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Mundial siglo XIX

Entre los ejes ms importantes del presente plan, se encuentra el del anlisis de los
orgenes del proceso de mundializacin poltica y econmica que se inaugura con la expansin
europea del siglo XV; as como la de la irrupcin, afianzamiento y consolidacin de la burguesa
como factor de poder global. Los orgenes y evolucin del mercado mundial sern foco de
especial atencin, as como las consecuencias que ese proceso tuvo en el devenir histrico de
las regiones perifricas, como Amrica Latina.
En trminos de historia poltica se buscar superar esquemas de simplificacin
analticas, como los de la concepcin de una monarqua absoluta y centralizada, para pasar a
analizar los complejos mecanismos que hicieron posible la configuracin y sostenimiento de las
monarquas modernas en tiempo y espacio.

Unidad 1 Introduccin
Objetivo: Analizar los procesos histricos que anticipan la configuracin del
orden moderno, desde la propia realidad europea, hasta la expansin global.

Los orgenes del mundo moderno. La larga transicin del medioevo a la


modernidad europea. El escenario mundial en vsperas de la expansin europea. El
surgimiento de Europa.

La expansin otomana.

La expansin geogrfica occidental.

Eco, Umberto. Hacia una nueva Edad Media

Comparacin con Edad Media. Segn la hiptesis de Vacca: degradacin de los


grandes sistemas tpicos de la era tecnolgica que, demasiado vastos y complejos
para ser coordinados por una autoridad central estn condenados al colapso y, luego,
a producir un retroceso de toda civilizacin industrial.
PROYECTO DE APOCALIPSIS:
Plantea el apocalipsis en los EEUU. Causado por atascos de trfico, colisin entre
reactores elctricos que provocan un apagn de varios das. Nieva y las calles estn
atascadas. Se encienden fuegos para calentarse, lo que provoca incendios (a los que
no pueden llegar los bomberos). La red telefnica colapsa.
Se realizan marchas, atracos, saqueos. Enfrentamientos con las FFAA. Aumentan los
muertos por fro, colapsan los hospitales
Si se restablece la normalidad, la cantidad de cadveres tirados provocarn epidemias
(comparacin a la Peste Negra del siglo XIV).
El poder se dividir en pequeos sistemas autnomos. De un modo feudal, con
ejrcitos de mercenarios, alianzas por compromisos (intereses) y no por leyes, la
propiedad estar basada en el derecho de usurpacin.
Las reas subdesarrolladas (acostumbradas a vivir en malas condiciones) sern las
que sobrevivan, migrando, mezclndose con otras culturas y modos de vida.
Las ciudades estarn en ruinas, las relaciones individuales se basarn en la agresin,
etc.
Ante esta perspectiva, es necesario plantear una analoga al orden monstico, para
conservar y ampliar los conocimientos tcnicos y cientficos tiles para un nuevo
Renacimiento.
ES ESTE UN ESCENARIO APOCALPTICO O LA ENFATIZACIN DE ASPECTOS
QUE YA EXISTEN?
Ingredientes para una Edad Media:
- Una paz que se degrada.
- Un gran poder estatal que unifica al mundo bajo una lengua, cultura y tecnologa y
que se derrumba.

- Presin de los brbaros en las fronteras (pueden invadir con violencia para saquear
recursos que se les negaron, o pueden penetrar pacficamente en la cultura
dominante, por ejemplo, mediante la religin o creencias)
Durante la Edad Oscura es que el hombre se prepara para ser ese Nuevo Hombre
moderno. Es por esto, que el estudio de la Edad Media puede servirnos para
comprender lo que est pasando en este momento.
CRISIS DE LA PAX AMERICANA:
Es difcil hablar de brbaros, tanto para la Edad Media como para la actualidad. Los
brbaros seran los EXTRANJEROS (China, 3er Mundo, Europa, etc.). Lo que resulta
un poco ms fcil es acordar en que lo que desapareca era EL IMPERIO ROMANO, as
como hoy lo que desaparece es EL HOMBRE LIBERAL.
Ese tradicional hombre liberal (generacin pasada) se ve atacado por las nuevas
generaciones, que mezclan influencias de todo el mundo gracias a la globalizacin
(pelos de indio, poncho mexicano, sitar asitico, libros budistas y leninistas, etc.).
Adems, esta nueva generacin ataca tambin al modelo de familia puritana,
mediante el intercambio de parejas y nuevas formas de familia.
A su vez, vemos una descentralizacin del poder, en la que los gobiernos
responden a intereses de los grandes centros econmicos. Estos grandes
econmicos son privados, pero construyen su poder en complicidad al poder
(utilizando el aparato econmico, educativo, los medios de comunicacin, la
pblica, etc.)

locales
centros
pblico
opinin

Colombo cita el caso de la rebelin en las crceles de New York, en 1970, donde la
autoridad institucional (alcaide Lindsay), slo pudo actuar mediante llamados a la
moderacin y donde las negociaciones centrales se dieron entre presos y guardianes
primero y luego entre periodistas y autoridades carcelarias, con la mediacin efectiva
de la TV.
LA VIETNAMIZACIN DEL TERRITORIO:
Otro aspecto interesante de la sociedad de hoy es la militarizacin privada. El autor
menciona el ejemplo de una empresa de aerolneas (privada obviamente) que tiene
privilegios para la entrada y salida de los EEUU, una revuelta en el siglo XIII en una
Universidad de Miln, en la que el poder pblico slo interviene para restablecer la
autoridad del Estado (la imagen de autoridad al menos), el caso de los
porteros/vigilantes en Amrica Latina, armados con ametralladoras.
Tambin se destaca la aparicin de nuevas microsociedades (suburbios), apartadas de
los centros urbanos, con mercados propios y gran gusto por la naturaleza. Adems del
asentamiento de inmigrantes en las ciudades, que pierden a sus antiguos habitantes,
que solo acuden a ella para trabajar y luego se largan a los suburbios (cada vez ms
fortificados)
Si bien podemos marcar varios puntos en comn entre la Vieja Edad Media y la Nueva
Edad Media, tambin debemos destacar opuestos como:
- Disminucin de poblacin / Crecimiento demogrfico acelerado.
- Abandono de la ciudad y penuria del campo / Inhabitabilidad de la ciudad por exceso
de comunicaciones y transportes.
- Dificultad de comunicaciones y crisis del control central / Exceso de comunicaciones.
- Hiedra que corroa viejas construcciones / Contaminacin ambiental.
EL DETERIORO ECOLGICO:

Las grandes ciudades de hoy, an sin ser invadidas por brbaros sufren carencia de
agua y energa, adems de parlisis del trfico.
Las respuestas a estos problemas estn condicionadas porque el poder teme la falta
de obsecuencia en las instituciones, lo que causara un sabotaje del orden tradicional.
El avance de la tecnologa no significa progreso, lo vemos en la produccin de
alimentos txicos y cancergenos, adems de la obsolescencia programada de los
productos materiales.
As, la civilizacin tecnolgica se convierte en una sociedad de objetos usados e
inservibles, con un campo deforestado, en el que se abandonan cultivos, con aguas
contaminadas, al igual que la atmsfera y las plantas. Desaparecen animales, se ven
desastres naturales (no tan naturales), etc.
En la Edad Media, la inyeccin de las judas en la alimentacin es fundamental para
que la poblacin europea no desaparezca (la relacin entre esto y el renacimiento
cultural es clave). En nuestra poca necesitamos, sino judas, una inyeccin de
elementos genuinos.
EL NEONOMADISMO:
Podemos decir que entre los dos milenios, se ve una primera e importantsima
Revolucin Industrial: en 3 siglos se avanz notablemente en el transporte (a caballo y
en barcos), adems de inventarse el molino de viento.
Tanto en la Edad Media como en la actualidad, constitua un peligro realizar un viaje:
antes los bandoleros, vagabundos y fieras; hoy los controles electrnicos, las
inspecciones antisecuestro antes de subir a un jet, etc. aumentan esa antigua
sensacin de inseguridad.
LA INSECURITAS:
El miedo como factor psicolgico existe en ambas pocas: Antes del ao 1000 se
tema por el fin del mundo como antes del ao 2000 (o 2012). El miedo medieval a
vagar por los bosques de noche es similar al miedo actual a circular por lugares como
Harlem (o villas) despus de que cae el Sol.
La represin policial tiene su respuesta de los revolucionarios, mediante el secuestro
de un embajador, o el de un cardenal por un Robin Hood, as como del Hacktivismo.
Otro aspecto en este sentido es que no se declaran las guerras entre dos pases,
aunque los hechos demuestren lo contrario.
LOS ERRANTES:
Personajes nmadas o semi-nmadas que circulan por esos territorios dominados por
la insecuritas: Estudiantes becados, hippies, etc.
No son aceptados por las comunidades locales.
Como en la Edad Media, el lmite entre el mstico y el ladrn es mnimo: Se podra
decir que estos personajes no reconocen a la ley ni al orden hegemnico (Charles
Manson no es ms que un monje que se ha excedido en sus ritos satnicos).
Cuando alguno de estos personajes resulta molesto al poder, lo envuelven en un
escndalo, hacindolo desaparecer (o al menos perder su legitimidad).
Ejemplo de esto en la Edad Media es el de los franciscanos y dominicos, innovadores
al servicio de los desheredados, acusados de herejes.
LA AUTORICTAS:
El estudioso medieval apunta a no inventar nada. Se basa siempre en autoridades
precedentes y jams inventa algo nuevo.
Desde Descartes en adelante, la tendencia es opuesta. Se busca inventar algo
nuevo (tanto desde la ciencia, como desde la filosofa o el arte).

As, el discurso medieval parece unificado, homogneo y siempre lo mismo. Sin


embargo un estudioso del tema puede reconocer diferencias fundamentales, adems
de reconocer que el hombre medieval poda hacer con la autoridad lo que quisiera: La
autoridad tiene una nariz de cera, que puede deformarse como quiera (Alain de Lille,
S XII); Somos como enanos en hombros de gigantes; los gigantes simbolizan la
autoridad indiscutible, pero nosotros, pequeos como somos, cuando nos sostenemos
sobre ellos vemos ms y ms lejos (Bernard de Chartres, anterior a S XII)
Entonces: Exista conciencia de que se estaba innovando, pero tambin
exista conciencia de que esa innovacin deba apoyarse en el corpus
cultural existente.
Esta forma dogmtica de construccin cientfica y filosfica apuntaba a mantener el
orden en medio de un perodo de disipacin cultural de la Baja Roma y de penetracin
de ideas, religiones, promesas, lenguaje, arte, etc. del mundo helenstico.
Era tambin una forma de tender un puente entre los intelectuales y el pueblo, basado
en un mismo idioma, conjunto de creencias, etc.
La actitud de los grupos polticos hoy en da es del mismo tipo, representa la reaccin
contra la disipacin de la originalidad del modelo establecido frente al pluralismo de
ideas liberales e innovadoras.
La investigacin de textos sagrados (Marx, Mao, el Che o Rosa Luxemburgo) tiene la
funcin de restablecer una base del discurso comn, sobre el cual instaurar el juego
de las diferencias con las nuevas ideas que se proponen.
Todo ello realizado desde un espritu opuesto al moderno, burgus, surgido del
Renacimiento: NO CUENTA LA PERSONALIDAD DEL QUE PROPONE LA IDEA, LA
PROPUESTA DEBE PRESENTARSE COMO UNA CONSTRUCCIN COLECTIVA,
RIGUROSAMENTE ANNIMA.
LAS FORMAS DEL PENSAMIENTO:
Nada ms prximo al juego intelectual medieval que la lgica estructuralista, casi
sinnimo del formalismo de la lgica, la ciencia fsica y las matemticas
contemporneas.
En la antigedad podemos encontrar paralelos en los debates dialcticos de los
polticos o la descripcin matematizada de las ciencias. Pero se trata en ambos casos
de modos de afrontar la realidad que carecen de paralelos exactos en la moderna
cultura burguesa.
EL ARTE COMO BRICOLAGE:
Cuando se pasa a los paralelos culturales y artsticos, el panorama se vuelve ms
complejo:
- Por un lado tenemos la correspondencia entre dos pocas que, de modo diferente,
con iguales utopas educativas e igual enmascaramiento ideolgico de un proyecto
paternalista de direccin de las conciencias, tratan de borrar la diferencia entre cultura
docta y popular a travs de la comunicacin visual: La lite intelectual razona de
forma alfabtica sobre los textos y traduce en imgenes los datos esenciales del saber
y las estructuras sustentantes de la ideologa dominante
La Catedral en la Edad Media: explica los pueblos, las tierras, las artes, los oficios, los
das del ao, las estaciones de siembra y cosecha, los misterios de la fe, los episodios
de la historia, la vida de los santos, etc.
Grandes modelos de conducta como hoy lo son cantantes, deportistas, personajes
de TV, etc. lite sin pode poltico (ricos) pero con enorme poder carismtico.

- Por otro lado el trabajo de composicin y collage que la cultura docta ejerce sobre la
cultura del pasado: Nuestro arte, como el medieval es un arte no-sistemtico, sino
aditivo y compositivo. Hoy como entonces coexiste el experimento elitista refinado
con la gran empresa de divulgacin popular.
LOS MONASTERIOS:
Se ve un paralelo entre los monasterios de aquella poca y los campus universitarios
de sta.
A veces el Prncipe llama a uno de esos monjes y lo convierte en consejero y el monje
se convierte en hombre de poder y trata de gobernar al mundo con la misma
perfeccin con que coleccionaba sus textos griegos. Llmese Gerberto de Aurillac o
Henry Kissinger, tanto puede ser hombre de paz como de guerra.
Pero es dudoso si corresponde a estos centros monsticos conservar y transmitir el
legado de la cultura pasada, sin jams revelar sus secretos.
La Edad Media produjo un Renacimiento basado en la arqueologa, pero que no fue
una obra sistemtica de reconstruccin o conservacin, sino una obra casual en la que
se destruyeron obras esenciales y se salvaron otras irrisorias.
LA TRANSICIN PERMANENTE:
Nuestra poca es de transicin permanente y, tambin, de permanente adaptacin
nutrida de utopas.
La Edad Media conserv a su modo la herencia del pasado: mediante retraduccin y
reutilizacin. Una operacin de bricolaje en equilibrio entre nostalgia, esperanza y
desesperacin. Sin embargo, esto constituy un momento de Revolucin Cultural,
caracterizado por pestilencias, estragos, intolerancia y muerte
Nadie dice que la nueva Edad Media represente una perspectiva del todo alegre

Ferrer, Aldo. Historia de la globalizacin I.


Orgenes del orden econmico mundial.
(Pgs. 11 a 81)

INTRODUCCIN: DESARROLLO Y SUBDESARROLLO EN UN MUNDO GLOBAL


En la ltima dcada del siglo XV, por primera vez en la historia se verifican de manera
simultnea dos condiciones:
- El aumento de la productividad en el trabajo.
- Un orden mundial global.
La situacin en la Edad Media era de una actividad econmica dedicada a la
subsistencia de la fuerza de trabajo y al sostenimiento de las clases dominantes. El
progreso tcnico era muy lento (no se promova) y la acumulacin de capital era
nfima. Adems, los excedentes (escasos) se transaban en mercados locales (era
insignificante el impacto de los vnculos con el mundo externo).
Aumento de la productividad en el trabajo:
Entre los siglos XI y XV (Baja Edad Media) la situacin empieza a cambiar: El desarrollo
del capitalismo comercial, el progreso tcnico y las transformaciones sociales
permitieron un crecimiento de la productividad.
En estas nuevas condiciones, el factor externo comenz a ejercer su influencia sobre
la produccin, la distribucin de las riquezas y la acumulacin de capital.

