"AO DE LA CONSOLIDACION DEL MAR DE GRAU"

UNIVERS
IDAD
SAN
PEDRO
CARRERA :
DERECHO
CURSO: ESTRATEGIAS Y TECNICAS DE ESTUDIO Y
APRENDIZAJE

TEMA: LA EDUCACION EN VALORES

DOCENTE: FLOR DEL PILAR OTERO JUAREZ
CICLO

:I

INTEGRANTES

SERNAQUE GONZALES, SERGIO

VILLEGAS VALDIVIEZO, JORGE
JIMENEZ ZAPATA, DANIEL
ANTON CORDOVA, FRANCO

2016 SULLANA

INTRODUCCIN

Todo ser humano posee una naturaleza indeterminada. Las

personas no estn programadas sino que se ven obligadas a decidir
continuamente sobre cmo y hacia dnde quieren dirigir su vida. El inicio de
lo moral est en la necesidad de decidir cmo se quiere vivir, a pesar de
presiones sociales y los condicionamientos biolgicos y culturales.
Desde este convencimiento hemos concebido la necesidad de
indagar, analizar y presentar la siguiente monografa. El tema escogido es
de

palpitante

actualidad,

pues

parte

de

la

crisis

que

cmo

pas

tercermundista padecemos es, precisamente, la falta de una prctica de

valores, cuyas caractersticas de universalidad y homogeneidad persistente,
redunden en una mejora en nuestra calidad de vida. La universidad en ese
sentido, juega un rol fundamental pues como agente reproductor y
socializador de los valores presentes en la sociedad, se convierte en el
espacio donde se puede empezar el cambio que tantas veces se ha
pregonado pero que an permanece como una utopa: Donde se produzca el
trnsito de una sociedad autocrtica, intolerante y dogmtica a una
sociedad democrtica, tolerante y crtica.
Desde este punto de vista la misin de la educacin en valores
debera consistir en la superacin de la socializacin de los mismos para
fijarse objetivos prximos a la capacidad crtica, autonoma y racionalidad
de la persona en situaciones de conflicto tico.

Los alumnos

CAPTULO 1: QU SON LOS VALORES?

1.1.- DEFINICIN.El valor es tanto un bien que responde a necesidades humanas como un
criterio que permite evaluar la bondad de nuestras acciones.
Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas
materiales, espirituales, instituciones, profesiones, derechos civiles, etc.,
que permiten al hombre realizarse de alguna manera. El valor es, entonces,
una propiedad de las cosas o de las personas. Todo lo que es, por el simple
hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede poseer
varios tipos de valores, por ejemplo, un coche puede ser til adems de
bello.
El valor es pues captado como un bien, ya que se le identifica con lo bueno,
con lo perfecto o con lo valioso. El mal es, entonces, la carencia o la
ausencia de bien. Se llama mal al vaco, es decir, a lo que no existe. Por
ejemplo, el agujero en el pantaln, es la falta o ausencia de tela.
Existen dos tipos de bienes; los tiles y los no tiles:
Un bien til se busca porque proporciona otro bien, es el medio para llegar a
un fin. Por ejemplo, si voy a comprar un coche para poder ir al trabajo
(utilidad) busco un coche de buena marca, de buen precio, que me sirva
para mi fin, ir al trabajo. Un bien no til, por el contrario, es el que se busca
por s mismo. Por ejemplo, las personas son bienes no tiles, porque valen
por s mismas, por el hecho de existir como seres humanos, tienen dignidad
y no pueden ser usadas por los dems.
Los valores valen por s mismos, se les conozca o no. Van ms all de las
personas, es decir, trascienden, por lo que son y no por lo que se opine de
ellos.
Todos los valores se refieren a las necesidades o aspiraciones humanas. Las
personas buscamos satisfacer dichas necesidades.
Los valores fsicos, como el afecto y la salud, as como los valores
econmicos, el poseer una existencia con un mnimo de confort, satisfacen
en gran medida estas necesidades bsicas.

1.2.- IMPORTANCIA.Pensamos que debemos partir de nuestra propia realidad, una de las
conclusiones del Informe General de la Comisin Nacional de Seguridad
Ciudadana enuncia y seala de manera terminante la parte de
responsabilidad que le correspondera al sistema educativo del pas,
respecto del estado de violencia y el clima de inseguridad que afecta a la
ciudadana nacional. Se expresa textualmente:
"Fracaso de la poltica de prevencin y difusin de valores en la escuela
pblica. El riesgo ms prximo para las grandes ciudades peruanas es el
establecimiento de una cultura juvenil violenta".
Una de las manifestaciones preocupantes en el comportamiento de la
juventud y otros segmentos de la poblacin peruana, se configura en el
imaginario colectivo como una aguda crisis de valores. Corrupcin
desenfrenada en las altas esferas polticas (con esto se hace especial
alusin a lo ocurrido en la ltima dcada del siglo XX), ascenso de la
criminalidad, violencia juvenil, las barras bravas, terrorismo, narcotrfico y
drogadiccin, protestas violentas con atropello de los derechos ciudadanos,
proclividad a la anarqua, impunidad, etc.
La crisis de valores es un fenmeno cuyas causas no son directamente
imputables slo al sistema educativo del pas, por muy deteriorado que se le
encuentre a la calidad de la educacin que imparte, particularmente en las
instituciones pblicas. Las causas del fenmeno en mencin tienen una
raigambre social muy compleja. Para hablar con propiedad sobre este
asunto sera conveniente y necesario realizar una investigacin rigurosa en
un segmento representativo de la poblacin.
Definitivamente la sociedad peruana en los ltimos tiempos ha
experimentado cambios vertiginosos, la "globalizacin", la revolucin
tecnolgica (Internet, cable, celular, etc.) la libre competencia, hace que
nuestra calidad de vida sea cmoda y podamos elegir lo que nos conviene
de acuerdo a nuestros intereses.
Pero cabra reflexionar, ser de manera uniforme para todas las personas,
Es acertada la poltica democrtica neoliberal en nuestro pas?, y Qu
hay de la situacin "moral"? Por ejemplo, frente a la ausencia de una buena
calidad de vida, hace que muchas personas, intenten valerse de cualquier
medio para cubrir su necesidad o fin trazado, interfiriendo en la vida de las
personas, cometiendo delitos, Quin es responsable? Es tarea de la
escuela o de la sociedad? Nos parece que ambas convergen y se nutren
recprocamente una de la otra. Porque el desarrollo de la personalidad en el
individuo, el proceso de socializacin, aparece obviamente desde los
primeros aos de vida y en casa, pero esto se consolidar en el da en que
ingrese a la escuela donde reforzar, aprender o modificar lo aprendido.
El asunto en realidad es complejo, en nuestros nios y jvenes parte de su
aprendizaje se da travs de la imitacin, durante los ltimos diez aos
hemos sido testigos de la corrupcin en las ms altas esferas
gubernamentales, violacin de derechos humanos, inestabilidad laboral,
pobreza extrema, insensibilidad de la poblacin, violencia a travs de la

