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121
EL CUERPO EN DILOGO O DE
tA INCLINACIN
Begonya SrezTaiefuoa
discusin cadmica en el que eLaborar y cliscurir las principales tesis que, al hilo de l:r remtica gencLal, ambas pensadoras, sienrprc en consrnrc referenci a su rrrhajo acru,rL,
presentaron con el 6n de revisa. en comn y a vrias voces los
planteamienros rericos que hoy lirs siguen convocando. l-as
refiexiones que nos ofrecen no han perdrdo Lrn pice de su
acnnLdad.'lodo lo conrrlrio, De ello d tcsrimonio el texro
.Un dilogo cnrreJudith Burler y Adriana Crv,r.ero (Ttinerario
de resonancias),.
Cabe decir, en honor a la verdad, que las lornadas brindaroD a ambas pensadores la opo.runrdad de renudar rLn vivo
dLlogo en el que llevan enfrascadas desde hace algunos aos,
gracias e otros encuenr.os rambin de carcler cientlico y, clc
Cuando la vulnerabrlidad es consicleada condicin ontolgr.a Lrniversal. la prcg(rnrr Por cl \(r cxperimcnrr rrrr Siro
irrevenible, <n vinud del cual y.r no crlr la lrmtrh "qu sor?"
(l'rvarero:
sino nquin eres?, Escribe Buder comenrndo ''r
lapreguntaquedebemos hacer no
la
ra
es
conrenido de nnesrra
A jurciodeCavercro,laesrruc(ur mismrde
inrerpeLacin ,r rravs de Ia cualse plantea la prcglrnla nos
reflexiva[.
Lus
s.on
en ese
(8tri1s,2008,
*rden
los Limirs
dd vo que sov'
p t3)
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da una pisra para enrender su signiFcacin. La pregunra
principalparael reconocimiento deloro carece de rodeos
eres?,, (2009a, p. 48)
y se dirige al orro:
de
rneas, como, sin duda, Ia hcideggeriana Ya que cl sujero
"Qr-ln
varero
10
"
,'in ..[r"rgo, ,u carcret irre,lucible y/o no-cli.rlicrico Es
cibe Butlcr: tenenos fre [e a Dosotros a otro lr qrrlen rlo
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2 Me Ero 9ui i h Iima) Econoci obE pblioda porAdrirn CiHoro'nqa Nol)'ndo l uil".i .or4?o . (aoo9)
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qLLe el
largo de las jornadas, es un sLrje
Jo
cn
v/o
cartesiano
sujro moderno,
del
la univoca verticalidad del con
"1,
(yo); sujeto que, cn virtud de csa vercalidad, es -v Pcnarrecc
aieno x l relacin. No cabe la relacin sin inclin.rcin y, ,r la
vez, le inclrnacin arestigur l.r relacil
acuerda, a un dilogo 3sin1trico que 10 constituye (y lo desriruye' La vez) como precerio, en trmirros de BtLIlcr, o como
Lo
t3
.orresponie.re r la verriclidad ), r 111 que esrir en rodo onrenro I circlLnsrancia spirir v debc tspir. Nos LncLinarcs
por deiirencia, aunquc rambrctn poL pLcliLcnci.r. l'o orrc ldo.
l incLinrcin remiLe .r h Hexibrlidrd corlo acrirud qLrc es
prcciso acloprar, incLuso resolver adorta pues nc csr durl.r
priori, a lin dc csr:rbLcccr cl vcuLo, rLc activaLlo. de rcspondtr
la lLnrcL del Orro L Hexibilidd, ,rs rhntcacla, hrcc les
,r.1,. -"r
"u, .,r. 1. ,,,1,'".,,,.re r.,- |
dccidirse en liro dc dlchr condicin,:rctoptar l InvixLrLlrlc
ese rcquerinrienro de decisin, l flerib lidtrl otoLg,r; l:t incli
Lr.rcin un caricrcr polrico Nos inclinamos ror Llrsposicirir.
' .,..1,
dependieLrre de todo sujero 1., por ranto, no solo de la imposib,lidd 'ino de l. rnprourr.l.rJ del 'e. Jloc:1 ', rlro cr' .r.n'u
tal, es decir, en cuanro cancelacin .ie la obligcin moLal o
(Lr vi'l'
resf onsabiiidad- Para con el Otro y para
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.r.
lo visro ms LLiba, limrrar cl seldo rlel Otro y de l clciLin
r l.r clominaciLln, que es jrrsro l,-, qlrc rinrc (li,rcro cono
lILrlcr crlrtcan
lir,('r
.igrr
r .. r.,
rr
Jesposeer al sLrjero
r.rrro, c cJidad rlc sujero drspLLesto ara
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por
Lnorl v
cl.rbor.'or.el
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cLellta.le
oronu,
li muno Valenua,
Buenos Ares.
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nnr lrcnte inclinadt .r cutLL de l crirturr quc Llcpcnctc
,.1e otros paLr ser precisos, qLrc clcpcLrcle de ells nrisnrs I-r
Iin, cnre la rrrrlre y cl uino, cnteudido por K.lnr romo larv,r
cle LLn 1o Lodavir no aLrriror)ro, cxLsrc LLnx lreo.rLpirnLe conl
pliciLlerl. \', sL se s,rbc pccLLir, rxisre iclLrso r r cLrcsri ctc
o,den gcoLllrrico, debidr ,r h prcvrlcncia de Lr lne,r olLicL,,r
sobrc l"rrtic,rlr 1 ttLluttitin mr. hcic it.rnc.rc[
po! ,err.rsir prc.Lsamenr el proccso ,:uc, LLrcL,rdolo de l
,
,, 1. ,,1.,' . de e
'l . ,,, .. t-,,, J.
