A MEDIO DO TEMPLO E O SEU SIGNIFICADO EM APOC. 11:1,2.

Qual era o propsito da medio do templo? As medidas se tomavam por distintas

razes e propsitos. "Se media um edifcio para restaur-lo; se tomava a medida de um
terreno quando se queria construir sobre ele um edifcio. Tambm se media antes de
destruir ou demolir."1 Contudo, quando analisamos este caso no temos nenhum dos dois
casos, seno que se mede para preservar.
As Escrituras menciona trs vises que envolveram medidas do templo de
Jerusalm:
1. Ezequiel - "Um homem... tinha na mo um cordel de linho e uma cana de medir."
(Ezeq. 40:3). Os captulos 40-48 tratam de medidas de um templo magnifico,
bem como da distribuio das tribos de Israel na palestina (aps o cativeiro
Babilnico) e a restaurao do servio de adorao a Jeov.
2. Zacarias - "Eis um homem que tinha na mo um cordel de medir" (Zac. 2:2). Este
homem ia medir Jerusalm, isto , avaliar a cidade e ver as condies oferecidas
pela cidade para futuros habitantes (quando da restaurao aps o cativeiro
de Babilnia). Um levantamento da cidade deveria ser feito.
3. Joo - "Mede o Santurio de Deus, o seu altar, e os que nele adoram." (Apoc.
11:1).
Para que entendamos o propsito da medio do templo necessrio em primeiro
lugar que conheamos primeiro como era dividido o templo naqueles dias em que o profeta
Joo viveu. O templo de Jerusalm estava dividido em quatro ptios, que rodeavam, por
assim dizer, o Santssimo. Existia o Ptio dos Gentios no qual podiam penetrar os que no
fossem membros do povo Judeu. Mais alm desse ptio estava impossibilitada a passagem
sob pena de morte. Entre este ptio e o seguinte havia uma placa onde estava escrito em
vrios idiomas com a advertncia de no transgredir esse limite. O Ptio seguinte era o das
mulheres Judias. O prximo era o ptio dos israelitas. Por esse lado no podiam passar os
homens judeus que no fossem sacerdotes. Por ultimo se encontrava o Ptio dos
Sacerdotes , no qual se encontrava o altar das ofertas queimadas que era de bronze, e o
altar de incenso, que era de ouro. No centro desse Ptio estava o Santo, e em seu interior
o Santssimo. No Santssimo s podia entrar o Sumo-Sacerdote uma vez por ano.
Na cena que nos descreve o vidente deve-se medir o templo. E aqui que
encontramos a dificuldade do texto. A dificuldade que o Apocalipse foi escrito no ano 90,
aproximadamente, e o templo de Jerusalm havia sido destrudo no ano 70. Como pois,
ento podia-se medir o Templo. Roy Anderson diz o seguinte: "O Templo aqui mencionado
no pode ser a igreja, pois a expresso "aos que nele adoram" tem de referir-se aos
adoradores. Tambm no pode tratar-se do Templo de Jerusalm pois este Templo foi
destrudo anos antes que o Apocalipse foi escrito, tendo sido jamais reconstrudo." 2 .
contudo, encontramos outro problema, pois toda medio que acontece na Bblia esta
relacionado a destruio. "A medio visaria a destruio do templo, conforme se v em II
Reis 21`:13; Isa. 34:11; Ams 7:7-9; Lam. 2:8 e II Sam. 8:2a." 3
1

El nuevo Testamento Comentado por William Barclay. Asociacin Editorial La Aurora, Buenos Aires, Argentina. 1959.
P. 294
2
Revelaes do Apocalipse por Roy A. Anderson. Casa Publicadora Brasileira, Tatu, So Paulo. Ano 1988. Pg. 122.
3
O Novo Testamento Interpretado Vers. Por Vers. Por Russel Norman Champlin, Phd. Milenium Distribuidora Cultural
LTDA. So Paulo. Brasil 4a edio 1983. Pg.518

