LA EXPIACIN

COMO BASE DE NUESTRA SALVACIN.

Por: Jorge Ricardo Rivera Zamora

Cajn Postal: 621

TIPO DE TRABAJO: MONOGRAFA

En cumplimiento parcial de los requisitos
para el curso Teologa III
Presentado al profesor: Larry Windle

Seminario Bblico Ro Grande

Edinburg, Texas
4 de noviembre de 2016

Bosquejo.
Introduccin.
I.

Terminologa para expresar la idea de la expiacin en el Antiguo Testamento.

A. Kofr
B. Kipper
C. Kapporeth

II.

El equilibrio perdido en el Edn, que demanda la justicia de Dios.

A. La cada de la raza humana.
B. El origen de la obra expiatoria Protoevangelio (Gnesis 3.15).

III.

Ilustraciones de la sustitucin en la expiacin dentro del Antiguo Testamento.

A. La ofrenda de Can y Abel. (Gnesis 4).
B. La ofrenda de No. (Gnesis 8.20-21).
C. Ofrenda de Abraham (Gnesis 22).

IV.

Eventos en Israel que muestran la sustitucin en la expiacin.

A. La pascua. xodo 12.
B. El gran da de la expiacin. (Levtico 16).
C. El sistema de sacrificios.

V.

La expiacin en los Salmos y profetas.

A. Salmo 32.1
B. Salmo 85.2
C. Isaas 53

VI.

La expiacin en el Nuevo Testamento.

A. Terminologa en el Nuevo Testamento.

B. La expiacin en Romanos.
C. La expiacin como base de nuestra Justificacin, Santificacin y Glorificacin
Conclusin.

LA EXPIACIN COMO BASE DE NUESTRA SALVACIN.

Introduccin.
Se tiene el pensamiento el cual se cree que Dios tena un plan maravilloso para el
mundo, pero las cosas se torcieron terriblemente, y ese Dios tuvo que inventar una iniciativa
costosa para resolver tremendo lo en que cay la humanidad, pero eso no es lo que la Biblia
ensea. Se debe tener en claro que Dios no es como un gobierno que responde a las
circunstancias imprevistas y hace modificaciones ante las consecuencias no intencionadas,
tampoco Dios es como un cientfico que experimenta para ver si funciona algo o no.
Llevar a los pecadores a la vida eterna mediante Cristo siempre ha sido el plan de
Dios. Dios prometi vida eterna Antes de la creacin, ahora a su debido tiempo, l ha
cumplido esta promesa. (Tito 1:2-3).
Antes de que Dios creara el universo y al mundo, Dios vio el gozo que resultara al
redimir una gran compaa de pecadores de cada circunstancia de vida, de cada continente
del mundo, cada nacin y cada generacin de la historia y aun conociendo el costo, decidi
hacerlo.
Por eso la Biblia que es la palabra de Dios nos describe a Cristo como El cordero
que fue sacrificado desde la creacin del mundo (Apocalipsis 13:8). La muerte de Cristo en
la cruz no fue algo que Dios invento como respuesta al triunfo de Satans en el huerto del
Edn o como un ltimo recurso cuando fue evidente que los hombres y las mujeres no podran
cumplir la ley de Dios. Redimir pecadores de todas las naciones por medio de Jesucristo era
el plan de Dios desde el principio.

La expiacin como base de nuestra salvacin.

Para entender como Dios fue introduciendo todos estos conceptos necesarios veamos
cuales fueron las palabras que se usaron en el antiguo testamento para mostrar la necesidad
de la sustitucin para rescatar al hombre del pecado.
I.

Terminologa para expresar la idea de la expiacin en el Antiguo

Testamento.