prensa escrita y hablada. Parece que an nuestro pas no tiene la brjula,

que nos oriente a buscar nuestros objetivos para alcanzar el desarrollo
nacional, en todos sus aspectos. Es por ello que la importancia de los
valores radica, en la construccin de una cultura de paz, el fortalecimiento
de la identidad nacional, la formacin de una ciudadana competente, capaz
de ser el protagonista principal de la construccin de una sociedad
genuinamente democrtica, todo esto y mucho ms, es responsabilidad
cardinal del sistema educativo.
Es obvio que no vamos a insertar los valores como un curso ms, dentro del
currculo porque estos se practican, como manifestamos anteriormente es
un trabajo conjunto de la comunidad educativa, de su organizacin
estratgica, de sus actividades: las actividades extracurriculares, charlas
preventivas (drogas, embarazo precoz, violencia familiar), talleres de
habilidad social, sexualidad, hbitos de estudios, etc.

1.3.- CLASES.Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y
crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral.
Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa.
El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su
voluntad, en su libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud,
ms o menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser
hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el
cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo
deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar
con honestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan. El valor moral te lleva
a construirte como hombre, a hacerte ms humano.
Depende exclusivamente de la eleccin libre, el sujeto decide alcanzar
dichos valores y esto slo ser posible basndose en esfuerzo y
perseverancia. El hombre acta como sujeto activo y no pasivo ante los
valores morales, ya que se obtienen basndose en mrito.
Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms
humano, por ejemplo, la justicia hace al hombre ms noble, de mayor
calidad como persona.
Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la
relacin que stos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el
punto de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su
capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrar mayor importancia
en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto ms ntimamente
humano:
Valores infrahumanos.- Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero
en aspectos ms inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con
los animales, por ejemplo. Aqu se encuentran valores como el placer, la
fuerza, la agilidad, la salud.
Valores humanos inframorales.- Son aquellos valores que son exclusivos
del hombre, ya no los alcanzan los animales, nicamente el hombre. Aqu

encontramos valores como los econmicos, la riqueza, el xito, por ejemplo.

La inteligencia y el conocimiento, el arte, el buen gusto. Y socialmente
hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc.
Valores Instrumentales.- Son comportamientos alternativos mediante los
cuales conseguimos los fines deseados.
Valores Terminales.- Son estados finales o metas en la vida que al
individuo le gustara conseguir a lo largo de su vida.
1.4.- CARACTERISTICAS.Cuando hemos referido lneas arriba cuando hablamos de valor,
generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales, que
permiten al hombre realizarse de alguna manera.
Se dice tambin, que la finalidad del hombre en el mundo es alcanzar la
felicidad. Para ello una de las cosas que debe hacer la persona, es la
valoracin de su vida y establecer jerarquas de importancia. As se dar
cuenta que algunos valores sern sacrificados por otros de mayor grado.
Entonces se convertir en la carta de presentacin "moral" del individuo.
Por otro lado, se refiere tambin a las necesidades (satisfaccin de las
mismas) o aspiraciones humanas y su clasificacin se da de la siguiente
forma:
Necesidades primarias.- Son las necesidades fisiolgicas que todo ser
humano tiene que satisfacer, por ejemplo: el alimento, el vestido, la
vivienda, la educacin, etc.
Valores econmicos.- El hombre siempre busca su comodidad, a travs de
una estabilidad laboral por ejemplo, precisamente para cubrir sus
necesidades bsicas.
Necesidades de seguridad.- Se refiere al temor de pasar desapercibido,
relegado por los dems, todos nosotros en el fondo buscamos aceptacin
del grupo social.
Necesidades sociales.- Es cuando un ncleo familiar no es suficiente para el
desarrollo de la persona, por lo que tendemos a formar nuevos grupos de
pertenencia (proceso de socializacin a travs del colegio, de la universidad,
instituto, trabajo, etc.)
Necesidades de autorrealizacin.- Se refiere de encontrar un sentido a
la vida, luchar por ideal. Estas pueden satisfacerse por medio del cultivo de
la ciencia, el arte, la moral y la religin.
Dentro de las caractersticas
encontramos las siguientes:

principales

que

poseen

los

valores,

Independientes e inmutables.- Son lo que son (originales) y no cambian.

Ejemplo: la justicia, la belleza, el amor, entre otros.
Absolutos.- Son aquellos que no estn condicionados a ningn hecho
social, histrico, biolgico o individual. Por ejemplo: la verdad o la bondad.