Leeisl(lo, moraldc si rnisro v rLrr'ilido
c cl clc inrcrno
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rcl rrorio "siaurntico,, ripicr rTcnrccn posicrLin cLecr Ll
El nriro que acaba de desprendrs del scno m:Lrcrro parece en[rar en el mundo gLrrando, a dil"erencir de todos
Los dems animales, meramente a causa.le considerr su
incapacidad para servirse de sus rierlros como ua
olenaa, con lo g,tc al pLrrro denLrncia su aspirxcin a la
hberrad (de que nrrgn orro enimal ienc la repLesenra-
los esc iros Licor v rnrropolri,gicos Llc Krrt, l,r irclirr.rcLr (.\'
cs rrLtrd,r baio L rLiinc rtc los dcseos [rpcrLros] r, nris
cin) (1991b, p.
181)
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{irn.[irse con lus bc\ris Baio csri lllz pLLec]c LesLrlrr mis
-LrL,rro
evidete el isidio del filsofo por manris l nirlos.
lrs
muris conro los ,riiros, rcspccm J coninr zoolgico enLre hor
a aclrrar en una
represenracin
de
nor nr siqlrierir eLrecrn Dcido tiene LLna
la liberrad. Y cmo podLia rencrla si, aperas llegado :Ll mundo,
no tiene represenracioLres de nrda. No obsae, de l libeLtacl
posee, segn la curosa expresin de Kanr,
os.ur idea,
"una
que determina hasta tal punto srr deseo de ser libre que se maniEesta como pasin propia y verdadeLa: r rLavs del griro en
elmomenro del nacrmiento poco ms raLde, en L.r prineLa
infancia, a travs de Las lgrimas de rLn llnto dcsesperado.
Molesrando a la parre pensanre dc la humanidad, segn cl
filsofo, el recin nrcido berrea porque advierre h condicin
de ilibertad insir en stL incapacidad de servirse dc Los propios
miembros, o bien, por decirLo en rrminos ms exacros, en
su laha de auronomia. OscLrra ranro cuanro se quier.L, la idea
c{e lilerrad es enronces innara en el ;rnimai humano, quien,
con su primera y molestsima emisLn sonora, rnaniEesra |a,
biosamenre La preseocia Segn Kant, su griro inicLal no es nL
se ve
obligado
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lLLctith BLrrleL, rn \ida nttria t cn n:xtos sLrcesii,os, qLrc sc
LnrrrogaIr sobre lrr "posLbiLLctacl cLc LLnr comunidrd' (2006,
p ,15) .r parrir dc ll condicin dc vuLrer:rbilrrl,rd, responden
irecrlreLrtc xl csplru violenro de la poc'r iraLrqLr aJo por
rLc
-forvers
"
como
c:u cesLic.r
2)
eL
indivrduo,
en SLLardia.
Se cierne ralvez sobre nuesrros discursos un lxico politico
que en[atiza el primado de la violencia, la posrula como con
gniray subordina cada conccpruaLiz'rcin de lo humano, vulneraliLidad ucluida, a la natLrralizacin dcLsulero agresivo
Hobles escribe durnte el s- XYII, y seirhrlo conro un
auror que rodavia coloniza lA rcrflcA ctual soLc La violencia puede parecer excesivo Inrenr'ar erlr'onces acurlizar llri
anlisis dingindone a uno de sus ms inreLesanres heredcros
dels. xx: Elias Canei Respecco a CalL Schmit, su heredero
por alrronomasia) Canetri riere el mriro de r'adrrcir La resis
hobbesiana a una geometra pos!ural. Retorn aL srLjeto verticai, autofundado, lndependienre e inconexo, que ya haL,amos
entrevisro eJ el yo libre y autnomo de Kant, pcro coo acrerisicas dilerenres.