Es necesario para una mejor comprensin la expiacin del antiguo testamento que se
entiendan los trminos hebreos que son Kofr, Kipper, Kapporeth y estos tres trminos que
fueron usados por F.J. Pop nos ayudara a entender ms claramente esta doctrina.
A. Kofr:
Pop menciona que este era un trmino legal que era utilizado para realizar una
reconciliacin en base a una restitucin. En otras palabras, se trataba de realizar un
restablecimiento del equilibrio que haba sido perturbado por algn crimen que se haba
cometido en Israel. Se segua la regla de ojo por ojo y de esa manera se indicaba el
equilibrio que se deba obtener al realizar un dao igual al que se haba cometido. Un ejemplo
de esto sera: Si un hombre mataba a otro hombre, la forma en la que se restableca el
equilibrio era matando al asesino. Pero haba una posibilidad que exista que era que el
asesino poda ofrecer cosa alguna en vez de su vida y es aqu donde el Kofr viene a ser el
precio del rescate, el Kofr es algo cuyo valor sustituye su propia vida.
B. Kipper:
Significa ofrecer un Kofr y su uso poda ser en dos mbitos uno se poda realizar
durante el culto y el otro fuera del culto.

Pop dice que el uso fuera del culto podemos verlo cuando Jacob va al encuentro de
su hermano Esa y para aplacar la ira que iba a venir por parte de su hermano le ofrece regalos
para reconciliarse con l (Gn 32.20). Otra forma de expresarse seria que esos obsequios
vendran siendo el Kofr para evitar de esa manera el peligro en que se encontraba con su
hermano. Dentro del culto Pop dice que aproximadamente las dos terceras partes de los textos
en donde se usa este verbo hace referencia a la reconciliacin por medio de los sacrificios.
C. Kapporeth:
Es un derivado de la palabra Kipper, pero ms especficamente habla del lugar en
donde se realizaba la expiacin (reconciliacin). Se refiere al propiciatorio, el cual era una
lmina de oro que era puesta sobre el arca del pacto sobre la cual se derramara la sangre de
quien vendra a ser el sustituto del hombre como testimonio ante Dios para restablecer el
equilibrio que se haba perdido. El equilibrio que se buscaba tener deba ser restaurado por
la misma justicia de Dios, por esa razn el hombre deba restituir lo que haba robado,
matado, etc. Solo de esa manera podra seguir con una relacin con Dios.
II.

El equilibrio perdido en el Edn, que demanda la Justicia de Dios.

A. La cada de la raza humana.
Con la cada de nuestros primeros padres, fue introducido el pecado en este mundo,

toda la humanidad ahora nace con esa inclinacin a hacer el mal, con la inclinacin al pecado.
En el orden dado por Dios el pecado vino a perturbar la relacin que haba entre Dios y el
hombre. Cuando el hombre peco falto a la justicia de Dios y de esa manera se perdi la
relacin que antes haba entre el hombre con Dios, ahora la justicia de Dios demandaba el
resarcimiento de este equilibrio.

Por causa del pecado la comunin que el hombre tena con Dios se perdi y es lo que
la Biblia llama separacin. Ahora Adn y Eva deben morir como consecuencia para
restablecer el balance ante la justicia de Dios, sin embargo, la escritura describe como Dios
viste de pieles a Adn y Eva y en eso resalta el sacrificio de algn animal para dichas pieles,
por esa razn se puede decir que la muerte de los animales cubri su desnudez (Gnesis 3.21).
B. El origen de la obra Expiatoria Protoevangelio Gnesis 3.15.
Gnesis 3.15 es conocido como el Protoevangelio o primer evangelio, dado a que
indica la primera mencin que se hace de un salvador que vendra a redimir, libertar, y
restaurar al hombre de la condicin en la que se encontraba. Sin embargo, es claro que no
hay una mencin de necesidad de sustitucin, pero el texto nos habla de la salvacin que est
basada en la expiacin, por lo tanto, se puede llamar a este pasaje como el primero que inicia
una lista de textos que hablan acerca de la expiacin.
III.

