Jess Martn Barbero

Globalizacin
comunicacional y
descentramiento
cultural

Direccin: Transversal 1A N 69-25, apt. 203,

Santaf de Bogot, Colombia.
Telfono: (571) 2174987
Fax: (571) 2174967

dilogos
de la

comunicacin

27

imperialismo, asimilada a la
transnacionalizacin, o mejor, a
la expansin acelerada de las
lgicas y las empresas transnacionales, identificada con la
revolucin tecnolgica y con el
impulso secreto de la postmodernidad, la globalizacin diluye
sus contornos hasta hacerse
inasible en medio de una infinita
proliferacin de artculos y libros a cual ms decepcionantes.
Los imaginarios de la globalizacin preparan y refuerzan la
globalizacin de los imaginarios,
ya sean los que alientan su visin

1. SABERES: PENSAR EL MUNDO,

REPENSAR LA TECNICA

Jess Martn Barbero

Globalizacin comunicacional
y descentramiento cultural

chos con el viejo y persistente

cambio traduce una

tensin profunda al interior de nuestra tradicin, situndonos en el
punto de partida de una
nueva racionalidad que
ya no identifica ciencia
y certeza, probabilidad
e ignorancia.
Ilya Prigogine
Al desplegar el mapa lo
primero que se atisba
es el contraste entre la
densidad viscosa del
comunicar y la preca-

como la ltima utopa o los que

riedad de los saberes

la identifican con la ms terro-

que lo enuncian, su opacidad

rfica de las pesadillas. Contem-

epistemolgica, en particular la

porneos de un fin de siglo, y de

de los saberes desde los que

milenio, quiz de lo que habla el

pensamos el mundo, la tcnica.

vrtigo de los discursos sea la

Desde dnde pensar la globa-

sensacin del fin del mundo y

Una primera incitacin a pensar

lizacin si es el sentido mismo

del brumoso horizonte de otro

el mundo nos viene de la geo-

del lugar el que con ella est

que, por ms oscuro y contra-

grafa, desde la que Milton San-

cambiando? Qu saberes movi-

dictorio que aparezca, estamos

tos afirma que la ausencia de ca-

lizar cuando son categoras cen-

necesitados de pensar. Lo que

tegoras analticas y de historia

trales de las ciencias sociales las

intento dibujar en lo que sigue

del presente nos mantienen men-

que, segn O. Ianni, pierden su

es otro de mis mapas nocturnos,

talmente anclados en el tiempo

validez al asumir que el globo

un mapa cuyas lneas de fuerza,

de las relaciones internacionales

ha dejado de ser una figura astro-

y de sentido, remiten al descen-

cuando lo que estamos necesi-

nmica para adquirir plenamen-

tramiento de tres rdenes, el de

tando pensar es el mundo, esto

te significacin histrica ? A los

los saberes, los territorios y los

es, el paso de la internaciona-

desafos tericos se entrelazan

relatos.

lizacin a la mundializacin 2.

los polticos: cmo pensar la en-

Proceso en el que las tecnologas

vergadura de los cambios que la

de la informacin tienen un

globalizacin produce en nues-

papel crucial. Pues a la vez que

tras sociedades sin quedar atra-

La ciencia clsica privilegiaba el

intercomunican los lugares,

pados en la ideologa neoliberal

orden, la estabilidad, mientras

transforman el sentido del lugar

que orienta y legitima su actual

que en todos los niveles de ob-

en el mundo; y al mismo tiempo

curso, sin convertirnos en inte-

servacin ahora reconocemos el

que hacen de la cultura el gran

lectuales orgnicos de la globa-

papel primordial de las fluctua-

vehculo del mercado transfor-

lizacin? Confundida por mu-

ciones y la inestabilidad. Este

man al mundo en clave de un

dilogos
de la

comunicacin

Es esa continuidad de la que se

torial y lo global, del lugar y del

disciplinas sociales, desde la

nutren nociones como imperia-

mundo, de la plaza y la televi-

geografa de la historia y aun la

lismo, dependencia e incluso in-

sin. Al mismo tiempo el merca-

filosofa. Ya que en ltimas de lo

terdependencia, la que est en-

do pona en marcha una globa-

que habla la globalidad del

cubriendo la necesidad de some-

lizacin del imaginario mediante

mundo es de una nueva manera

ter esas nociones a una profunda

la cual, segn una investigadora

de estar en el mundo . Y ello

reformulacin a la luz de los

brasilea, se exporta territorio

tanto en el sentido que la cate-

cambios radicales que atravie-

-Amazona, banano y carnaval-

gora mundo ha tenido para los

san tanto la idea de soberana

mientras se importa la escena

filsofos como para los socilo-

como de hegemona. El que hoy

global que produce la tecnologa

gos: la nueva significacin del

siga habiendo dependencias e

(...) Estrategia que es respon-

mundo ya no es asimilable a lo

imperialismos no significa que el

sable de la curiosa mscara que

real , ni derivable de la que has-

escenario no haya cambiado si-

nos permite encontrar en el mun-

ta hace poco fue una de las cate-

no que los viejos tipos de vncu-

do la imagen de todos los terri-

goras centrales de las ciencias

los se hallan subsumidos y atra-

torios7. Y cuya contraparte es

sociales, la del Estado-nacin. La

vesados por otros nuevos que no

el crecimiento acelerado del no-

globalizacin no se deja pensar

se dejan pensar desde la trans-

lugar :ese espacio en que los

como mera extensin cuantita-

ferencia de categoras como las

individuos son descargados del

tiva o cualitativa de la sociedad

de Estado, nacin, territorio, re-

peso de la identidad interpelante

nacional . No porque esa cate-

gin, etc. Las condiciones de de-

o interpelada y exigidos nica-

gora y esa sociedad no sigan

sigualdad entre naciones, regiones

mente de interaccin con infor-

teniendo vigencia -la expansin

y estados continan e incluso se

maciones, textos o imgenes,

y exasperacin de los nacionalis-

agravan, pero ya no pueden ser

que se repiten incesantemente

mos de toda laya as lo atestigua-

pensadas al margen de la aparicin

de una punta a la otra del mundo.

sino porque el conocimiento

de redes y alianzas que reorganizan

Ms lentos sin embargo que la

acumulado sobre lo nacional re-

tanto las estructuras estatales

economa o la tecnologa, los

sponde a un paradigma que no

como los regmenes polticos y los

imaginarios colectivos arrastran,

puede ya dar cuenta ni histrica

proyectos nacionales.

conservan huellas y restos del

lugar que intensifican las con-

ni tericamente de toda la
realidad en la que se insertan

Una segunda incitacin viene de

tradicciones entre viejos hbitos

hoy individuos y clases, nacio-

la visin de la tierra que nos pro-

y destrezas nuevas, entre ritmos

nes y nacionalidades, culturas y

cur la cmara de un satlite, esa

locales y velocidades globales.