Como se lee en.Masal,podery eo otros rex,'os menoresi
el modelo de lo hrLmano, segn Cancrti, es el srpervrvrerre,
o sea, uD hombrevivo, en pie, que cootina ergr.rido enenrc
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omelro.le robrcuiuir
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"vel',,
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otros, no esl privada de problemrs o dc deives esrereotipadas, pero conlirma un cudro que intcllta explcitanrente
desvincular la categoria dc vrrlncrrbilidad dc Lrn irnaginario
guerrero )' \'iril
En el otro cudro, talvez- prcvalcntc en Ia rellexin levirrasiana, ei registro cambia. Segn csta versin, la ',vulnerabilidd
como una visin escarolgica dc lu paz que "ronrPe la totalidad de las guerras y de los imperios, (1999, p 49). Emergc
cleremenrc en sus rexcos l.r cxigencir dc flo conceder mjs l la
violencia un rol fundante y de susrraer la rnisrra prohibicin de
maura ta prioridrd lgicadel homicidio. "t '\o nraras", como
l9
plabra qLrc vicnc .lcl roso o dcl orro, sesn la resis px.,rdjic
h irscribe
pcro
A mi c,rrende, .rsistiros
.LqLLi.L l.r
super posicirr,
sinorri'
ltl
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cjemPLtrnente el
"o'
sujecin a la que
de conuolarlo rodo,
"la
Dos somere nuestra relacin con 165 so5,; ral dependencia,
en el curso de Ia argumenracin, es siflromlicame nte releida
por ella justo l recin nacido, por la "condicin de despojo
l
iLrcial que no podemos discurir, (2006, p.49 I pp 57-58)
Dicho de otra manea, pra Burlel la vulneabilidad delrecin
ncido es un hecho, un dato osaria decir una realidad extra-
aurnomo
Li
capaz-
delcxto
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Esro me da la oportunidad de secar cuentas de
mi
anLisis
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se ren.n i r,yo.lnd,n,ns
h. Sul,l.,'
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dc
lntnta,l\
nn Cil No-
(2003),.Algunas cuesioncs de 6losotl noal", Rcporabi.l t j,irio, M\gel Candel (rrad.). Prids, B (elona, pp
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tr"cd ,Fe1in
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l,
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a12alca luan
Jos del So
la
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.a
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Madnd.
Madrid
K.ANI, lmnaouel
Press,
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Magdi
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A.liana, Madrid.
Valencia
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Sfgueme,
Salamanc.
-foDoRov,
E*e tcxto otitce d dcsuollor dboncin d. hs "Nons pi r ur coer I .l con6 dr4aitibhl, .on que l tom.spond' h.onicrencir
dc Adrima GvrBro i h gue ci,, y qucs inclu)r (n ereyolun,cn cn ur a"ro
honnino lNod d. h ?dnohl
w;.
lll
gr6ca el yo,
verticalidad
clcl homo erecus, del individuo aurnomo, frenre a ese plano
incLinado del yo mujer volcado hacia el deperrdienre Somos
conscienres de hasta qu punro a lo largo de los srglos ia macluacin del individuo se ha igLrahdo antrorolgica, social,
c,.Llr[almerre a la superacrn de Ia made. Desde Los riros
primitivos de mayoria de edad al psicoanlisis frcudiano. Es lo
que Luce Irigarav ran clar.rrnente ha mostrado como asesinato
simblico de la madrc, En este contexto, el griro del recin
rracido lo interpreta Kanr como rechazo de l;r indefensin y
de la dependencia, anhelo de auronoma 1. libertad
Adrina Cavarero ha venido denunciando en su olra
'vul_
(capacidad de asesinar y por ello suscepdbilidad de se asesinado) esrarfan aqui unidas. En una segunda acepcin, segn
Adrialr,
por su rafz uvel,, a pieldesnuda. Y
"vulnus, aludira,
quiero aquf retomar sus palabras: .Cuando la vulneralilidad
es pura desnudez, cuando es el inerme quien encarna el srgn;6cado del ",ulnus", la muerre se desliza a un segundo plano
y cesa la baraLla
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43
vrLlneables?
Occidcre no solo iene l:L cuLpa .1e hrber ol,iclado que era
vulnerable, tiene la responsabilidad pata todos Los c1L,e lo so,r,
sus ralorcs,
RERo,
reoretico", te J;knfe
limra,,itr,
Adri.rrr:r CavurcLo
Franco
bioLgicos tte /a
41
III. VIDA
PRECARTA,
VULNEMBILID^D
Y ETICA DE COHABITACIN
Jud,rh Buder
cebl-
Desde lr.rego. siempre es po'iblc aleg"r "\,r.c urr r'. rl pr,r ro e-.
vulnerable pero ahore ya no soy vulnerable,l 1, lo a6r urmos
con relacin a momentos especicos en los cnales nos hemos
podido senrir frgiles o en riesgo. Puedc rararse de cieras
siruacrones econmicas o 6nancicras, crLdo hemos sentido
que podemos ser explotados, perdc. nuesrro rrabao o rcabar
.llqrrqui,,-lud(rBr(lo.cldh I I dej0Lroul0ll,lu8rrftdrrenqu.
.ludirh Butlcr. en l mEoc lslorni.Cos. m.i iEpr.rnrtr.i Ad.irn
Canfio Judirh BLr cn diiLl.g,, di h .onaerencir jL,c Jqui r rnsrib
'
Hemos d(gido manes hs naicA c dicho .hor v .kluf, n el rcr. por shf
.onlohelo dsde y pxr.,lx remisir r los oros
,.co8,dos .n d r.ou,r
\.tt\\cn. lNotd . k dna)
rs
47
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rI
I
condicionesd pobreza. O ribidn puede rrarrse de siruac;ones emocionales en las que hemos sido signi6cativamenre
vulnerables al rechazo y solo uo rienrpo despus nos damos
cuenta de que ya no somos vulnerables del mismo modo. Tiene
serrrido, pues, que hablemos en esros rrmuos. No obsranre,
rambin riene senodo que rarc,nos con cuidado las seducciones del discurso ordinario, ya que, si bien hemos percibiclo que
somos vulnerabLes en algunas srrrraciones especificas y no en
orras, l condrcin de nuesrre vuLncrabiLidad es, en si misme,
inmodi6cable. Enelmejorde los casos, han exisrido momenros
en los que nuesrra vulnerabrlidad se ha hecho evrdenre para
nosorros, pero eso no s lo rnismo que argumenrar qrre solo
en
L,o,i,r,o.,,.1 ,"',.nodc
lo rrco
csl
olJchprc-
/t)
rt
I
mudial.