Inagotables.- No existe ninguna persona que no agote la nobleza, la

bondad, el amor, la sinceridad.
Objetivos.- Los valores se les da tanto a las cosas como a las personas,
independientemente de que se las conozca o no. Para los hombres es
necesario descubrirlos para que vaya formando su personalidad, para la
sobrevivencia de su propia vida.
Subjetivos.- Tiene importancia para la persona en especfico de acuerdo a
sus intereses.

CAPTULO 2: EDUCACIN MORAL

2.1.- BASES CIENTFICAS.En esta primera parte del segundo captulo se ha intentado resumir y con
el riesgo de caer es interpretaciones sesgadas- los fundamentos tericos
(filosfico, psicolgico y educacional) de la educacin moral. Para ello se ha
trabajado texto del maestro espaol Juan Grass Pedrals.
2.1.1.- ANTECEDENTES FILOSFICOS:
El conocimiento es la virtud ms grande que puede poseer y practicar el ser
humano, asociando la felicidad con un modo de vida moral donde primen el
autocontrol, la sobriedad y la preocupacin por los dems. Podemos concluir
que lo correcto y la virtud se construyen a partir de la relacin entre razn y
pasin.

SCRATES (470 -399 AC.).Al igual que Scrates, est convencido que el conocimiento es la virtud ms
grande que puede poseer y practicar el ser humano. Para ello propone un
ambicioso programa educativo cuyo camino es posible para unos "pocos
privilegiados" pues el conocimiento moral involucra un estado de
abstraccin alto.
PLATN (428-347 AC.).Es el desarrollo del carcter la virtud ms grande a la que puede aspirar el
hombre: nfasis educativo en la voluntad y creacin de hbitos, a travs de
un entrenamiento prctico prolongado donde el papel de un buen maestro
es esencial. Podemos concluir que el conocimiento requerido para alcanzar
la virtud moral esta al alcance de todos y que el bien del hombre se alcanza
en relacin con otros hombres.
ARISTTELES (384 -322 AC.).En su obra El Leviatn (1651), asevera que el hombre no puede vivir libre y
ser gobernado al mismo tiempo: Renuncia a su "libertad natural" para
acatar un "contrato social", ms -como todos los hombres- al luchar por su
propio inters, dicho contrato debe ser apoyado por las leyes y//o por la
fuerza. Entonces, la libertad, para el hombre, se acerca a un estado natural
sin ley, siendo la sociedad una estructura ajena a su naturaleza.
THOMAS HOBBES (1588-1679).Concibe la naturaleza humana como buena pero sujeta a corrupcin. Al
creer en una justicia universal producto de la razn humana, el hombre
alcanza una sociedad mejor a travs de la bsqueda de una evolucin moral
humana. Por ello la libertad se encuentra en la conducta autodeterminada
que ocurre cuando se ejerce un juicio racional desinteresado. As en su obra
El Emilio (1762), asocia la idea de virtud a su idea de hombre moral: este
debe ser educado en la autodeterminacin, el desprejuicio y la razn.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778).La fuente principal de nuestro conocimiento es la experiencia captada por
nuestros sentidos: hablar de Dios o de la Libertad no tiene sentido, pues no
es verificable. Por ello la moralidad es materia del sentimiento, expresada
en una inclinacin a la benevolencia (lo entiende como un inters generoso
por el bienestar general de la sociedad).
DAVID HUME (1711-1776).Establece el absoluto moral, por el que la moralidad es, ante todo,
obediencia al concepto de "ley moral", que seala lo correcto de lo
incorrecto. Para ser absolutas las leyes morales deben ser "universales" y
"necesarios" y sus juicios, "puros y apriori".
IMMANUEL KANT (1724-1804).Respecto a la educacin moral nos asevera que hay ciertos principios
universales que son comunes a todas las personas y que dicha educacin

moral se logra a travs de la prctica de tres ideas centrales: Disciplina,

involucramiento y autonoma.
MILE DURKHEIM (1858-1917).Definida por T. W. Moore como la enseanza de valores definidos sin
cuestionamientos, practicada por los pueblos alemn y japons antes del
inicio de la segunda guerra mundial, desde el punto de vista metodolgicoeducacional fue exitosa pues se lograron los objetivos deseados. Ms el
temor al adoctrinamiento caus profundo impacto en la educacin de la
posguerra. Dio origen, como reaccin, a las corrientes subjetivistas.

ADOCTRINAMIENTO.Tiene como su antecedente ms antiguo al filsofo griego Protgoras. Estas

corrientes se sintetizan en el siguiente enunciado: "Nadie puede afirmar o
contradecir lo que otro afirma como cierto". Dicho enunciado fundament el
origen de la clarificacin de los valores.
2.2.- EDUCACIN EN VALORES.La educacin en valores es sencillamente educar moralmente porque los
valores ensean al individuo a comportarse como hombre, a establecer
jerarquas entre las cosas, a travs de ellos llegan a la conviccin de que
algo importa o no importa, tiene por objetivo lograr nuevas formas de
entender la vida, de construir la historia personal y colectiva, tambin se
promueve el respeto a todos los valores y opciones.
Educar en valores es tambin educar al alumnado para que se oriente y
sepa el valor real de las cosas; las personas implicadas creen que la vida
tiene un sentido, reconocen y respetan la dignidad de todos los seres.
Los valores pueden ser realizados, descubiertos e incorporados por el ser
humano, por ello reside su importancia pedaggica, esta incorporacin,
realizacin, descubrimiento son tres pilares bsicos de toda tarea educativa;
necesitan la participacin de toda la comunidad educativa en forma
coherente y efectiva.
Es un trabajo sistemtico a travs del cual y mediante actuaciones y
prcticas en nuestro centro se pueden desarrollar aquellos valores que
estn explcitos en nuestra constitucin como base para cualquier tipo de
educacin en valores.
Una vez que los alumnos interioricen los valores, stas se convierten en
guas y pautas de conducta, son asimilados libremente y nos permiten
definir los objetivos de vida que tenemos, nos ayuda a aceptarnos y
estimarnos como somos, la escuela debe ayudar a construir criterios para
tomar decisiones correctas y orientar nuestra vida, estas tomas de
decisiones se da cuando nos enfrentamos a un conflicto de valores, otro de
los objetivos de esta educacin es ayudar al alumno en el proceso de
desarrollo y adquisicin de las capacidades para sentir, pensar y actuar;
como vemos tan solo no es una educacin que busque integrarse en la
comunidad sino que va mas all busca la autonoma, la capacidad crtica
para tomar decisiones en un conflicto tico.