civilizaciones6. Las resistencias

primera imagen que tuvimos del

en las ciencias sociales a aceptar

mundo desde el espacio: tanto

Y una tercera incitacin viene de

que se trata de un objeto nuevo

de aquel por el que se mueven

la filosofa. El mundo, el universo

son muy fuertes. De ah la ten-

los satlites y navegan los astro-

tecnolgico y cultural contempo-

dencia a subsumir ese objeto en

nautas como de ese otro que,

rneo alumbra un nuevo univer-

los paradigmas clsicos del evo-

comprimido por la aceleracin

sal no centrado, o cuyo centro

lucionismo al historicismo, y a

del tiempo, est transtornando

est en cualquier lugar: univer-

focalizar slo aspectos parciales -

nuestros modos de percibir y de

so de la Pantopia9 que, segn

econmicos o ecolgicos- que pa-

sentir. Esa primera imagen

Michel Serres, concentra todos

receran seguir siendo compren-

condens las tensiones e hibri-

los lugares en uno y cada uno es

sibles desde una continuidad sin

daciones que atraviesan y sos-

replicado en todos los dems. El

traumas con la idea de lo nacional.

tienen las relaciones de lo terri-

viejo Leibniz podra ayudarnos

J.Martn Barbero

desafo epistemolgico a las

29

29

Globalizacin comunicacional
y descentramiento cultural

a pensar las mediaciones que

modos es la rapidez de su difu-

ms extensa y detenta el coman-

introduce la simulacin: ese jue-

sin la que nos coloca en una si-

do de los cambios de valor del

go de ausencias que aparece

tuacin nueva, caracterizada por

espacio13. Lo que las redes po-

cuando la ciencia toma el lugar

dos rasgos: la ausencia de vncu-

nen entonces en circulacin son

de la Verdad y se deshace de su

los entre tecnologa y herencias

a la vez flujos de informacin y

propia naturalidad aceptando

culturales, su instalarse no im-

movimientos de integracin a la

plenamente su operacin como

porta en qu regin o pas como

globalidad tecnoeconmica, la

potencia de artificio 10, esto es

elemento exgeno a las deman-

produccin de un nuevo tipo de

capaz de inventar un mundo que

das locales, esto es como dispo-

espacio reticulado que debilita

en lugar de dejarse representar

sitivo de produccin a escala

las fronteras de lo nacional y lo

se da en la mediacin que desde

planetaria, como conector univer-

local al mismo tiempo que con-

la tcnica lo transforma en vir-

sal en lo global; y en segundo

vierte esos territorios en puntos

tual. La pregunta de Heidegger

lugar su fuerte incidencia en la

de acceso y transmisin, de ac-

por la tcnica como el ltimo ava-

divisin internacional del tra-

tivacin y transformacin del

tar de la metafsica resulta hoy

bajo trastornando a la vez las

sentido del comunicar. No pode-

mucho ms reveladora que nega-

condiciones de produccin y las

mos entonces pensar las redes

tiva: es hoy cuando la tcnica ha

relaciones centro/periferia al

sin su intrnseca relacin con el

dejado de ser mero utensilio, y

efectuar una rearticulacin de

poder, tanto con el que segn

nos habla de su esencial rela-

las relaciones entre pases me-

Foucault se ejerce ya no desde

cin con el develar en que se fun-

diante una descentralizacin que

la verticalidad del trono sino

damenta todo producir . Lo

concentra el poder econmico y

desde la retcula cotidiana que

que, traducido por Habermas al

una deslocalizacin que hibrida

ajusta los deseos, las expecta-

lenguaje sociolgico significa

las culturas.

tivas y demandas de los ciudada-

11

nos a los regulados disfrutes del

que si la tcnica se convierte en

la forma global de produccin,

Tematizaremos aqu la primera

consumidor, como de aquel otro

define entonces a toda una cul-

caracterstica por ser el rasgo

que al intensificar la divisin/es-

tura y proyecta una totalidad his-

ms intrnseco a la nueva tcni-

pecializacin/descentralizacin

ca, ese mediante el cual la tecno-

del trabajo intensifica la veloci-

12

trica, un mundo .

loga habla del mundo, de su

dad de circulacin del capital,

La pregunta por la tcnica se nos

transformarse en tecnoesfera: de

tanto del financiero como del

vuelve cada da ms crucial en

la tcnica convertida en sistema

productivo, de las informacio-

la medida en que la diversidad

que opera a travs de las redes

nes, de las mercancas y los

de tcnicas, constatada por los

tecnolgicas y la virtualidad que

valores.

antroplogos es aceleradamente

producen.
Virtuales de entrada tanto en

sustituida por una mundializacin de la tecnologa, por su tor-

El mundo aparece por primera

cuanto tejido que da forma al

narse global. Claro que esa acele-

vez como totalidad emprica por

ciberespacio, como en el sentido

racin actual es engaosa pues

intermedio de las redes (...) pues

ontolgico de la potencia14: las

encubre aquel largo proceso que

en el proceso global de produc-

redes se vuelven reales cuando

de la revolucin industrial, la de

cin la circulacin prevalece

son activadas, usadas para nego-

las mquinas, condujo a la de los

sobre la produccin propiamen-

ciar o gestionar, para conversar

signos, la ciberntica, y de sta

te dicha. Incluso el patrn geo-

o navegar. Frente a tanto tratado

a la informtica, a la revolucin

grfico es definido por la circula-

sabiondamente cientificista e

electrnica y digital. De todos

cin, ya que sta es ms densa,

irresponsablemente optimista

dilogos
de la

comunicacin

conectado con la acelerada pau-

nueva mundanidad tecnolgica

virtual me quedo con el gesto pe-

perizacin social y psquica que

no puede ser pensada como un

daggico de Michel Serres al leer

se vive en su exterior: en el lugar

automatismo de adaptacin

la Odisea como el primer relato

desde el que la gente se enchufa

socialmente inevitable sino ms

sobre un navegante virtual que

a la red. Todo lo cual tiene poco

bien como un proceso densa-

nos cuenta el deambular y los

que ver con las tan repetidas y

mente cargado de ambigeda-

naufragios de un marino osado

gastadas denuncias de la homo-

des, de avances y retrocesos. Un

y astuto con el que su mujer se

genizacin de la vida o la deva-

complejo conjunto de filtros y

reuna en sueos, da y noche,

luacin de la lectura de libros.

membranas smticas regula

tejiendo y destejiendo en su telar

Pues la virtualidad de las redes

selectivamente la multiplicidad

el mapa de los viajes de su mari-

escapa a la razn dualista con la

de interacciones que entrelazan

do. El amante y la amante haban

que estamos habituados a pen-

los flujos entre los viejos y los

dejado de estar presentes! Mien-

sar la tcnica, hacindolas a la

nuevos modos de habitar el

tras el primero navegaba por el

vez abiertas y cerradas, integra-

mundo.