Como sc podr ver a conrinLracin, me apoyo ranro en
Arendt coro en Levinas No obsranre, desde mi perspectiva
es irnportante considerarlos a ambos como parle de un cierro
legado 6loslico y de pensamienro polrico: eljudio Con esto
no quLero dccir que sus conrribuciones sean exclusivanrente
judas Eso sera un er.or- Tampoco inrcnto toralizar sus idenridades a rravsde milecrura. Mi preocupac;n es mostrarque
en sus trabajos pueden enconrrarse cierras maneras de criticar
eL genocidio y la violencia de Estado, as como modos de
persar n torno a Ia cohabiracrn mundial. Y por ranro, que
esros valores son imporranrs pera conrrarresta la nocin de
que les criticas a la ocupacin israelf o a sus modos de infligir
violencia esraral deben interpretrse como une suerre de ectitud
'I
i
I
l
es
apoyada de modo
lcttico por
geogrlica-que podrarnosdenominar
on
ud
n
5l
.list
rcia.
Lo hacen de modo implciro, pLLes lormulan dilcn.rs ticos:
Estl aquello que sucedc tan lejos dc n que pLrctlo tro tene,
responsabilidad en cllo? :Esti .rqucllo que suceclc t.rn cerca de
biLse !
mas, haciendo que aquello que est cerca parecicrn que est
cn
es posiL,lc cn
LrLrcsrLas
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i"opr., ':r'r,.'o'
i "\.,,
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de ciero
nodo tambin
sLLcede aqLr,)
Las
lisLnll lLngiiiticr
eLr
55
rL
para rcibir imgens sobrecogedoras de los medios de comunicacin puede llevarnos no a la parlisis sino ms bien a una
sirua, rn de inqr.riettrd, y por tanro, de rctuacr<in prer isamente
i,r
la nrrrlrrlocelidad de
y prcricas
Levinas
Existen dos d i mens iones d rsonanres en la ica 6los6ca de trvinas. En primer lugar, est la rmporranciade Ie ategorizeci n
r.\
rni
2 VMc l\ menR.os
de
por l
vcs(xmosdcrrrro de u''a
siruacin obLgadr de honrr l.r vrda dcl otro. clc ctralqrrrer orro,
cuya demrnda dl3 vivi. aParece incluso nre q(rc h nuesrrrPor otro lado, aFrma que dicha relacin tica (lcpcrrde de trrr
an no
conocmos
y que, alnace.'
estoy de acuerdo en
La
59
-y
es
certanre orrrbre
qr.re
se
definidas por esa relacin tir:aTal relacrn rice no es una virtud gtre yo rerrta o eera.
sino quees previa a cualquier sen tid o individualdelvo No es
encalidadde individ uos separados que honramos csm rel'c;n.
Yo me veo a priori obligado conrigo, y esto es [o que significa
ti en modos
qr.re
unos y los otros. Con esre punto de vista, se afimr'r quc soLo
somos responsabLes por aquellas relaciones codi6cadas re-
dr, esquenadiegozadelaprerrogativadeelegrL
convivir en laTierra. Podemos escogervalias formas
dndevrvir y, en lo local, podemos escogeL inc[Lso
vivir. Pero si furanos nosotros los quc clcciclinros
AreLT
con clLrin
clc
cno y
coLr qrLiLr
con qLLin
cohabitar el planeta, estariamos decidiendo qu porcin de
la hunanrdad debe vivir y cuL debe morir Si esa opcin nos
est proLrbida, significa que rodos csramos bajo una obligrcin
q.rrlo'ol ,ig.'..-on\, ,'colqrelo q e, v.\re,) n're.
por ranro, cuaLquicr eleccin acerca de grLin puede vivir se
constuye siernpre como una prcrica genocida. Y aunclue no
posrble cuestionar que los genocLclios havan oc,-Lrrido y :rn
ocurran, esranos equivocaclos si peLrsamos quc l.r IilerLacLe
cuaiquiera de sus senridos ttcos puede, en algirn morneto scr
compatrbLe con Ia liberrad de llevar a cabo LLn gcnocidio Pra
Arendr, La inposibilidad de elegir con LeLacrn a le covlvencra
es
Aredt
L.r.r.1r'or r de.lcadLricos pLcrcnclcn quc cL,rrlqLrLcr consirlc
cin clc llnrrrnueL Leviu.rs se,u;rntcngr scprrr,rJ.r 11e cLL,r1.lLric,
.rn,ilLsrs clc Hnnh Arend lcs Lrn llkisolo cn el crnrpo dc lr
iLic;r, que ha rL.rb.rlatlc, sobre l,r bse de r dicioncs r cligLos.rs v
),,r ;LcrntLncto la impoLrancn iLica.le la asiviclad lT rcceptir idrd 1,ll.r es uLr 6lsoli polrica r soci,rl, 9ue clesdc tr llr,e
.ccLr ictd ,es.rlr, un l orr vrz. clvlor polrico clc l.r rccLr',rr
(.LLil seLir el Ii de trbic,rL en et nisno lugar ,rs propucsras
rlc l-cvins v las rLc Arcrrdti Anrlos. L.evinas r Arcr,'11 esr
cn ciesacLrrdo cor la concepcin tL:isrcir del inrh'rcLu isnro
lLLrcr.rl, esto es, l.r ide,r dc qLLc Lnclir irlL,c,s coscrentcs cLrn
en le dinmic conLrcLu.rl v que, por ranto, sLrs obLgacioncs
sc rlcrivtn cle cucrdcs vo LrnLirios c inrcncionlcs enrre los
al
6:l
cin mundial
A pesar de qrLe Arendr, sin duda, cLrscLrriria mi ptrnto de
vista, creo que ella ofrece un.r visn (ica de Ia coDvivencia
como guia de ciertas formes polricas plrticulares. En esre
senrido, las normas polricas y las polticas pblicas concretas
emergen delcarcrerde imposibilidad dc clegir la convivencia.