Orden Mundial Global:


Con la llegada a Amrica y su posterior conquista y colonizacin se incorpor un
espacio gigantesco que cumpli un papel decisivo en la conformacin del Orden
Econmico Mundial.
Alrededor del 1500, entonces, convergen ambos factores mencionados anteriormente.
Recin entonces se plante, en escala planetaria, el dilema fundamental de las
interacciones entre mbito interno y contexto mundial como determinante del
desarrollo y subdesarrollo de los pases y del reparto de poder entre ellos.
En este perodo comienzan a distinguirse:
- Poder tangible: Tamao de poblacin y disponibilidad de recursos.
- Poder intangible: Tecnologa y acumulacin de capital. En ausencia de este poder, el
tangible se disuelve en subdesarrollo.

EL ESCENARIO MUNDIAL EN LAS VSPERAS DE LA EXPANSIN


EUROPEA:
La poblacin del mundo y las grandes civilizaciones:
Para el 1500 existe una poblacin de 500 millones de personas: 55% en Asia, 20% en
frica, 15% en Europa y 10% en Amrica.
El 75% de la superficie terrestre comprenda espacios vacos o habitados por
cazadores nmadas y agricultores primitivos. En el 25% restante habitaban las
civilizaciones avanzadas.
Situaciones particulares hacia el 1500:
China:
- Por su dimensin territorial, poblacin y actividad econmica era la mayor potencia.
Tambin era la potencia con mayor desarrollo en cuanto a produccin artesanal y
manufacturera.
- La dinasta Ming logr la unificacin poltica y la centralizacin del poder en la
capital, Nanking.
- Territorio de 10 millones de km2.
- El Imperio restableci y repobl las reas dedicadas a la agricultura. Esta actividad
constitua la principal fuente de recursos para el sostenimiento de la corte, la
administracin pblica y el ejrcito.
- Los objetivos imperiales fueron: La construccin de canales, la recuperacin de
tierras y la reforestacin.
- El intercambio dentro de China, favorecido por la infraestructura de canales y
caminos, era el ms importante de la poca. Esto dio como resultado la aparicin de
poderosos grupos de comerciantes que operaban a escala nacional.
- En las ciudades exista una importante actividad cultural. China es el pas originario
de varias innovaciones: La plvora, la imprenta con tipos mviles, el papel, la aguja
magntica, el trabajo de metales y porcelanas, etc.
India:
- Durante este perodo se puede dividir al territorio de la India (3,5 millones de km2)
en 3 partes: Al norte el Imperio Moghul; en el centro la Confederacin de prncipes
Marathas; al sur los Prncipes Independientes. No se configura un poder de alcance
continental.
- Vemos la presencia del Islam (Imperio Moghul = Invasores afganos), mezclada con el
Hinduismo (polticas de tolerancia religiosa).
- Adems de la poltica de tolerancia religiosa, se ve un apoyo a la creatividad artstica
y cientfica, que configuran uno de los grandes perodos de la historia de la India.
- La agricultura era la actividad dominante y la tributacin sobre sta constitua la
principal fuente de recursos.

- En cuanto a tecnologa, podemos equipararla con China. Aqu la produccin agrcola,


artesanal y manufacturera operaba con tecnologa de punta. El ingenio de hindes y
musulmanes gener algunas de las mayores innovaciones, por ejemplo: El sistema
decimal.
- El comercio permita una cierta divisin de trabajo dentro de cada divisin poltica,
pero la actividad productiva se destinaba a la subsistencia de las poblaciones locales,
el pago de tributos y el comercio intrazonal.
Japn:
- La guerra civil (1478-1573) entre los prncipes feudales desintegr el Estado y la
unidad nacional.
- Territorio de 400 mil km2 habitado por 12 millones de personas.
- A partir del 1500, la aparicin de nuevos prncipes hereditarios y sus vasallos
samuris permiti la reconstruccin progresiva de la unidad nacional (que culmin con
el shogunato de los Tokugawa).
- La formacin de un cdigo de tica fundado en la fidelidad a la familia y el
Emperador indujo a una actitud de aislacionismo, que culmin en 1639 con el cierre de
todos los puertos a presencias extranjeras y el exterminio de 300 mil cristianos
catequizados por las rdenes jesuitas (este aislacionismo no incluy el campo
religioso, en el que se incorporaron las doctrinas de Confucio y Buda).
- La agricultura era la fuente del poder de los prncipes feudales y, ms tarde, del
shogunato.
- El nivel tecnolgico quiz era inferior al de China e India.
- El comercio entre las islas del archipilago permita cierta divisin del trabajo entre
regiones autosuficientes.
Medio Oriente:
Existan dos grandes civilizaciones islmicas en conflicto: Persia (chiita) y el Imperio
Otomano (sunita)
- En este perodo Persia registr un renacimiento del arte, la arquitectura y el
comercio.
- Detuvo la expansin del Imperio Otomano hacia el este y domin Mesopotamia y el
Golfo Prsico. Esta posicin la convirti en una potencia con influencia en los
acontecimientos mundiales.
- Un poder imperial centralizado, la administracin eficiente de un extenso y rico
territorio (inclua Ros Tigris y ufrates) y una poblacin de 10 millones de habitantes
configuraban slidas bases de poder.
- La agricultura, manufacturas, ciencia y arte no iba en zaga con las otras potencias de
la poca.
- El Imperio Turco Otomano era la mayor potencia islmica del perodo y estaba en el
punto culminante de su expansin. Dominaba: El Norte de frica, el Mar Rojo, el
Mediterrneo Oriental, los Balcanes, el Mar Negro y gran parte de Europa Oriental,
adems de los Santos Lugares del cristianismo en Palestina y las ciudades sagradas
del Islam (la Meca y Medina).
- Estambul, con una poblacin de 700 mil habitantes, era la mayor ciudad del mundo.
frica:
- Hacia el 1500, la mayor parte de la regin estaba bajo el dominio otomano.
- El comercio, la piratera y los conflictos con los reinos cristianos de Europa y las
ciudades comerciales italianas eran las principales formas de vinculacin entre las
civilizaciones cristiana e islmica.
- Al sur del Sahara, se extiende la regin semirida del Sudn, donde se desarrollaron
los imperios Mal y Songhai, en cuyos territorios se explotaban yacimientos de oro que
abastecan la demanda de Europa y el Medio y Extremo Oriente.
- La vinculacin entre Norte y Sur de frica fue facilitada por el camello (capaz de
superar la barrera del Sahara) y la religin (Islam).

- La agricultura, las artesanas, el trabajo en metales y la difusin del Islam


permitieron cierto desarrollo en los pueblos asentados a lo largo del Sudn.
- La exportacin de oro y esclavos estableci las bases de un comercio internacional
de alguna importancia.
El Nuevo Mundo:
- Apogeo de civilizaciones Azteca e Inca.
- La organizacin poltica y administrativa de un Estado Imperial permita a los
prncipes aztecas e incas ejercer el poder sobre extensos territorios.
- La produccin agrcola y artesanal registraba niveles similares a las principales
civilizaciones de la poca. El 90% de la poblacin activa se dedicaba a la agricultura.
- En el campo y las ciudades exista una importante produccin alfarera, de textiles y
materiales de construccin.
- Los excedentes sostenan a la clase imperial y religiosa y permitieron un importante
desarrollo urbano (Tenochtitln y Cuzco comparables a las mayores ciudades
europeas)
- La brecha cultural y de racionalidad era gigantesca. Estos elementos intangibles de
poder determinaron el curso posterior de los acontecimientos.

LA ECONOMA:
PRODUCCIN E INGRESOS:
Hacia 1500 la estructura de produccin y empleo en todas las grandes civilizaciones
era similar: 80-90% de la poblacin asentada en zonas rurales, dedicada a la
produccin de alimentos y materias primas.
Los niveles de ingreso por habitante no estaban muy por encima de lo necesario para
un consumo alimentario bsico y los elementos indispensables de vestuario, vivienda
y calor. Todas las civilizaciones eran capaces de mantener a su poblacin, financiar a
las clases no productoras y realizar una cierta acumulacin de capital (5%).
De los ingresos totales, se destinaban a la alimentacin un 75%. A otros consumos un
20% (vestuario, vivienda, servicios). Se ahorraba e inverta slo un 5%.
En las grandes civilizaciones exista una fuerte concentracin de la propiedad y del
ingreso a la nobleza. En Europa, la expansin comercial gener grupos de
comerciantes y banqueros de creciente poder econmico y, a medida que aument la
productividad y el excedente, ste ltimo se concentr en manos de la nobleza, los
comerciantes, los empresarios, el clero y los profesionales liberales.
Los pobres y mendigos fueron un problema permanente en Europa (desde la Edad
Media), representando hacia el 1500 al 10% de la poblacin total.
La esperanza de vida era de 20-30 aos, con alta presencia de epidemias y alta
mortalidad materno-infantil, adems de condiciones precarias de higiene y escasos
conocimientos mdicos.
La peste negra que estall en 1348 extermin en dos aos a 25 millones de personas
(un tercio de la poblacin total).
Hacia 1500 la poblacin mundial estaba estancada (tasas de mortalidad y natalidad
iguales, entre 3 y 4% respecto a la poblacin total).
SEMEJANZA DE LOS NIVELES DE VIDA:
Asia, Medio Oriente y Europa representaban el 80% de la poblacin mundial. Aqu, la
diferencia de ingresos medios no superaba el 20%, debido a que la productividad en la
agricultura y las manufacturas no difera entre las diversas civilizaciones.

Adems, la mayor parte de la poblacin estaba ocupada en la agricultura y produca


para el autoconsumo. Lo mismo suceda con la produccin manufacturera (era
destinada, en primer lugar, a satisfacer las necesidades de los propios productores y el
pago de tributos).
Otro motivo para explicar esta semejanza es que, en las grandes civilizaciones, el
ahorro representaba el 5% y se destinaba, en gran parte, a inversiones no productivas
(construcciones urbanas, palacios, catedrales, templos, castillos y fortalezas)
ALCANCES DEL COMERCIO INTERNACIONAL:
Tres factores fundamentales limitaban la importancia del comercio:
- Excedentes para el comercio: La escasa tecnologa aplicada a la produccin primaria,
artesanas y manufactura determinaba un bajo nivel de producto por hombre. El
comercio estaba orientado al consumo interno.
- Costos de transporte: la precariedad de las rutas, los impuestos cargados por las
jurisdicciones atravesadas durante el trnsito, las turbulencias polticas y los asaltos
de bandidos, sumado a la escasa capacidad de carga de los medios utilizados,
elevaban enormemente el costo de transporte.
El costo del transporte por vas fluviales representaba un 20% del costo del transporte
terrestre. Aunque estaba limitado tambin por la precariedad de los navos y la
presencia de piratas.
Los fletes representaban una elevada proporcin del valor de la mercadera en origen.
Para el comercio entre regiones distantes, los fletes y el seguro deban triplicar el
costo de las mercaderas en origen.
Esto acotaba el traslado a larga distancia a bienes de alto valor unitario: Las especias
(pimienta, canela, clavo, nuez moscada), el azcar de caa, los metales preciosos y
artculos suntuarios (sedas de India y China, oro de Sudn, perfumes, medicina, etc.).
- Comercio internacional y divisin del trabajo: Escasa influencia sobre la divisin del
trabajo y la productividad. El comercio serva esencialmente para diversificar la oferta
de bienes de consumo sofisticados para la nobleza y las clases dominantes.
LAS REDES DEL COMERCIO INTERNACIONAL:
A fines del siglo XV el comercio internacional abarca dos categoras, vinculadas entre
s:
- El comercio intracontinental en el interior de Europa, Asia y frica (60%)
- El comercio intercontinental entre Europa, Asia y frica (40%)
El Mediterrneo oriental fue uno de los principales centros del comercio internacional
hasta bien entrado el siglo XV.
Las Cruzadas reavivaron el inters en Oriente dentro de los pueblos de la Europa
Cristiana.
Venecia y Gnova mantuvieron una posicin dominante en una red de comercio que
abarcaba desde China hasta Europa occidental, atravesando el Oriente Medio y el
Norte de frica.
Las ciudades comerciales de los mares del Norte y Bltico conformaban el segundo eje
de comercio internacional de Europa. Los mercaderes flamencos y alemanes
vinculados a la Liga Hansetica intermediaban el trfico entre la produccin de las
cuencas del Volga, el Dniper y el Danubio con la produccin de Flandes, el norte de
Francia e Inglaterra.
El comercio intra-asitico era tan importante como el intra-europeo. La organizacin
predominante en los emprendimientos comerciales intra-asiticos eran pequeas
empresas que competan pacficamente y, a menudo, en forma cooperativa. Estos
mercaderes tenan relaciones con el poder poltico, aunque no formaban parte del
mismo (esta relacin se limitaba al pago de tributos a cambio de autorizacin para
comerciar).

La red de comercio intra-asitica se ligaba a la europea por vas terrestres y


martimas pero, durante el conflicto otomano-safvida, estas rutas quedaron
interrumpidas, promoviendo la bsqueda de nuevas vas de comunicacin, lo
que llev en ltima instancia al descubrimiento de Amrica y la llegada de
los portugueses a la India.
El comercio intra-africano era el menos importante. Los principales productos eran:
oro, sal, almizcle, cobre, ganado y esclavos.
Hasta la llegada de los portugueses, este comercio era realizado por mercaderes
rabes y persas.
Los productos exportados a oriente eran: marfil, oro, caparazn de tortuga, madera de
mangle y algunos esclavos.

EL SURGIMIENTO DE EUROPA
Para el 1500, el fervor religioso no era patrimonio exclusivo de los pueblos cristianos.
En el terreno cientfico-tecnolgico, las civilizaciones orientales estaban tanto o ms
avanzadas que las europeas y lo mismo puede decirse del comercio internacional.
Sin embargo, ms all de estas semejanzas, desde principios del segundo milenio que
en Europa estaban en marcha grandes cambios (y no en las otras civilizaciones).
Cambios que modificaron el proceso de crecimiento, las fuentes de poder y las
relaciones entre las grandes civilizaciones.
Estas transformaciones fueron endgenas y sus rasgos dominantes fueron la
movilizacin del potencial de recursos y la capacidad de incorporar factores exgenos
como nuevos agentes de la transformacin econmica, social y poltica interna.
Los acontecimientos que sustentaron el surgimiento de Europa abarcan la revolucin
cultural, el desarrollo econmico y las transformaciones polticas.
LA REVOLUCIN CULTURAL DE LA BAJA EDAD MEDIA Y EL RENACIMIENTO
La nueva visin del mundo, del hombre y de la sociedad
El contacto con los pueblos del Islam en el norte de frica, Espaa y Medio Oriente
devolvi a la civilizacin europea el acervo cientfico. Los sabios musulmanes haban
sido los depositarios del conocimiento ms avanzado entre el siglo VII y el XV.
A travs de los rabes, los europeos recuperaron los aportes griegos en matemticas,
astronoma, medicina, farmacologa y geografa.
Estos hechos generaron transformaciones en la visin del universo y la condicin
humana y las relaciones entre los hombres en sociedad.
Nicols Coprnico (1473-1543) provoc un cambio radical en la comprensin del
universo y de la Tierra en l.
Adems, el inters por la obra de Ptolomeo (85-165) despert inters por la
elaboracin de mapas y se ampli rpidamente el conocimiento sobre la geografa del
planeta.
La afirmacin del derecho del individuo a realizarse en este mundo incluy dos
vertientes: La concepcin humanista y el predominio del poder secular sobre la esfera
religiosa.
La vertiente humanista se inspir en la herencia del mundo gregorromano, cultiv
lenguas clsicas y exalt el idealismo platnico. Sus mximos exponentes fueron
Marsilio Ficino (1433-1499) y Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), quienes
formularon la concepcin del universo como un ente que desciende de Dios a la
materia, del hombre como intermediario entre el cielo y la Tierra y de la continuacin
de la Revelacin Divina a travs de la historia.