MODELOS DE EDUCACIN MORAL

Estos tipos de modelos nacen por las interrogantes que se presentan por
ejemplo el tema de la gnesis de la moral. Entonces la formacin de los
sujetos no es nica y surgen algunos modelos:
Modelos de transmisin de valores absolutos.- Comparten una idea
heternoma de la moral, es decir, una transmisin de valores
inmodificables, vlidos en cualquier situacin, como impuestos, sin poder de
eleccin de otra posibilidad. El individuo pierde autonoma.
Modelos de autoconocimiento y autenticidad moral.- Sucede cuando la
educacin moral tomada en este sentido se identifica con una concepcin
relativista de los valores, los valores absolutos entran en crisis, cada
persona posee una escala de valores que le permite tomar decisiones.
Modelos de desarrollo de juicio moral.- Niegan la existencia de valores
absolutos que deban transmitirse de generacin a generacin, pero
tampoco comparte la creencia de que los conflictos morales nicamente
puede solucionarse atendiendo a preferencias subjetivas, para ellos el papel
de la educacin debe centrarse en el desarrollo del juicio moral.
Modelos de socializacin.- Considera la educacin moral como socializacin
en tanto que pretenden insertar a los individuos en la colectividad a la que
pertenecen, la sociedad es concebida como bien supremo del cual emana la
moralidad, a las cuales todas las personas deben someterse aceptando las
normas y valores que posibilitan y conforman la vida en sociedad.
Modelos de adquisicin de hbitos morales.- Para este modelo una persona
se considerar moral si su conducta la virtuosa, es decir, si realiza actos
virtuosos y, adems, los realiza de forma habitual y constante.
Modelos de la construccin de la personalidad moral.- Parte de la idea de
que la moral no es algo adquirido a priori sino que se entiende como un
producto cultural cuya creacin depende de cada individuo y del conjunto
de todos ellos.
RIESGOS DE LA EDUCACIN EN VALORES
Convertirse en moda; quiere decir que se tome como algo pasajero y no
para toda la vida.
Incongruencia entre el decir y el hacer; cuando un profesor explica
correctamente los valores y en la prctica no lo hace patente y realiza lo
contrario.
Intelectualizacin de los valores. La enseanza no debe quedarse en el
papel sino hay que conocerlos para vivirlo y ponerlo en prctica.
Entorno adverso y contradictorio. Algunas veces lo que propone la escuela
no guarda relacin con la realidad que se vive en las familias y en los
medios de informacin, esto puede provocar en la persona un sentimiento
de frustracin.
La preadolescencia es la etapa clave para la educacin en valores, para
asimilarlos y vivirlos y es la accin tutorial un elemento importante en la

transmisin de valores para ayudarles a saber qu hacer con su vida y optar

por el camino correcto. sta accin tutorial no se da como lecciones
magistrales sino que deben informar toda la vida del aula, los valores
subyacen en los temas transversales propuestos.
Es inevitable que en esta etapa de globalizacin se produzcan conflictos de
valores por la preponderancia de las mquinas ante los hombres, en este
mundo es importante reconstruir los valores culturales locales para luego
construir los valores globales, esta relacin constituye el esquema
conceptual para el rea de enseanza de valores, como se ve es
estructurado, coherente y adecuado a los tiempos (currculo).
Otro de los problemas que es notorio es que a los educadores parece
faltarle el discurso para expresar sus ideas sobre valores, porque como
sabemos los valores se encuentran en todas las reas curriculares y no se
considera necesario ocuparse de ella en una disciplina especfica, es decir,
existe un inadecuado conocimiento terico del tema. En nuestra sociedad
como se puede ver hay una tendencia al vaco moral.
Podemos terminar este captulo diciendo que educar en valores no es
ensearle a alguien algo que no saba sino crear condiciones para hacer de
esa persona, alguien que no exista.
METODOLOGAS DE TRABAJO.Antes que iniciemos la reflexin sobre el uso y valor de metodologas de
trabajo debemos tener presente dos elementos bsicos para que esto se
lleve a cabo: La existencia de profesores capacitados y la motivacin de los
profesores y alumnos, los cuales deben ser cuidados siempre.
La descripcin de las metodologas se clasifican en tres:
1.- METODOLOGA QUE INVOLUCRAN A LAS FAMILIAS EN FORMA
COORDINADA CON LA DIRECCION DE LA ESCUELA.- Se plantea lo
siguiente dentro de esta estrategia: Comunicar a los padres lo que el colegio
intenta hacer para ensear virtudes y que espera de ellos. El Director debe
convocar a una reunin ampliada por grupos de cursos. En el fundamento
del plan se aclara cual es el papel de los padres y del colegio y sobre la
transmisin de valores que virtudes el colegio pretende desarrollar y las
metodologas que se emplearn. Se trabaja en virtud por mes y se elabora
una actividad ad-hoc para los padres, habr un profesor coordinador que
entregar el material sobre la virtud del mes, dndole las pautas de
direccin. Al mes siguiente se renen los padres y coordinador y cuentan
sus experiencias.
ESCUELA DE PADRES.- Se trata de una charla donde un expositor dirige la
participacin de los padres en turno a la responsabilidad de ellos como
formadores de sus hijos en las cuales involucran: Tareas compartidas
padres-hijos donde se manifiesta la sensibilizacin orientados a
determinados valores o virtudes. Ejemplo: Que virtud observan en algunos
personajes de las teleseries o la de leer un libro o cuento y comentarlo.
APORTES DE LOS PADRES A LAS ACTIVIDADES DESARROLLADAS EN
EL COLEGIO.- Esto se hace de manera formal a travs de reuniones de los