La necesidad de cohalirar la Trcrra es un princrpio qrre, c{e
acuerdo con su 6losola, dcbe guiar lrs accrones y polticas de
susrirlr
a la
individualidad).
-judos,
6_5
la cual se habla. Una de las .azones Por las que Aendr rehrjsa
separar a los judosde las otrs llamades.naciones, perseguidas
por los nazis es que e[a presenla su argumenro en nombre de
6,
67
Esrdo-nacin, unidad regional, clan, grupo o raza que pueda reivindicar la Ticrra como suya en su rorlidad. Como he
sugerido, llevar a cabo tal accin es eorar en un polltica
genocida. Esro signr6ca que ranro la proximidad obligada
como la convivencia involunaria son condiciones plevias
para nuestra exisrencia poltica, para arricular las bases de la
crrica alnacionalismo y para reivindicar laobligacin de vivir
en la Tierr y de rener un gobierno que esrablezca modelos
de equidad para una poblacin necesaria e irreversiblemente
hererognea. f)e hecho, tanto la proximidad obligada como la
convivencia involuncaria srrven tambin como lase de ciercas
obligaciones que imprden destruir aLguna parte de la poblacin
humara, que declarar, eL genocidio como un crinen de lr
hurnrnidad. y que perm'rer. or,olidr rns(ituc'one. gJe exiian
y procuren que todas las existencias sean llevaders. De este
modo, Arendr, a parrir de la convrvencia obligada, desglosa
nociones de universaiidad y equidad que nos complometen
e rarar de sosrener la vida humana sin jams considerar creros segmen(os de la poblacin como socialmenre muertos,
redundantes, o como intrnsecamente indignos de la vida
por tanro, insignicanres.'
Los punros de vista deAredt en rorno alEstado de Israel
ftreron escndalosos en su momenro, razn por l cLnl, sin
drLda, sLr libro sobe Eichmann tuvo una pobre reccpcin y
Ia imporrancia tica que propona fue radicalmente rnfravalorada. No obsrnre, lo que es evidente es que sus propLLesms
de cohabitacin, aucoridad ederada, equidad y urrlversalidad
estuvieron en melcado conrrasrc con aquellas que defendan
formas nacionalistas de sobcL.rn.r ir'rda, clasi6caciones dilrerencrales enrre iudos y no jLrdios, la exisrencia de policas
6E
nacin'
de
4- .Ungieuu.", rrmino impo( rc denrc & la ttia d. Iurl( qu(
puedr d6nns. o .st.llano cono aquelh d q no lanrnhmo! P{dd En
.sr mdu<cin r uriliz h pilibh .insiBnfr.anrer quc, \;n.mb Eo. norl.nz
r(oBadd too cl srmimi.,no de .no prdidi" propdto porl ut"a (N
Arendt-
de tener
r.rna
7\)
vidas son rnsignilicxnrs o imforan solo dc manerr nrrsrn.rL e incirlenal I po tirl), cn csrc scniclo, se consriruyen
c,rro vLclas prrcrLl o roralmcnrc pcLdidas 1' or cllo nenos
sL,sccpriblcs,:tc prorcccin v susrenLo Desde nri pcLspecriva,
prres, une ontologa social diliLete comeur,rra a parrir dc
rrcsr:r condicin cie rec.rriedarl cornp,rrrirla parr relinaL
.r-l , . r...",.* "" '. ....1,,1^,..,r ,cr .. ..,. u.
JccLden por aclcl:rntaclo quiin cuenrr como huir:trlo r qul
nr No inrcnro con csre punro reriv,rr el ILrmismo, s]no
rcLvindrcxi Lrn concep.in (L obLigacin rica qLrc sc bas
en Ia recariedatl Nadie puede escapar rle l.r rLimensin prc-
. .....' '.r.-..i.,'r
r,or
.r.o u l.r'..,r,
r,lr.
csr
nucsrrls.ondicLones !r ( rLcs
I)csrte 1L:cgo, Lrna cosr rs rcclrrl;u csro c xb',.rcroi pero cs
rrrLrl disrinrc cntcnclcr cLrilcs son ls diLicLrLrdcs cn l reivin
rlir:cin dc fiLrnas sociales r polic:rs qLre bLrs.tLr. .ompro,ncre,sc :rcogcL una ilreLdepcndercir sosrcnrblc en rmrinos
lcLrrlLrrrios (lLndo cLraLquiera de nosotros sc vc.rlicr;rdo por
cl sLlrimienro de los der:s, reconoccmr y ahrm.rrnos LLn:r
r crcxin con ellos, LnclLrso cLrrnrlo no scpa
lrts o hblcmos sLL leneLra !.n el rneior tle los c.rsos. aLgrLnas
eprescntacioncs dcL sLrtirnicno a disL.rnci,r pLcscnt,rdas por
,.,1. .d,." ,-,
,...,1,1
,c.