mar real, la segunda soaba en

doras y desintegradoras, totali-

el espacio virtual de la red que

zadoras y destotalizantes, nicho

Encuadrando el balance en el

iba urdiendo. Penlope urda en

y pliegue en el que conviven y se

marco ecolgico de lo que l

el telar el atlas que Ulises atra-

mezclan lgicas, velocidades y

denomina el entorno artificial,

vesaba a remo y vela, y que Ho-

temporalidades tan diversas co-

E. Manzini retoma en positivo el

mero cantaba con la lira o la cta-

mo las que entrelazan las textu-

concepto de artefacto (lo hecho

ra . La singularidad del mundo

ras del relato oral, la intertextua-

con arte vs lo artificioso o en-

que habitamos pasa por los

lidad de las escrituras y las inter-

gaoso) para pensar los nuevos

espacios virtuales que en otros

medialidades del hipertexto16.

modos en que las tcnicas nos

15

hablan, el progresivo desplaza-

tiempos tejan los sueos y las

representaciones y ahora tejen

Cules seran entonces los ele-

miento de la profundidad de la

tambin las redes de comunica-

mentos a meter en un balance de

materia y de las estructuras -des-

cin. Redes que no son slo tc-

la mutacin que experimenta-

de la que nos interpelaban los

nicas sino sociales, pues por el

mos? Una mirada crtica pero

objetos antiguos- hacia la super-

momento Internet slo concier-

desde dentro nos asegura que el

ficie, desde la que nos hablan

ne a menos de 1% de la pobla-

actual desarrollo tecnolgico

hoy los objetos convertidos en

cin y aunque el crecimiento de

est trastornando tanto la ima-

soportes de informacin. Lo ar-

los usuarios en Amrica Latina

gen mental del mundo que

tificial tiende as a devenir un

es muy rpido, los tipos de usos

habitamos como las coordena-

continum de superficies cada

diferencian radicalmente el

das de la experiencia sensible:

vez ms densamente interacti-

significado social del estar en-

el espacio que atraviesan nues-

vas. La conversin de la realidad

chufado a la red. Entre el peso

tros itinerarios perceptivos se

en espectculo arrancara ahi: no

de la informacin estratgica

halla estratificado segn la

en el plano de la evasin o la

para la toma de decisiones finan-

velocidad del medio tecnolgico

simulacin tramposa sino en el

cieras y la levedad del paseante

que usamos (...) pero la multipli-

de una transformacin tal de la

extasiado ante las vitrinas de los

cidad de temporalidades que

imagen de la realidad que hace

bulevares virtuales ya hay un

vivimos no se hallan reguladas

ineludible el preguntarnos si

buen trecho. Que se hace mucho

por la lgica interna del sistema

ella amenaza en profundidad la

17

mayor cuando el crecimiento de

tcnico . Ello significa entonces

existencia humana, hasta qu

la riqueza interior a la red es

que nuestra insercin en la

punto, o si al contrario,

J.Martn Barbero

sobre las virtudes del espacio

31

31

cuerpo? Y la bsqueda de las

polgica de las que han marcado

medicinas alternativas o de

favorablemente la historia huma-

terapias de relaciones, ms all

na18. La toma de distancia crti-

de la rentabilidad que el merca-

ca indispensable del vrtigo en

do est sabiendo sacar de todo

que nos sumergen las innova-

ello, no nos estn sealando la

ciones tecnolgicas empieza por

importancia que ha recobrado el

romper el espejismo producido

contacto y la inmediatez de la
19

2. TERRITORIOS: ENTRE LA LEVEDAD

DEL ESPACIO Y EL ESPESOR DEL LUGAR

Globalizacin comunicacional
y descentramiento cultural

representa una mutacin antro-

Las relaciones tiempo/espacio han servido de escenario a

una vieja pugna entre las ciencias sociales, privilegiadoras
del tiempo -como
mbito del cambio

por el rgimen de inmaterialidad

comunicacin? . Cierto, la

que rige el mundo de las comu-

mediacin tecnolgica se espesa

nicaciones, de la cultura o del di-

cada da ms trastornando nues-

nero, esto es la prdida de espesor

tra relacin con el mundo, deste-

fsico de los objetos hacindo-

rrando quiz para siempre el

nos olvidar que nuestro mundo

sueo griego de que el hombre

est a punto de naufragar bajo

sea la medida de todas las co-

el peso y el espesor de los dese-

sas. Pero ese cambio no tiene su

chos acumulados de toda natu-

origen en la tcnica, l hace parte

raleza. Pero al mismo tiempo cual-

de un proceso mucho ms ancho

quier cambio en esa situacin

y largo: el de la secularizadora

pasa por asumir la presencia y

racionalizacin del mundo que,

la extensin irreversible del

segn Weber, constituye el ncleo

entorno tecnolgico que habitamos.

ms duro y secreto del movi-

La filosofa por su

miento de la modernidad, pro-

parte muestra hasta

De otra parte, no es cierto que

ceso que tematizaremos despus

nuestros das una permanente

la penetracin y expansin de la

de examinar las nuevas condicio-

oscilacin: frente al Foucault que

innovacin tecnolgica en el

nes del habitat humano que pro-

mira el espacio como un

entorno cotidiano implique la

ducen los cambios en el espacio

multiplicado panptico, lugar de

sumisin automtica a las

y en el tiempo.

la vigilancia, la disciplina y el

social, de la revolucin, de la modernizacin- sobre el espacio y la esttica,

valoradora de la
espacialidad en todas sus formas -escrita, plstica, escenogrfica- y de una
intemporalidad con
la que el arte ha buscado defenderse del
desgaste y la finitud.

exigencias de la racionalidad tec-

castigo, Michel de Certeau intro-

nolgica, de sus ritmos y sus

ducir pioneramente una concepcin activa del espacio

lenguajes. De hecho, lo que est

sucediendo es que la propia presin tecnolgica est suscitando
la necesidad de encontrar y
desarrollar otras racionalidades,
otros ritmos de vida y de relaciones tanto con los objetos como
con las personas, en las que la
densidad fsica y el espesor sensorial son el valor primordial.
De qu habla la obsesin por los
deportes y los aerbicos sino del

En la disposicin del territorio

el tiempo cuenta ms que el
espacio, pero ya no se trata del
tiempo local y cronolgico, sino
de un tiempo mundial que se
opone tanto al espacio local como al espacio mundial del planeta. El espacio-mundo de la
geopoltica cede progresivamente
su prioridad estratgica al
tiempo-mundo de una proximidad cronoestretgica sin intervalos ni antpodas.

dilogos
de la

comunicacin

lingstica entre lengua/habla: el

espacio se define por el entrecruzamiento de vectores de direccin y de velocidad (presencia del tiempo) y por lo tanto
como algo producido por operaciones y movimientos, como
algo practicado; lugar en
cambio es el equivalente de la
palabra, mbito de apropiacin,
de prcticas ya sean del habitar

esfuerzo por salir del malestar y

reencontrarse con el propio

inspirada en la distincin

Paul Virilio

o el transitar20.