Ilustraciones de la sustitucin en la expiacin dentro del Antiguo

Testamento.

En el Antiguo Testamento se puede observar como Dios ilustra la obra de expiacin y la

necesidad que haba de sustitucin y derramamiento de sangre, los siguientes textos son
algunos de los que ms sobresalen en la escritura en dicha materia.
A. La ofrenda de Can y Abel (Gnesis 4).
El gran problema que se dio entre Can y Abel en cuanto a las ofrendas que realizaron
no tiene que ver con la calidad de la ofrenda que ellos dieron, sino el tipo de ofrenda que
llevaron ante Dios.

Y surge la pregunta Quin les haba enseado a Can y Abel que deban acercarse a
Dios con ofrendas? Podemos asegurar que Dios mismo lo haba hecho, y tambin les enseo
el tipo de ofrendas para la ocasin y sin embargo aun sabiendo esto Can no ofreci el tipo
de ofrenda que Dios estaba demandando, l se rehus a derramar sangre la cual era necesaria
para la restitucin de lo que sus pecados haban hecho.
Sin embargo, Abel entenda que la ofrenda que haca era un animal que estaba
muriendo en su propio lugar, que de esta manera se volva al equilibrio perdido por el pecado.
Y el principio de la sustitucin lo encontramos en esta ofrenda hecha por Abel el agrado a
Dios porque le obedeci y no busco obtener esa restitucin por sus propios esfuerzos.
B. La ofrenda de No. (Gnesis 8.20-21).
Despus de que No saliera del arca junto con su familia, parece que tenan
conocimiento de los conceptos de los animales limpios e impuros y los primeros fueron
ofrecidos por l delante de Dios como una ofrenda de olor grato y esta es la primera vez que
en la biblia se menciona la palabra altar y que despus estar muy relacionada con los
sacrificios.
El hecho de que No ofreciera animales que fueren limpios es una clara alusin a
Jess y su vida limpia, santa, sin mancha. El altar vendra a ser la cruz donde Cristo muri
para expiar el pecado de una raza cada y consumida por el pecado.
C. Ofrenda de Abraham (Gnesis 22).
Dios haba ordenado a Abraham que le ofreciera a Isaac como un holocausto a Dios.
Esto indica que Abraham deba derramar la sangre de su propio hijo.

Cuando ya estaba todo preparado para que se ofreciera el holocausto y para que
Abraham extendiera su mano sobre Isaac, Dios provey el cordero para que este muriera en
lugar de Isaac. Aqu se ve la obra de sustitucin y la necesidad de un derramamiento de
sangre. El cordero que muri en lugar de Isaac es un claro tipo de Cristo muriendo en lugar
del pecador como sustituto.
IV.

Eventos en Israel que muestran la sustitucin en la expiacin.

A. La pascua (xodo 12).
Cuando el pueblo de Israel iba a ser librado de la esclavitud en la que se encontraba

en Egipto, Dios haba advertido a Moiss lo que tena que hacer en cada casa de la nacin de
Israel sino queran que el primognito de cada familia muriera. Ellos deban poner la sangre
de los animales en los dinteles de las puertas para que cuando el ngel de la muerte pasara
por Egipto, los primognitos de los israelitas no murieran, cosa que s ocurri con los
primognitos de los egipcios.
Una vez ms se puede ver en este evento que la nacin celebraba cada ao una
conmemoracin al hecho de una sustitucin, ya que la sangre que fue puesta en los dinteles
de las casas de los israelitas, serva como sustituto de los primognitos de Israel, de esa
manera las muertes de los animales eran en sustitucin de los primognitos.
Las caractersticas de los animales que fueron sacrificados en ese evento nacional
eran caractersticas que apuntaban a Cristo, segn Pablo Hoff el animal deba tener un ao
de vida, es decir en la plenitud de su vida, de la misma manera que Cristo muri a sus treinta
y tres aos. El cordero deba ser sin mancha tal como Cristo lo fue durante toda su vida
terrenal.