coordinadores de grupos de padres con algn profesor asignado para

recoger la retroalimentacin positiva de los padres.
2.- METODOLOGIAS QUE INVOLUCRAN EL "ETHOS" DE LA ESCUELA.La escuela como comunidad de virtud o virtud en accin, se refiere a que el
ambiente en el colegio debe ser propicio y consistente con los objetivos
ticos y morales del colegio, es decir, el ambiente de la escuela se proyecta
en los alumnos as como el hogar permea a todos sus miembros. Para que la
escuela tenga un buen "ethos" es que se proyecte mas all de la educacin
en valores, debe haber profesores motivados, con capacidad de ser modelos
de virtudes y moral. Es por ello que enunciamos lo siguiente: El Profesor
como modelo y mentor moral, su comportamiento del profesor es
importante, es el centro de gravedad que mantendr presente por largos
aos en la mente de sus alumnos:
Lograr que el alumno se sienta respetado y seguro de expresar sus ideas sin
temor a ser ridiculizados.
El profesor debe reforzar la autoestima del alumno.
El tema de xito y la autoestima del alumno van ligados con la
responsabilidad, los profesores por su parte deben mostrarles cario,
cuidado y preocupacin.
Debe existir la consistencia en el aprender que lograr notas altas.
El respeto es tambin fundamental es mantener una actitud positiva ante
consultas y respuestas de los alumnos, en donde debe lograrse respuestas
que afirmen al alumno y que no lo humillen por un posible error.
Debe existir balance entre disciplina y libertad, obediencia y autoestima.
3.- METODOLOGIAS PARA APLICAR EN CLASE.ESTRATEGIAS DE SENSIBILIDAD Y EMPATIA: Esto significa reflexionar en
una escala de valores actuales y en un concepto asociado a las virtudes. El
entender valores abstractos requiere de una capacidad de pensamiento que
no est presente en los nios pequeos, esto se debe tener presente para
planificar las actividades. A parte de ello sensibilizar al nio sobre su escala
de valores lo ayudar a conocerse mejor y a poner en juicio sus preferencias
de valores a travs de un anlisis explcito. Para analizarlo mejor veremos el
siguiente ejemplo: El significado de la palabra "valenta", promover el
significado de valenta, dndole a escoger distintas situaciones que
aparentemente significa valenta. Otra escala de valores se refiere a cuales
son las personas ms importantes para los alumnos.
SENSIBILIZACION DE LO QUE ES LA PRESION DE LOS PARES: Estas
pueden ser presiones Explcitas e Implcitas. Explcita, por ejemplo, lo
inducen a hacer las cosas negativas. Implcita, cuando el nio se viste
diferente y los marginan. Las actividades que se van a llevar a cabo son que
los profesores dan una introduccin al significado de presin de pares, es
decir dndose la debida orientacin en las situaciones mas frecuentes que
los nios enfrentan en su vida diaria. Se debe incentivar a los alumnos
mediante cuestionarios que adopten criterios ante situaciones negativas
para que de esta manera se trate de combatir el origen de los problemas.

SENSIBILIZACION DE LO QUE ES LA PRESION DE LOS MEDIOS DE

COMUNICACIN: Se trata de ensear a los nios a identificar la
"manipulacin" que ejercen los medios de comunicacin sobre los valores
de las personas, con estas bases se permitir que el nio mas adelante
pueda defenderse de las presiones negativas, es decir, se orienta a los nios
que en una teleserie identifiquen vicios y virtudes, los nios ms pequeos
pueden analizar en un dibujo animado que personaje presentan valores y
modelos positivos.
COMPARACIONES: Luego de que los nios expresen su opinin sobre
temas conflictivos se les pide que comparen sus respuestas con otros
alumnos, la idea de esta actividad es que los alumnos logren estar
conscientes de los sentimientos o ideas de otros promoviendo la empata en
ellos.

CAPITULO 3: DESINTEGRACION FAMILIAR

Concepto de desintegracin familiar
Se le denomina desintegracin familiar, a la ausencia parcial, temporal o
total de uno de los progenitores El concepto de hogar desunido o
desintegracin familiar, se aplica a un nmero grande de situaciones
heterogneas que provocan repercusiones psicolgicas principalmente en
los hijos.
Desde el punto de vista psicolgico se define como:
"La distorsin o mal funcionamiento de los roles asignados, creando una
situacin inadecuada, una atmsfera de insatisfaccin, angustia, depresin,
malestar en general y por tanto, poca o mala comunicacin entre sus
miembros".[2]
La desintegracin familiar es un problema en la medida en que
una estructura existente se hace disfuncional, no puede desempear
eficazmente su finalidad especfica, creando consecuentemente un
desequilibrio en sus interrelaciones con las dems estructuras sociales.
Principales causas de la desintegracin familiar
En cualquier matrimonio, incluso en aquellos que parecen ms serenos y
equilibrados, hay momentos difciles en su convivencia, pequeas crisis que
son normales porque el hombre es un ser que crece y madura
constantemente y, con frecuencia, el propio crecimiento individual tiende a
provocar unos mecanismos de ajuste a veces realizados sin dejar traumas.
Pero tales crisis son normales y pueden transformarse en positivas.
La familia queda ms unida si sabe establecer los mecanismos de ajuste.
Pero si bien es cierto la mayora de las crisis pueden ser superadas, hay
algunas que casi fatalmente terminan en ruptura definitiva sin que nadie
sea capaz de impedirlo, crisis que debido a causas muy fuertes ninguno de
los dos son capaces de controlar.
a. El alcoholismo
Mal social, es producto de cantidad de elementos que se proyectan
sintomticamente a travs de ingerir licor. Contribuye al abandono del
hogar, el mal empleo de recursos econmicos y conduce a la delincuencia,
miseria, accidentes, desempleo, vagancia, prostitucin, mendicidad.
b. Prostitucin