la lnea de montaje por Ford,

ceso de racionalizacin del con-

como elemento determinante de

primera aparicin del disposi-

sumo, pues aceleran la obsoles-

cambios en el momento en que

tivo de fragmentacin al servicio

cencia no slo de los productos

la modernidad introduce el

de la aprehensin globalizada de

sino de los estilos de vida y de

valor-tiempo tanto en la acele-

la produccin en serie. Tambin

moda, y hasta de las ideas y los

racin del ritmo de los procesos

el arte y la literatura que con

valores. Lo que preocupa ahora

econmicos, como en el de la

Picasso, Braque, Joyce, Proust

al capitalismo en forma predo-

innovacin tcnica y esttica,

incorporarn muy pronto la frag-

minante es la produccin de sig-

poniendo en marcha una con-

mentacin del espacio y del rela-

nos y de imgenes (...) La compe-

tradiccin central: la aceleracin

to abandonando tanto el espacio

tencia en el mercado se centra

de la novedad acelera tambin la

plano de la pintura como la na-

en la construccin de imgenes,

propia obsolescencia de lo

rracin lineal. El resultado de ese

aspecto que se vuelve tan crucial

nuevo. La compresin tiempo-

entrelazamiento de lgicas va a

o ms que el de la inversin en

espacio, que acelera el ritmo de

ser un proyecto de espacio nue-

nueva maquinaria22. Las rees-

la vida a la vez que tiende a

vo, que rompiendo por primera

tructuraciones del espacio no

borrar linderos y barreras espa-

vez con nacionalismos y localis-

significaran entonces su deva-

ciales, est ya presente en la ex-

mos proclama al modernismo es-

luacin frente al tiempo -como

periencia temprana de la moder-

ttico como una dimensin del

piensa Virilio23- sino un cambio

nidad. Pero un otro elemento

internacionalismo revolucionario.

profundo en su significacin so-

hace parte tambin de esa ex-

cial: la paradoja de que cuanto

periencia: el impulso raciona-

Pero no ser hasta comienzos de

menos decisivas se tornan las

lizador del espacio urbano tanto

los aos 70s cuando el sentido

barreras espaciales tanto mayor

en su expresin pblica como en

de la espacialidad sufra cambios

es la sensibilidad del capital ha-

su apropiacin privada, esto es

de fondo. El mbito determinan-

cia las diferencias del lugar y tan-

la produccin de espacio (para la

te de ese cambio son las nuevas

to mayor el incentivo para que

industria, los transportes, las

condiciones del capitalismo: las

los lugares se esfuercen por dife-

comunicaciones) como mbito es-

condiciones de una acumulacin

renciarse como forma de atraer

pecfico de creacin de riqueza y

flexible hecha posible por las

el capital24. La identidad local es

de entrelazamiento entre raciona-

nuevas tecnologas productivas

as conducida a convertirse en

lizacin e innovacin esttica, que

y las nueva formas organizacio-

una representacin de la diferen-

es explcitamente el de la arqui-

nales conducentes a una descen-

cia que la haga comercializable,

tectura, ya sea en Le Corbusier o

tralizacin que es desintegracin

esto es, sometida al torbellino de

en la Viena de fin de siglo.

vertical de la organizacin del

los collages e hibridaciones que

trabajo -multiplicacin de las

impone el mercado.

21

David Harvey ha reconstruido

sedes, subcontratacin, multipli-

el recorrido que sigue el estre-

cacin de los lugares de ensam-

Antes de pasar a examinar las

chamiento de los lazos entre la

blaje- y a una creciente centra-

transformaciones concretas de

compresin del tiempo/espacio

lizacin financiera. Del otro lado,

lo nacional y lo local, creo nece-

y las lgicas de desarrollo del

aparecen por esos mismos aos

saria una reflexin sobre las se-

capitalismo. Recorrido del que

los mercados de masa introdu-

cretas complicidades entre el

hacen parte tanto las grandes

ciendo nuevos estilos de vida

sentido de lo universal que puso

Exposiciones de 1851 en Francia

aparentemente democratiza-

en marcha la ilustracin y la

y de 1893 en Estados Unidos, co-

dores pero cuyos productos son

globalizacin civilizatoria que el

mo la invencin y aplicacin de

la ms clara expresin del pro-

etnocentrismo occidental ha

J.Martn Barbero

El tiempo aparece en realidad

33

33

Globalizacin comunicacional
y descentramiento cultural

hecho pasar por universal, esto

comunin de los lugares con el

reivindicacin patrimonial esta-

es la idea de una universalidad

Universo a la interdependencia

lla, se divide, se multiplica. Aho-

que se opone a (niega) toda otra

global de los lugares en el Mun-

ra cada regin, cada localidad,

particularidad que no sea la del

do. En ese largo camino el Esta-

cada grupo tnico o racial recla-

individuo, que pasa entonces a re-

do-nacin fue un divisor de a-

ma el derecho a su memoria. Lo

presentar la nica forma de parti-

guas al entronizar la nocin jur-

que complementa O. Monguin:

27

cularidad, haciendo que todas las

dico-poltica de territorio .

Poniendo en escena una repre-

otras formas de realidad social

Pero lo que va a dar sentido de

sentacin fragmentada de la uni-

nazcan de la relacin entre los

pertenencia a la colectividad que

dad territorial de lo nacional los

individuos . La mejor expresin

habita ese nuevo territorio fue-

lugares de memoria celebran pa-

de esa complicidad fue la idea de

ron, segn B. Anderson, dos for-

radjicamente el fin de la novela

desarrollo que agenci la propia

mas de la imaginacin que flore-

nacional30. El cine, que durante

ONU desde mediados de los aos

cen en el siglo XVIII: la novela y

la primera mitad del siglo XX fue

cincuenta: dearrollarse para los

el peridico, ya que fueron ellas

el heredero de la vocacin nacio-

pases del Tercer Mundo se iden-

las que proveyeron los medios

nal de la novela -pues el pblico,

tific con asumir la negacin/

tcnicos necesarios para la re-

como afirma C. Monsivis, no iba

superacin de todas sus particula-

presentacin de la clase de

al cine a soar sino a aprender,

ridades culturales y civilizatorias.

comunidad imaginada que es la

sobre todo a aprender a ser me-

Mirada desde el hoy la idea de

nacin28. Esa representacin y

xicanos31- lo ven ahora las ma-

universalidad que nos leg la

sus medios son hoy completa-

yoras en el televisor de su casa.

ilustracin revela lo que sta

mente incapaces de dar cuenta

Al mismo tiempo que la propia

tena a la vez de utopa emanci-

del doble des-anclaje que experi-

televisin se convierte en un re-

patoria y de universalizacin de

menta la nacin, tanto en su

clamo fundamental de las comu-

una particularidad: la europea.

espacio como en su tiempo. En

nidades regionales y locales en

Enfrentar el etnocentrismo civi-

una obra capital, que tematiza

su lucha por el derecho a la

lizatorio que propaga la globali-

dimensiones poco pensadas en

construccin de su propia imagen,

zacin nos exige contraponer a

el discurso postmoderno, P.

que enlaza as con el derecho a

una globalizacin enferma por-

Nora el sentido de una contradic-

su memoria, de que habla P. Nora.

que en lugar de unir lo que busca

cin crucial en este fin de siglo,

es unificar26 una universalidad

la que desentraa el desvane-

La percepcin del tiempo de lo

descentrada, capaz de impulsar

cimiento del sentimiento hist-

nacional se va a ver an ms

el movimiento emancipador sin

rico y el crecimiento de la pasin

perturbada por las radicales ex-

imponer como requisito su propia

por la memoria: La nacin de

periencias de fragmentacin que

civilizacin. Las redes informacio-

Renan ha muerto y no volver.