B. El gran da de la expiacin (Levtico 16).

Este sacrificio es el que ms significado tenia para el pueblo de Israel, dado a que era
el sacrificio que el pueblo esperaba durante todo un ao. Era el sacrificio al cual el pueblo de
Israel estaba al pendiente cuando el sacerdote entraba al lugar santsimo para saber si el
pecado del pueblo haba sido cubierto por un ao ms. As que cuando la gloria de Dios
llenaba aquel lugar, Israel saba que Dios estaba perdonando sus pecados y les conceda un
ao ms, mostrando de esa manera su gracia y misericordia.
En este gran da para el pueblo de Israel de expiacin, haba dos animales que
representaban a un solo sacrificio, aunque con dos aspectos de sacrificio. Sobre ambos
animales se pona la mano sobre su cabeza indicando as que se confesaban los pecados,
indicando un acto de transferencia de los pecados de la nacin a los animales en un sentido
que era simblico, luego uno era degollado y el otro era echado al desierto para que se
perdiera. O travs aqu resalta la idea de la sustitucin.
Cuando los pecados de la nacin son simblicamente transferidos a los animales eran
degollados representando la necesidad del derramamiento de sangre y sustitucin para la
expiacin. Y el que fue echado al desierto, representaba el hecho de que los pecados haban
sido alejados y apartados, estos dos aspectos se cumplen en la muerte de Cristo, nuestra
expiacin.
C. El sistema de sacrificios.
Los principales sacrificios que se ofrecan en todo sistema sacrificio del libro de
levtico, se relaciona con el pecado y la sustitucin que era el holocausto, sacrificio por el
pecado o culpa.

Mark F. Rooker dice en su comentario introductorio al libro de Levtico: El sistema

sacrificios rituales en Israel cumpla un doble propsito: expiar pecados y presentarle
ofrendas a Dios. expiacin hace referencia a la necesidad de Dios y los seres humanos se
reconcilien, luego de la ruptura de esa relacin a causa del pecado. La expiacin se presenta
como una exigencia debido a la universalidad y la gravedad del pecado, y la incapacidad del
ser humano de eliminar el pecado o enfrentarlo victoriosamente. La palabra expiacin suele
aparecer ntimamente ligada a otros trminos de rico significado Teologico: perdn y
reconciliacin. Concretamente se refiere a la necesidad de quitar el pecado (expiacin) para
reconciliarse con Dios.1
Segn Rooker la expiacin trata de corregir la relacin que se perdi con Dios a
causa del pecado, en otras palabras, la expiacin nos regresa al equilibrio con Dios en nuestra
relacin con l. Todo sistema de sacrificio se basaba en mostrar la necesidad de sustitucin
y la necesidad del derramamiento de sangre para tal expiacin.
V.

La expiacin en los salmos y los profetas.

El salmista David uso algunos conceptos que tienen que ver con la expiacin de manera que
dice:
A. Salmo 32:1
"Bienaventurado aquel cuya transgresin ha sido perdonada, y cubierto su pecado"
(Sal 32:1). Mathew Henry dice en su comentario: El pecado es la causa de nuestra desgracia;
pero las transgresiones del creyente verdadero a la ley divina son todas perdonadas puesto
que estn cubiertas todas por la expiacin.2
El cubrimiento de pecados hace referencia a la sangre que era rociada en el
propiciatorio la cual cubra el pecado de Israel.

1
Mark F. Rooker, La Biblia apologetica, Artculo introductorio al libro de Levticos, Nashville,
Tennessee, 2011, 143.
2
Mathew Henry, Comentario de la Biblia, Miami, Fl. Editorial unilit, 1999, 403.