Esta convergencia del idealismo neoplatnico con la tradicin cristiana


fund el humanismo del Renacimiento y ejerci una profunda influencia en el
desarrollo posterior de la filosofa y las ciencias.
El humanismo intent una nueva sntesis entre el objetivo dominante de la
salvacin posterrenal y las posibilidades de realizacin del hombre en su
existencia aqu y ahora.
Este equilibrio entre mundo espiritual y terrenal influa en las relaciones
entre el poder espiritual de la Iglesia y el terrenal de los prncipes y tambin
sobre la tica del cristianismo y la legitimidad de la bsqueda del beneficio,
incluyendo los prestamos.
Ambos fueron plenamente resueltos durante el Primer Orden Econmico Mundial.
Los filsofos y artistas del humanismo renacentista contaron con el respaldo de
prncipes, mercaderes y banqueros ilustrados. La afirmacin del individualismo y de la
capacidad del hombre de realizarse en la historia promovida por esos titulares del
poder incluy tambin el replanteo de la relacin entre la Iglesia y los prncipes y la
legitimidad de las nuevas ocupaciones abiertas por la expansin del comercio.
El noble siciliano Toms de Aquino (1224-1274) intent conciliar el pensamiento griego
con el cristianismo y justificar la existencia del orden secular y del poder terrenal con
el destino trascendente del hombre y su salvacin como fin ltimo de la vida humana.
Como Aristteles, pensaba en la felicidad como el fin de la existencia humana, que se
desarrolla en el marco de una ley eterna y natural que gobierna al universo.
Dios habra depositado en la Iglesia la responsabilidad de salvar al hombre, de all la
supremaca de la Iglesia sobre el orden secular.
La primaca del poder religioso sobre el secular fue rechazada por la filosofa
renovadora del Renacimiento. El florentino Dante Alighieri (1265-1321) y Marsilio de
Padua (1280-1343) subrayaron la autonoma de la esfera temporal y espiritual y
depositaron en el emperador la autoridad suprema en el ejercicio del poder terrenal.
Al final de la Baja Edad Media comenz a plantearse tambin el problema de la
representacin en el ejercicio del poder, de decisiva importancia a partir del siglo XVI.
La reivindicacin de la supremaca del poder secular y su autonoma sobre la Iglesia se
consum con la obra del florentino Nicols Maquiavelo (1469-1527). Los argumentos
teolgicos fueron eliminados del anlisis de la naturaleza del poder y su ejercicio.
Durante la Alta Edad Media, predomin el enfoque aristotlico que justificaba el
intercambio sobre la base del precio justo, pero que rechazaba la acumulacin a
travs de ganancias generadas por el comercio y el prstamo a inters. Este enfoque
era consistente con la supremaca del orden feudal pre-capitalista.
A partir del siglo XI, la expansin comercial y el desarrollo urbano generaron una
realidad distinta. Consecuentemente, la ley cannica fue cada vez ms tolerante con
las ganancias obtenidas en la actividad comercial y financiera.
A partir del siglo XVI, la Reforma ampli el sustento teolgico de la acumulacin de
riqueza como expresin legtima de la realizacin del hombre en su existencia terrenal
y de la salvacin.
Ninguna de las civilizaciones del Medio y Extremo Oriente experiment una
transformacin cultural, religiosa o poltica comparable a la europea.
LAS CIUDADES:
En la Baja Edad Media, las ciudades fueron el mbito de la revolucin cultural, el
desarrollo poltico, la expansin mercantil y tambin el ncleo crtico de la
acumulacin capitalista.

En las ciudades se gest la transformacin de los valores de la oracin y la lucha en


otros fundados en la acumulacin de riquezas obtenidas en el comercio y las finanzas.
Esto gener nuevas fuentes de poder en las ciudades: mercaderes, cambistas,
farmacuticos, notarios, abogados, jueces, mdicos y dems profesionales, son el
grupo social que impulsa la formacin de ciudades como cuerpos independientes.
El centro de gravedad del pensamiento, que haba estado recluido en los castillos y
monasterios durante la Alta Edad Media, se traslada a las ciudades.
Mercaderes y cambistas propiciaron una educacin prctica fundada en la escritura y
la aritmtica, llegando a reformar las empresas (hasta la aparicin de las sociedades
por acciones).
La demanda de personal capacitado estmulo la formacin de recursos humanos
calificados.
En las ciudades aparecieron los pobres urbanos, debido a la concentracin de la
riqueza en manos de mercaderes y banqueros y la exclusin de los inmigrantes de
zonas rurales de las fuentes de trabajo.
Hacia el siglo XV, uno de cada cinco habitantes urbanos era un pobre, marginado del
sistema productivo.
En la ciudad se desarroll la imprenta y se difundi el libro, los relojes mecnicos y
una nueva clase de visin: la perspectiva (inducida por la observacin del
cuadriculado de las ciudades, las calles y las plazas).
En Oriente existan grandes ciudades, pero en ellas los nuevos ricos seguan
conformando una clase inferior. La ciudad constitua un simple rgano dentro del
contexto de un continuo urbano-rural.
El desarrollo del conocimiento cientfico fue uno de los frutos de esta revolucin
cultural localizada en las ciudades de la Baja Edad Media europea. Esto no habra sido
posible sin la acumulacin de capital, que dio a la evolucin econmica y social su
fuerza motriz.
El nuevo carcter de la aplicacin del ahorro e inversiones en Europa provoc
transformaciones radicales en la actividad econmica, el desarrollo social y el
comportamiento poltico.
DESARROLLO ECONMICO
La acumulacin de capital:
Tradicionalmente el excedente de las producciones se haba utilizado con dos fines:
Las fuerzas armadas y el mantenimiento del poder secular y religioso. sta era la
naturaleza de la acumulacin pre-capitalista.
Hacia 1500, en Europa la utilizacin del excedente incorpor otro destino principal: La
expansin de la actividad comercial y la inversin en la produccin de bienes.
Los motivos son varios. Segn Weber, el afn de acumular riquezas no es exclusivo del
capitalismo, sino que ha sido un rasgo comn de los hombres en todos los tiempos.
El capitalismo implica adems la presencia de dos condiciones: La existencia de una
empresa que emplea capital y mano de obra en la produccin de bienes, servicios o
comercio en bsqueda de beneficio y reinversin. En segundo lugar, la progresiva
organizacin de la mayor parte de la actividad econmica sobre la base de ese tipo de
empresas y de un mercado.
Los valores del orden feudal, que decan que los ideales de los grandes hombres eran
la oracin y la lucha comenzaron a modificarse debido a la creacin de riquezas. las
ganancias obtenidas en el comercio y las finanzas se convirtieron en fines valiosos y
fundamento del ascenso en la escala social.

El progreso tcnico
En los 5 siglos de la Baja Edad Media, Europa asimil los conocimientos producidos en
otras civilizaciones. Es notable el proceso de copia y adaptacin de instrumentos,
mquinas y procesos inventados por otras civilizaciones y, sobre esta base, la
construccin de innovaciones originales.
Fue en Europa que los avances se incorporaron al proceso productivo.
El progreso tcnico en Europa fue muy lento hasta el 1500, en incluso los 3 siglos
posteriores (esto se verifica en el escaso aumento del producto por hombre).
Este bajo impacto se refiere a la aplicacin en la produccin rural y en las ciudades.
Sin embargo, en la navegacin y la guerra se registraron cambios decisivos en este
perodo. Mejorando tambin las estrategias y formaciones de combate.
El artillado de los buques con caones ayud a los portugueses a dominar las flotas
rabes, moghules y chinas.
Estos avances sentaron las bases de la guerra en el mundo moderno.
El comercio internacional y la acumulacin de capital:
La rentabilidad de las inversiones en el comercio internacional era mucho ms alta
que en las otras actividades (30-50% del capital invertido). Esto se debe al tipo de
expansin econmica del perodo: el mercado puede expandirse, pero la organizacin
de la produccin y el producto por hombre siguen sin cambios importantes.
Los mrgenes de ganancia en el comercio local eran pequeos, por lo que aqu no
haba posibilidades de generar una actividad a gran escala, capaz de generar elevados
mrgenes de ganancias ni fuentes importantes de acumulacin.
En el comercio internacional la situacin era la opuesta, pero al mismo slo tenan
acceso banqueros y grandes mercaderes, aliados con el poder poltico.
En Medio y Extremo Oriente, la acumulacin hacia el 1500 segua centrada en manos
de prncipes y propietarios territoriales y era destinada a los fines tradicionales
(construccin de castillos, fortalezas, templos y precarias redes de transporte).
El Monopolio mercantil
El surgimiento en Europa de la acumulacin de capital como nueva fuente de poder
provoc cambios fundamentales en dos aspectos: La naturaleza del comercio
internacional y la incorporacin del progreso tcnico a las actividades productivas y
mercantiles.
Como el intercambio por s solo no generaba grandes ganancias, lo fundamental era la
ampliacin del control y dominio de las rutas comerciales.
Esto fue realizado por las clases ms altas, con complicidad del poder poltico
(financiamiento, fuerzas militares, etc.)
Moneda y crdito:
El aumento del comercio y de las ganancias multiplic la demanda de dinero, como
medio de pago, instrumento de acumulacin y unidad de valor.
Crecieron tambin las finanzas, orientadas principalmente al comercio, aunque
tambin para financiar los emergentes Estados Nacionales y sus fuerzas armadas.
Las casas bancarias cumplieron funciones cada vez ms importantes en la
acumulacin de capital reproductivo.

Las primeras casas bancarias aparecen en Venecia, Siena y Florencia (Mdici,


Tolomeri, Bardi).
La balanza comercial entre Oriente y Europa estaba inclinada hacia el primero. Europa
demandaba productos finos de Asia, pero no haba demanda en Asia para los
productos europeos (ms caros y menos refinados).
Esta situacin se equilibraba mediante la exportacin de plata (producida en Bosnia) y
oro (africano) desde Europa hacia Oriente.
El desarrollo de la actividad financiera alcanz un grado mayor en Europa que en
Oriente. Esto puede verse en la finalidad que se le da a los metales preciosos:
mientras que en Europa se buscaba la reinversin, en Oriente simplemente se
utilizaba para el atesoramiento, la fabricacin de joyas y decoracin de templos y
palacios.
Fuentes y usos de recursos:
Uno de los rasgos caractersticos de esta nueva clase de mercaderes y banqueros,
hacia el 1500, la adquisicin de tierras y la compra de ttulos de nobleza. Esto
contribuy a la difusin de tcnicas de explotacin capitalista en la actividad primaria
y a la acumulacin reproductiva en ese mismo campo.
El comercio internacional era el destino principal de la acumulacin capitalista.
EL CAPITALISMO MERCANTIL Y EL PODER POLTICO:
Esta nueva situacin transform la relacin entre agentes econmicos y poder poltico.
Los reyes y prncipes encontraron nuevos recursos para su sostenimiento y el
financiamiento de fuerzas armadas y aventuras militares.
A cambio de esto, el poder poltico deba apoyar la expansin de la actividad
mercantil.
As se estrecharon los lazos: el poder poltico y el financiamiento de la guerra pas a
depender crecientemente de la participacin pblica en las ganancias del comercio y
crdito de banqueros; el desarrollo econmico recibi privilegios monoplicos y apoyo
para destruir a la competencia.
El mercantilismo fue la poltica comercial de las potencias europeas. Segn Max
Weber, el mercantilismo es el paso de la empresa capitalista de utilidades a la poltica.
El Estado aparece como compuesto por empresas capitalistas y la poltica exterior
est orientada a ganar la mayor ventaja de los posibles adversarios.
Mercantilismo significa formacin moderna del poder estatal, directamente mediante
el aumento de los ingresos del prncipe e, indirectamente, mediante el aumento de la
fuerza impositiva de la poblacin
Hacia el 1500, la situacin fuera de Europa no segua el mismo camino, la actividad
mercantil tena escasos lazos con el poder poltico.
En Europa ya se configuraba un proyecto de dominacin de alcance planetario, con los
recursos humanos y tcnicos necesarios para llevarlo a cabo.
LAS POTENCIAS ATLNTICAS
Portugal inici la expansin de ultramar de los pueblos cristianos europeos y sent las
bases para el Primer Orden Econmico Mundial.
En 1415, el Rey Joao I arm una fuerza expedicionaria (200 navos y 20 mil hombres)
para la conquista de Ceuta. El objetivo era dominar las rutas comerciales mediante el
estrecho de Gibraltar.
Hacia 1437 pierden algunas posiciones en el norte de frica, lo que lleva a una
organizacin an mayor de la empresa ultramarina. El infante Enrique se rode del

conocimiento cientfico ms avanzado de esa poca (cientficos, cartgrafos e


ingenieros navales).
El avance progresivo sobre la costa de frica Occidental abri el acceso a nuevas
riquezas. El comercio con el litoral atlntico de frica fue muy lucrativo (oro, marfil,
pimienta y pieles, azcar y esclavos).
El protagonismo portugus se debilit hacia el siglo XVI.
El comercio de azcar y el de esclavos fueron las primeras empresas organizadas a
gran escala, volcadas al comercio internacional. En las plantaciones participaron
invirtiendo comerciantes y banqueros genoveses y florentinos.
La coincidencia de la expansin espaola y la portuguesa agravaron los conflictos
entre ambas. En 1479, se firm el Tratado de Alcazovas entre los reyes catlicos y el
rey Alfonso V (Canarias para Espaa y exploracin exclusiva al sur de las mismas para
Portugal).
En 1494 el Tratado de Tordesillas sustituy esa lnea por la de un meridiano al oeste de
las islas Azores.
En el transcurso del siglo XV se produjo un desplazamiento del centro de gravedad del
comercio internacional europeo desde el Mediterrneo hacia el Ocano Atlntico,
gracias a la mejora de los navos, la rebaja de los fletes, la apertura de nuevas fuentes
de recursos, etc.
Varios puertos espaoles y portugueses adquirieron gran importancia (Lisboa, Sevilla,
Cdiz) y fueron asiento de la radicacin de comerciantes y banqueros italianos,
alemanes y flamencos.

Unidad 2 Humanismo y Renacimiento


Objetivo: Conocer y reflexionar sobre la importancia de los procesos culturales,
cientficos e ideolgicos que acompaan los cambios vividos en la modernidad.
Carga Horaria: 6 mdulos (hs. Reloj)

Humanismo y Renacimiento. Bases tericas del nuevo pensamiento


La concepcin del hombre. Burguesa y cultura.
Naturaleza y ciencia: la revolucin Copernicana
Reforma, Contrarreforma y cultura: del Renacimiento al Barroco
Los orgenes de la Ilustracin.

