principe ni de la gnration du Fils par un acte de connaissance. Donc la forme
essentielle dans la Constitution Pontificalis Romani, imprcise, dans le contexte du Credo
de Paul VI du 30 juin 1968, quelques jours, en fait, sparant les publications de lun et
lautre document, cache mal lhrsie antitinitaire de Paul VI. Il sensuit que la nouvelle
forme de la conscration piscopale est galement invalide cause de cette hrsie antitrinitaire.
La forme de Paul VI proclame une hrsie anti-Trinitaire
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Une forme essentielle kabbaliste et gnostique ?

Et nunc effunde super hunc electum eam virtutem, qu a te est, Spiritum principalem, quem dedisti dilecto
Filio Tuo Jesu Christo
La modification de Spiritus principalis en Spiritum principalem : par un gnitif qui devient un accusatif, ltre de lEsprit est
assimil une qualit (force), lEsprit est une sorte dnergie, et non plus une personne. Ce systme relve dun systme
gnostique.
La mise en quivalence par un accusatif propre la fabrication de Dom Botte (quon ne retrouve pas ni chez les thiopiens, ni
dans la synopse de la Tradition apostolique et ni dans les Constitutions apostoliques) entre la force (virtus) qui vient du Pre
et le Spiritus principalis. Ce qui revient ravaler la personne du Saint-Eprit une simple qualit venant de Dieu sans tre
Dieu.
Dieu Ce qui revient nier lEsprit-Saint comme personne divine et par l-mme sa consubstantialit divine. Nous ne faisons
ici quvoquer ce troisime point qui parat inou, mais fera lobjet dun approfondissement ultrieur.
La nouvelle traduction utilise dans le diocse dAuray (Inter-clochers n204 - mars 2005) va mme encore plus loin.
LEsprit y apparat avec une minuscule, mais galement le Fils y apparat avec une minuscule : Seigneur, rpands sur
celui que tu as choisi la force de toi, lesprit souverain que tu as donn ton fils.
En faisant la jonction de ces lments avec la conception kabbaliste dElie Benamozegh, on en arrive la rduction de
lEsprit et du Fils deux ons envoys par Dieu mais qui ne sont pas Dieu. Des ons comme dans le systme de lhrtique
gnostique Valentin, voire deux simples forces, vertus ou nergies spirituelles. Ce qui ramne la Sainte Trinit un pur
concept symbolique, expression dun systme gnostique sous apparence monothiste.

La forme de Paul VI relve-t-elle dun systme gnostique et kabbaliste ?

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La Sainte Trinit vue par un site gnostique

Ce site renvoie une conscration

piscopale selon le rite dAntioche

http://www.ezooccult.net/article.php3?id_article=267
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Benamozegh interprte la Sainte-Trinit par la Kabbale

Ils taient chrtiens, rien que chrtiens, ils ne croyaient obir quau pur Christianisme, mais lui-mme poussait ses racines
jusque dans les profondeurs de la Kabbale, elle lui communiquait son Gnie, ses doctrine,s ses causes et les occasions des
mmes dbats comme une semence . Benamozegh
Le lecteur se demandera surtout si Paul na pas par hasard, lev en quelques autres endroits un coin du voile qui nous
cache sa pense . Benamozegh
Elie Benamozegh cherchant les similitudes et les points communs entre le Saint-Esprit de la thologie catholique et le
Saint-Esprit kabbalistique, identifiera les qualits ou caractristiques suivants.
Le premier attribut de lEsprit, cest celui de Vie il ne peut entendre par vie que lEsprit, le Royaume (Malkuth)
LEsprit est aussi lme du monde .
Dans la kabbale lEsprit correspond aux ons Binha (triade kabbaliste suprieure) et Malkuth (triade kabbaliste
infrieure), et selon Benamozegh, le christianisme naurait emprunt que le Malkuth, mais nanmoins, certains crits et
certaines conceptions chrtiennes se rfrent la Binah. Benamozegh
Appendice I : De lOrigine des Dogmes Chrtiens, par lie Bnamozegh. Chapitre III. Caractres du Saint-Esprit 271
Per Elia Benamozegh. Atti del convegno di livorno (settembre 2000)
Alessandro Guetta (ed.) Edizioni Thalassa de Paz, Milano, coop srl. - Dicembre 2001 Via Maddalena, 1 - 20122 Milano

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Benamozegh interprte la Sainte-Trinit par la Kabbale

Par lEsprit royal, Justin nentend autre chose que le Saint-Esprit lEsprit lui-mme dcor dune pithte celle dEsprit
royal quon ne saurait absolument pas comprendre sans le rapprocher des titres de Reine, de Souveraine, dEsprit
Royal quil porte tour tour dans lesprit des kabbalistes . Benamozegh. Notre

commentaire : serait-ce l

lexplication profonde et cache du Spiritus Principalis de Montini ?

