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MINISTERIO DE JESS EN JERUSALN

(Lc. 19:28-48)
Fondo histrico.
28-44 Por su manera de entrar en Jerusaln, Jess demuestra simblicamente que l es el Mesas (cf. Zac. 9.9).

Luego (v. 45-48) demuestra su autoridad mesinica por medio de un segundo acto simblico.
Hasta ese momento, Jess no haba buscado ser llamado Mesas abiertamente. Pero entonces lo permiti e incluso
lo impuls. Todo lo que hizo en el transcurso de esos das fue diseado para llamar la atencin al hecho de que l
es el verdadero Mesas.
28 subiendo hacia Jerusaln. Jeric se encontraba a ms de 250 m bajo el nivel del mar y Jerusaln a ms de 800

m sobre el nivel del mar, lo que haca del camino de Jeric a Jerusaln una subida constante.

29 Betfag... Betania... Olivos: Betfag: aldea cercana a Jerusaln, en el camino de Betania. Monte de los Olivos:

cerro al este de Jerusaln, aprox. a 1 km de la ciudad (Hch. 1.12). Betania: aldea situada a unos 3 km al este de
Jerusaln, en la ladera oriental del Monte de los Olivos.
35-36 echando sus mantospor el camino. Estos eran actos de homenaje que aadan importancia a la escena,

reconociendo la realeza de Jess (cp. 1 R 1:33)


38 Bendito el Rey que viene en el nombre del Seor!: Sal 118:26, texto que se usaba para saludar a los

peregrinos; originalmente era un saludo dirigido al rey cuando iba al templo, por lo que es significativo que aqu se
aplique a Jess.
29 un pollinonunca se ha montado nadie. Esto alude a Zac. 9:9.
40 Jess no slo acept el homenaje que se le renda como el Mesas, sino insisti en que ste era legtimo.

41-44 Jess saba que las aclamaciones del pueblo seran pasajeras. Ellos estaban ciegos a la verdadera naturaleza

de su reino y le rechazaran. En consecuencia, Jerusaln sera destruida, una profeca que se consumara en el ao
70 d.C.
41 Al verla: Desde el camino del Monte de los Olivos se contempla un imponente panorama de la ciudad de
Jerusaln. llor sobre ella. Jess tambin llor por la muerte de Lzaro (Jn. 11:35) y en otra ocasin, segn He.

5:7). Aqu el dolor de Jess es a causa de la incredulidad de Jerusaln, tema que varias veces se trata en Lucas (cp.
13:34; 21:2024; 23:2830).

42 lo que conduce a la paz. La irona del lamento de Jess es que en hebreo la palabra Jerusaln significa ciudad

de paz o posiblemente, fundamento de paz. Pero, en general, la ciudad haba rechazado a la nica fuente
verdadera de paz en la persona de Jess el Mesas.

43 echarn terrapln delante de ti. Esta imagen del A.T. (cp. Is. 29:3; Ez 4:1-2) se cumpli literalmente cuando los

romanos construyeron terraplenes alrededor de la ciudad y la sitiaron en el ao 70 d.C.

44 Tu visitacin: Tanto en griego como en hebreo, el trmino visitar se usa para referirse a la intervencin de Dios
para salvar o para castigar (Ex. 20:5; 32:34; Sal 59:5; Is. 10:12). nopiedra sobre piedra. Esto se cumpli

literalmente en el 70 d.C., cuando el general romano Tito incendi y destruy a Jerusaln, quedando el templo
totalmente destruido.

45 Los comerciantes que tenan sus puestos en el atrio exterior del templo convertan un negocio legtimo en fuente
de abusos. el templo. Se refiere a un rea muy extensa que inclua el santuario y distintos atrios. El incidente de

expulsar a los mercaderes ocurre en el atrio de los gentiles.

46 cueva de ladrones. Esto es lo contrario a casa de oracin. Los precios excesivos en el intercambio de la moneda

y los abusos en la venta de animales motiv que el Seor los llamara ladrones (Jer. 7:11).

48 todo el pueblo. En los captulos finales de Lucas, la actitud del pueblo contrasta con la de los lderes, que

rechazaron y procuraban matar a Jess (v. 47).

HOJA DE TRABAJO

MINISTERIO DE JESS EN JERUSALN


(Lc. 19:28-48)

Verdad central: Jess fue aclamado como un rey al entrar a Jerusaln aunque l saba que en esa ciudad le

esperaba el sacrificio supremo.