Es definida como: "El comercio sexual que una mujer hace, por lucro de su
propio cuerpo" este comercio corporal es llevado a cabo por necesidades de
gran variedad.[3]
c. Econmica
Cuando la funcin del padre, se altera ocurriendo cambios que dan como
resultado el desamparo, abandono; ocurren perodos crticos durante los
cuales la mujer se ve en la apremiante necesidad de brindar ayuda a su
familia teniendo que trabajar fuera del hogar.
d. Culturales
Por la escasa instruccin que poseen los padres en algunos hogares,
dependiendo de su nivel dentro de la sociedad; puede darse origen a la
desintegracin familiar ya que la capacidad de resolver los problemas se
ver limitada por la ignorancia.
e. Familiares
La desorganizacin familiar es consecuencia de la falta de condiciones de la
pareja para adaptarse a la vida en comn.
Esta desorganizacin familiar puede enmarcarse dentro de la ruptura de la
unidad familiar; el divorcio, la drogadiccin, separaciones prolongadas,
infidelidad, son algunos ejemplos de cmo es quebrantada la estructura
familiar, y por lo tanto se dejan de cumplir los deberes y obligaciones que a
cada uno compete.
Otros aspectos que influyen en la desintegracin familiar
Actualmente la familia se ha desintegrado debido al cambio estructural de
la sociedad. El proceso industrial ha lanzado a cada uno de sus miembros
fuera de su seno, en busca de mejores ingresos econmicos para poder
satisfacer las necesidades que el mismo progreso exige.
En algunas estructuras familiares se observan aspectos tales como:
1. Prdida de objetivos comunes
Los objetivos se han vuelto personales, la cual pudiera brindar satisfaccin a
algunos, no a todos sus miembros.
2 Distanciamiento fsico y psquico
Es comn que ambos padres tengan actividades fuera del hogar con objeto
de satisfacer las necesidades econmicas del hogar. Como consecuencia
los nios buscan figuras ajenas a quien brindar sus afectos, provocando con
esto la inestabilidad familiar.
3. Falta de comunicacin
Esta condiciona trastornos en la dinmica familiar, ante todo bloquea la
relacin afectiva interactuante del grupo. El adolescente se encuentra
frustrado en la familia donde no le es posible comentar sus experiencias,
generalmente nuevas dentro de sus vivencias y como consecuencia no
recibe ninguna orientacin; ni apropiada ni inoportuna.
Puede sin embargo existir comunicacin, pero no la ideal, sino la que se
realiza en un medio agresivo en que los padres se relacionan con sus hijos
para reprenderlos, para agredirlos o criticarlos; causndoles de esa forma,
sentimientos de inferioridad.

En una gran mayora de casos, los padres se ven obligados a salir del hogar
casi durante todas las horas hbiles, al retornar cansados, poca o ninguna
oportunidad tienen de establecer comunicacin adecuada con sus hijos.
4 Inmadurez
Se deja ver la inmadurez en diferentes grados de sus miembros, que se
reflejan en su nivel escolar, laboral y social. Los individuos que se crean en
estas familias sern improductivos socialmente hablando.
El mensaje de las relaciones fundamentales de la familia, ser transmitido a
los hijos, quienes percibirn sentimientos de acogimiento o rechaza hacia
ellos. El adecuado clima afectivo y una comunicacin unificadora y autntica
lo harn receptor de estmulos adecuados y crecer desarrollando confianza
y otras actitudes favorables a su desarrollo.
Tipos de desintegracin familiar
Un hogar integrado es el que est compuesto por el padre, la madre e hijos
en el cual existe un nivel satisfactorio de comunicacin y afecto. Los padres
ejercen
sobre
el
nio
una
influencia
afectiva
basada
en el
aprendizaje del amor. La unin del padre y la madre da al nio una base
slida para la formacin de su personalidad. La unin familiar
da seguridad a sus miembros y es determinante para la adaptacin
posterior dentro de la sociedad.
El ambiente en que vive el individuo no es slo un mundo fsico, incluye la
estrecha relacin entre sus miembros. El impulso maternal, la situacin
afectiva entre los padres y el tiempo que se les brinde a los hijos influir en
la calidad y buenas relaciones que se pueda tener dentro de la familia. Se
considera que los mejores padres son los que mantienen su espontaneidad
intuitiva, se dan cuenta de las necesidades de sus hijos y buscan la solucin
adecuada.
En un hogar fsica y emocionalmente integrado, se respira un clima de
comprensin, amor, afecto, armona, cuando las relaciones entre sus
miembros son intensas, permanentes y animadas. Pero cuando existen
diferencias entre la familia, se llega a la desintegracin familiar. Los padres
a menudo se muestran indiferentes ante los actos del nio, por lo que ste
se ve privado de cario y se le impide establecer identificaciones saludables
con las dems personas. El nio no establece con claridad sus objetivos y
ms fcilmente en el futuro desarrollarn rasgos antisociales. En algunos
casos estos nios son tratados violentamente, insultados y son objeto de
actos brutales.
En cualquier matrimonio, incluso en aquellos que parecen ms serenos y
equilibrados, hay momentos difciles en su convivencia, Pequeas crisis que
son normales porque el hombre es un ser que crece y madura
constantemente y, con frecuencia, el propio crecimiento individual tiende a
provocar unos mecanismos de ajuste a veces realizados sin dejar traumas.
Pero tales crisis son normales y pueden transformarse en positivas.
La familia queda ms unida si sabe establecer los mecanismos de ajuste.
Pero si bien es cierto la mayora de las crisis pueden ser superadas, hay
algunas que casi fatalmente terminan en ruptura definitiva sin que nadie
sea capaz de impedirlo, crisis que debido a causas muy fuertes ninguno de
los dos son capaces de controlar, estas causas pueden ser:
1 Hogares de madres solteras
Este es el caso de madres que han sido abandonadas por su compaero de
hogar, quien niega la paternidad del nio. Esta situacin es ms comn en