introducen la simultaneidad de

nales se configuran as en esce-

No volver porque el relevo del

lo actual y la instantnea.

nario estratgico de la lucha por

mito nacional por la memoria

Habitamos una contemporanei-

descentrar la mundializacin no s-

supone una mutacin profunda:

dad que confunde los tiempos y

lo del proceso de centralizacin

un pasado que ha perdido la co-

los aplasta sobre la simultanei-

econmica sino cultural, esto es

herencia organizativa de una

dad de lo actual, sobre el culto

de la particularidad civilizatoria

historia se convierte por comple-

al presente que alimentan en su

que hoy orienta la globalizacin.

to en un espacio patrimonial29.

conjunto los medios y en especial

Es decir, un espacio ms museo-

la televisin. Pues una tarea cla-

Escribe O. Ianni Caminamos a lo

grfico que histrico. Y una me-

ve de los medios es fabricar pre-

largo de los siglos, de la antigua

moria nacional edificada sobre la

sente: un presente concebido

25

dilogos
de la

comunicacin

del pasado- y el discurso que

la comunicacin. Pues aun atra-

vos sin relacin histrica entre

mejor expresa la compresin del

vesado por las redes de lo glo-

ellos. Un presente autista, que

presente, al transformar el tiem-

bal, el lugar sigue hecho del teji-

cree poder bastarse a s mis-

po extensivo de la historia en el

do y la proxemia de los paren-

mo . La contemporaneidad de

intensivo de la instantnea. In-

tescos y las vecindades. Lo cual

tiempos que producen los me-

tensidad de un tiempo que alcan-

exige poner en claro que el sen-

32

dios remite, por un lado, al debili-

za su plenitud en el videoclip

tido de lo local no es unvoco:

tamiento del pasado que entraa

musical o publicitario, cada da

pues uno es el que resulta de la

un reencuentro descontextuali-

ms cercanos, cuya sintaxis es la

fragmentacin, producida por la

zado, deshistorizado, reducido a

de la discontinuidad y cuya

des-localizacin que impone lo

cita, que permite insertar en los

estructura narrativa est tejida

global y otro bien distinto el que

discursos de hoy, arquitectni-

de micro-relatos visualmente

asume el lugar en los trminos

cos, plsticos o literarios, ele-

fragmentados al infinito. De una

de Michel de Certeau o de Marc

mentos y rasgos de estilos y for-

punta a la otra del espectro tele-

Aug. Que es el lugar que intro-

mas del pasado, en un pastiche

visivo la cultura de la fragmen-

duce ruido en las redes, distor-

que es slo imitacin de una

tacin36 impone la disolvencia de

siones en el discurso de lo glo-

mueca, discurso que habla una

los gneros y la exaltacin

bal, a travs de las cuales emerge

lengua muerta (...) la rapia alea-

expresiva de lo efmero.

la palabra de otros, de muchos

33

otros. Ah est -por ms tpico

toria de todos los estilos del pasado en la progresiva primacia

Mientras la novela nacional

que resulte- la palabra del

de lo neo, en la colonizacin del

muere a golpes del emborrona-

comandante Marcos introdu-

presente por las modas de la

miento de los tiempos y la frag-

ciendo (junto con el ruido de fon-

nostalgia34. Y del otro remite a

mentacin de las memorias, hay

do que pone la sonoridad de la

la ausencia de futuro que, de vuel-

algo a lo que el proceso de globa-

selva Lacandona) la gravedad de

ta de las utopas, nos instala en

lizacin le ha devuelto paradji-

la utopa en la levedad de tanto

un presente continuo, en una se-

camente su valor: el territorio

chismorreo como circula por la

cuencia de acontecimientos que

del lugar. Tanto la ltima obra de

Internet. Y los usos que de esa

no alcanza a cristalizar en dura-

Milton Santos sobre las trans-

misma red hacen hoy multitud

cin y sin la cual ninguna expe-

formaciones del espacio, como

de minoras y comunidades mar-

riencia logra crearse, ms all de

las de Paul Virilio sobre los ava-

ginadas o grupos anarquistas. Y

la retrica del momento, un hori-

tares posthistricos del tiempo,

sobre todo la vuelta de tuerca

zonte de futuro. Hay proyeccio-

nos alertan sobre las contradic-

que evidencia en las grandes

nes pero no proyectos. El futuro

ciones del retorno de y a lo lo-

ciudades el uso de las redes

se restringe a un ms all: el

cal. Para M. Santos se trata de la

electrnicas para construir

mesianismo es la otra cara del

imposibilidad de habitar el

grupos que, virtuales en su naci-

mundo, y de insertarnos en lo

miento, acaban territorializndo-

global sin ningn tipo de anclaje

se, pasando de la conexin al

ensimismamiento.

35

37

Los medios audiovisuales son a

en el espacio y en el tiempo . El

encuentro, y del encuentro a la

la vez el discurso por antonoma-

lugar significa nuestro anclaje

accin.

sia del bricolage de los tiempos -

primordial: la corporeidad de lo

ese que, arrancndolo a las com-

cotidiano y la materialidad de la

Para Virilio romper toda depen-

plejidades y ambigedades de su

accin, que son la base de la he-

dencia local es quedarse sin la

poca, nos familiariza sin esfuer-

terogeneidad humana y de la

indispensable perspectiva tempo-

zo con cualquier acontecimiento

reciprocidad, forma primaria de

ral, y hoy asistimos a la

J.Martn Barbero

bajo la forma de golpes sucesi-

35

35

Globalizacin comunicacional
y descentramiento cultural

aparicin de un tiempo mundial

los ltimos aos por una espe-

mientras el cine catalizaba la

susceptible de eliminar la refe-

cial complicidad entre medios y

experiencia de la multitud -era

rencia concreta del tiempo local

miedos. Tanto el peso social co-

en multitud que los ciudadanos

de la geografa que hace la his-

mo la incidencia de la televisin

ejercan su derecho a la ciudad-

toria . Primero fue el tiempo c-

sobre la vida cotidiana tiene

lo que ahora cataliza la televisin

clico de los orgenes despus el

menos que ver con lo que en ella

es por el contrario la experien-

lineal de la historia cronolgica,

pasa que con lo que compele a

cia domstica y privada de la

ahora entramos en un tiempo es-

las gentes a resguardarse en el

casa, que es desde donde cada

frico que al desrealizar el espa-

espacio hogareo. Es de los

da ms gente realiza hoy su

38

41

cio liquida la memoria, su carga

miedos que viven los medios .

histrica y su espesor geolgico.