Introduccin. La meta de Jess era ir a Jerusaln para presentarse a los lderes religiosos como Mesas. En esta
porcin llega y ministra en ella. sta se divide en 2 partes: A. Jess entra en la ciudad y se presenta como Mesas
(19:28-44); B. Entra al templo y ensea all por varios das (19:45-21:38).
Lee tu Biblia y responde:
1. La entrada de Jess en Jerusaln como Mesas, Lc. 19:28-44.
v. 28-34. Preparacin de la entrada. Lucas hace notar el tiempo de que Jess subiera en Jerusaln, haba llegado y
era necesario preparar su entrada. El Seor haba llegado de (Lc. 18:35) _______ y estaba cerca de (v.29)

_________ y Betania, a poca distancia de Jerusaln. En ese punto, se detuvo para hacer algunos preparativos, para
que al entrar en la ciudad la gente supiera que se presentaba como el Mesas. La orden que dio a dos de sus
discpulos (v.30) Id a la aldea de enfrente, y al entrar en ella hallaris un ________ atado, en el cual ________
hombre ha montado ________; desatadlo, y traedlo fue para cumplir con lo predicho por Zacaras en el 9:9-10,
en el sentido que el Mesas montara un asno, sobre un pollino (smbolo de paz).
Como es evidente, las multitudes comprendieron el mensaje que estaba detrs de este simbolismo. Aparentemente,
incluso los dueos del pollino lo entendieron as, porque permitieron que los discpulos se llevaran al asno cuando se
les dijo: El Seor lo necesita (v.___ y ___).
v. 35-40. Jess avanza hacia la ciudad. Jess inici su entrada por la bajada al poniente del monte de los Olivos
(v.___) y fue aclamado por la multitud como Mesas. La accin de tender sus mantos por el camino frente a Jess
es una seal de respeto. Toda la multitud de los discpulos, gozndose, comenz a alabar a Dios por todas las
maravillas (dynamen, manifestaciones de poder espiritual) que haban visto. Estos creyentes citaron el Sal.
118:26, que es un salmo mesinico de alabanza. Los fariseos comprendieron el significado de lo que suceda, pues
le dijeron que reprendiera a sus seguidores para que dejaran de llamarlo Mesas o Rey.
Jess respondi que deba proclamarse que l es el Mesas. Si no, aun las cosas inanimadas [(v.40): las ________]
seran llamadas a testificar a su favor. Toda la historia pasada haba apuntado a ese evento nico y particular en el
que el Mesas se presentara pblicamente a la nacin, y Dios deseaba que se reconociera ese hecho.
v. 41-44. Jess profetiza sobre Jerusaln. Jess mostr compasin hacia Jerusaln, pero tambin predijo que
vendran das cuando sta quedara en ruinas. Rechaz a Jerusaln porque la ciudad lo desech. Llor sobre ella
porque sus habitantes no comprendieron la importancia de lo que ocurra ese da y les dijo: (v.42) si t conocieses,
a lo menos en este tu da, lo que es para tu _____! Mas ahora est encubierto de tus ojos. Debido a que el pueblo
no conoci el tiempo de la visitacin que Dios le haca (v.___), la ciudad sera completamente destruida. Los
soldados romanos hicieron esto comenzando el ao 70 d.C.
2. Jess en el templo, Lc. 19:45-48.

Jess limpi el templo, discuti all con los lderes religiosos y luego dijo a sus discpulos lo que acontecera en los
tiempos del fin.
v. 45-46. Jess limpi el templo dos veces, una al iniciar su ministerio (Jn. 2:13-17) y de nuevo al final de l.
Debido a que Jess es el Mesas, es lgico que limpiara ceremonialmente a la nacin, tanto al principio como al final
de su ministerio. En ambos casos su enseanza en el templo fue ignorada por los lderes religiosos.
Jess cit pasajes de Is. 56:7 y Jer. 7:11 cuando se puso a echar fuera a los que vendan y compraban en el
templo. Marcos agrega que los cambistas tambin fueron echados, as como la gente que pasaba por el rea del
templo al estar realizando sus actividades comerciales (Mr. 11:15-16). El cambio de dinero se requera porque en
ese entonces, solo se aceptaban ciertas monedas de quienes compraban animales para los sacrificios. Los lderes
religiosos obtenan dinero de la compra y venta de los animales (haciendo, de este modo, del templo una cueva de
ladrones). Tambin llevaban a la gente a un mero formalismo. Un peregrino que viajara a Jerusaln poda ir al
templo, comprar un animal y ofrecerlo en sacrificio sin tener nada que ver con el animal. Esto provoc la
despersonalizacin del sistema sacrificial. Aparentemente, el comercio se realizaba en el rea del templo que haba
sido designada para que oraran los gentiles devotos. De esta forma se daaba el testimonio de Israel ante el mundo
que lo rodeaba.
v. 47-48. Jess enseaba diariamente en el templo para deleite de las multitudes. La gente estaba en __________
oyndole, pero los lderes religiosos queran _________ aunque teman a la muchedumbre (20:19; 22:2; Hch.
5:26).

