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A tica a esttica de dentro.

Pierre Reverdy
necessrio cuidar da tica para no anestesiarmos a nossa conscincia e
comearmos a achar que tudo normal.
Mrio Srgio Cortella
A partir da leitura dos textos motivadores seguintes e com base nos conhecimentos
construdos ao longo de sua formao, redija um texto dissertativo-argumentativo em
modalidade escrita formal da lngua portuguesa sobre o tema: A importncia da tica
nas relaes humanas, apresentando proposta de interveno que respeite os direitos
humanos. Selecione, organize e relacione, de forma coerente e coesa, argumentos e
fatos para a defesa de seu ponto de vista.
Texto I
tica
substantivo feminino
1. parte da filosofia responsvel pela investigao dos princpios que motivam,
distorcem, disciplinam ou orientam o comportamento humano, refletindo especialmente
a respeito da essncia de normas, valores, prescries e exortaes presentes em
qualquer realidade social.
2. p.ext. conjunto de regras e preceitos de ordem valorativa e moral de um indivduo, de
um grupo social ou de uma sociedade.
"tica profissional"
Fonte: www.google.com
Texto II
Qual a diferena entre tica e moral?
Podemos responder a essa pergunta com uma histria rabe.
Um homem fugia de uma quadrilha de bandidos violentos quando encontrou,
sentado na beira do caminho, o profeta Maom. Ajoelhando-se frente do profeta, o
homem pediu ajuda: essa quadrilha quer o meu sangue, por favor, proteja-me!
O profeta manteve a calma e respondeu: continue a fugir bem minha frente, eu
me encarrego dos que o esto perseguindo.
Assim que o homem se afastou correndo, o profeta levantou-se e mudou de
lugar, sentando-se na direo de outro ponto cardeal. Os sujeitos violentos chegaram e,
sabendo que o profeta s podia dizer a verdade, descreveram o homem que perseguiam,
perguntando-lhe se o tinha visto passar.
O profeta pensou por um momento e respondeu: falo em nome daquele que
detm em sua mo a minha alma de carne: desde que estou sentado aqui, no vi passar
ningum.
Os perseguidores se conformaram e se lanaram por um outro caminho. O fugitivo teve
a sua vida salva.
O leitor entendeu, no?

No?
Explico.
A moral incorpora as regras que temos de seguir para vivermos em sociedade,
regras estas determinadas pela prpria sociedade. Quem segue as regras uma pessoa
moral; quem as desobedece, uma pessoa imoral.
A tica, por sua vez, a parte da filosofia que estuda a moral, isto , que reflete
sobre as regras morais. A reflexo tica pode inclusive contestar as regras morais
vigentes, entendendo-as, por exemplo, ultrapassadas.
Se o profeta fosse apenas um moralista, seguindo as regras sem pensar sobre
elas, sem avaliar as consequncias da sua aplicao irrefletida, ele no poderia ajudar o
homem que fugia dos bandidos, a menos que arriscasse a prpria vida. Ele teria de dizer
a verdade, mesmo que a verdade tivesse como consequncia a morte de uma pessoa
inocente.
Se avaliarmos a ao e as palavras do profeta com absoluto rigor moral, temos
de conden-lo como imoral, porque em termos absolutos ele mentiu. Os bandidos no
podiam saber que ele havia mudado de lugar e, na verdade, s queriam saber se ele tinha
visto algum, e no se ele tinha visto algum desde que estava sentado ali.
Se avaliarmos a ao e as palavras do profeta, no entanto, nos termos da tica
filosfica, precisamos reconhecer que ele teve um comportamento tico, encontrando
uma alternativa esperta para cumprir a regra moral de dizer sempre a verdade e, ao
mesmo tempo, ajudar o fugitivo. Ele no respondeu exatamente ao que os bandidos
perguntavam, mas ainda assim disse rigorosamente a verdade. Os bandidos que no
foram inteligentes o suficiente, como de resto homens violentos normalmente no o so,
para atinarem com a malandragem da frase do profeta e ento elaborarem uma pergunta
mais especfica, do tipo: na ltima meia hora, sua santidade viu este homem passar, e
para onde ele foi?
Logo, embora seja possvel ser tico e moral ao mesmo tempo, como de certo
modo o profeta o foi, tica e moral no so sinnimas. Tambm perfeitamente possvel
ser tico e imoral ao mesmo tempo, quando desobedeo uma determinada regra moral
porque, refletindo eticamente sobre ela, considero-a equivocada, ultrapassada ou
simplesmente errada.
Um exemplo famoso o de Rosa Parks, a costureira negra que, em 1955, na
cidade de Montgomery, no Alabama, nos Estados Unidos, desobedeceu regra existente
de que a maioria dos lugares dos nibus era reservada para pessoas brancas. J com
certa idade, farta daquela humilhao moralmente oficial, Rosa se recusou a levantar
para um branco sentar. O motorista chamou a polcia, que prendeu a mulher e a multou
em dez dlares. O acontecimento provocou um movimento nacional de boicote aos
nibus e foi a gota dgua de que precisava o jovem pastor Martin Luther King para
liderar a luta pela igualdade dos direitos civis.
No ponto de vista dos brancos racistas, Rosa foi imoral, e eles estavam certos
quanto a isso. Na verdade, a regra moral vigente que estava errada, a moral que era
estpida. A partir da sua reflexo tica a respeito, Rosa pde deliberada e publicamente
desobedecer quela regra moral.
Entretanto, comum confundir os termos tica e moral, como se fossem a
mesma coisa. Muitas vezes se confunde tica com esprito de corpo, que tem tudo a ver
com moral, mas nada com tica. Um mdico seguiria a tica da sua profisso se, por
exemplo, no dedurasse um colega que cometesse um erro grave e assim matasse um
paciente. Um soldado seguiria a tica da sua profisso se, por exemplo, no
dedurasse um colega que torturasse o inimigo. Nesses casos, o tal do esprito de corpo
tem nada a ver com tica e tudo a ver com cumplicidade no erro ou no crime.