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r-. r.i.,,r
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milirr:
dan conrinurdad
de
agresrn
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Han,ra
NuevaYork.
'toin",tn
ATLNDT,
LJn
nulio o
2001l
L,iir.'1,.,,
i^. <t, Cit,y at A,ca t ofa''cfi. t otdtt'.
-ne
rr";,i^i* Pre* Nuev Y;rk' Ilm'r' Lsp. Dat 'nun(rr'ld
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rl990r."lew:(\ lhorren' "dr" Dilf ' "l' l.' lot l';nysot
- hdnn.-:e Hand ic,l r,lohm
Hopkin: Utrrvcnrq Pres'
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la.onlerencir delud,rh B,ld a h 9ue rnrtre r qu! r,ncluvcoi
en un Gxro homnimo lNo dc k cdo,a)
2 AsEdeco a miscoless dd equipode invsogacin .[i sotis de]siglo
8l
82
mostrar que el reconocimrenro dela comn condrcin de inseguridad podfa insrigar un porvenir o hacer emerger ura uueve
con-unrdad polftica.' A.imrsmo. no' podemo, pregurrra..i par,r
clenvar la comunrdrd politica y la responsabilidad rica globrL
basta con un reconocimrenro de nuesrra comn vulnerabrlidad
y con observa. aceradamenre que esre esrar entrelaz:rdos no
siempre es .une experiencia alegre y feliz,. No queda algo por
pcDsar? La homogeoeidad derivada de este reconocimieLrro yde
nues!ro ser coerpos expues(os, ies ya comunidad poltica?, d,r
pie para inferir principios tico-polricos? Cmo se gesrionan
cn esre coorex(o l singularidad y h diferencia?
Para inrenrar aclarar csras cuestiorles, Burler s acerca a
l,evinas y a su nfasis en la prioridad de la clerranda delOrro,
anrerior a cualquier posibilidd de conrraro. Ello colleva una
relacin asimrrica, desigual, y una desesrabilizacin del sujcro derivada de la interpelacin delOtro, de orro con quien
csramos \.inculados pero que no conocemos, De esre modo,
se puede deci. que hay Un rnodo especfico de desposesin
que hace posible establecer relaciones !icas, aquel en elque
"cedemos espacio al orro: al acruar ticemenre, se muesrra
nuesrra condicin de dependerrcia. Y por ello queda claro,
se
polble
de humanizacin
el reconocimienro
Sobrc
6c punrosimpo(inrc lo.rrnoporAnsd!
L1crp..itmn8.20r4)
LoEna Fun(2012
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*m,,trrr olbr
dc
]rl,,h
Lludr.
2 1itl;rmrncspucdcvisioni,cn <h(p//v,nr.o..in/10115347>
a Heidegger
en La poca de la imaSe del r;,rndo, (e Serda: dl boqrc),
"
la representacin ha |.Lgar en tanro que relacin entre un sujcto y un objeto, en que esre se constituye conlo tal, es decir,
girn.r su entrdad en dicha relacin con elsujero. Se consriruye
(Deida, 1996, p. 90), puesro que, en
"antey para" el suiero
h relacin que es La represenracin, el sujero nhce venir a si
lo existente, (p. 91) de nuevo, resrirr.ryndolo. Luego eLobjeto
riene en el sujero su nlugar popio, (p. 92). Sirl embrBo, se-
*ese
3 Eldro
r,
perlormances.
Ahora bien, segn lo que planrea Dcr rida, qu signi6ca
que elcuerpo es pura remisin y que, en cuanro tal, compromere Ia representacin de s?
Es preciso sealar aqui, a modo de precisin merdolgi,
ca previa al abordaje de la pregr.rnta planrcada, que pcnsar el
cuerpo como pura remisin que comprornete la represen!acin de s comporre comprnderlo en rrminos de accin, o,
mejor, en rrinos de grncia (o agentiuidad). Cabe precisar,
adems, que, en clave conrempornea, la ccin de/a la cual
es sujero el cuerpo oene carcrer lingfstico. En ese senrido,
es posible afirmar que el cuerpo es ante todo un significanre
/ que su contexro pragmtico primero es el discurso. Sin embargo, es necesario aclarar, en acuerdo con ]udith tsurler en
Cutrpos qte impottan, clue el carcreL Iingiisrico del cuerpo,
su se. lenguaj, se ve sin cesar determinado por su rgualmenre
originario carcler marerial De ahique pensar el cuerpo como
pura remisin obligue a comprenderlo desde su ioeludille
cond;cin marerialqu, sin duda, se establece une y oa vez,
mediante la repeticin, en la agenci Iingsrica. De ese modo,
cl cue.po es, en efecro, pura remisrn en carne y hlreso.