Bibliografa obligatoria de la unidad:

Burke, Peter. El Renacimiento europeo. Centros y


periferias.
RENACIMIENTO: Inicios, Recepcin y resistencias y era de emulacin (apogeo).
La poca del redescubrimiento. Los inicios del Renacimiento.
Burke pone nfasis en una perspectiva total del Renacimiento en un intento de revisar
la versin comnmente aceptada de ste que presenta a Italia activa y creativa y al
resto de Europa como pasiva e imitativa adems de marcar una ruptura radical con
la tradicin medieval. El autor pondr acento entonces en la idea de recepcin
creativa y en el hecho de que este movimiento coexiste con la Europa medieval
tarda; quienes se piensan renacentistas son medievales en muchos aspectos puesto
que mantienen rasgos de esta cultura; arte gtico, valores caballerescos, filosofa y
teologa escolstica en las universidades (plantea que hay una europeizacin de
Europa previa al renacimiento, puesto que estos rasgos se dan en el territorio
europeo, teniendo a Francia como epicentro de la arquitectura gtica, enseanza

escolstica, etc...) estas formas culturales medievales persisten incluso hasta el XVII
pero ya no monopolizan sus respectivos campos sino que compiten e interactan con
ellos otros estilos y valores alternativos derivados del mundo antiguo.
Eruditos y artistas de los S XIV y XV buscan imitar a los antiguos pero es evidente que
los italianos del Renacimiento vivan en un mundo muy distinto el ideal de restaurar
la antigua Roma no poda ser ms que una quimera. Y henos aqu de nuevo inmersos
en el mito renacentista del Renacimiento. En realidad (...) estaban en muchos sentidos
lejos de lo que consideraban prximo, la antigua Roma, y cerca de lo que crean
distante, la Edad Media. Pese a su rechazo del pasado reciente, del arte gtico de la
filosofa escolstica y de la latinidad brbara, se haban formado en esa cultura
bajo medieval y en muchos aspectos pertenecan a ella
Es en Italia donde resurge la antigedad, donde los modelos franceses haban
penetrado con menor profundidad y ms tardamente y la recuperacin de las formas
clsicas se hace ms viva.
Cuando y donde se inicia el Renacimiento? El criterio para pensar los posibles
orgenes de este movimiento es el redescubrimiento de la Antigedad e intento de
revivir esta cultura.
Pero, por qu razn este resurgir se da en el norte y centro de Italia?
En este sentido el autor afirma que debemos tener presente 3 factores de relevancia:
el enclave geogrfico en donde se produce el movimiento (en el sentido que es en
Italia donde la tradicin clsica nunca fue algo remoto puesto que los humanistas
estaban descubriendo a sus antepasados y tienen contactos con las formas y
vestigios clsicos de Roma); el momento cronolgico en que tiene lugar este
resurgir, que se encuentra en ntima relacin con el desarrollo de ciudades estado (con
mayor independencia poltica en parte gracias al desarrollo econmico y comercial
que gener a la vez estrechos contactos con culturas bizantinas familiarizadas con
antiguos escritores griegos lo cual tambin ayud al redescubrimiento de la tradicin
clsica en occidente) en el norte de Italia en los SXII y XIII; y la situacin
sociolgica, la base social del Renacimiento como movimiento urbano y minoritario
que interesa primariamente a patricios y miembros de clases dirigentes (para el S XVI
se asimila y ampla a distintos grupos sociales y se cotidianiza, lo que Burke propone
como Renacimiento Tardo)
En este primer momento del resurgir de la antigedad Burke destaca las ciudades
italianas como Florencia, Roma, Avion, Npoles, Pada, y al poeta y erudito
toscano Petrarca (y su crculo) en lo que refiere a la contribucin en la recuperacin
clsica de gneros literarios de la antigua Roma y la influencia que ejercer en
generaciones procedentes en gran parte de Europa. Presenta un gran entusiasmo por
la cultura clsica y una preocupacin importante por la persona individual, crea que
los ltimos siglos haban sido una poca de oscuridad en contraste con la Antigedad
Clsica, poca de luz. Siguindolo muchos refieren a su propia poca como la luz
despus de las tinieblas, un despertar, renacer.
Dentro de esta primera generacin tambin ubica a Boccaccio erudito clsico y
escritor en lengua vulgar (participa en bsqueda de manuscritos antiguos). Ambos son
medievales en muchos aspectos pero presentan un inters por la cultura clsica. Las
continuidades son importantes como tambin la sensacin de cambio, idea de
renovacin o reforma.
Es Bocaccio el primero en utilizar estos trminos en contexto literario.
Algunos autores plantean que el trauma de la peste negra de 1348-9 que mata a un
tercio de la poblacin europea llev a un retorno a la tradicin, pero no hay que
exagerar puesto que en esta generacin la tendencia al cambio no perdur, el
movimiento de innovacin se reforz en la siguiente generacin con Salutatti en
Florencia (1360 canciller florentino desde donde los humanistas tienen oportunidad de
poner sus ideas en prctica)
En esta segunda generacin y en lo que refiere a las artes visuales es en la
arquitectura donde resulta ms obvia la recuperacin de las formas clsicas y la

influencia y contacto con la arquitectura griega y romana en Italia (donde se


conservan grandes construcciones clsicas como el Panten, Coliseo, Arco de
Constantino...)
En sus estudios los arquitectos como Brunelleschi (1377-1446) y otros contaron con
la ayuda del tratado de arquitectura escrito por Vitrubio que se conservaba desde los
tiempos de la antigua Roma y comienza a influir en sus obras. Fue as que los templos
comienzan a parecerse a los antiguos en su simpleza y pureza (sin embargo
Brunelleschi es admirado ms bien como inventor; utiliza tambin modelos gticos
dado que an no se pensaba lo gtico medieval como antagnico a lo clsico).
En
la escultura los
modelos
clsicos
fueron
de
gran
importancia
para Donatello (1386-1466) (que viaja a Roma fascinado por la escultura clsica).
En otras artes como la pintura (con la figura de Macaccio 1401-1428) fue ms difcil
imitar a los antiguos dado que carecen de modelos escritos, pero lo intentan y se
produce un avance de gran relevancia; el redescubrimiento (es posible que los artistas
clsicos hubiesen conocido ya) de las leyes de la perspectiva lineal dada la gran
preocupacin de estos artistas del XV por la apariencia real de las cosas.
En cuanto a las letras se destaca el Intento de recuperar los textos antiguos y de
imitar los modelos narrativos griegos y romanos en historiadores como Bruni y Poggio.
El inters humanista en el anlisis y explicacin de los hechos evoca a los
historiadores antiguos.
Es retrospectivamente que podemos pensar los intereses y realizaciones de este
grupo como humanistas dado que tienden a los estudios humansticos; tica, poesa,
historia, retrica, gramtica, etc. Estas disciplinas son humanas, lo que hace al
hombre como tal (con fundamental importancia de la tica, siendo la poesa e
historia tica aplicada).
Se pone un gran nfasis en el estudio de las lenguas latinas y griegas, tomando la
cultura antigua como superior a la suya. Los humanistas se evocan al estudio de las
lenguas clsicas y se esfuerzan en buscar manuscritos antiguos de textos clsicos
para traducirlos, enmendando errores de los copistas, a travs de una crtica textual,
intentado descifrar e interpretar el significado. Estos humanistas acuan trminos
como edad oscura o Edad Media para denominar al perodo anterior a la
recuperacin o Renacimiento del mundo clsico que estaban fomentando, se definen
en contraposicin a la Edad Media, sensacin de distanciamiento que se constituye
como un rasgo caracterstico de este grupo.
Roma, Npoles y Miln.
Una primera etapa en la recepcin del Renacimiento fue la difusin de las
innovaciones florentinas en el resto de Italia, pero hay que evitar interpretacin del
movimiento centrada en Florencia que niegue innovaciones en otras regiones. Durante
unos aos a mediados del XV Roma fue centro del humanismo; dos humanistas
llegaron a ser papas (Nicols V y Po II); en la cancillera papal ofrecan empleo a un
grupo notables de humanistas. Tambin en Miln y Npoles surgen importantes
humanistas.
Nuevas formas de arte y literatura atraen por igual a principados y repblicas al
asociar sus sistemas de gobierno con el prestigio de la antigua Roma, despertando el
entusiasmo
por
la
Antigedad.
RECEPCION Y RESISTENCIA
La imitacin de la Antigedad fue un proceso complicado y gradual como tambin lo
fue la imitacin de la cultura italiana y su uso en otros pases en los S XIV (fines) y XV
dado que la cultura europea era bsicamente medieval (de hecho el arte gtico
continuaba floreciendo y desarrollndose en nuevas formas as como tambin la
filosofa escolstica evolucionaba).

Al pensar el Renacimiento en el extranjero debe descartarse el enfoque tradicional de


difusin del Renacimiento que pone a Italia en el centro del movimiento como activo
y al resto de Europa como receptor pasivo, eterno deudor de Italia. Esta visin est
desenfocada; no es Italia la nica sede de innovaciones culturales y la relacin con los
modelos italianos no debe pensarse en trminos de esclavitud.
La alternativa es sustituir la nocin de mera influencia por la de adaptacin o
recepcin creativa, socavar la dicotoma entre produccin y consumo cultural.
Todos nosotros modificamos aquello que vamos a adquirir, adecundolo a nuestras
necesidades. Es necesario profundizar en el proceso por el cual se produce la
absorcin, recreacin, domesticacin y trasformacin de aquellos elementos de la
cultura italiana que se apropian en distintas regiones de Europa.
Ante la perspectiva de Burckhardt (historiador decimonnico) quien sostiene que los
italianos son los pioneros en la evolucin e innovacin otros autores plantean que
existieron dos renacimientos en el SXV centrados uno en el norte de Italia y otro en el
sur de los Pases Bajos con las innovaciones franco flamencas en la corte de Borgoa,
ambos con gran repercusin en el mbito europeo.
Ante este cuestionamiento Burke plantea que la idea de los dos renacimientos debe
pensarse tomando en cuenta dos cuestiones claves: los artistas y escritores
borgoeses, a diferencia de los italianos, no realizan una ruptura total con lo
que haba existido antes de ellos (por ello el historiador Huizinga visualiza estos
cambios en trminos otoales) ni se inspiran en la tradicin clsica (si bien s
plantean grandes innovaciones); por otro lado tampoco debe exagerarse la
independencia mutua de ambos dados los intercambios y contactos
culturales entre humanistas de las distintas zonas adems de que el inters
por la recuperacin clsica no es monopolio de los italianos del SXV
No debemos dar por hecho que Italia fuera el centro de la innovacin cultural en la
Europa del siglo XV y el resto del continente mera periferia. Por otra parte es
imposible ignorar la importancia de la difusin de las ideas y formas culturales desde
Florencia, Roma, Venecia, Miln y otros lugares de Italia a otras regiones de Europa.
En lo que respecta a la difusin de ideas y formas griegas y romanas antiguas, el
papel de los italianos fue particularmente importante
Dentro de las primeras respuestas europeas a la recuperacin clsica desde la cultura
italiana se destacan el inters de las cortes espaolas de Aragn y Catalua, as como
tambin el papel cultural de ciudades como Avin en lo que refiere a la mediacin
cultural entre Italia y el resto de Europa en el SXIV y ms adelante de Pars como
centro de inters en la antigedad clsica y cultura italiana.
Entre los aos 1420 a 1450 los contactos entre los eruditos y artistas italianos y los
dems europeo se multiplicaron; visitas de humanistas italianos menores en el
extranjero en donde se convierten en figuras de relevancia y comienzan a trabajar all
as como la llegada de extranjeros a Italia a estudiar en las universidades o viajeros
que se volvan a sus respectivos hogares con manuscritos o libros italianos.
Universidades, cancilleras y cortes son espacios de contacto de suma
importancia en la transmisin de la cultura antigua y de la italiana. Las universidades
a partir del SXV fueron sedes para la recepcin de las ideas de Italia renacentista en
donde los expatriados italianos y ms adelante los humanistas locales tienen un papel
primordial as como tambin las cancilleras y cortes para las cuales la cancillera
florentina constitua un modelo a seguir (Petrarca aconseja al rey de Hungra que
empleara en la cancillera a alguien que supiera escribir bien el latn, consejo que fue
seguido
por
algunos
gobernantes
fuera
de
Italia)
El inters en el arte renacentista y en el humanismo es gradual. Los movimiento
humanistas continuarn propagndose fuera de Italia a finales del XV en vez de
decaer y una de las razones de su xito fue la imprenta (invencin del tipo mvil

alrededor del 1450 con la cual era ms fcil y barato producir) probablemente
inventada en Alemania por J.Gutenberg desde donde se difunde por todo Europa (se
calcula que para el 1500 haba imprentas establecidas en casi 250 ciudades).
La multiplicacin de libros clsicos y tambin de obras de humanistas italianas a partir
de esta fecha es de importante relevancia en la difusin y xito del humanismo. Pero
la imprenta fue ms que un agente de difusin; contribuy e impuls el proceso de lo
que podramos llamar 'desconextualizacin' o 'distanciamiento', un proceso crucial
para toda recepcin creativa. Leer una idea antes de orla de otra persona hace ms
fcil que el receptor permanezca distante y crtico. El lector puede comparar y
contrastar los argumentos presentados en distintos textos, antes que verse abrumado
por la presencia de un orador elocuente.
Los contactos y experiencias personales siguen siendo indispensables pero ahora se
ven reforzadas por la imprenta como medio de difusin ms bien impersonal.
Adems de la recepcin en la divulgacin del arte y literatura renacentista tambin se
encuentran resistencias en algunas zonas como es el claro ejemplo de Mascovia,
periferia oriental en donde el humanismo encontrar importantes obstculos y
fracasos (incluso en la implementacin de la imprenta), rechazo que se puede
explicar dadas las caractersticas de una regin en donde predominaba el cristianismo
ortodoxo.
En este primer perodo el inters en los clsicos no exclua el de elementos de la
cultura bajo medieval dado que estos estilos no eran vistos como contrarios sino que a
menudo se combinaban. Las innovaciones son incorporadas desde la ptica de las
estructuras tradicionales, pero tarde o temprano ese orden cedera dada la presin
cada vez mayor de elementos nuevos y extraos, proceso que se afirma en la fase
procedente de apogeo del Renacimiento.
ERA DE LA EMULACIN
El apogeo del Renacimiento se consolida como perodo de cristalizacin en el que las
diferencias entre lo clsico y lo medieval se marcan con fuerza. Referimos a
emulacin en tanto que los artistas y escritores italianos alcanzan la conviccin de
que son capaces de igualar y hasta superar las obras de los antiguos, a la vez que los
artistas del norte de Europa comienzan a rivalizar con los italianos. Aqu se ubican a
Leonardo, Rafael y Miguel ngel (en el arte italiano), y literatos como Erasmo (norte de
Europa).
Cronolgicamente esta etapa debe pensarse, en concreto, entre 1494 (invasin
francesa de Italia) y 1527 (saqueo de Roma por emperador Carlos V) sucesos que
marcan la historia italiana y consecuentemente repercuten en la cultura.
Debe destacarse el lugar central de innovacin de Roma en este perodo y su
influencia en Italia y Europa, en particular durante el pontificio de los papas amantes
del arte Julio II y Len X (1503 a 1521). El ncleo del centro estaba constituido por un
notable grupo de artistas y humanistas; en este perodo importantes artistas
florentinos se dirigen a Roma y realizan obras consideradas de suma importancia
como Miguel ngel (que pinta all la Capilla Sixtina), Rafael, Donato Bramante,
Leonardo da Vinci.
En Florencia se experiment un renacimiento republicano desde la expulsin de los
Mdicis en 1494 hasta su regreso en el 1512 y tuvo un resurgir desde 1527 hasta
1530; all los pequeos grupos de innovacin cultural cumplen un papel importante y
sus obras se encuentran profundamente marcadas por el contexto en el cual tienen
lugar. Se destaca la figura del historiador Maquiavelo y su obra El Prncipe en 1513,
donde sostiene que era necesario seguir el ejemplo de la Antigedad en la vida
poltica y en las artes, dado que la antigua Roma poda ensear a Florencia y a otros
estados
a
mantener
su
independencia.
La forma de lograr una exitosa emulacin consistan en seguir ciertas reglas que

algunos humanistas como Pietro Bembo formulan en sus escritos, destacando la


necesidad de una completa asimilacin de los artistas que se pensaban como modelo
que formaban parte del canon y a quienes deba imitarse para superarse.
En las poesas el modelo del lenguaje era Petrarca, se difunden libros de autores
modelos que comienzan a publicarse como si fueran clsicos griegos o latinos. Vasari
plantea una idea del Renacimiento de las artes en 3 pocas progresando hacia la
perfeccin, identificando la ltima con artistas como Leonardo, Rafael y M. ngel.
Tambin en la arquitectura se proclama el igualar y superar a los antiguos,
condenando con fuerza el estilo medieval gtico (se haba perdido aquella flexibilidad
de la poca de Brunelleschi quien utilizaba en una misma obra varios estilos).
En este sentido la imprenta fue esencial para la formacin de los cnones a seguir en
las artes visuales y en la literatura.
El apogeo del Renacimiento se debi no solo a la obra de los grandes artistas de este
perodo sino que tambin al nfasis en lo que Vasari llam el gran estilo, la
majestuosidad (en palabras de Bembo) de las obras, excluyendo elementos bajos
de la vida cotidiana y expresin coloquial.