Miedos que provienen secreta-

insercin en la ciudad.

mente de la prdida del sentido

Hablamos entonces de fragmen-

Entre la necesidad del lugar y la

de pertenencia en unas ciudades

tacin al referirnos no a la forma

inevitabilidad de lo global, cada

en las que la racionalidad formal

del relato televisivo sino a la des-

da ms millones de hombres

y comercial ha ido acabando con

agregacin social, a la atomiza-

habitamos la glocalidad de la

el paisaje en que se apoyaba la

cin que la privatizacin de la

ciudad: ese espacio comunica-

memoria colectiva. Y sin refe-

experiencia televisiva consagra.

cional que conecta entre s sus

rentes a los que asir su recono-

Constituida en el centro de las

diversos territorios y los conecta

cimiento los ciudadanos sienten

rutinas que ritman lo cotidiano,

con el mundo, en una alianza

una inseguridad mucho ms

en dispositivo de aseguramiento

entre velocidades informacio-

honda que la que viene de la

de la identidad individual y en

nales y modalidades del habitar

agresin directa de los delin-

terminal del videotexto, la video

cuya expresin cotidiana se halla

cuentes, una inseguridad que es

compra, el correo electrnico y

en el aire de familia que vincula

angustia cultural y pauperiza-

la teleconferencia 43 , la llave

la variedad de pantallas que reu-

cin psquica, la fuente ms se-

televisin/computador convier-

nen nuestras experiencias labo-

creta y cierta de la agresividad

te el espacio domstico en el

de todos.

territorio virtual por excelencia:

39

rales, hogareas y ldicas .

aquel en que ms hondamente se

Pero la fuerza de la ciudad virtual reside menos en el poder de

Esa reconfiguracin de la ex-

reconfiguran las relaciones de lo

las tecnologas que en su capaci-

periencia urbana encuentra su

privado y lo pblico, esto es la

dad de acelerar, de amplificar y

ms decisivo escenario en la for-

superposicin entre ambos

profundizar tendencias estructu-

macin de un nuevo sensorium:

espacios y el emborramiento de

rales de nuestra sociedad. Como

frente a la dispersin y la imagen

sus fronteras. Del pueblo que se

afirma F. Colombo, hay un evi-

mltiple que, segn W. Benjamin,

tomaba la calle al pblico que iba

dente desnivel de vitalidad entre

conectaban las modificaciones

al teatro o al cine la transicin

el territorio real y el propuesto

del aparato perceptivo del tran-

era transitiva y conservaba el

por los massmedia. La posibili-

sente en el trfico de la gran

carcter colectivo de la expe-

42

dad de desequilibrios no derivan

urbe con la experiencia del es-

riencia. De los pblicos del cine

del exceso de vitalidad de los

pectador de cine, los dispositi-

a las audiencias de televisin el

media, antes bien provienen de

vos que ahora conectan la es-

desplazamiento seala una pro-

la dbil, confusa y estancada

tructura comunicativa de la te-

funda transformacin: la plu-

relacin entre los ciudadanos del

levisin con las claves que orde-

ralidad social sometida a la lgi-

territorio real . Lo que en Co-

nan la nueva ciudad son otros:

ca de la desagregacin hace de

lombia se ha visto reforzado en

la fragmentacin y el flujo. Pues

la diferencia una mera estrategia

40

dilogos
de la

comunicacin

de rating. Y no representada en

con los modos nmadas de habi-

sociedad en masas. Podemos

la poltica, la fragmentacin de

tar la ciudad. Tanto los del emi-

vivir

la ciudadana es tomada a cargo

grante al que le toca seguir inde-

pensamiento en este fin de siglo

por el mercado: es de ese cam-

finidamente emigrando dentro

se arranca lenta y difcilmente a

bio que la televisin es la princi-

de la ciudad a medida que se van

una nostalgia del Ser sostenida

pal mediacin!

urbanizando las invasiones y se

nicamente en el rechazo de un

valorizan los terrenos, como los

presente insoportable.

Dios?

(...)

El

Por flujo televisivo entendemos

de la banda juvenil que peri-

el dispositivo complementario

dicamente desplaza a lo largo y

de la fragmentacin: no slo la

lo ancho de la ciudad sus lugares

discontinuidad espacial de la

de encuentro. Adonde en ltimas

Con la globalizacin el proceso

escena domstica sino la pulve-

remite el flujo televisivo es la

de racionalizacin parece estar

rizacin del tiempo que produce

forma misma de la vida en la

llegando a su lmite: despus de

la contraccin de lo actual. Y que

ciudad, especialmente de los

la economa, la cultura, la polti-

afecta tanto al continum del pa-

ms jvenes, y es de ella de don-

ca, es el mundo mismo de la vida,

limpsesto televisivo como a la

de saca su verdadero sentido el

sus coordenadas espacio-tempo-

forma de la representacin : lo

zappar: pues en nuestras barria-

rales las racionalizadas. Pero as

que retiene al telespectador es

das populares urbanas tenemos

como la globalizacin est pro-

ms el ininterrumpido flujo de

camadas enteras de jvenes cu-

duciendo un retorno de y hacia

las imgenes que el contenido de

yas cabezas dan cabida a la ma-

lo local, la secularizacin est

la

la

gia y a la hechicera, a las culpas

despertando viejos demonios de

experiencia de flujo televisivo

cristianas y a su intolerancia pia-

intolerancia religiosa -con fre-

estaba incompleta sin el zap-

dosa, lo mismo que a utpicos

cuencia asociados a reivindica-

ese control remoto me-

sueos de igualdad y libertad,

ciones de lo local- a la vez que

diante el cual cada uno puede

as como a sensaciones de vaco,

asistimos a un poderoso revival

nmadamente armarse su propia

ausencia de ideologas, fragmen-

del pensamiento religioso, o

programacin con fragmentos o

tacin de la vida y tirana de la

mejor a un inesperado encuentro

restos de noticieros, telenove-

imagen fugaz y el duro sonido

del pensamiento con lo religio-

las, concursos o conciertos. Ms

musical como nico lenguaje de

so46. De manera que el vigoroso

all de la aparente democratiza-

fondo45"

movimiento de anlisis de las pe-

programacin.

ping,

44

Pero

Alain Touraine

culiaridades que atraviesa el pro-

la metfora del zappar ilumina

ceso secularizador tanto en el

doblemente la escena social. Es

mbito de lo pblico como de la

con pedazos, restos y desechos

de objetos y saberes que buena
parte de la poblacin arma los
cambuches en que habita, teje el
rebusque con que sobrevive y
enfrenta la opacidad de la ciudad. Y hay tambin una eficaz
travesa que liga los modos de
ver desde los que el televidente
explora y atraviesa el palimpsesto de los gneros y los relatos

3. LOS RELATOS
DEL DESENCANTO

cin que introduce la tecnologa,

Intelectual o no, ningn

subjetividad, se ve cruzado por

ser humano viviente en

una ancha y densa preocupacin

el Occidente del fin de

intelectual por la ausencia de

siglo XX escapa a la

sentido en la poltica, en la tica

angustia de la prdida

y la cultura.

de todo sentido, al desvanecimiento de la vida

En su genealoga de las rela-

privada, de la capacidad

ciones entre secularizacin y po-

de ser sujeto, por obra de

der 47, G. Marramao centra su

las publicidaddes y por

reflexin sobre la obra de Weber

la degradacin de la

en la idea, compartida con F.