Srn embargo, precisamente a causr clc su condicin m Ler:1. el rrodo Jc :er remisid del cuerpo no sc , ie-- en rrnr
srgni6cacin univoca que lo conlorma una y o.a vcz como
senrido plcno. Aquello que se conforma una y orravez, aquello
que el cuerpo conforma una y otra vez! es ta imposibrlidad
del senrido pleno, es la obsraculizcin de dicho senrido, y es
en esa obsraculizecin en Ia que s abre el cuerpo qtLa
^genrc
en sentido esrricro. La accin lingriiisrica del cuerpo consisre
en hacer obsrlculo alsenudo, en dislocar el discurso desde su
csrrucrura propia, en ponereldiscurso en evidencia poniendo
de manifiesro su impropiedad
del discurso y/que es la
sLrya [.o propio del cuerpo-agenre, la accn propia del cuerpo,
-la
)l
,l
modalidad delcuerpo
es
lamedidaenquesesustracaella'ensu nredidancgatrvamentc
dialctrca, elcuerpo ('e) conlr(tvc (err ) l.l rePrcsenl( rn (omo
aconrcomiento, o! en trminos de Dcrrid, como aPrrece. o
cobrer Presencia.
95
los
96
r'r
Jr rn
de lo uriversai: l idenidd, o
Leyv,r
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D qRI
odo
reso ancm q e qaiel" recger,
de itineruria, (algnos fu) ks lanteamiento: ), nLicLeos temticat
Estc texto es
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tidas, h interuencione
ett
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qne
quc algo
ripo
vulneab
mosrrars
en la ncgacin dc lir
Esrc
nstitucin Pterclde
resuPoner quc iquel
grupoo inslirucin cs, dehecho, vulnerable yque est neqarldo
esta condicin.
Aconnuacin, Butler es rxbleci una analogia en!rc elconcepto de vulnerabilidad y el esrereoripo habi[Lal que exisre en
rorno a La masculinidd y la feminidad; los hombes son invulnerables e impermeables, mientras que con las nrujeres sucede
lo conrrario. Hay algo de cierro en esra amplia generalizecin,
r00
'j..p-...,d
"n
I0l
I0)
0:l
)t14
memorla presente.
Parre de la recep vidad del cuerpo riene que ver con abrirse
a Lrnahisroria
Buder conrinu hablado sobre la condicin preconrracrual y h rcnra.in reorice de br.rsc-rr un . pr,ncipro-. un momenro anrerior al poder, parr poder entender qu habia ah nres
del contrato. El problema es que llegamos al mundo siempre
rrvs de una u otra insriucin social- Desde enres de nacer
se
*primer mornento?
Culesy dnde esr ese.principio,, ese
El espacio, la arquirecrura, la instilucin y el discr.rrso escn
,r ahi cuando se comienza a exist Lo que si puede decirse,
106
excede ei conrraro
acomo se perciben
desde el discurso de los deechos lumanos Se puedc hlblar
de una vcrima o de un glrrpo vicLirnizado y gencraln,erc se
ticne quc hacer rcferencia rr esros sujeros de este nrodo crrirndo
los tenas son violaciones masivas,r,crinenes dc gucrra Por
un lado, es irnponante rener la cap.rcid,rd dc poclcr nombrar
estas sltuaciones, pero, por cl orro, slempre se corrc el ricsgo
de toraliza v de 6jar una poblacnnr conrc vcrim v corno
vulneble. Lo anrerior puede llerr al punro clc dcspoj.rr a
esro< grupo. de.ur-ap.'ciJ,r.les dc rc.r',rrr. .r r . ecr. r. .'rnLlr.(
err.rs \eiur pilrLe (le \u r r.r c, ruria hr'rur i..r.
lJuder mosr preocupacin anre l cosrr uccirin dc algunas caregoras legales. Aun<1ue sean imporrxures, cn rrnro
que esrratgicas, y ofrezcu reconocimienro en caso de lcsiones, pueden ranbin asignaL a algtrnos sujeros ll categor a dc
vulnerables, asumiedo cnronces que son suscepriblcs de ser
lastimados, lo que implica qtredal encasill.rdos cn un m{rco
disculsivo y simblico dc vulnerabilidad per maucn rc. Aunquc
de esrc hecho se obrcngan bene6cios, compcnsacioucs leqales
o teconocimrenro, I rravs de esra carcgorir,:rcin sc crea un
manea coleciva de enender y dc consurrir la pLopia identidad que prLedc exc[Lrr de nen'rano un va dc rcsisrcnci
pob laciones vLLLncrables, de nanera sinTilar
107
nir v responderl
se
se
cstablece
merl
Lt0
rT
la cuallas instiruciones sociales [racasan en hacer lasupervivencra posibLe. Ei deseo de auropreservacin no es suncienre par
sobrevivir, se necesica de la ayuda de r.rn orro. Por lo ranto, la
Il
c
den
tL2
Explic que incluso no exisre una Plebra Para l .no violcncia, ya que en esre trn, ino opuesco la violcncia es !anrbin el
signi6carre. En el imagrnario occidental sielnpre est P.escnte
la 6gura del .yo,, con todr su verticlidad (-lD, Pot lo que,
para Cavarero, laldrie la pena no soLo deconstruir Los mitos
que rienen que ver con esre .r.o, individualista, sino il1tenur
buscar otras imgenes que den senlido desde los conceptos de
pare]a y de cuerpo, Parece que sienpre se termina pensando
en el orro en rrminos dc conflicro. dc Sucrra Y de honori
por qr.r no haccr un esltrefto Por Pnsxr cn l otro [ucr de
esre marco?