Unidad 3 Descubrimientos y avances tcnicos


Objetivo: Analizar la importancia de la revolucin cientfica y los cambios en los
sistemas tecnolgicos

Revolucin cientfica: avances, inventos


Ciencia, tecnologa y aplicacin
Conocimiento de la naturaleza y dominio del mundo

Ferrer, Aldo. Historia de la globalizacin I.


Orgenes del orden econmico mundial. Segunda
Parte.
Entre los siglos XVI y XVII la ciencia registr un extraordinario avance. Se sentaron las
bases del mtodo cientfico moderno y de las principales ramas de conocimiento:
matemticas, clculo, astronoma, ptica, fsica, magnetismo, electricidad y medicina.
Se establecieron tambin las bases de la actividad y cooperacin cientficas: la
creacin de universidades, laboratorios, sociedades, bibliotecas multiplicaron las vas
de difusin de la informacin.
El conocimiento acumulado durante siglos por los sabios chinos, rabes, persas e
indios fue transferido sin patentes ni regalas a la Europa Cristiana. Esta transferencia
fue una de las bases del Renacimiento.
La aplicacin cientfica a la produccin fue escasa durante los primeros tres siglos del
Primer Orden Mundial, pero cumpli una funcin clave en tres reas: la difusin de la
revolucin cultural, la guerra y la navegacin (gracias a la imprenta, la artillera con
plvora y los nuevos navos y conocimientos marinos)
LA REVOLUCIN CIENTFICA: Sus dos ciclos
- Primer ciclo:
abarca a cientficos y filsofos que ampliaron las fronteras del conocimiento y
fundaron las bases del mtodo cientfico. Los avances se registraron al norte de Italia,
en donde actuaban los arquitectos e ingenieros ms competentes: Leonardo Da Vinci
(1454-1519) expresa el espritu universal del hombre del Renacimiento y su vocacin
de combinar todas las ramas del saber en una comprensin abarcadora del mundo
real y del hombre.

Sin embargo, fueron los britnicos quienes generaron la primera interaccin sistmica
entre hombres prcticos (navegantes, herreros, forjadores, artesanos, ingenieros,
agricultores) y hombres de ciencia.
Francis Bacon (1561-1626) fue de los primeros pensadores en comprender el papel
histrico de la ciencia y su importancia para el hombre. Sus aportes fundaron el
mtodo experimental, apoyado en la vinculacin entre capacidades empricas y
racionales.
En contraposicin al nfasis puesto en los datos empricos, Descartes (1596-1650)
privilegi el mtodo deductivo y matemtico.
El debate metodolgico se traslad a la investigacin, cuyas tres figuras dominantes
del perodo son Kepler, Galileo y Harvey.
Kepler (1571-1630) clarific la configuracin espacial del sistema solar y abri las
fronteras para la comprensin del universo en trminos del equilibrio dinmico de
fuerzas mecnicas.
Galileo (1564-1642) aplic las matemticas para investigar las fuerzas de gravedad, el
comportamiento de los cuerpos celestes y la balstica.
Las contribuciones de estos dos demolieron la tradicin ptolomeica y consolidaron la
teora copernicana. Las sanciones de la Inquisicin contra Galileo revelaron el conflicto
entre el pensamiento teolgico y el mundo real. Esta pugna contribuye a explicar la
Reforma y el alzamiento contra la autoridad de la Iglesia.
La ausencia de Inquisicin en los pases donde se difundi la Reforma debilit las
restricciones impuestas a la investigacin.
Es comprensible que las mayores contribuciones de este primer ciclo de la revolucin
cientfica se verificaran en la astronoma, la ptica y la mecnica. En todos esos
terrenos, la expansin ultramarina planteaba desafos que no podan ser resueltos con
los enfoques tradicionales heredades del Medioevo.
La convergencia de la curiosidad desatada por el Renacimiento con los desafos
planteados por la expansin provoc una explosin de genio y creatividad.
- Segundo ciclo:
ste fue tanto o ms trascendente. Los paradigmas de la ciencia moderna y las leyes
que gobiernan al mundo fsico terminaron de configurarse entre mediados del siglo
XVII y fines del XVIII. Las leyes de gravitacin universal y la mecnica, el clculo
infinitesimal, el magnetismo, la electricidad, la embriologa, la qumica orgnica e
inorgnica fueron investigados y descubiertos en este perodo.
El centro de gravitacin fue desplazndose de Alemania y norte de Italia hacia las
potencias atlnticas que estaban liderando la formacin del Primer Orden Mundial:
Holanda, Francia e Inglaterra.
La investigacin dej de ser una ocupacin slo de cientficos, pas a incorporar a
funcionarios, empresarios, polticos y miembros de la nobleza.
La vinculacin establecida por Bacon entre ciencia y tecnologa se constituy en un
nuevo factor endgeno de desarrollo y, en consecuencia, en un componente intangible
de poder de creciente importancia.
El desarrollo en este ciclo estuvo dominado por la figura de Isaac Newton (1642-1727),
quien estableci los paradigmas dominantes de la ciencia moderna en la gravitacin
universal, la mecnica, la ptica, la matemtica, el clculo y la astronoma.
En los principales centros de investigacin de Europa se estaba produciendo una
revolucin cientfica. stos mantenan estrechas relaciones de colaboracin o
competencia.
Hacia fines del Primer Orden Mundial estaba consolidado el paradigma de la ciencia
moderna en las principales ramas del conocimiento.
EL DESARROLLO INSTITUCIONAL DE LA CIENCIA:

La formacin de grupos y sociedades cientficas tuvo lugar en los principales centros


de excelencia. Los italianos fueron pioneros: Las academias de Npoles, Roma y
Florencia, fundadas entre 1531 y 1657 fueron las primeras instituciones de esa
naturaleza (Academias Cientficas). Nacidas bajo el patronazgo de personajes de la
nobleza, como los Mdici, tuvieron una existencia efmera, ya que no eran compatibles
con el dogmatismo religioso predominante (hacia 1670, no subsistan acadmicas
cientficas en Italia).
Fue en Francia y en Gran Bretaa en donde se produjo un desarrollo institucional de la
ciencia fundado en las comunidades cientficas, en asociacin con el poder poltico, la
actividad econmica y los creadores de conocimiento.
En Gran Bretaa, John Wilkins lider el nucleamiento de jvenes investigadores del
Phillosophical College, reunido regularmente a partir de 1644, del cual formaban parte
los cientficos britnicos ms importantes de la poca.
A pesar de los conflictos entre puritanos y anglicanos, parlamentaristas y
monrquicos, el rgimen de Cromwell y la restauracin de Carlos II, la actividad no se
interrumpi, culminando en 1662 con la creacin de la Sociedad Real para el Avance
del Conocimiento Natural.
Los mercaderes ejercieron gran influencia sobre la Sociedad Real, la cual refleja su
vnculo con el sector productivo desde su fundacin. Sus relaciones con el poder
poltico movilizaron factores endgenos de crecimiento britnico que sustentaron
nuevos componentes intangibles de poder. Aqu radica una causa principal del papel
hegemnica de Gran Bretaa hacia finales del Primer Orden Mundial y su
protagonismo en la Revolucin Industrial.
En Francia, en 1666 se cre la Academia de Ciencias de Pars, cuyos primeros
miembros fueron funcionarios a sueldo de la Corona. Este rasgo es distintivo respecto
a la Sociedad Real, es decir, la dependencia del patronazgo pblico ms que del
privado.
Otra diferencia importante se encuentra en la cuestin religiosa. En Gran Bretaa,
durante la Restauracin, se acentu la tolerancia. En Francia, en cambio, la
revocatoria del Edicto de Nantes (1685) provoc la prdida de destacados cientficos
hugonotes que emigraron, principalmente, hacia Suiza y Gran Bretaa.
LA TECNOLOGA
- La imprenta y el libro tuvieron un papel fundamental en la difusin de la ciencia y de
la tcnica. Lo mismo la aparicin de la prensa peridica (siglo XVII en Londres).
- La artillera con plvora fue otro avance destacable. Los portugueses fueron los
primeros en reconocer que, en la lucha naval, lo decisivo era el poder de fuego y no el
abordaje.
- Los conocimientos disponibles para la navegacin y la industria naval crecieron
enormemente. Los viajes a Oriente circunnavegando frica y hacia el Nuevo Mundo
obligaron a navegar en altamar cada vez ms lejos de las costas. Esto plante el
problema de la determinacin de la posicin de los navos y el registro de las rutas
seguidas. El flamenco, constructor de instrumentos, agrimensor y dibujante de mapas,
Gerard Mercator (1512-1594) resolvi el problema.
Para mediados del siglo XVIII estaban resueltos los problemas principales de la
cartografa martima y la determinacin de la posicin de los navos en altamar.
En cuanto a la industria naval, para aumentar la rapidez, capacidad de carga,
maniobrabilidad y seguridad de los navos se introdujeron mejoras en la construccin y
diseo de los cascos y aparejos (hasta el S XVIII los holandeses fueron los pioneros).
El progreso tcnico en la minera, la industria y la agricultura provoc un efecto
modesto sobre el incremento de la produccin y la productividad. Sin embargo, en el
siglo XVIII se registraron innovaciones que sentaron las bases de la Revolucin

Industrial y el vertiginoso desarrollo del siglo XIX (minera del carbn, generacin de
energa mecnica e industria textil).
Los avances tecnolgicos durante el Primer Orden Econmico sugieren algunas
conclusiones:
- La importancia del aprendizaje y la capacitacin de los recursos humanos.
- La importancia de la cooperacin de los operadores prcticos con los cientficos.
- El respaldo del Estado (en Holanda, Gran Bretaa y Francia) para inducir a cientficos
y artesanos a resolver los problemas tcnicos ms urgentes de la poca.
- La brecha entre el avance de la frontera del conocimiento y las aplicaciones
tecnolgicas (al proceso de produccin).

Ordoez, Javier y Elena, Alberto. De la


revolucin cientfica a la revolucin industrial: la
dimensin tecnolgica del Newtonianismo.
Si bien la historiografa reconoce la importancia de la Revolucin Industrial y la
Revolucin Cientfica, pocos trabajos remarcan la relacin entre ambas.
Muchos son los historiadores que exponen que la Revolucin Industrial no le debi
mucho a la Cientfica. Sin embargo tambin hay trabajos que demuestran la influencia
de las ciencias en el desarrollo de la tecnologa, aplicada a la prctica.
La motivacin de los hombres de ciencia, para producir este avance, en un principio
no fue econmica, ya que en la mayora de los casos su actividad no era remunerada
de forma envidiable. Sin embargo, a partir del siglo XVIII puede verse una tendencia
de los gobiernos por promover el desarrollo cientfico, tecnolgico e industrial
(principalmente mediante la construccin de Universidades).
Sin embargo, en Inglaterra principalmente, buena parte de los artfices de la
Revolucin Cientfica no haban pisado jams un aula universitaria, lo que demuestra
hasta qu punto existan posibilidades para el desarrollo autodidacta.
El aprendizaje se daba en los talleres, mediante una difusin oral. Pero adjudicar la
transmisin y construccin del pensamiento cientfico del perodo nicamente a este
medio es una exageracin.
Debemos pensar que existieron otros canales de transmisin a mitad de camino entre
las elitistas universidades y los humildes talleres de mecnicos y artesanos: La
proliferacin de Sociedades Cientficas en las provincias inglesas es una de las
posibilidades (Lunar Society de Birmingham; Manchester Literary and Phiosophical
Society; Derby Philosophical Society; etc).
En este mbito, la relacin entre ciencia y tecnologa fue notable: Filosofa
newtoneana, ciencia natural y tecnologa fueron los tres pilares de la actividad en
estos centros.
Hacia el siglo XVIII, la tendencia fue la de mezclar la ciencia natural con las
experiencias prcticas = Newtonianismo experimental.
Las conferencias pblicas, en las que se mezclaban ciencia y demostracin prctica,
fueron el vehculo para transmitir el conocimiento cientfico a un pblico mucho
mayor. Los newtonianos del siglo XVIII buscaron llegar a un pblico mucho ms amplio
que el que haba tenido acceso a los escritos de Sir Isaac.
Intereses prcticos y comerciales se superpusieron a los cientficos y culturales.
El pblico de estas exposiciones estaba conformado por hombres preocupados por
mejorar los transportes martimos y fluviales, pesar mercancas, drenar pantanos o
eliminar la humedad de las minas
(sentido comercial). Sin embargo, el nivel
intelectual de estas personas limitaba el alcance de las exposiciones a contenidos
sencillos, fciles de comprender a cualquiera con mnimas nociones aritmticas.
Quienes financiaban estas actividades solan ser grandes hombres de negocios.

Hubo una serie de grandes expositores larga e importante, lo que provoc que en
Europa se hablara del estilo ingls a la hora de ensear la filosofa natural.
A comienzos del siglo XVIII se estaba formando un tipo de estructura social y
econmica que hizo la manipulacin de la naturaleza no ya posible, sino deseable Y
quin mejor para llevarla a cabo qu aquellos que afirman conocer la naturaleza mejor
que nadie?
Desaguliers (cientfico de la poca, dio conferencias pblicas, fue uno de los mejores
en cuanto a mquinas a vapor, trabajo para el Duque de Chands) fue clave en la
propagacin del newtionanismo experimental y contribuy enormemente a promover
la dimensin tecnolgica del mismo.
Ahora la visin de la ciencia era la de una herramienta para aportar avances que
permitieran un mayor desarrollo econmico. Los newtonianos ingleses promovieron la
actividad tecnolgica y econmica dentro de las ciencias y la vendieron a patrones
cada vez ms emprendedores.
Entonces, no podemos decir que el newtonianismo haya sido el responsable de la
Revolucin Industrial, aunque tampoco podemos verlo como un aspecto independiente
a la misma.