CONCLUSIN.

La historia de Lucas no es del rechazo de Israel hacia Jess para favorecer el mundo, sino del trgico rechazo de su
propio y querido pueblo de venir a ser una parte del amplio mundo que lo recibira como Salvador y Seor.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN


28-44. LA ENTRADA TRIUNFAL DE CRISTO EN JERUSALEN, Y LAS LGRIMAS QUE DERRAMO POR CAUSA DE
ELLA.
29-38. Betfagcasa de higos, aldea, que con Betania, estaba sobre la falda ms distante del monte de los

Olivos, al este de Jerusaln.

31. el Seor lo ha menesterEl lo saba todo, y tena la llave del corazn humano. Vase el v.5, tal vez el dueo

era discpulo de Jess.

35. pusieron a Jess encimapermitindolo l, como apropiado para el estado que l asuma por primera y nica

vez.

37. toda la multitud, etc.El lenguaje aqu es grandioso, con el propsito de expresar un estallido de admiracin

mucho ms amplio y profundo que jams se haba visto antes.


38. Bendito el rey, etc.Marcos ms completo, Hosanna, es decir, Salva ahora; palabras del Sal. 118:25, que
se entendan como refirindose al Mesas; y as ellos aaden: al Hijo de David, bendito el que viene en nombre de
Jehov (Sal. 118:26), Hosanna en las alturas! Este era el estilo ms elevado en el cual pudo ser saludado el
prometido Libertador.
40. las piedras clamarn, etc.Hasta ahora el Seor haba impedido toda demostracin a su favor; ltimamente
haba empezado un proceder diferente; en esta ocasin sola parece que prestaba toda su alma a las aclamaciones
amplias y profundas con una satisfaccin misteriosa, considerndola como parte tan necesaria de su dignidad real
en la cual como Mesas por ltima vez entraba a la ciudad, que si no fuese ofrecida por la inmensa multitud, sera
arrancada de entre las piedras, antes que ser refrenada. (Hab. 2:11).
41-44. viendo la ciudad, llor, etc.Cf. Lam. 3:51: Mis ojos contristaron mi alma; el corazn a su vez afectando
los ojos. Bajo esta simptica ley de la relacin entre la mente y el cuerpo, Jess, en su humanidad hermosa y tierna
estaba constituido tal como nosotros. Qu contraste con el profundo gozo que preceda inmediatamente! Se
prestaba con la misma libertad a ambos sentimientos. Vase la nota acerca de Mt. 23:37.
Mt. 23:37. Jerusaln, Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas a los que son enviados a ti! etc.Cun