Es claro que los israelitas lean estos versculos entendan a qu se hace referencia a
cubrir por medio de un sacrificio sustitutivo y por medio del derramamiento de la sangre
inocente.
B. Salmo 85.2
"Perdonaste la iniquidad de tu pueblo; Todos los pecados de ellos cubriste" En este
salmo se expresa la idea de un sacrificio hecho por el pueblo, en donde la sangre del animal
era derramada en el propiciatorio y as el pecado era cubierto.
C. Isaas 53
Este pasaje es conocido como el captulo del siervo sufriente y es visible la enseanza
de la sustitucin que vendra muchos aos despus por medio de Jesucristo. El pueblo de
Israel haba llegado a hartar a Dios con sus sacrificios vacos porque no expresaban un
verdadero arrepentimiento. Es de esta manera como Dios da la profeca de que un da vendra
un verdadero sacrificio que hara expiacin por los pecados de los hombres. Dios les haba
dado la sangre como el medio para la expiacin, pero los israelitas no queran entender.
En el siervo sufriente se ve la obra de sustitucin de una manera tan clara, dado a que
en el derramamiento de la sangre se haca equilibrio con la injusticia del hombre a causa de
su pecado. El castigo de nuestra paz fue sobre l y por su llaga fuimos nosotros curados,
dice el profeta, pero las palabras que siguen ms adelante expresan la obra de transaccin
ms importante Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su
camino, mas Jehov cargo en l el pecado de todos nosotros. Claramente aqu se expresa la
idea de la sustitucin, el siervo muriendo en lugar de los pecadores.

Luis Berkof usa este mismo texto para hablar de una expiacin vicaria, es decir, en
lugar del hombre y en representacin del hombre.
VI.

La expiacin en el Nuevo Testamento.

Ya se tiene en el nuevo testamento la idea de la expiacin con una fuerte base en el

Antiguo Testamento, no es una doctrina nueva en el tiempo nuevo testamentario, sino al
contrario se encuentra la realizacin en la persona de Jesucristo.
A. La terminologa empleada en el Nuevo Testamento.
Una vez ms se citar a Pop, dado a que nos ayudara lo que el comenta acerca de las
palabras que se emplean en el Nuevo Testamento dado a que tienen su trasfondo en el
Antiguo Testamento, Pop comenta que en el griego la palabra Hilaskomai como se usa en
la Septuaginta proviene de la traduccin del hebreo Kipper que trae la idea de sustitucin.
Esta palabra hace referencia a Cristo y el hecho de que el presenta su propia sangre para
expiar el pecado del hombre. Esta palabra solo se encuentra en Hebreos y Lucas.
La palabra Hilasmos es usada en Juan solamente en dos ocasiones y se hace referencia al
hecho de que Jess es nuestro Hilasmos, es decir nuestra propiciacin. El termino griego
Allagama fue la traduccin de Kofr.
B. La expiacin en Romanos.
El discurso de Pablo durante los primeros tres captulos de su carta a la iglesia en Roma,
tiene como objetivo mostrar la culpabilidad de todo hombre ante un Dios que es Santo, Santo,
Santo. Esta culpabilidad le hace merecedor del derramamiento de la ira de Dios sobre l por
causa de su pecado. El hecho de que Dios es justo, es un imperativo para que se castigue la
maldad en el que todo hombre est confinado.

La nica manera en la que el hombre puede escapar del derramamiento de la ira de Dios
sobre l, es solamente y por gracia de Dios a travs de su Hijo Jesucristo. Romanos 3.25 dice
que Cristo es a quien Dios puso como propiciacin por el pecado del hombre. La palabra que
se usa aqu es Hilasterion que se refiere a la lmina de oro donde se realizaba la expiacin en
el Antiguo Testamento, eso quiere decir que Cristo es el lugar donde el pecador encuentra a
Dios. Pero Cristo no es solamente el lugar, sino que tambin l es el medio de la expiacin
porque el mismo ofreci su sangre. Todo lo que se haba dicho en el Antiguo Testamento
viene a ser cumplido en Cristo, l es la verdadera expiacin, el verdadero Kofr, el verdadero
Kipper, el verdadero Kapporeth. Cristo es el verdadero y nico sacrificio, que paga nuestro
rescate y hace expiacin por nuestros pecados.
C. La expiacin como base de nuestra Justificacin, Santificacin y Glorificacin.