Unidad 4 La expansin europea


Objetivo: Conocer y reflexionar sobre la importancia de los procesos de expansin de
Europa al mundo

Expansin geogrfica de las potencias europeas


Rutas Mercantiles
Elliott, John. Espaa, Europa y el mundo de ultramar (1500-1800).
Editorial Taurus, Madrid, 2010. Captulos VI y VII. Pgs. 153 a 230. (Digitalizado)

Unidad 5 Monarqua y poder poltico


Objetivo: Conocer la discusin acadmica actualizada en torno a la evolucin de los
sistemas polticos en el perodo abarcado por este programa.
Las monarquas modernas. Poder y legitimacin del orden. Pacto y legitimidad.
Los lmites del poder real. El Estado moderno.
Monarquas compuestas y consenso: el rol de las oligarquas.
La secularizacin del poder poltico. Maquiavelo. Bodino. Hobbes.
La monarqua hispnica y su proyeccin transcontinental .
La estructura corporativa de la monarqua francesa.
Parlamento y Corona en Inglaterra.
Las repblicas oligrquicas de los Pases Bajos. Italia
Carzolio, Mara Poder, legitimacin y racionalizacin en la monarqua temprano
moderno espaola a travs de algunos pensadores polticos. En Prohistoria.
Ao 1, N 1. Rosario, 1997. Pgs. 59-72. (Digitalizado)

Yun Casalilla, Bartolom. Las redes del Imperio.


Elites sociales en la articulacin de la Monarqua
Hispnica, 1492-1714.

ENTRE EL IMPERIO COLONIAL Y LA MONARQUA COMPUESTA. LITES Y


TERRITORIOS EN LA MONARQUA HISPNICA (S XVI-XVII):

No se pueden explicar los Imperios sin un alto grado de negociacin entre el centro
de esas formaciones polticas y sus periferias. Esta negociacin pasaba sobre todo
por las lites locales, que eran mediadores muy influyentes sobre las mismas.
La historiografa de los ltimos aos habla de Monarqua Compuesta (especialmente
para la Monarqua Hispnica). Este concepto entiende a las monarquas de los siglos
XVI y XVII como un agregado de organizaciones polticas en el que, a su vez, la
existencia de un fuerte carcter corporativo defina un alto grado de fragmentacin y
negociacin interna.
Otro concepto interesante es el de circulacin de lites, muy presente en el Imperio
Espaol. La idea es la siguiente: El Imperio supuso un reto para las lites locales, las
oblig a reformularse en relacin a las dems y a ese complejo sistema poltico que
era la monarqua compuesta. Sistema que se reprodujo de manera estable sobre la
base de agentes como La Corte, los organismos centrales de la monarqua, los
Consejos y dems escenarios de concesin de cargos y mercedes.
La idea del trabajo es la de incluir las relaciones horizontales (lazos y conflictos) entre
las lites de la Monarqua como factores y resultantes del proceso. Se trata de mirar la
monarqua de los Habsburgo desde abajo (lites locales) y como conjunto de
relaciones interterritoriales.
Es decir, que las relaciones no se daban nicamente entre el centro poltico y las
lites, sino tambin entre estas ltimas.
Las capas sociales mencionadas se encuentran atravesadas por procesos de movilidad
muy complejos, en los que se implican sectores sociales diversos: mercaderes y
hombres de negocios se convierten en nobles, nobles se dedican a las finanzas, o
ambos grupos actan entrelazadamente, haciendo difcil distinguir entre unos y otros.
Otro aspecto de esa movilidad es que nobles y mercaderes son a menudo servidores y
funcionarios de la Monarqua, al igual que los militares. Es esa la actividad que est
detrs de su movilidad geogrfica y de las relaciones inter-territoriales que
desempean.
Por otra parte, la movilidad geogrfica, est en la base de los procesos de ascensin
social. No siempre se progresa in situ. Dicha movilidad serva para la construccin
de una memoria que haca olvidar antepasados dudosos, en lugares nuevos. Pero
tambin hay que remarcar que la misma (y la ascensin que la acompaaba)
encontraba obstculos en las nuevas estructuras, costumbres y normas locales.
Uno de los objetos ms buscados por la Corona era el capital transnacional o
capital cosmopolita, es decir, los saberes acumulados en las experiencias
transnacionales por funcionarios, nobles y militares que inclua el conocimiento de
lenguas diversas, la capacidad de mediar entre culturas diferentes y de internalizar las
prcticas sociales de cada espacio.
Otro aspecto a analizar es el de las relaciones familiares y las estrategias
matrimoniales entre lites locales, mucho ms presentes entre la nobleza peninsular y
las aristocracias italianas o entre la portuguesa y la de Castilla que entre la de los
Pases Bajos y Castilla.
Es evidente que las estrategias de las familias aristocrticas castellanas para
proyectarse sobre Amrica no tuvieron en los enlaces matrimoniales un soporte
realmente importante, como ocurrira en el caso de Italia.
La formacin de lazos familiares entre las lites mercantiles castellanas y de Flandes
vena de ms atrs en el tiempo y sera mucho ms intensa que la establecida entre
las noblezas de dichos territorios, que no cuajaron slidamente (lo cual lleva a la
hiptesis de que puede haber sido un hecho decisivo para la ruptura poltica y
religiosa entre ambos territorios).
El proceso de ascensin e internacionalizacin est protagonizado por dos, si no por
tres, generaciones distintas (concepto de generacin mixta para definir a esta fase

de mezcla intensa entre sagas familiares de Castilla y Flandes durante la primera


mitad del siglo XVI).
Tambin hay que remarcar que existieron procesos de movilidad descendente y, en
muchos casos, de provincializacin.
Cabe decir que la familia y la clientela no lo ha sido todo en la creacin de circuitos
internacionales. Las transferencias entre Viena (Austria) y Madrid durante el siglo XVII
se efectuaron al margen de este tipo de relaciones, gracias a formas de relacin que
haban surgido a lo largo del siglo XVI: la difusin de la imprenta, el desarrollo de los
mercados y agentes comerciales, etc.
Pero la familia y las relaciones de parentesco y amistad (clientela) eran las unidades
de accin de la poca. No pueden entenderse las estrategias polticas, ni la toma de
decisiones econmicas, ni la transferencia de valores y formas culturales pueden
comprenderse fuera de ellas.
Hay que destacar el papel de los segundones y las mujeres en este proceso. Son ellos,
los que no heredando el mayorazgo, se encuentran ms propensos a abrirse nuevos
horizontes: carreras pagas (funcionarios, militares, eclesisticos, etc.) y matrimonios
por conveniencia.
En los comerciantes se vea esta misma tendencia: el mayor heredaba los negocios en
plaza, pero el resto de la familia se articulaba sobre una red de parentesco y amistad
necesaria para el funcionamiento de la empresa.
Las mujeres solan ser utilizadas como instrumento para trabar relaciones con mbitos
lejanos e inciertos. Muchas veces era ms fcil para una dote a familias lejanas,
deseosas a su vez de afianzar lazos con otros espacios geogrficos y sociales, que
buscarlas en el mismo entorno.
La familia, la clientela, la red de amigos, eran soporte de la internacionalizacin de
lites, pero no estaban solas ni actuaban aisladamente.
La red de Cortes formada en la Europa Renacentista estaba ntimamente ligada a este
fenmeno: La existencia de una Corte principesca en cada Estado (y, en casos, de
cortes subordinadas), creaba el espacio de relacin adecuado en el cual se trabaran
lazos cada vez ms intensos entre familias de nobles
Adems, las lites se valdran de la correspondencia y la pequea diplomacia para
aumentar su presencia en espacios lejanos.
Las rdenes militares de carcter internacional tambin ayudaban a crear la
infraestructura para la formacin de estos lazos.
Todo esto no era monopolio de la aristocracia. Los escenarios, soportes e instrumentos
de stas, tenan su rplica y se entrelazaban con los de mercaderes y hombres de
negocios.
En resumen, debemos destacar dos aspectos en cuanto a la Monarqua Compuesta de
los Austrias:
- La poltica de la monarqua compuesta no puede entenderse slo en la perspectiva
de la relacin entre la corona y las diversas lites. La poltica estaba condicionada por
intereses dinsticos, tanto como por los intereses de una alta nobleza o de unos
mercaderes que haban creado lazos de relacin entre los distintos territorios.
- Los lazos trabados entre esas lites son de carcter desigual y condicionan las
relaciones entre ellas y, por lo tanto, la poltica de la monarqua. Por ejemplo: La
poltica hacia las colonias (Amrica), estaba condicionada por el carcter del rey de
Amrica, por la voluntad de la monarqua de impedir el desarrollo de una nobleza y, en
consecuencia, por la imposibilidad de que la nobleza castellana trabara lazos
familiares con la lite americana.
La monarqua de los Austrias era una monarqua compuesta con imperio en uno de
sus extremos, lo que la converta en un conjunto poltico relativamente especfico.
Es importante remarcar que las relaciones entre grupos sociales por encima de las
fronteras han existido siempre y no es exclusivo de las monarquas compuestas. Las
interconexiones entre judos y conversos, a menudo marginados del funcionamiento

poltico del imperio, relativizan el papel de los Austrias como activadores del proceso.
Adems, los factores mencionados no terminan en las fronteras del Imperio espaol y
estn atravesados por otros que nada tienen que ver con l.
Es evidente que algunos lazos son anteriores a este perodo: las relaciones entre
familias nobles o de mercaderes entre Castilla y Portugal son muy anteriores a 1580.
EN EL SENO DE LOS IMPERIOS, NO SLO EXISTAN NEGOCIACIONES ENTRE
CENTRO Y PERIFERIA, SINO TAMBIN ENTRE DICHAS PERIFERIAS Y
ENTRE LAS SOCIEDADES (O LITES) QUE COMPONEN DICHOS IMPERIOS.

Unidad 6 La Reforma protestante


Objetivo: Conocer y explicar la articulacin entre los conflictos religiosos y los
complejos conflictos polticos del mundo moderno.

Antecedentes de la Reforma Protestante. Los nacionalismos.


La religiosidad entre los sectores subalternos
Lutero: El problema de la redencin. La justificacin por la Fe. Ruptura y
expansin.
Religin y guerra: Intereses polticos y econmicos.
Calvino.
El Cisma Ingls.

Stone, Lawrence. La Reforma


La Cristiandad ha tendido siempre a la escisin. Durante la Edad Media mantuvo con
dificultad su cohesin, fragmentndose sbitamente hacia el siglo XVI.
Surgieron un conjunto de nuevas Iglesias, de organizacin independiente, como la
calvinista, la luterana y la anglicana (esto se conoci como Reforma Magisterial) y
tambin nuevas sectas, que preconizaban creencias y aspiraciones alarmantemente
revolucionarias (Reforma Radical).
Dos formas de considerar esta crisis europea:
- La primera pone de relieve las tendencias populares clandestinas en donde se hallan
manifestadas una emocin y una fe religiosas, la cual ve a la Reforma como un
conjunto de respuestas a las demandas de los estratos inferiores por parte de las
autoridades.
- La segunda pone especial nfasis en las personalidades sobresalientes en su manejo
del poder (particularmente el de la espada).
Existe una minora que impone sus puntos de vistas sobre una mayora indiferente o
reacia, mediante el uso de la fuerza. El primer siglo del rgimen calvinista en los
Pases Bajos y del rgimen anglicano en Inglaterra son claros ejemplos.
Este enfoque exagera el grado en que el poder estatal fue eficaz y subestima el papel
de los sentimientos populares.
1ra hiptesis: La Reforma est vinculada con la situacin de pobreza en
Alemania, durante el S XVI
Escenario social en la Alemania del siglo XVI: El rea haba sido vctima de un violento
dislocamiento econmico y social. El crecimiento de la poblacin produjo aumento en
los precios de los alimentos, emigracin hacia los pueblos, desempleo, tenencia rural
fragmentada, rentas elevadas, bajos salarios y un abismo cada vez mayor entre ricos
y pobres.
Artesanos y campesinos fueron especialmente afectados por todo lo mencionado,
adems de la creciente presin tributaria orientada a alimentar las maquinarias
estatales en desarrollo y la presin ejercida por los terratenientes sobre el excedente
de la fuerza de trabajo.

Los resultados de esto fueron la pobreza y el resentimiento, que encontraron


expresin en el resurgimiento religioso milenario y en la recepcin de las instancias
ms disciplinadas y racionales de Lutero y Calvino.
El problema de esta teora es que no se cuenta con pruebas de que la presin
demogrfica haya sido tal, lo mismo en cuanto a la situacin de los campesinos y
artesanos. No existe testimonio alguno de una miseria severa.
En el tiempo de Lutero, Alemania constituy el rea ms prspera de Europa y la
opresin sobre campesinos y artesanos, ejercida por las elevadas rentas, recin se
comenzaba a sentir.
2da hiptesis: La Reforma est relacionada al surgimiento de la burguesa
(enunciada por Marx y Engels)
No est claro que la burguesa se hallara en ascenso en esa poca. La creciente
actividad comercial de Europa estaba incrementando la riqueza y el nmero de la
comunidad de comerciantes y artesanos, pero es muy dudoso decidir si este
incremento podra equipararse con el crecimiento de la riqueza aristocrtica y
principesca que resultara de la incautacin de los bienes eclesisticos, el alza en las
rentas y el incremento en los ingresos estatales derivados de los impuestos.
En trminos de poder, las autoridades municipales perdan terreno ante las
usurpaciones de prncipes y nobles.
Si bien los primeros reformadores (Lutero, Calvino y Zwingli) hicieron un llamado
inmediato a los grupos influyentes dentro de las ciudades libres de Europa Central
(especialmente generaciones ms jvenes en las nuevas ramas del comercio, vidas
de arrebatar el poder de manos del patriciado antiguo y conservador), no todos los
burgueses eran protestantes. Los patricios de las ciudades europeas ms importantes
se mantuvieron indiferentes u hostiles, mientras que en las reas de mayor fanatismo
protestante (como Escocia) virtualmente no exista una burguesa.
Lo que s puede afirmarse es que, cuando se aclar el panorama en el siglo XVI, los
puntos de desarrollo de la economa europea (ciudades de la costa occidental) eran
predominantemente protestantes, mientras que las ciudades estancadas de la zona
continental del centro eran en su mayora catlicas. Pero sigue siendo dudoso aplicar
el principio de causalidad a esta asociacin.
3ra hiptesis: Explicacin sociolgica de la Reforma
Se la ve como reflejo del surgimiento de una lite culta de laicos, dispuesta y vida de
asumir las funciones espirituales y administrativas de un clero en desacreditado.
Es eso lo que sucedi. El creciente control del laicado sobre el clero es un fenmeno
comn a todas las etapas de la Reforma.
El cambio teolgico ms importante fue la reduccin en cuanto a la funcin salvadora
de los sacramentos: reduccin en la autoridad y prestigio del clero en este tipo de
ritual.
Por mucho tiempo se ha reconocido al anticlericalismo como una de las fuerzas
principales de la Reforma, pero desde hace poco se ha identificado este sentimiento
como un cambio a favor de laicado (y no slo en contra del clero).
Este sentimiento de superioridad del laicado se vio favorecido por el movimiento
humanista. Sus reformas educativas adaptaron los centros educativos a las
necesidades laicas.
Esto tambin se vio reflejado en el campo poltico: Los prncipes asumieron la funcin
de reyes-sacerdotes, integrando en una misma persona los roles de la Iglesia y el
Estado. Los nobles incautaron los bienes eclesisticos y nombraron al clero local. Las
corporaciones urbanas se asociaron al clero para mantener un control de la economa
La Reforma destruy el orden jerrquico de intercesores entre Dios y el individuo. La
funcin de los sacramentos (y de los sacerdotes, sus agentes) se redujo al mnimo. La
salvacin qued depositada en un acto individual de fe, ms que en la realizacin de
ciertos rituales (institucionalizados).
La Reforma apel a ciertos grupos especficos dentro de la sociedad del siglo XVI:

- A los prncipes, quienes encontraron en el Luteranismo una herramienta para la


construccin del Estado.
- A los oligarcas urbanos progresistas, quienes vieron en la fuerza moralizante de
Zwigli o Calvino un instrumento para el control social de sus ciudades.
- A los artesanos y comerciantes, quienes buscaban apoyo ideolgico contra el
patriciado tradicional.
- A los nobles, que buscaban una justificacin para transferirse a s mismos los bienes
eclesisticos y asumir las funciones del clero.
- A los intelectuales (bajo clero, monjes, frailes, acadmicos) que haban perdido la
confianza en el papel de la Iglesia Catlica y que vean en la Reforma un enfoque ms
alentador en cuanto a la salvacin y una fe sobra la cual reconstruir la sociedad
corrupta en la que vivan.
Las principales doctrinas de la Reforma fueron la salvacin slo mediante la fe y el
sacerdocio de todos los creyentes, provocando el desacreditamiento de sacerdotes y
creando una nueva jerarqua y una nueva lite.
El factor principal para la propagacin de la Reforma fue la imprenta, inventada unos
siglos antes, que eliminaba el monopolio del Estado sobre el control de las ideas (al
menos hasta el incremento de los poderes policiales). La imprenta propag las ideas y
las hizo accesibles a un laicado sencillo y semi-analfabeto.
La Reforma alcanz tal xito tambin por ser capaz de encauzar los sentimientos
separatistas y nacionalistas en boga con la creacin de Iglesias Estatales
Independientes, la traduccin de la Biblia y la sustitucin del ritual latino por uno local.
Estos factores incrementaron la homogeneidad de las culturas nacionales (sera
interesante analizar la coherencia interna de Estados Catlicos vs. Estados
Protestantes durante los ltimos 400 aos).
Finalmente, la Reforma constituy una era en la que se realiz un esfuerzo por
reestructurar la personalidad ideal de Occidente. Los predicadores jesuitas,
jansenistas y calvinistas preconizaron la austeridad, la disciplina y el auto-control;
modificaron el impulso principal de la instruccin moral, trasladndolo de cuestiones
relativas a la propiedad y a la violencia a aquellas atingentes al orgullo y al sexo.
La moralidad adquiri un carcter personal, internalizndose a medida que declinaba
la autoridad de los sacerdotes. La culpa y el Demonio reemplazaron a la expiacin y a
la Virgen.
A estas causas debe aadirse la condicin espiritual de la Iglesia y la configuracin
poltica de Europa. El problema con la Iglesia no era que estuviera plagada de
violaciones, el problema era que haba perdido su sentido espiritual, que era lo que
haba permitido que tales violaciones prosperaran. Durante varios aos haba
absorbido a los movimientos radicales (incluyendo a los franciscanos), manteniendo
su vitalidad espiritual, pero desde finales del siglo XIV los haba aplastado, tildndolos
de herticos (como el caso de los lolardos y los husitas) y haba entrado en un proceso
de lenta decadencia ideolgica, obsesionada por cuestiones administrativas jurdicas y
financieras.
El que la Reforma pudiera empezar y propagarse en Alemania puede explicarse por el
hecho de que en esta rea polticamente fragmentada haba prncipes dispuestos a
ofrecerle su proteccin y apoyo. Que pudiera sobrevivir se explica por su atractivo
popular, pero tambin por el hecho de que importantes intereses polticos se vieron
amenazados ante los esfuerzos del emperador Carlos V por aplastarla.
Los prncipes teman que la supresin del protetantismo pudiera significar la supresin
de las libertades principescas. Debido a esta oposicin, que inclua a la catlica
Francia e incluso al mismo Papa, sumada a la necesidad de rechazar a los turcos,
Carlos V no pudo aplastar la hereja reformista.

Durante la primera mitad del siglo XVI, Europa se vio confrontada con una diversidad
de opciones religiosas:
- El viejo catolicismo no reformado y politesta, con sus reliquias, indulgencias, cuya
supervivencia era ya virtualmente imposible.
- La Iglesia reformada segn los lineamientos de los humanistas cristianos; depurada
de sus violaciones administrativas y financieras, tolerante, humana y flexible.
- La Reforma Radical, cuya importancia apenas comienza a ser patente con el libro del
Prof. Williams. Algunas de sus ideas afloraron entre los reformistas ingleses de los
siglos XVII y XVIII.
La Iglesia medieval tarda no reformada no pudo defenderse, la reformada no necesit
hacerlo, mientras que los radicales fueron perseguidos casi hasta su extincin.
Dentro de las Reformas Magisteriales, la luterana y la anglicana se adaptaron a la
autoridad poltica existente y perdieron toda capacidad de expansin, volvindose
locales, particularistas y conservadoras. La calvinista estaba hecha de una sustancia
ms resistente: tena un libro sagrado (la Biblia), una organizacin celular y una rgida
disciplina, al igual que una fe mstica en el futuro triunfo de su causa. La doctrina de
predestinacin de los elegidos alent a los hombres a realizar mayores hazaas.
En oposicin a esta religin expansionista surgi una Iglesia Catlica revitalizada.
Roma se volvi ms centralizada, dogmtica, rgida, hostigante y fantica. Pero
tambin ms viva espiritual e intelectualmente, ms fecunda en cuanto a
innovaciones institucionales y ms activa en la batalla por las almas de lo que haba
sido por siglos.
La combinacin de la centralizacin administrativa del papado, las actividades
represivas de la Inquisicin, el impulso educativo de los jesuitas, la regeneracin
espiritual y esttica del catolicismo barroco y las conquistas militares de los
Habsburgo tuvo xito en hacer retroceder a la hereja al norte de Alemania y en
recuperar la totalidad de Europa Oriental.
Frente a esta oposicin, los polticos buscaron evitar la catstrofe, avinindose a una
divisin de Europa de acuerdo con lineamientos geogrficos: La frmula Cuius regio
eius religio (la confesin religiosa del prncipe se aplica a todos los ciudadanos)
suscrita por la Paz de Augsburgo en 1555 fue un recurso cnico pero prctico para
prevenir la destruccin total de Europa.
Esta frmula brind a los poderes seculares la autoridad para acabar con los
disidentes dentro de sus propias fronteras, sin correr por ello el riesgo de una
intervencin externa.
A fin de cuentas fueron las fronteras de los Estados Nacin las que prescribieron la fe
religiosa a la que la gran mayora de sus poblaciones habran de suscribir.
Es curioso que el problema del control ejercido por el pensamiento protestante
durante la Reforma haya sido tan descuidado. No se ha estudiado como los
protestantes suprimieron al catolicismo, an mediante Estados mucho ms dbiles
que los actuales (principalmente en Inglaterra).
Sobre este hecho existen tres posibles explicaciones:
- La poblacin era indiferente respecto a ambas opciones, de manera que el Estado no
tuvo que hacer mucho esfuerzo.
- Exista una minora activa y creciente que simpatizaba con las reformas. El Estado
segua esta oleada influyente de opinin.
- El Estado ejerci poderes policiales enrgicos para destruir toda oposicin abierta,
erradicar las disensiones y convertir a la poblacin, o a la generacin ms joven, a la
nueva ortodoxia.
El estudio del Dr. Elton sobre Thomas Cromwell, primer ministro de Enrique VIII
durante la dcada de 1530 tuvo como propsito reivindicarlo contra los cargos
formulados contra l respecto a haber practicado un reino del terror. La
argumentacin es la siguiente:

- Si hubo reino del terror, este existi slo en el pensamiento (fue un rgimen benigno
en el que slo unas 350 personas fueron ejecutadas por razones polticas en nueve
aos).
- Su control implic el cumplimiento de la ley segn las condiciones de la misma (se
sigui la ley al pie de la letra).
- Se busc establecer la verdad antes que la sancin (el castigo eventual de vctimas
inocentes no formaba parte de la poltica oficial).
- No se organiz una red de espionaje
- Cromwell haca lo que crea su deber. El odio y los impulsos punitivos eran privativos
del rey.
- Sin actividades de esa ndole, la sociedad se derrumbaba. Los que dirigan la
revolucin necesitaban elementos drsticos de represin para llevarla a cabo.
Existen varias objeciones metodolgicas a este trabajo, por basarse en fuentes
escritas de la poca, poco fidedignas y, en su mayora, provenientes de los
documentos del mismo Cromwell. No incluye tampoco ninguna discusin sobre las
rebeliones armadas del norte de Inglaterra en 1536-37 y que amenazaron la
estabilidad del rgimen mismo (la magnitud de las mismas indica el resentimiento
contenido por parte de la poblacin, al tiempo que su derrota seala el momento
crucial en la larga batalla por el control social).
Otro problema es la constante identificacin del Dr. Elton con Cromwell y la distancia
que pone entre l mismo y la vida de los hombres pobres. Quiz intencionalmente, en
su examen de s Cromwell tena en vista u operaba de hecho un Estado Policial, Elton
omite la frase de ste, escrita para l mismo, en donde deca tener personas
incondicionales en cada bendito pueblo para descubrir quin habla o predica a favor
del Papa.
Por ltimo, est la cuestin de la actitud respetuosa del Dr. Elton hacia la ley
promulgada. En 1536, Cromwell se las arregl para que el Parlamento aprobara un
estatuto en el que se ampliaba el significado (y las sanciones) del trmino traicin,
incluyndose en l las palabras proferidas, la negativa a prestar Juramento de
Supremaca y en el que se preservaba la tradicin medieval respecto a la suficiencia
de un nico testigo para dictar una condena. Las ejecuciones infligidas resultantes de
esto tuvieron un carcter legal y segn el Dr. Elton fueron justas.
El valor de este trabajo es que prueba un punto: no hubo profusos derramamientos de
sangre. Las ejecuciones anuales no pasaban las cincuenta, comparado con la
Revolucin Francesa es un nmero bajo.
Los instrumentos de control ejercidos por Cromwell muestran una organizacin dbil y
pobre. ste no pag a las burocracias locales o a un ejrcito permanente para hacer
cumplir sus dictmenes. A pesar de ser un hombre bestial, desalmado y fro, actu
siempre dentro de los lmites prescritos por la ley y se preocup en separar la verdad
de la falsedad en una cantidad enorme de denuncias.
Si fue o no un reino del terror queda sujeto a discusin, pero debe advertirse que la
represin opera con mayor eficacia a travs del medio inducido de manera ejemplar:
Las ejecuciones bien elegidas (Moro y Fisher, el abad de Reading), los castigos
pblicos a propagadores de rumores, etc, eran suficientes para acobardar a la
mayora.
LA HISTORIA DE LA REPRESIN NO PUEDE ESCRIBIRSE MERAMENTE
MEDIANTE LA NARRACIN DE RELATOS SACADOS DE LA CORRESPONDENCIA
PERSONAL DEL REPRESOR PRINCIPAL.
CRTICAS AL TRABAJO DEL DR. ELTON:
1) Se necesita analizar la capacidad del Primer Ministro del Rey (el represor principal)
para hacer que los funcionarios locales se plegaran a sus designios. Esto implica un

estudio sobre la distribucin del poder local y del deseo y capacidad de los magnates
e hidalgos locales para obstaculizar las rdenes de Londres.
La cudruple relacin entre el gobierno central, la alta nobleza, los hidalgos y el
contingente de terratenientes y campesinado, fue cambiante durante esa poca, pero
el trabajo de Elton no tiene nada que ver con esos asuntos.
No se habla del aumento de poder de los hidalgos confiables al norte del pas, en
detrimento de los que no eran dignos de confianza y, as, ampliar la zona de
influencia.
2) Es preciso relatar la represin desde el punto de vista de los reprimidos tambin (es
lo que hizo el Prof. Cobb). La ideologa y la devocin religiosa profesada al
protestantismo o al catolicismo, la crueldad, la calumnia, la codicia, la envidia, la
malevolencia, etc. experimentadas por el pueblo son tambin importantes.
Las opiniones forjadas en la gente, desde los tejedores hasta los nobles, forjadas a
travs de la lectura de la Biblia, o por el anhelo de apoderarse de las tierras de la
Iglesia, o por aversin a la autoridad sacerdotal, fueron por lo menos tan importantes
como la crisis de la Reforma.
CONSECUENCIAS PARA LA VIDA EUROPEA:
Muchos factores, como la alfabetizacin, el nacionalismo y el anticlericalismo, son a la
vez causas y efectos de la Reforma. Su presencia ayud a que sta echara races, pero
sta fue la que alent enormemente el desarrollo ulterior de los mismos.
Los resultados no se vislumbran con claridad a corto plazo. El grado de inhumanidad,
crueldad y violencia del hombre hacia el hombre se agudiz enormemente; se produjo
una marcada declinacin en la libertad de pensamiento, en las ideas de tolerancia y
de moderacin, a medida que los humanistas se vieron desplazados por los radicales;
se observ una redistribucin entre el laicado de los bienes de la Iglesia; se hizo
patente el auge en el entusiasmo religioso.
Europa haba sido por fin convertida al cristianismo.
Las consecuencias a largo plazo no fueron deliberadas y tuvieron otro carcter.
En la poltica, el punto muerto entre protestantes y catlicos ratific la fragmentacin
poltica de Alemania, mediante el estmulo dado a los prncipes; al tiempo que ratific
la fragmentacin nacional de Europa mediante el estmulo de las Iglesias Estatales.
El desafo de los radicales oblig a los luteranos a consolidar una alianza con las
autoridades locales ms estrecha de la que hubieran querido.
El desafo del protestantismo hizo que Roma adoptara una postura rgida y
reaccionaria, consistente en un autoritarismo centralizado, del que apenas est
saliendo hoy, 400 aos despus.
LA HIPTESIS DE WEBER (Y TAWNEY):
Weber aport una hiptesis segn la cual las enseanzas de los reformadores crearon
las condiciones ticas necesarias para que prospere el capitalismo moderno. l crea
que esta tica haba nacido del abandono del crculo catlico de pecado y de
expiacin, segn el cual la salvacin poda asegurarse mediante los sacerdotes y las
buenas acciones; lo mismo que de su sustitucin por una creencia de salvacin
mediante la fe y la doctrina de los elegidos.
La forma en que un hombre poda probarse que estaba salvado era mediante la
continua devocin, alcanzada a travs de una tenaz autodisciplina en la que la
dedicacin a la vocacin personal desempeaba un papel vital (aunque slo fuera un
modo de apartar las tentaciones del Demonio).
El resultado fue la creacin de una fuerza de trabajo disciplinada y bien adaptada a los
lineamientos de produccin de la industria moderna, dispuesta a autoimponerse el
ahorro a travs de la frugalidad, para proporcionar el capital de inversin necesario.
Tambin la formacin de empresarios sagaces pero honestos, interesados por el
rendimiento a largo plazo ms que por las especulaciones tendentes a lograr
ganancias rpidas.