Source do dcoule les mes des hommes caractre dactivit ou dnergie divine Corps dextriorit, dinstrument du
Logos, dans la cration, sa chair et ses os, comme le dit le Zohar, son corps, Guf, comme disent tous les kabbalistes Nous
avons lautorit dOrigne qui enseignait que le Fils tait lgard du Pre ce que la raison est dans lhomme et que le SaintEsprit ntait que sa force active ou son nergie ; si nous en croyons Molsheim, les chrtiens dEgypte pensaient comme lui .
Les kabbalistes distinguent deux amours, lun infrieur, le petit amour, et cest le Saint-Esprit, lautre suprieur, le grand
amour, savoir la Binah . des deux mres, des deux amours que la kabbale enseignait, le Christianisme ne voulut garder
quun seul, le Malkuth , Nous avons dit que la Binah, aussi bien que le Malkuth contribuent la formation du Saint-Esprit
chrtien . Benamozegh.
Appendice I : De lOrigine des Dogmes Chrtiens, par lie Bnamozegh. Chapitre III. Caractres du Saint-Esprit 271
Per Elia Benamozegh. Atti del convegno di livorno (settembre 2000)
Alessandro Guetta (ed.) Edizioni Thalassa de Paz, Milano, coop srl. - Dicembre 2001 Via Maddalena, 1 - 20122 Milano

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Benamozegh interprte la Sainte-Trinit par la Kabbale

Couronne

Triade kabbaliste suprieure

Le Pre
Binah

Prudence

Sagesse

LEsprit

Le Fils

Saint-Esprit kabbaliste

Sagesse

Triade kabbaliste infrieure

Le Pre

Royaume
Malkuth

Logos
Tipheret

Soccin croyait lEsprit une force divine agissant dans les fidles et les sanctifiant or cette action
sanctifiante attribue lEsprit est la caractristique de la Binah .
Se basant sur lEvangile des douze aptres, texte apocryphe, il affirme que Jsus appelait le SaintEsprit sa mre, et il ne peut tre appel de ce nom qu condition de rpondre lon Binah qui est vraiment
la mre du Logos Christ, ou Tipheret . Benamozegh
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Les Sephiroths dans la Kabbale

La cabale considre Dieu sous la forme de l Adam
Kadmon et localise les Sephiroth dans chacun de ses
membres, leur appliquant la loi des contraires et la loi
sexuelle.
(extrait de Boucher, La symbolique maonnique )

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La Sainte Trinit falsifie par la Kabbale

Ce n est plus la trinit de personnes dans l unit de la substance, mais c est lInfini,
lAbsolu, lEternit, l Immensit incomprhensible, inintelligible, vide et sans aucune
forme, dont les trois personnes en sont plus que des manations temporelles ().
D aprs le paganisme, lEtre primordial, qui est en mme temps le Non-tre, se diffrencie
et se rvle seulement aprs un certain temps, en faisant maner de son vide intrieur les
trois divinits que les paens ont adores.
Il y a partout, dans le paganisme, une certaine sparation des personnes divines de la
substance divine. (Mgr Meurin, 24)
La sparation qu on veut tablir entre la substance et la Trinit divine a pour but
d introduire, avec lmanation de la Trinit, celle de tout l univers. C est dabord la
ngation de l ternit de la Trinit divine ; c est ensuite la ngation de la cration ex nihilo,
de cette seule solution raisonnable de la grande question sur lorigine dun monde gouvern
avec nombre, poids et mesure ; cest la ngation de la diffrence essentielle entre Dieu et
lunivers ; cest labaissement du Crateur au niveau de sa crature ou la dification de la
crature, en particulier de lhomme. (Mgr Meurin, 33)

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Aim Pallires, disciple de Benamozegh, juge la Trinit

Vous voyez donc bien que vous vous trompez grandement en parlant disolement, dindividualisme. Je ne
cesserai de vous rpter que le noachide est bel et bien dans le giron de la seule Eglise vraiment universelle,
fidle de cette religion comme le Juif en est le prtre, charg, ne loubliez pas, denseigner lhumanit la
religion de ses laques, comme il est tenu, en ce qui le concerne personnellement, de pratiquer celle des prtres.
Sans doute tout laque a le droit de se faire prtre, cest--dire libre vous de vous faire juif, si vous lexigez
absolument, pourvu que vous sachiez bien que vous ny tes aucunement tenu en conscience et que cela nest
nullement ncessaire, ni mme dsirable.
Voil lexpression exacte de la doctrine du judasme. Voil un ct du judasme et, mon avis, cest le plus
grand, bien quil ait chapp, jen conviens, et quil chappe encore trop gnralement lattention. Mais ce
nen est pas moins une vrit incontestable ; cest la clef suprme de toutes les difficults que lon rencontre
dans lhistoire religieuse de lhumanit et notamment dans les rapports des religions bibliques entre elles.
Si vous adoptez la position religieuse o je vous voudrais voir, vous appartiendrez vritablement au judasme
en mme temps quau christianisme, celui-ci tant toutefois corrig par le judasme sur trois points essentiels :
la question de lIncarnation, la manire de comprendre la Trinit et labolition de la Loi mosaque pour les
Isralites eux-mmes.
Jai dit que vous tes libre de vous faire prtre - cest--dire juif - ou de rester noachide cest--dire laque.
Mais sachez que restant laque; vous seriez, comme noachide, libre - et lIsralite, lui, ne lest pas - de prendre
dans la loi juive, dans le mosasme, tout ce qui convient en fait de prceptes votre pit personnelle, mais cela
comme dvotion volontaire, comme uvre surrogatoire, et non pas comme une obligation, tandis que le juif,
lui, na point la libert de faire un choix ; il est soumis toute la Loi
Aim Pallires, Le Sanctuaire inconnu
Une limination de la doctrine catholique de la Sainte Trinit, en vue de la religion noachide
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Un Elu manichen dans la forme essentielle ?