jvenes provenientes tambin de hogares desintegrados. Se han visto casos

en que el nio al nacer es abandonado por la madre en alguna institucin.
2 Hogares de padres divorciados
El divorcio entre los padres, es para el nio la demostracin de un suceso
irremediable, el nio puede sentir que es por l que se separan y a la vez se
encuentra confuso en cuanto a que posicin tomar, reaccionando en
algunos casos en una forma agresiva, con reacciones de abandono y
hostilidad.
Los trastornos que ocasiona el divorcio en el nio son diferentes de acuerdo
a la edad y al estado en que se encuentra cuando ste se produce. El nio
mayor reacciona con ms comprensin aunque sus actitudes agresivas son
ms fuertes.
El divorcio funciona como una crisis emocional para el nio en el desarrollo.
la prdida de uno y otro de los padres, precipita angustia, dolor o depresin,
que a menudo se exterioriza en actos agresivos y conducta destructiva. En
algunos casos el nio adopta actitudes pasivas, tambin presenta
frecuentemente sentimientos de culpabilidad si cree ser la causa de la
derrota familiar y tiene reacciones auto punitivas. Las reacciones ms
usuales son de orden depresivo y van acompaadas de angustia, la que se
manifiesta por la tendencia al aislamiento, rechazo al alimento y otras veces
terrores y pesadillas nocturnas.
3 Hogares inestables
Esta clase de hogares son todos aquellos que por causas como el
alcoholismo, prostitucin, sus miembros se encuentran en desunin familiar.
La mala relacin familiar origina un ambiente artificial en el que la unin
llega a ser incompatible y el hogar se deshace progresivamente. El nio
percibe perfectamente esta hostilidad que provoca en l un sentimiento
de inseguridad. Frente a esta situacin, los padres reaccionan con
mecanismos de huida; en algunos casos buscan una solucin a sus
problemas fuera de su hogar y se dedican a aventuras sexuales
extraconyugales.
En ocasiones se observa tambin que el hombre recurre a encerrarse en
su trabajo no por placer, sino para evitar las relaciones. As tambin puede
darse que la mujer, al huir se refugia en el trabajo o en obras de
beneficencia y en algunos casos recurre a la religin exagerada, y esto le
permite con tranquilidad desentenderse de las dificultades conyugales.
En todas estas situaciones, siempre el perjudicado es el nio, ya que se
encuentra en medio de dos personas que se alejan del hogar, dejndolo
abandonado, sin cario ni apoyo.
Los problemas graves de las relaciones familiares, influyen en la formacin
del carcter del nio. Las rias entre sus padres, sus gritos, sus groseras, y
su intercambio de golpes, no son el modelo ideal para su identificacin.
Cuando el nio presencia estas disputas, experimenta desprecio y odio
hacia uno de los padres o hacia ambos. Este sentimiento hostil corre
despus el riesgo de transferirse al plano social en todo lo que representaba
la sociedad familiar.
El nio es a la vez el medio y la vctima de la compensacin buscada. Los
padres recurren al nio para resolver sus problemas, bien bajo la forma de
actividad patolgica, que le impide toda evolucin hacia su autonoma, bien
bajo la forma de rechazo total. Tambin bajo la de preferencias injustas que
encizaan la relacin fraterna, con distinciones entre mi hijo y tu hijo o a la
inversa, tanto el uno como el otro llegan por mecanismos proyectivos a

crearse coartadas conscientes que les permiten rehuir la responsabilidad del

desarrollo familiar.
Los padres de familia con el afn de resolver sus problemas, muchas veces
utilizan a los nios de manera que, como son sus padres y creen
tener derechos sobre l, lo sitan en medio de muchas situaciones de pleito
y discusin, separndolo de uno de los padres, o muchas veces de ambos,
sin importar cul sea la preferencia del nio, lo cual puede ocasionarle
graves trastornos emocionales.
4. Hogares de padres fallecidos
Se incluyen los hogares en los que falta la madre, el padre, o ambos, por
fallecimiento. La prdida de un ser querido debido a la muerte, ya sea del
padre o de la madre, siempre va seguido de diferentes reacciones. Se ha
podido comprobar que las reacciones emocionales de cada nio frente al
fallecimiento, dependen del nivel de su desarrollo, de la relacin con el
fallecido, circunstancias de la muerte y de la forma cmo reacciona la
familia.
En el lactante y el nio, la muerte de una persona de quien dependen
produce alteraciones profundas. El nio en muchos casos puede reaccionar
por una sensacin de abandono y reflejar un sentimiento de desamparo, en
otros
casos
puede
reaccionar
con
llantos,
shocks
emocionales, comportamiento regresivo,
como bulimia,
enuresis,
encopresis, masturbacin etc.