J.Martn Barbero

sin

37

37

Globalizacin comunicacional
y descentramiento cultural

Tonnies de que la racionali-

enfriamiento de la poltica48;

del sentido en la poltica: Nece-

zacin constitutiva de la moder-

surgimiento de una nueva sensi-

sitamos una idea de finalidad

na sociedad significa la ruptura

bilidad marcada por el abandono

que se parezca, sin serlo, a una

con cualquier forma orgnico-

de las totalizaciones ideolgicas,

propuesta trascendente (...Y pa-

comunitaria de lo social y su

la desacralizacin de los prin-

ra ello) hay que considerar la sa-

reorganizacin como mundo

cipios polticos y la resignifi-

bidura de lo que nos ha dado el

administrado en el que la pol-

cacin de la utopa en trminos

negativo de esas ideas de finali-

tica no puede comprenderse por

de negociacin como forma de

dad, bien sea por la via religiosa

fuera de la burocracia que es el

construccin colectiva del or-

o la de las ideologas.49

modo formalmente ms racio-

den. Lo que implica la predomi-

nal de ejercicio del poder. Lo

nancia de la dimensin contrac-

Pero la ausencia de sentido en la

que implicar la prdida de los

tual y el predominio en la con-

poltica remite ms all de la

valores tradicionales de respeto

cepcin y la accin poltica mis-

corrupcin del poder y de la in-

y autoridad, es decir la ruptura

ma, de la racionalidad instru-

geniera meditica a la desa-

del monopolio de la interpre-

mental y su profesionalizacin.

paricin del nexo simblico ca-

tacin que vena forjndose

Es lo que Vazquez Montalbn re-

paz de constituir alteridad e

desde la Reforma protestante.

sume con su acostumbrada iro-

identidad50. Desaparicin que

Esa ruptura y prdida harn

na afirmando que hoy hacer po-

es constatable en la acentuacin

parte del largo proceso de con-

ltica es elaborar un Presupuesto

del carcter abstracto y desen-

formacin de una jurisdiccin

general del Estado lo ms ajus-

carnado de la relacin social, y

secular de la soberana estatal,

tado posible al inters general.

comprobable en la diferencia

esto es de la constitucin del

Para lo cual los saberes que el

entre el militante que se defina

Estado moderno. Slo a fines del

poltico necesita son dos: el jur-

por sus convicciones y esa abs-

siglo XVIII la idea de seculari-

dico-administrativo y el de

traccin -las audiencias- a la que

zacin se convertir en la cate-

comunicacin

se dirige el discurso poltico te-

gora que hace explcita la con-

Primera

el

levisado en su bsqueda no son

cepcin unitaria del tiempo

desencantamiento de la poltica

adhesiones sino de puntos en la

histrico: del tiempo global de

transforma el espacio pblico en

estadstica de los posibles votan-

la historia del mundo. Hegel ya

espacio publicitario, convirtien-

tes. Diferencia que remite menos

haba llamado mundanizacin al

do al partido en un aparato-

a la accin de la televisin que a

proceso formativo de la esfera

medio especializado de comuni-

la abstraccin de las relaciones

global mundana que es la que

cacin, y deslegitimando cual-

sociales operada por el proceso

hoy resulta del cruce del proceso

quier intento de reintroducir la

de racionalizacin, que como

de secularizacin con el de

cuestin de los fines. Para qu

previ Weber, ha ido aboliendo

globalizacin. Ser el sistema-

si la tica del poder legitima la

las dimensiones expresivomis-

mundo de la globalizacin el

doble verdad, la doble conta-

tricas de la existencia humana

punto de llegada del desencan-

bilidad, la doble moral y el caris-

y convirtiendo al mundo todo de

tamiento del propio mundo de la

ma puede ser fabricado por la

la vida en algo predecible y do-

mano del desarrollo tecnolgico

ingeniera meditica? Segunda

minable, pero tambin fro, insig-

y de la racionalidad adminis-

paradoja: despus de la cada

nificante, inspido. La atomi-

trativa? Es lo que ha venido re-

del Muro tiene sentido seguir

zacin de los pblicos de la pol-

flexionando N. Lechner al anali-

hablando de democracia? Es un

tica y su transformacin en au-

zar el desencanto de las izquier-

agnstico como Vazquez Montal-

diencias sondeables es insepara-

das, que se expresa en el

bn quien introduce la cuestin

ble de la doble crisis que atravie-

dilogos
de la

comunicacin

publicitaria.

paradoja:

velaba el rostro de la sociedad

el mito del siglo XIX como jardn

duce la poltica neoliberal dete-

dejando a la vista el carcter

imaginario de la cultura liberal-

riorando los mecanismos bsi-

represivo de sus instituciones

George Steiner plantea la nece-

cos de la cohesin socio-poltica

fundantes: iglesia, sindicato, fa-

sidad de comprender la singula-

y la del desgaste de las dimen-

milia, escuela. Pero he aqu que

ridad, la extraeza asombrosa de

siones simblicas que la media-

esa autenticidad tiene un efecto

la idea monoteista horadando el

cin tecnolgica cataliza pero no

demoledor sobre la democra-

psiquismo humano en sus races

explica, pues remiten al dficit

cia 53 , a la que fragmenta y

ms profundas. Y esa herida no

de sentido que experimenta lo

debilita, mientras el individualis-

cicatriz (...) La ruptura abierta

social.

mo crece en todas las esferas. Y

entre existencia secular y

si en las capas medias y altas el

escatolgica era inconmensu-

Ni siquiera el retorno de la ti-

individualismo se ala con el inte-

rable. Y se rasgaba en una explo-

ca escapa al desencanto. Para

grismo consumista, en los secto-

sin de la conciencia del in-

Lipovetsky ese retorno marca

res bajos los ghetos, la droga y

dividuo -Pascal, Kierkegaard,

tambin el punto de llegada del

la violencia son su expresin. El

Dostovievsky- y en un profundo

largo proceso de secularizacin,

retorno de la tica se desinfla y

desequilibrio del eje de la cul-

cuya primera etapa (1700-1950)

transforma en un eticismo que

tura occidental, en una accin de

emancip a la tica del espritu

sera la figura desencantada de

corrosin subliminal55. La con-

de la religin pero conservando

la mala conciencia. Al acabarse

ciencia occidental se ha visto

una de sus figuras claves: la

la fase heroica y austera de la so-

permanentemente confrontada a

nocin de deuda infinita, de

ciedad moderna, tan lcida-

una ausencia desmedida, al

51

54

deber absoluto . Ah est el

mente analizada por D. Bell , la

chantaje de la transcendencia.

rigor kantiano y el patriotismo

moral se transforma en comu-

Hasta el socialismo marxista se

republicano transfiriendo los

nicacin empresarial -que com-

ha alimentado de la escatologa

deberes religiosos al terreno pro-

bina generosidad y marketing,

mesinica, lo que hizo de los geno-

fano de los deberes del hombre

tica y seduccin- y en humani-

cidios europeos un intento de

y del ciudadano. Es slo a partir

tarismo teledirigido: la teleca-

suicidio de la civilizacin occi-

de los aos cincuenta que una

ridad que hace de los especta-

dental. El diagnstico no puede

lgica del proceso de seculariza-

dores actores fraternales en el

ser ms desencantado: el eplo-

cin conduce a la disolucin de

Show del Bien.