Le comparatif des rites montre que par rapport aux rites dorigine gyptienne, prsents
sous le nom de la prtendue (*) Tradition apostolique dHippolyte, le rite de Montini ajoute
lexpression : super hunc Electum
Electus a deux sens (chrtiens) selon le Gaffiot (terme electus)
choisi par Dieu pour le salut, lu : VULG. Luc. 18,7
choisi pour recevoir le baptme : AMBR. Hel. 10, 34
Parmi ces deux sens, le deuxime semble vraisemblablement adquat pour dsigner
la personne choisie pour recevoir lapplication du rite.
Puis le Gaffiot ajoute un dernier sens :
membre dlite de la secte des manichens, lu : MINUC. 11,6
Or, tant donn la nature gnostique du systme dont relve cette forme, il est permis,
au nom de ce contexte, de sinterroger si le rite dordination piscopale de Paul VI ne serait
pas un rite confrant des pouvoirs un lu manichen ?
Pour un Pape ant-Conciliaire : Au cur de la gnose, Satan a tabli sa capitale parmi
les manichens
Un ajout manichen dans la forme essentielle de Paul VI ?
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Lhrsie antiliturgiste de Paul VI la lumire de

lenseignement de Dom Guranger
Dom Guranger, dans les Institutions Liturgiques, prsente en 12
points fondamentaux la marche des prtendus rformateurs du
christianisme :
Il dmontre que lhrsiarque antiliturgiste hait la Tradition, remplace les
formules liturgiques par des textes de lcriture Sainte pour les interprter
sa guise, introduit des formules perfides, revendique les droits de
lantiquit quil bafoue en changeant le rite, supprime tout ce qui exprime
les mystres de la foi catholique, revendique lusage de la langue vulgaire,
supprime les gnuflexions et autres actes de pit de la liturgie catholique, hait
de la puissance papale, organise la destruction de lpiscopat, rejette
lautorit de Rome pour se jeter dans les bras du prince temporel.

A la lumire de lanalyse de Dom Guranger, Paul VI est

vritablement un hrsiarque antiliturgiste !
Rore Sanctifica

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Rsum de la dmonstration
de linvalidit du rite de Pontificalis Romani
Le rite Romain supprim le 18 juin 1968 est un rite antique,
invariable dans sa forme essentielle depuis plus de 17 sicles
Tous les vques catholiques de rite latin ont t sacrs dans ce rite

Le rite de Pontificalis Romani a t cr en 1968 et na JAMAIS

t utilis dans lEglise. Aucun vque catholique na t
sacr dans ce rite

Ce rite ne possde pas les lments ncessaires (St Thomas)

selon la thologie sacramentaire. Il est INTRINSEQUEMENT
invalide. Ce nest pas un rite catholique.
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Rcapitulatif dtaill
Les faits et les arguments prcdents ont dmontr que pour le rite de conscration piscopale promulgu
par Giovanni Baptista Montini, le 18 juin 1968 Rome, dans Pontificalis Romani,
Ce rite nest pas antique, mais a t cr en mai 1968 de divers matriaux
Ce rite revendique une origine aujourdhui conteste par les spcialistes de la question
Ce rite ne reproduit pas celui de la prtendue (*) Tradition apostolique attribue Hippolyte
Ce rite nest pas, et na jamais t, pratiqu en Orient, chez les coptes et les syriens occidentaux
Ce rite savre, aprs enqute, ntre quune construction purement humaine de Dom Botte
Ce rite possde une forme essentielle insuffisante
Ce rite nexprime pas lintention de confrer le pouvoir dordonner des prtres catholiques
Ce rite supporte les condamnations que Lon XIII adressa infailliblement aux rites anglicans
Ce rite nie la Sainte Trinit
Ce rite nie lunion hypostatique des natures dans la personne de NSJC
Ce rite nie la spiration de lEsprit par le Fils, savoir le Filioque
Ce rite vhicule une conception kabbaliste et gnostique de lEsprit-Saint
Ce rite relaie en 1968, lattaque contre le Saint-Esprit dveloppe un demi-sicle plus tt par le
rabbin de Livourne, Elie Benamozegh (1828-1900)
Il rsulte de ce qui prcde, ainsi que des textes infaillibles de Lon XIII, de Pie XII et du Magistre, quil
est absolument impossible de considrer un tel rite comme INTRINSEQUEMENT valide et capable de
consacrer de vritables vques catholiques, vritables successeurs des ptres de Notre Seigneur JsusChrist

Rore Sanctifica

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