La justificacin es el acto divino por el cual declara justo al impo que cree en la
redencin por medio de Jesucristo. Lo declara justo en base a la muerte expiatoria de
Cristo, perdonndole todos sus pecados y restaurndole a todos los privilegios de los hijos
de Dios.3
En esta definicin sobre la justificacin que el doctor Jhnson da se menciona que la base
para dicha justificacin es la expiasion, y que el pecado es restaurado lo cual trae a la mente
el hecho de que en el Antiguo Testamento se buscara el equilibrio que haba sido
interrumpido por causa del pecado, de la misma manera el pecador es restaurado a los
privilegios de los hijos de Dios. (2 Corintios 5.18-21). El doctor Johnson tambin menciona
los tres medios de la justificacin: El medio de gracia (Ro. 3.24), el medio de la sangre (Ro.
3.25), el medio de la fe (Ro. 10.17).

Ernesto Jhonson, Soteriologa doctrina de la salvacin, Edinburg, Tx. Editorial Ro Grande, 59.

La expiacin tambin puso la base para la santificacin de su pueblo dado a que al hacer
expiacin por el pecado, Cristo llevo en su muerte nuestra culpa y por lo tanto nos coloca en
un mejor estado el cual es requerido por Dios que es Santo y no solamente eso sino que l
mismo pone las bases de nuestra santificacin, ya que la salvacin es un proceso que tiene
como base la expiacin, entonces podemos decir que de igual manera la justificacin,
santificacin, y la glorificacin son partes del proceso que Jess ha ganado para todos los
que creemos en l, que conoci desde antes de la fundacin del mundo.
Conclusin.
Todo lo que se haba anunciado desde el Protoevangelio en Gnesis 3.15 en el huerto del
Edn y lo que luego se llega a ilustrar con diferentes ofrendas, con los diferentes eventos en
el pueblo de Israel, en el tabernculo mismo, con los trminos que se usaron y todo el sistema
sacrificial, y lo predicho por los profetas, todo eso dice el autor de Hebreos no era sino una
sombra de lo que haba de venir, es decir la obra de la expiacin que sera a travs de
Jesucristo. Dios haba estado preparando el terreno para la llegada de ese cumplimiento desde
antes de la fundacin del mundo.
La cada del hombre no fue algo que tomara por sorpresa a Dios. l ya contaba con el
plan de redencin para su pueblo, es as como Cristo aplaca la ira de Dios que es Santo, y es
as como solamente Cristo poda cumplir la ley de equilibrio ojo por ojo, y nos restituye a
la comunin con Dios que habamos perdido, en la cada.

Bibliografa

Berkhof, Luis. Teologa sistematica. Grand Rapids, Michigan: Libros desafo. 2009

F. Rooker, Mark. La Biblia apologetica, Edicin Reina Valera 1960, Nashville, Tennessee:
Editorial Holman. 1999

Henry, Mathew. Comentario de la Biblia, Miami, Florida: Editorial unilit, 1999.

Hendriksen, William. Comentario al Nuevo Testamento-Romanos. Grand Rapids,
Michigan: Libros desafo. 2006

Hoff, Pablo. El pentateuco. Estados Unidos de America: Editorial Vida, 1978.

Jhonson, Ernesto. Soteriologa doctrina de la salvacin, Edinburg, Texas: Editorial Ro

Grande.

J.F. Pop. Palabras bblicas y sus significados. Buenos aires argentina: Editorial Escaton,
1972.

Sperry Chafer, Lewis. Grandes Temas Bblicos. Estados Unidos de America: Editorial
Porta Voz, 1974