CAPITULO IV: VALORES EN LA ESCUELA

LOS VALORES EN EL CURRCULO.La escuela es un agente socializador y reproductor de valores presentes en
las sociedades y que debe destinar un espacio para la educacin en valores.
Los valores deben estar definidos en el PEI (Proyecto Educativo
Institucional), con los cuales la institucin se identifica y plantea
desarrollarlos.
Ms concretamente los valores se hacen presentes en el aula mediante los
temas transversales, estos temas transversales van a responder a
realidades o necesidades que tienen una muy especial relevancia para la
vida de las personas y la construccin de la sociedad, como hechos dicho
los temas transversales es una propuesta curricular concreta.
En el diseo curricular, la educacin en valores se encuentra en los
objetivos de enseanza generales, esta educacin es abierta y flexible, es

abierta porque cada profesor en su centro la define y una vez tomada la

decisin debe ir en el PEI y en el PCCE (Proyecto Curricular del Centro
Educativo).
Los valores tambin se muestra en los contenidos actitudinales por ello se
encuentran en cada sesin de aprendizaje.
Como dijimos anteriormente los temas transversales entran de lleno en la
educacin en valores, hablar de temas transversales es hablar de valores y
debe estar expresado en el PEI como los objetivos generales de la etapa,
estos temas transversales van a responder a problemas en el mbito social
y requieren una respuesta educativa.
EN QU MBITOS O FORMAS SE PUEDEN DESARROLLAR LOS
VALORES EN LA ESCUELA?
Educacin formal.- Los valores estn incorporados en la eficiencia o
improductividad del Servicio Educativo, el cumplimiento o incumplimiento,
la exigencia o la laxitud con que se instrumentan las actividades formales
en la educacin.
Educacin informal.- Los valores se brindan de una manera casual y no
deliberada, no parte del programa, ni del contenido, ni de la materia es un
estilo personal de ensear y la convivencia maestro-alumno (manera de
asesorar, motivar, entusiasmar) es la singularidad del profesor.
La cultura de la escuela.- Las organizaciones poseen una cultura o estilo
organizacionales por los valores, prcticas y reglamentos que poseen
(tradiciones, rituales, creencias), es un estilo de vida de la organizacin en
el aspecto administrativo, laboral y sindical.
Actividades extraacadmicas.- Tareas deportivas, sociales, culturales; en
esta convivencia se imparte valores; forman parte de un programa
intencional y deliberado; las tareas disciplinarias incorporan orden, respeto,
tolerancia; se lleva a de una manera significativa.
Participacin cvica.- La escuela tiene la responsabilidad de prolongar
fuera de escuela la educacin moral y propiciar actividades que tengan
trascendencia social, como por ejemplo implicarse en proyectos sociales
que asuman responsabilidades como ONG, programas asistenciales,
animaciones socioculturales, campaas; celebraciones de semanas
temticas que intentan potenciar el compromiso social del centro
(solidaridad, paz, etc.) Organizacin de talleres, debates, conciertos,
campaas para recoger ayuda econmica o material destinado a zonas
marginales.
Funcin tutorial.- Es un carcter personalizado de la educacin, busca
facilitar la integracin de los alumnos en el grupo, el desarrollo de su
personalidad, autorespeto y respeto hacia los dems, lo realiza a travs de
actividades, las entrevistas individuales con los alumnos y sus familias; la
forma ms colectiva es la organizacin de actividades que fomenta la
convivencia y participacin (excursiones, campaas o visitas culturales).
Los programas de valores.- Es deliberado y organizado, puede ir desde
un ciclo de conferencias hasta el diseo de ciertas prcticas en las sesiones

de clase (creatividad para una estrategia educativa). Los valores que se

pueden desarrollar son la libertad, justicia, solidaridad, igualdad,
responsabilidad y honestidad.
CONCLUSIONES
1.

Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales,
instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna
manera. El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Los valores son una
parte fundamental del desarrollo de ser humano: Una persona, adems de tener conocimientos de
diversas disciplinas del quehacer humano, necesita los valores como gua, para el actuar diario y, de
esta manera, dar luz con su vida a sus semejantes.

2.

De acuerdo al Informe General de la Comisin Nacional de Seguridad Ciudadana la realidad de

nuestro pas es de un estado de violencia y un clima de inseguridad, que ha afectado y afecta de
manera crnica a nuestra ciudadana. De ah la necesidad del cultivo de valores para la construccin
de una cultura de paz, el fortalecimiento de la identidad nacional y la formacin de una ciudadana
competente, producto de un trabajo conjunto, tanto de la sociedad en general como de Sistema
Educativo Peruano.

3.

Los valores se clasifican en Infrahumanos, humanos inframorales, instrumentales y terminales;

dicha clasificacin corresponde a los tipos de valores ms comunes con que debe contar el ser
humano para su desenvolvimiento diario.

4.

Son caractersticas de los valores: Independencia, absolutos, inagotables, objetivos y subjetivos.

5.

Las bases filosficas de la moral humana se han interpretado desde el ms puro escepticismo en
la bondad humana, hasta su ms ciega creencia. El contexto econmico social en
la interpretacin presentada no poda estar ausente. En la hora actual, como consecuencia de la
globalizacin de la economa y de la cultura, los valores estn sujetos a interpretaciones subjetivista y
/ o relativistas.

6.

Las bases psicolgicas y educacionales de la educacin moral han sido recogidas de lo mejor
que sus cultores tericos y prcticos han podido producir: El desarrollo moral cognitivo (Kohlberg y
Piaget), el enfoque de apoyo y cuidado (Nel Noddings), el aprendizaje-transferencia, las habilidades
metacognitivas, el reforzamiento conductista, la importancia de la motivacin, etc.

7.

La educacin en valores es educarse moralmente, esto significa que el alumno sepa elegir entre
algo que importa y algo que no importa, por ende formar una vida adecuada que le haga crecer como
persona y relacionarse con los dems.

8.

La escuela es un agente ideal para la formacin de valores en los alumnos, estos valores en el
currculo se hace patente en los temas transversales, pues estos temas se desarrollan a lo largo a de
los contenidos.

9.

La mala enseanza de una educacin de valores puede provocar que no se asimile de la mejor
forma. Por ejemplo, cuando no hay relacin entre lo que se pregona y lo que se hace, esto provoca
en alumno un desconcierto total.