A resposta que poderamos dar que No presente texto, porm a destruio

prometida aos que esto no trio exterior e no dentro do templo. "Sendo o livro de
Apocalipse essencialmente simblico, fcil compreender que a medio (ou avaliao)
mencionada no cap. 11, se refere a igreja Crist." 4
Alguns no esto de acordo com tal declarao. Uma dessas pessoas um famoso
escritor chamado Urias Smith. Ele disse que: " O templo aqui no pode significar a
"igreja"; porque a igreja apresentada em relao com este Templo, constituindo "os que
nele adoram". O Templo portanto o Templo literal no Cu, e os seus adoradores a
verdadeira igreja na terra."5 Quando analisamos de maneira mais analtica o livro de
apocalipse podemos ver que se trata de um livro simblico, onde a maioria de suas figuras
e smbolos tem como principal objetivo mostrar a Jesus Cristo e a libertao de seu povo.
Por tanto seria razovel que pensramos que aqui no se trata de uma restaurao literal
do templo e de Jerusalm como previstos pelos profetas do Antigo Testamento ( j que tal
coisa aconteceu naquele tempo), mas de uma medio espiritual, um levantamento da
igreja Crist, que nos tempos do Novo Testamento no est circunscrita Palestina, mas
encontra-se espalhada pelo mundo todo.
Ainda existem alguns que acreditam que "a cena da medio do templo, que
encontramos aqui, no cap. 11, portanto uma alegoria do Antigo culto Judaico". 6 J que
no podemos interpretar o livro de apocalipse de maneira literal, podemos chegar a
algumas concluses. Primeiro iremos ao significado do templo propriamente dito. "No
Templo de Herodes que Joo conheceu muito bem, havia um ptio interior composto pelo
ptio das mulheres, o ptio ou trio de Israel e o trio dos Sacerdotes. Mais alm havia um
grande ptio exterior, o ptio ou trio dos gentios. Em vista de que o trio que aqui se
menciona "dado aos gentios", parece que Joo tinha especificamente em conta esse
grande patio exterior. O ptio tem sido considerado como smbolo dessa terra, em contraste
com o Templo de Deus no cu."7
Outro grande comentarista diz que: "O templo uma comunidade humana, o povo
de Deus. A medio do templo eqivale simbolicamente aos selados, aos Santos de Deus.
No momento da prova mais terrvel, estes sero protegidos e preservados. Porm os
demais, os que espiritualmente so gentios, os que esto fora da igreja, esto condenados
a destruio."8 Contudo, ainda nos aparece uma pergunta. Porque o povo deveria ser
medido. Qual era o principal propsito? E porqu os gentios no deveriam ser medidos?
Podemos supor que os seus adoradores deviam ser medidos, isto , avaliados "Esses
adoradores no deveriam ser medidos no sentido de verificar a altura e a circunferncia de
cada um em ps e polegadas; deveriam ser medidos como adoradores, e o carter s pode
ser medido por algum padro de justia, a saber uma lei ou uma regra de ao." 9. Os
gentios no seriam includos nessa avaliao porque eles haveriam de "Colocar os ps a
Cidade Santa". Percebe-se aqui, que os verdadeiros cristos seriam "medidos", avaliados
e considerados como tais, enquanto os que se lhe opusessem no estariam includos nesta
medio.
4

Daniel e Apocalipse. Wilmar E. Gonzalez, Inst. Adventista de Ensino do Nordeste. Cachoeira-Ba. 1994. Pg. 135
As Profecias do Apocalipse de Urias Smith, Publicadora Atlntico Limitada. Ano 1945. Pg. 169.
6
O Apocalipse de So Joo. Eugnio Corsini. Grande Comentrio Bblico. Edies Paulinas. 1984, p. 206
7
Sdabac. P. 816.
8
El Nuevo Testamento Comentado por William Barclay. Asociacin Editorial la Autrora, Buenos Aires, Argentina. 1959.
P. 296.
9
Apocalipse: O Drama dos Sculos. Herbert Lockyer. Editora Vida. Deerfield, Florida E.U.A 1994, p. 112.
5

Em outras palavras Deus estava fazendo um levantamento a fim de definir os

componentes de sua igreja aqui na terra, para dar-lhes a devida recompensa -- A Jerusalm
Celestial.
Quando mais profundamente entramos no assunto percebemos algo de notvel
singularidade. "A palavra para "Templo" Naos, que significa "O Santo dos Santos", o
Santurio interior "que sois Naos", diz o Apstolo Paulo em I Cor. 3:16,17; II Cor. 6:16;
Efes. 2:21. Medir os que "nele adoram" significa medir aqueles que so filhos Crentes de
Deus, sua Habitao. Para os gentios mpios a ordem foi: "No o meas". Para eles h
rejeio"10.
Como podemos ver, o trato de Deus com a parte apstata do mundo gentio chega ao
fim. Terminou o tempo dos gentios.
"O tempo e a ao do vidente evidenciou uma determinada situao escatolgica do
novo povo de Deus, a qual implica uma ameaa externa para a igreja de Jesus Cristo, que
por ela ser dizimada, mas com a ajuda com a ajuda de Deus ser salva, de maneira que
permanecer intacta em sua essncia"11. mais razovel pensar que "este Templo seja um
smbolo da igreja, ou seja todos os crentes verdadeiros, j que no haver um Templo na
Nova Jerusalm ( Apoc. 21:22).12
De alguma forma Joo mediu o Templo para mostrar que Deus est construindo
muros de proteo ao redor de seu povo para salv-lo do dano espiritual, e que h um
lugar reservado para todos os crentes que permanecem fieis a Deus. Esta uma forma de
dizer que os verdadeiros crentes sero protegidos espiritualmente enquanto dure a
perseguio durante os 42 meses. Esse ser um perodo em que o povo de Deus ser
perseguido. Tempo esse que no foi comentado, pois a idia da exegese no mostrar o
tempo e sim o significado da medio.
Podemos concluir este estudo dizendo que o objetivo do Senhor medir o Santurio e
seus adoradores era para separar o seu povo e protege-los, at porque o canio representa
algo de Pastoral, pois simboliza a proteo de Deus. Sendo que os que representam o
povo de Deus sero preservados e sero chamados o verdadeiro Israel, mas os infiis e
apstatas se uniro aos gentios e faro parte de outro povo que com certeza no ser o
povo de Deus. O verdadeiro Israel de Deus ser preservado por Deus atravs dos dias
crticos. A viso foi de consolao para o povo de Deus, contrastada com a condenao
prevista para seus opressores.

10

Comentrio Bblico devocional de Toda la Bblia, por Mattew Henry. Editorial Clie. Terrassa, Barcelona, 1991, p. 441.
O Apocalipse, coleo do Novo Testamento, Comentrio e Mensagem. Vol. 234. Editora vozes Ltda. 1980, p. 131
12
La Bblia de Estudio Del Dirio Vivir. Editorial Caribe. 1977, p. 1829
11