rLi
se
tt4
cercenos a la tice,
Srguiendo la linea de la erimologl, Cavarcro hizo alusin a que la paLabL.r -vulneLabilidad tiene dos xcepciones
compleramente distintas. La rafz larina dc la palrrbra .vulnus,
significa herida. Bte signi6cado primario 1'm:is difundido
impLica una ruprura en la picl, se relaciona cou h violelcia y
principalmentc con la guerra, cl conllicro o la nruerre violcnta.
Generalmenteson los guerreros los qucse hieren los unos a los
orrosi apostxndo por infligiL la mueLte. lin las lenguas moder
nas, esra acepcin sigue vigeure: la herida corro resultrdo de
un golpe violenro, desde el afuer, con un arma que rassa la
prel La piel cs en!onces Ia fionrera, l.r cnvoltr,r, la supc16cie
a rraves de la cual el curpo se encuentra coo cl xflLcr.t y cs,
Il-i
por ranro, expuesla. L acePcin secundaria, Pero lilndamenml pare Cavarero, de la rafz larina *vulnus" alude a la piel sin
pelo, a [a piei ms expuesta, como la Piel de un nio. Las dos
erimologas estn enmarcadas por imaginarios difercnres pero
que no se encuenan totalmenre en con(ra e, ya que ambos
signicados rrenen que ver con l PieL.
total desnudez,
El cuerpo hLrrrano es \.ulnerabLe en
enfatizada por la ausencia de pelo, de cobertua, de Protec_
cin. Lx vL nerrtjiLidad es Ia condicin humaa esencraL, cl
desvanecimiento delguer ero. El vulnerable es ei indefenso en
su desnudez completa La 6gura del guerrero, gcneralmenrc
consrruida cou pelo en el cuerpo y barba como signos dc
la mxima exposicin.
categoris esrereorpicas,
Despus de esros argumentos, l filsoi:a cstaclouidensc
comenz a eflexionar sobre Ia figur r ,Je la madre: es 1a madre
una posrcin en elsentido lrrcaniano? Es la rladrc ,.r n,r 6gur,r
11.
lls
1r9
LAS AUTORAS
ARTNDT, Hannah (2002), Ln ronliin hunand,Rl,ntr Gil NovaLcs (trad ), Prids, Barcelona
CAVAR0Ro, Adriana 120a9), Hanarisno Nanbndo h olnein
"tentonea,
hrcpos, Barcelonl
Fina Biruls es profesora dc Filosofa de la Uivcrsitat de BLcelon. Su labo investigdom s ha ar(iculado cn torno a dos
ncleos: subjetividad poltica, historir y rccin, ' cuestiones dc
reora feminisra y esrudio de la produccin 6los6ca femein
es pecial are ncin a la obra de Flannah Arendt y de otras
-con
6lsofas delsiglo xx, acrivi.lxd qlre dcsauolla en el marco dcl
Seminario "Filoso6a i Cncre, desde que lo fund en 1990. Es
raductora de divcrss obrs dc 6losol conrenrPor.irre.r.,rrr'r.r
de numerosos ensayos y editora de volmenes colecrivos sobre
el pensemienro de Haonah Arendr y otras pensadoras con !enllu.femenin (1992), En
pornex Fihsofal ginct'o:
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Tsun lir
Judith Burler ocupa acrlr^lmenre l'r ctedra
Mellon de Hunranidades corno prolsora visitrnre cn el De
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Potuer
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(2002) muesrran
eLr qLr
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desarro-
encarnado que necesilt del orto: For More Thn ane Vane:
Ahena Arhaasiou
Rosa Maria Rodriguez Magda cs filsof:r y escrirora Direcrora del Aula de Pensamienro de 1a lnsriucl ALfbLrs eL
Magnnim y de La revisa Debats.HtLsido prolesora inviada
en Ia Universi Pais 8-ViLrceLucs i,r Saint-Denis, Universir
Paris 7, Universi Paris-Dauphine, Llniversidacl Aurnoma
de Mxico, Univesidad de San Juan en Rio PiedLas (Puerro
tuco), New York Unrversrt Komazawa Univcrsiry (Tokio) y
Onc:elf (20Q5),
Parting
!
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122
I
I
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t2l
clel:imuLLoo 12003).
dt
(<hrtp://cosirexrualirar.uab cat>).
es
Unrversitar Autnonr de BarceLona. Sus rlabalos de invesrigacin versan sobre mbitos como
La aurografia, e1gnero ep$rolar,
men StLrdies, la reorie
qeery los esiudios cuhurales, conespecial dedicacin alcomparasmo entre lirerarur y rres audiovisuales. Es coedrtora
de L-eminumo literarios (1999), asi como edrtoa dc nCuerpos.
LireLatura Comparada en
1a
los
Gneros Tecnologias,
(Irrrora.
dad,lA,2004),Cotpo
ylr-
t)4
t25