Catequesis del Papa Juan Pablo II: Cntico de Zacaras

1. Al concluir el largo camino a travs de los Salmos y de los Cnticos de la Liturgia de Laudes,
queremos detenernos en esa oracin que todas las maanas salpica el momento de la alabanza. Se
trata del Benedictus, el cntico entonado por el padre de Juan Bautista, Zacaras, cuando el
nacimiento de su hijo cambi su vida, cancelando la duda que le haba dejado mudo, castigo por
su falta de fe.
Ahora, por el contrario, Zacaras puede ensalzar a Dios que salva con este himno, referido por el
evangelista Lucas de un modo que refleja su utilizacin en la liturgia dentro de la comunidad
cristiana de los orgenes (Cf. Lucas 1, 68-79).
El mismo evangelista lo define como un cntico proftico, inspirado por el soplo del Espritu
Santo (Cf. 1, 67). Nos encontramos, de hecho, ante una bendicin que proclama las acciones
salvadoras y la liberacin ofrecida por el Seor a su pueblo. Es, de hecho, una lectura proftica
de la historia, es decir, el descubrimiento del sentido ntimo y profundo de todas las vicisitudes
humana, guiadas por la mano escondida pero operante del Seor, que se entrecruza con la mano
dbil e incierta del hombre.
2. El texto es solemne y, en el original griego, tan slo se compone de dos frase (Cf. versculos 6875; 76-79). Tras la introduccin, caracterizada por la bendicin de alabanza, podemos identificar
en el cuerpo del Cntico casi tres estrofas que exaltan otros tantos temas destinados a marcar el
ritmo de la historia de la salvacin: la alianza de David (Cf. versculos 68-71), la alianza de
Abraham (Cf. versculos 72-75), el Bautista que nos introduce en la nueva alianza de Cristo (Cf.
versculos 76-79). Toda la oracin tiende hacia la meta que indican David y Abraham con su
presencia.
El culmen se sintetiza en una frase conclusiva: nos visitar el sol que nace de lo alto (v. 78). La
expresin, que en un primer momento parece paradjica al unir lo alto con el nacimiento, es
sumamente significativa.
3. De hecho, en el original griego, el sol que nace se dice con el trmino anatol, un vocablo
que significa tanto la luz que brilla sobre nuestro planeta como el brote que nace. En la tradicin
bblica, ambas imgenes tienen un significado mesinico.
Por un lado, Isaas nos recuerda, hablando del Emanuel, que el pueblo que andaba a oscuras vio
una luz grande. Los que vivan en tierra de sombras, una luz brill sobre ellos (9,1). Por otro
lado, refirindose tambin al rey Emanuel, lo representa como un brote del tronco de Jes, es
decir, de la dinasta de David, un vstago envuelto por el Espritu de Dios (Cf. Isaas 11, 1-2).
Con Cristo, por tanto, aparece la luz que ilumina a toda criatura (Cf. Juan 1, 9) y florece la vida,
como dir el evangelista Juan al unir precisamente estas dos realidades: En l estaba la vida y la
vida era la luz de los hombres (1,4).
4. La humanidad que vive en tiniebla y en sombra de muerte es iluminada por este resplandor

de revelacin (Cf. Lucas 1, 79). Como haba anunciado el profeta Malaquas, para vosotros, los
que temis mi Nombre, brillar el sol de justicia con la salud en sus rayos (3,20). Este sol guiar
nuestros pasos por el camino de la paz (Lucas 1, 79).
Nos movemos, entonces, teniendo como punto de referencia esa luz; y nuestros pasos inciertos,
que durante el da se desvan con frecuencia por caminos oscuros y resbaladizos, son guiados por
el resplandor de la verdad que Cristo difunde en el mundo y en la historia.
Al llegar a este punto, quisiramos dejar la palabra a un maestro de la Iglesia, a uno de sus
doctores, el britnico Beda el Venerable (siglo VII-VIII), quien en su Homila por el nacimiento
de san Juan Bautista, comentaba de este modo el Cntico de Zacaras: El Seor... nos ha
visitado como un mdico visita a los enfermos, pues para sanar la inveterada enfermedad de
nuestra soberbia, nos ha ofrecido el nuevo ejemplo de su humildad; ha redimido a su pueblo, pues
con el precio de su sangre nos ha liberado a nosotros, que ramos siervos del pecado y esclavos
del antiguo enemigo... Cristo nos ha encontrado mientras yacamos "en tiniebla y en sombra de
muerte", es decir, oprimidos por la larga ceguera del pecado y de la ignorancia... Nos ha trado la
autntica luz de su conocimiento y, removidas las tinieblas del error, nos ha mostrado el camino
seguro hacia la patria celestial. Ha dirigido los pasos de nuestras obras para hacernos caminar en
el camino de la verdad, que nos ha mostrado, y para hacernos entrar en la casa de la paz eterna,
que nos ha prometido.
5. Por ltimo, citando otros textos bblicos, el venerable Beda conclua as, dando gracias por los
bienes recibidos: Dado que estamos en posesin de estos dones de la bondad eterna, queridos
hermanos..., bendigamos tambin nosotros al Seor en todo momento (Cf. Salmo 33, 2), pues "ha
visitado y redimido a su pueblo". Que de nuestra boca salga siempre su alabanza, que
conservemos su recuerdo y proclamemos la virtud de Aquel "que os ha llamado de las tinieblas a
su admirable luz" (1 Pedro 2, 9). Pidamos continuamente su ayuda para que conserve en nosotros
la luz del conocimiento que nos ha ofrecido, y nos lleve hasta el da de la perfeccin (Homilas
sobre el Evangelio, Roma 1990, pginas 464-465).
Audiencia del Mircoles 1 de octubre del 2003