H que proceder eticamente, como o fez o profeta Maom: no seguir as regras


morais sem pensar, s porque so regras, e sim pensar sobre elas para encontrar a
atitude e a palavra mais decentes, segundo o seu prprio julgamento.
Fonte: http://www.revista.vestibular.uerj.br/coluna/coluna.php?seq_coluna=68 Acesso em 01/06/2016.
Texto III
Vivemos em uma sociedade dividida entre
malandros e mans? O cultuado "jeitinho brasileiro"
costuma ser usado para burlar regras, furar filas,
andar pelo acostamento e sempre se sair melhor do
que a pessoa ao lado. Mesmo quando ela da sua
famlia, seu amigo, vizinho ou colega de trabalho.
o que mostra pesquisa da Confederao Nacional da
Indstria (CNI), feita entre 17 e 21 de setembro de
2012, e completada com dados somente divulgados
no incio deste ano. A percepo dos entrevistados
em relao a forma de agir do brasileiro reflete o
jeito com que tratamos as pessoas, mesmo as mais prximas do nosso crculo afetivo:
82% acham que a maioria age querendo tirar vantagem, enquanto s 16% dos
entrevistados acham que as pessoas agem de maneira correta. Embora os dados tenham
sido coletados no ano retrasado, a coordenao da pesquisa diz que um ou dois anos no
interferem na alterao do nvel de percepo das pessoas.
H certas imagens sobre o comportamento do brasileiro que permeiam as
percepes das pessoas nas suas relaes sociais. A ideia de que o brasileiro sempre
burla normas e determinaes para obter o que almeja - e essa uma definio do
jeitinho - recorrente. Para a grande maioria dos brasileiros, a busca de atalhos,
solues facilitadas ou vantagens faz parte do cotidiano das pessoas.
Fonte: http://oglobo.globo.com/brasil/jeitinho-brasileiro-82-acham-que-maioriapretende-tirar-vantagem-diz-pesquisa-11842428 - Acesso em 01/06/2016 (Adaptado).
Texto IV
Acreditamos que a educao sozinha no transforma a sociedade, sem ela tampouco a
sociedade muda. Se a nossa opo progressiva, se estamos a favor da vida e no da
morte, da equidade e no da injustia, do direito e no do arbtrio, da convivncia com o
diferente e no de sua negao, no temos outro caminho seno viver a nossa opo.
Encarn-la, diminuindo, assim, a distncia entre o que dizemos e o que fazemos.
Fonte: www.http://pensador.uol.com.br/poema_de_paulo_freire/ - Acesso em
01/06/2016.

Texto V

Fonte: http://tirasarmandinho.tumblr.com/post/116050121519/tirinha-original
Texto VI

Fonte: http://www.malvados.com.br/

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