inefablemente grande y emocionante es esta apstrofe! Es el mismo corazn de Dios que se derrama a travs de la
carne y el habla humanas. Es esta encarnacin de la vida y el amor ms ntimos de la Deidad, la que ruega a los
hombres, sangra por ellos y se levanta slo para extender sus brazos hacia ellos y ganarlos de nuevo por el poder
de esta historia de amor sin igual que ha vencido a este mundo, la cual todava traer a todos a l, (Jn. 12:32), y
hermosear y ennoblecer a la humanidad misma. Jerusaln aqu no quiere decir la mera ciudad o sus habitantes,
ni debe ser vista meramente como la metrpoli de la nacin, sino como el centro de su vida religiosa: la ciudad de
sus solemnidades, (Is. 33:20), a donde suban las tribus para alabar el santo nombre de Jehov; y en aquel
momento la ciudad estaba llena de ellos. Aqu se hace referencia a toda la familia de Dios, que es apostrofada por
un nombre caro a todos los judos, nombre que les recuerda todo lo que era distintivo y precioso en su religin. La
intensa emocin que buscaba salida en este discurso, se nota primero, por la reduplicacin de la primera palabra:
Jerusaln, Jerusaln! y despus, en el cuadro que l pinta de la ciudad: que matas a los profetas y apedreas a los
que son enviados a ti!: No estando contenta slo con despreciar los mensajes divinos de misericordia, no puedes
permitir que aun vivan los mensajeros! Cuando aade: cuntas veces quise juntar tus hijos!, se refiere
seguramente a algo ms que a las seis o siete veces que l visit y ense en Jerusaln cuando estuvo en la tierra.
Sin duda se refiere a los profetas, a quienes ellos mataron, que fueron enviados a ella, y a quienes ellos
apedrearon. Pero a quines habra l deseado juntar tantas veces?: Tus hijos, es decir, los hijos de la Jerusaln
que odiaba la verdad, despreciaba la misericordia y mataba a los profetas. Comprese con esto aquella frase
conmovedora incluida en la gran comisin misionera: que se predicase en su nombre el arrepentimiento y la
remisin de pecados en todas las naciones, comenzando de Jerusaln (Lc. 24:47). Qu aliento para los
quebrantados de corazn que por tanto tiempo y tan obstinadamente han estado en rebelin con Dios! Pero todava
no hemos llegado al corazn de esta lamentacin. Quise juntar tus hijos dice Jess, como la gallina junta sus
pollos debajo de las alas. Fue alguna vez un cuadro imaginario tan sencillo como ste, investido con gracia y
sublimidad tales al toque de nuestro Seor? Pero qu exquisita la figura misma que incluye proteccin, descanso,
calor y toda suerte de bienestar en aquellas criaturas pobres, indefensas y dependientes, al refugiarse y ampararse
bajo las alas amplias y bondadosas de la madre ave! Si al andar errantes, fuera del alcance de la llamada materna,
son alcanzados por la tormenta o atacados por el enemigo, qu pueden hacer ms que debilitarse y caer en el
primer caso, o dejarse despedazar en el segundo? Pero si pueden llegar a tiempo al lugar de seguridad, bajo el ala
materna, en vano tratar el enemigo de sacarlos de all. Porque alzndose con fuerza, inflamndose con furia y
olvidndose a si misma completamente en favor de su cra, ella dejara correr la ltima gota de su sangre y
perecera en defensa de sus preciosos pollos, antes que cederlos a las garras del enemigo.

Qu figura tan significante de lo que Jess es y hace a favor de los seres humanos! Bajo su gran ala protectora l
haba querido juntar a Israel. Con relacin a esta figura vase Dt. 32:10-12; Rut 2:12; Sal. 17:8; 36:7; 61:4; 63:7;
91:4; Is. 31:5; Mal. 4:2. Los antiguos rabinos tenan una expresin hermosa para los proslitos del paganismo:
decan que ellos haban entrado bajo las alas de la Shekinah. Pero cul fue el resultado de todo este amor tierno
y poderoso? La respuesta es: No quisisteis. Qu misteriosa la resistencia a aquel amor tan paciente! Y qu
misteriosa la voluntad para sacrificarse por ellos! La solemne dignidad de la voluntad, como est, aqu expresada,
podra hacer reteir los odos.
42. a lo menos en este tu daaun en este momento. tu paz!mirando tal vez el nombre de la ciudad, He. 7:2.
(El nombre significa, Posesin de paz. Nota del Trad.) [Webster y Wilkinson.]. Cunto est includo en esta
palabra! ahora est encubiertoEste fue su ltimo esfuerzo por juntarlos, pero los ojos de ellos estaban cerrados
judicialmente.
43. te cercarn con baluartehecho el primero de madera, y cuando fue quemado, se edific una muralla, seis
kilmetros y medio alrededor, hecha en tres das, tan resueltos as estaban los romanos. Esta cort toda esperanza
de escape, y entreg la ciudad a horrores sin igual. (Vase Josefo, Guerras Judas, caps. 6:2; 12:3, 4.). Todo lo
predicho aqu se cumpli con gran exactitud.
45-48. LA SEGUNDA LIMPIEZA DEL TEMPLO, Y LAS ENSEANZAS SUBSIGUIENTES.
45, 46. As como la primera limpieza fue en su primera visita a Jerusaln (Jn. 2:13-22), as esta segunda limpieza
fue en su ltima visita. cueva de ladronesligados juntos para robar, temerarios de principio. El termino suave,

Casa de mercado, usada en la ocasin anterior, ahora es poco adecuado.


47. procuraban matarlecontinuaban procurando, (es decir, diariamente, como el enseaba. todo el pueblo
estaba suspenso oyndolerecordaban sus palabras.
vallado (Del lat. vallatus).
Cerco que se levanta y se forma de tierra apisonada, o de bardas, estacas, etc., para defender un sitio e impedir la
entrada en l.
pollino (Del lat. pullinus).
Asno joven y no domado.

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