go de la creencia, la transformacin de la fe religiosa en conven-

la forma religiosa del deber: a

la entrada en la sociedad del

El relato ms expresivo del de-

cin hueca resultan un proceso

post-deber, que devalua el ideal

sencanto es sin duda el de la ex-

ms peligroso que lo previsto por

de abnegacin, estimulando sis-

periencia de sinsentido que vive

los ilustrados. Las formas de de-

temticamente los deseos inme-

la conciencia occidental, la recu-

gradacin son txicas56. Su toxi-

diatos, la pasin del ego, la fe-

rrencia, en los textos que inten-

cidad sustenta hoy una utopa

licidad intimista y materialista52.

tan dar cuenta de la actual crisis

tecnocrtica que funciona al mar-

El bienestar sustituye al deber

cultural, del tema de la ausen-

gen de las necesidades y las

ser posibilitando la reconci-

cia de trascendencia. Analizan-

posibilidades humanas, resulta-

liacin de los imperativos del

do el sentimiento actual de de-

do del fracaso de la creencia secu-

futuro con la calidad del pre-

sorientacin moral, de quiebra

lar en el progreso moral y polti-

sente. Y todo ello a nombre de

de los valores del arte, de la de-

co, esto es en el paso natural del

la autenticidad que aranca la

cadencia de los cdigos de socia-

cultivo de la inteligencia al com-

mscara de hipocresa que

bilidad -y despus de desmontar

portamiento social constructivo.

J.Martn Barbero

sa la representacin: la que intro-

39

39

Globalizacin comunicacional
y descentramiento cultural

A dnde nos llevan los relatos

pretexto a la barbarie y a los

imagen acstica del xtasis ha

del desencanto? Puede su lci-

intereses de la industria cultu-

pasado a ser el decorado cotidia-

58

do pesimisno ayudarnos a afron-

ral . Y continua exponiendo

no de nuestro hasto. (Y mientras)

tar las contradicciones que la

acerca de las supuestas cuali-

se predica la severidad contra los

globalizacin envuelve? o sus

dades vitales que esos ritmos

pecados del pensamiento, se pre-

argumentos son la legitimacin

tendran, para concluir que esas

dica el perdn para los crmenes

de los que se arrellanan en la pa-

cualidades estn por completo

cometidos en el xtasis emotivo60.

sividad de un nihilismo escapis-

daadas. Quien quiera entender

ta? En sus Notas para la defini-

el desprecio que Adorno, el

La co-incidencia de esos tres tex-

cin de la cultura (de 1948) T. S.

experto musiclogo, senta es-

tos me ha llevado a preguntarme

Eliot concluye diciendo Ha deja-

pecialmente por el jazz, debe

si la idea de Benjamin no es re-

do de ser posible hallar consuelo

leer lo que a ese propsito escri-

versible, lo que nos autorizara

en el pesimismo proftico. A lo

bieron Adorno y Horkheimer en

a pensar que en estos oscuros

que respondi G. Steiner en sus

Dialctica del Iluminismo. Desde

tiempos hay documentos de bar-

Notas para una redefinicin de la

una perspectiva menos tajante

barie que podran estar siendo

cultura (de 1971) que Una crtica

pero no menos radical, G. Steiner

documentos de cultura, esto es

pesimista de la cultura es una

ubica el rock en una nueva esfera

por lo que atraviesan movimien-

tarea positiva. En Amrica Lati-

sonora que parece haberse con-

tos que minan y subvierten,

na creo que necesitamos de am-

vertido en el esperanto, en la lin-

desde sus bajos fondos, la cultura

bas posiciones, y de una tercera

gua franca, de los ms jvenes, a

con que nuestras sociedades se

esbozada por J.J. Brunner, cuan-

los que proporciona cdigos de

resguardan del sinsentido. Por-

do afirma que La cuestin esen-

comportamiento y formas de

que entonces ms que al xtasis,

cial sigue siendo cmo explicar

solidaridad grupal. Y es en el

el aullido del rock remitira a la

el mundo social en orden a trans-

contexto de esa esfera sonora que

rabia y la desazn de una juven-

formarlo, y no cmo sacar prove-

el rock es juzgado como un marti-

tud que ha encontrado en esa

cho de su negacin informada57.

lleo estridente, un estrpito in-

msica el nico idioma en el que

terminable que, con su espacio

expresar su rechazo a una socie-

envolvente, ataca la vieja auto-

dad hipcritamente empeada

Para los que vivimos el desen-

59

cantamiento del mundo sin que

ridad del orden verbal ; y al fo-

en resolver sus miedos y zozo-

ello nos convierta automtica-

mentar la emocin y el gregaris-

bras. Y en la medida en que hace

mente en seres desencantados -

mo socaba el silencioso aisla-

visible nuestras cohartadas y

y por lo tanto con derecho al

miento que la lectura requiere.

nuestros miedos al cambio, el

todo vale- hay una frase de Ben-

M. Kundera se pregunta si la

rock hace cultura, hace parte del

jamin que nos sigue desafiando

coincidencia entre la aparicin

arte que avizora un cambio de

e iluminando: Todo documento

del rock y el momento en que el

poca. Como en la exasperante

de cultura es tambin un docu-

siglo XX vomit su historia se-

ilegibilidad de mucho del graffiti

mento de barbarie. La traigo a

r fortuita. A lo que responde

callejero de los ltimos aos, en

propsito del dictamen de bar-

afirmando la existencia de un

la estridencia sonora del rock se

barie que Adorno, Steiner y Kun-

sentido oculto entre el fin del

hibridan hoy los ruidos de nues-

dera han proferido sobre el rock.

siglo y el xtasis del rock: En el

tras ciudades con las sonori-

Para Adorno alabar el jazz y el

aullido exttico quiere el siglo

dades y los ritmos de las msicas

rock and roll, en lugar de Beetho-

olvidarse de s mismo? Olvidar

indgenas y negras, las estticas

ven no sirve para desmontar la

sus utopas sumidas en el hor-

de lo desechable con las frgiles

mentira de la cultura sino que da

ror?, Olvidar el arte? (...) La

utopas de la desazn moral, el

dilogos
de la

comunicacin

vrtigo audiovisual y la empata

10. M. Tavares dAmaral, Contempora-

23. P. Virilio, Esttica de la desa-

con una cultura tecnolgica en

neidade e Novas Tecnologas, p. 22,

paricin, Anagrama, Madrid, 1988.

cuyos relatos e imgenes, frag-

UFRG-Sette Letras, Rio de Janeiro, 1996.

mentaciones y velocidades, los

jvenes de todas las clases pare-

11. M. Heidegger, La pregunta por

cen haber encontrado su ritmo

la tcnica in Revista Universidad de

25. Th. dos Santos, A globalizaao

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41

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dilogos
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