Pueden hacerse tres crticas a esta visin:


- Hasta por lo menos comienzos del siglo XVI, gran parte del pensamiento calvinista
mostraba una fuerte aversin hacia la avidez capitalista y las leyes de mercado.
- Estamos empezando a conocer un puritanismo catlico, ostensible en el
jansenismo francs, que hace dudar acerca del papel exclusivo del protestantismo en
el desarrollo de dicha tica.
- El estudio del incipiente carcter empresarial moderno muestra una temeridad en
cuanto a adopcin de riesgos y un ndice de fracasos elevado, caractersticas ms del
capitalismo de rapia medieval que a los modernos esfuerzos corporativos,
conscientes del beneficio de los costos.
EL TRABAJO DEL DR. WILLIAMS:
Este trabajo arguye que la Reforma tomo dos formas distintas:
- La Reforma Magisterial (Lutero, Calvino, Zwingle y Cranmer): la cual se llev a cabo
para respaldar la autoridad secular, al tiempo que se sostuvo por su poder coercitivo y
consolid un desarrollo satisfactorio dentro del marco de las ciudades, los principados
y los Estados-Nacin.
- La Reforma Radical: tuvo carcter internacional, revolucionario y antisocial. Se
distingui por sus expectativas apocalpticas con respecto al milenio (perodo en el
cual Cristo reinara en la Tierra), su indiferencia u hostilidad hacia la autoridad del
Estado, su rechazo de las instituciones, las prcticas y la disciplina de la Iglesia
Medieval y la unin de toda la comunidad de los fieles en el seno de un nuevo
apostolado laico.
Este segundo conglomerado poda dividirse, a su vez, en tres grupos principales:
- Los espiritualistas: flanco radical del luteranismo, milenaristas en cuanto a su
carcter y dirigidos por lderes carismticos. Crean en la revelacin directa a los
elegidos y el menosprecio a las palabras y sacramentos externos que se anteponan a
la gua del Espritu Santo.
- Los radicales evanglicos: prevalecieron en Italia. Aristocratas y miembros del clero,
crean en el humanismo italiano y en un estudio racional e imparcial de la Biblia. Eran
testas ticos, pacifistas, tolerantes y filntropos que prescindan de los sacramentos y
dudaban de la divinidad de Cristo.
- Los anabaptistas: Ala radical del zwinglianismo. Negaban la virtud del bautismo de
los nios pequeos, se congregaban en sociedades independientes, formadas por los
Elegidos y no trataban con las masas de fuera de su grupo. stos se dividen en tres
grupos psicolgicos fundamentales: Los pacifistas, los misionarios violentos y los
msticos.
CRTICA:
No hay en este trabajo lugar para las causas sociales de estas bizarras
manifestaciones del espritu humano.
Es claro que el trasfondo lo constituy aquella combinacin de alienacin material,
social e ideolgica ya descrita. En ese suelo frtil echo races la Biblia, traducida y
puesta a disposicin de los ignorantes.
Sin embargo, el Dr. Williams demuestra que aquellas ideas expresadas por los
fanticos religiosos del siglo XVI se encuentran arraigadas en muchas de las creencias
ms fundamentales de la actual democracia Occidental. Estos despreciados y
perseguidos visionarios fueron los primeros en protestar en contra de la violencia
fsica infantil, as como fueron los primeros en denunciar la persecucin religiosa como
una accin anticristiana.

Vicen Vives, Joan. Historia general moderna. Siglos XV-XVIII. Tomo I.


Editorial Vicens Vives. Barcelona, 1997 (1 edicin, 1981) Pgs. 110 a 130 y
168-204.

Unidad 7 La Reforma catlica.


Objetivo: Analizar el proceso histrico de cambios y adaptaciones de la cristiandad
catlica como respuesta al cisma protestante.

La reforma catlica
La Iglesia militante
La compaa de Jess
Lutz, Heinrich. REFORMA Y CONTRARREFORMA: EUROPA ENTRE 1520 Y
1648. Traduccin de Antonio Sez-Arance. Madrid: Alianza Editorial, 2009. Pgs.
21 a 72. (digitalizado)
Amon, Karl. La contrarreforma Ms. 1987. (Digitalizado)

Unidad 8 El Barroco
Objetivo: Comprender la importancia del barroco como primer experiencia artstica
global.

Barroco y globalizacin
Estilos y perspectivas
Manifestaciones
Vericat, Jos. Barroco como paradigma En Cuadernos del Crculo de Bellas
Artes. Madrid, 1992. Pgs. 101 a 113.

Unidad 9 El siglo XVII


Objetivo: Analizar los procesos crticos que vive el mundo occidental en el siglo XVII.

La revolucin Inglesa
La crisis de la monarqua hispnica.
Los cambios sociales, polticos y econmicos.

Parker. Geoffrey. La crisis de la monarqua de


Felipe IV en Espaa y sus dominios: Problema
particular o problema global?
Tras la cada de Don Gaspar de Guzmn, Conde Duque de Olivares (1643), aparece un
escrito que denunciaba su psimo gobierno. En contestacin aparece otro panfleto (El
Nicandro) que defenda al Conde, culpando de la crtica situacin a una oleada de
desastres naturales, que desencadenaron una crisis en todo el mundo.
El Nicandro menciona varias tragedias contemporneas en Inglaterra, Escocia, Irlanda,
Constantinopla, China, Etiopa, la India, etc. para decir que existen causas que el ser
humano ignora para toda esa crisis, que la culpa no es del Conde Duque.
Esto en parte es cierto, ya que la dcada de 1640 fue testigo de las peores
condiciones climticas en siglos, as como de revueltas polticas (algunas
desembocaron en regicidios, como en Inglaterra y en el Imperio Otomano). Pero no
podemos explicar todas estas situaciones por la mera coincidencia.
Cules fueron los denominadores comunes de las revoluciones en el mundo y por qu
afectaron ms a algunas zonas que a otras?

Podemos establecer un proceso compuesto por cuatro factores:


- Un episodio repentino de enfriamiento global.
- El desmoronamiento del rgimen demogrfico imperante.
- El surgimiento de nuevas ideologas radicales, que provocaron estallidos de violencia
y arrebatos de creatividad.
- A pesar de las dificultades, los gobiernos aumentaron la presin social, religiosa y,
sobre todo, fiscal.
La interaccin de los 4 procesos dio como resultado una crisis mundial, en la que el
factor climtico fue el ms importante y menos dcil de ellos.
En esta poca se vivieron algunas de las condiciones meteorolgicas ms extremas
jams registradas en el mundo.
- En 1642, Massachussets estaba congelada como haca ms de 40 aos no se vea.
- En Mxico, en el ao 1641, se vivi una sequa extrema la cual arruin cosechas y
provoc gran escasez de alimentos.
- 1640, al Norte de China, fue el ao ms seco en los ltimos 5 siglos.
En muchos lugares del hemisferio norte el fro inusual y la sequa de la dcada de
1640 dieron lugar a una de las peores hambrunas registradas en los 6 siglos
anteriores.
La confluencia de estos factores (glaciares que crecen, cotas de nieve ms bajas,
mayor nmero de sequas e inundaciones, junto a la aparicin de veranos ms fros y
lluviosos e inviernos ms severos) hizo que los historiadores hablen de una Pequea
Edad del Hielo, que alcanz su mayor intensidad en la dcada de 1640.
Tambin, esta poca coincidi con un aluvin de rebeliones por todo el planeta: China,
la India Mongol, Rusia, el Imperio Otomano, Europa, etc.
Centraremos la atencin en las 4 rebeliones principales contra Felipe IV en la dcada
de 1640: Catalua y Portugal en 1640 y Sicilia y Npoles en 1647.
10 denominadores comunes:
1- Las 4 tuvieron lugar en un momento de adversidad climtica.
2- Las 4 se centraron en capitales superpobladas. Npoles, Palermo y Barcelona eran
grandes capitales en las que se sufra por las medidas tomadas en Madrid; all
comenzaron las revueltas y se extendieron rpidamente hacia otras ciudades ms
pequeas.
3- Las demandas de Madrid, que desencadenaron la rebelin tomaron principalmente
dos formas: un repentino incremento de la carga impositiva (para reclutar, alimentar y
acuartelar un ejrcito) y la recaudacin de nuevos impuestos (generalmente para
cuidar al Imperio en otro lugar).
4- Las cuatro comenzaron con revueltas populares no muy numerosas, pero luego
fueron lideradas por algunos intelectuales alienados, que aprovecharon la situacin
para poner en marcha. Todos los casos tuvieron apoyo eclesistico.
5- En Npoles y Palermo, cuando consiguieron la abolicin del impuesto al consumo de
comida, obligaron al gobierno a conceder la igualdad de representacin entre ste y el
popolo. Los catalanes pidieron restaurar su constitucin. Solo los portugueses no
tenan inters en volver a ser sbditos de Felipe IV.
6- Primero Portugal, despus Catalua y finalmente Npoles, repudiaron la autoridad
de Felipe y la declararon nula. Portugal declaro al rival como monarca y las otras dos
se declararon repblicas independientes. Las 3 se apoyaron en la ayuda externa
(Francia) y slo Sicilia permaneca fiel al lema Viva el Rey, muera el mal gobierno.
7- En Catalua, Portugal y Npoles se establecieron Asambleas (Estados del Reino, o
Parlamento)
8- Cada revuelta en un sitio provocaba revueltas en otros.
9- Al haber revueltas en varios sitios, se produjo un intercambio de personas
enemistadas con el gobierno
10- Varios de los realistas enfocaron la poltica de Madrid a ms de una revuelta.

Otro punto en comn fue la inflexibilidad de los gobiernos en las medidas tomadas
para enfrentar la crisis (slo en Japn se tomaron medidas que tenan en cuenta la
situacin de las clases ms bajas).
Esto ayud a Espaa a restaurar el orden perdido, debido al retroceso sufrido por las
monarquas en Francia e Inglaterra, debido a los mismos motivos que en Espaa.

Casals, Angel. La crisis del siglo XVII. De imprescindible a inexistente?. En


Vnculos de Historia, nm. 2. 2013. (digitalizado)

Unidad 10 El primer orden econmico mundial

El comercio internacional bajo la hegemona europea.


El desarrollo econmico
Desarrollo y subdesarrollo en las potencias atlnticas
Medio oriente, Asia y Africa.

Ferrer, Aldo. Historia de la globalizacin I.


Orgenes del orden econmico mundial.
Unidad 11 La ilustracin
Objetivo: Analizar las manifestaciones
transformaciones del siglo XVIII

culturales

que

dieron

impulso

las

El pensamiento ilustrado
Filosofa y ciencia poltica
El debate de las Nuevas Ideas: naturaleza, tolerancia, felicidad, progreso. La
Ilustracin y el saber enciclopdico, la enciclopedia Chambers y la Enciclopedia
francesa. Montesquieu, Voltaire, Diderot y Rousseau. Las escuelas econmicas:
los fisicratas y los liberales. El espacio crtico politizado. La circulacin de lo
escrito y la censura. Manuscritos filosficos clandestinos. Esfera pblica y
privada. El surgimiento de la opinin pblica.
Benoist, Alain. El burgus, paradigma del hombre moderno. Revista El
Manifiesto. Contra la muerte del espritu y la tierra. Ao I, n 1. Cuarto trimestre
de 2004. Barcelona. (Digitalizado)

Unidad 12 El siglo XVIII


Objetivo: Analizar y explicar los cambios estructurales que el mundo vive en el siglo
XVIII y sus consecuencias globales.

Los orgenes del mundo contemporneo


Crisis del Antiguo Rgimen o Era de las revoluciones?

Senz del Castillo Caballero, Javier. Los


orgenes del mundo contemporneo: revisin del
concepto historiogrfico crisis del antiguo
rgimen y caracterizacin de la modernidad.

Los conceptos historiogrficos pueden ser descriptivos, explicativos o interpretativos.


Crisis del antiguo rgimen y Era de las revoluciones entran dentro de los
interpretativos.
Los conceptos interpretativos suelen estar cargados de un contenido impreso por la
lgica dominante y sus formas de ver la realidad histrica.
El concepto Crisis del Antiguo Rgimen
La difusin del trmino Antiguo Rgimen se debe a la obra El Antiguo Rgimen y la
Revolucin, publicada en 1856 por Toqueville. Es decir, cuando ya han triunfado las
revoluciones liberales y se ha afianzado un Nuevo Rgimen.
La Crisis del Antiguo Rgimen se refiere al perodo que va desde 1750 hasta las
revoluciones de mediados del siglo XIX. Este cambio se refiere al paso a un Nuevo
Rgimen, el liberal.
El valor semntico real del concepto Crisis del Antiguo Rgimen es: el proceso de
mutacin de un rgimen que se encuentra en una situacin dificultosa, por estar
pasado de moda; lo que hace que est en duda su continuacin.
Un revisionismo historiogrfico que alcanz su apogeo hacia 1989 demoli dicho
concepto basado en dos premisas:
- El rgimen general de Europa no estaba en crisis hacia el siglo XVIII.
- Los problemas que podan atravesar no tenan porque significar su colapso (ni la
necesidad de un nuevo sistema, como el nacido de la Revolucin).
Una denominacin alternativa a este concepto es la de Era de las Revoluciones,
surgido de The age of revolution: Europe 1789-1848 de Eric Hobsbawm. Aqu el
protagonismo del cambio no est puesto en una crisis de algo antiguo, sino en la
Revolucin, que irrumpe violentamente en el orden sociopoltico de Occidente
imponiendo un nuevo sistema, el rgimen liberal.
Podemos decir que lo se nos presenta no es un cambio del rgimen, sino un cambio de
rgimen, una ruptura y sustitucin plenas del sistema social. A este tipo de
pensamiento, podemos llamarlo Modernidad.
Qu es y en qu consiste la Modernidad?
Segn Carlos Valverde en Gnesis, estructura y crisis de la Modernidad: se entiende
por Modernidad al proceso de secularizacin o laicizacin, es decir, la ruptura y el
distanciamiento entre lo divino y lo humano, entre la revelacin y la razn, la
sustitucin de los principios cristianos que haban dado unidad a los pueblos europeos
durante 10 siglos, por los valores pretendidos de la razn pura.
La Modernidad propone a la Revolucin como una forma de cambio de la Tradicin.
Existen dos fases bien diferenciadas en el desarrollo de la Modernidad:
- En un primer perodo, la corriente se va gestando poco a poco, en el que desde unos
primeros cambios en un solo aspecto del entendimiento, el fundamental, la filosofa,
se abre la puerta a una tendencia secularizadora.
- Un segundo perodo, de transformacin del orden social, que supone la destruccin
del llamado Antiguo Rgimen (el sistema monrquico tradicional cristiano) por uno
nuevo, el Sistema Moderno (el Estado Liberal, surgido de una Revolucin para
gobernar la sociedad, fruto de la razn).
Es errnea la identificacin de Modernidad con Ilustracin. La primera es mucho
ms amplia, la segunda es una parte de ella y engloba a todos los aspectos tericos
de la misma y los traslada del mbito intelectual al orden temporal, diseando ese
nuevo orden que no encuentra otra va de instaurarse que la Revolucin.
La formacin del pensamiento de la Modernidad:

En el primer proceso, la gnesis de la Modernidad, percibimos una serie de cambios


intelectuales que se desarrollan desde el siglo XIV hasta el XVIII.
El primer escaln es la transformacin de la filosofa (el nominalismo de Guillermo de
Ockham), pero ese cambio significa la ruptura con el planteamiento metafsico y la
puerta a la secularizacin.
Ese nominalismo reduce la razn a la posibilidad de conocer slo a los seres
individuales, impide trascender de ellos y niega a los entes universales. Est marcada
la diferencia entre razn y fe.
El segundo giro se produjo con el Renacimiento. La ruptura con la metafsica que
supuso el nominalismo, pronto tuvo consecuencias en el resto de la cultura.
Desligados los hombres de la idea universal, trascendente, que nos explique su
naturaleza, sta la encontramos en los propios hombres. En esto consiste el
humanismo renacentista, radicalmente antropocntrico.
Una de las repercusiones ms importantes se dio en la poltica, con la elaboracin de
una doctrina utilitaria al servicio de la consolidacin y fortalecimiento del poder, al que
se convierte en fin mismo en la poca que asistimos al nacimiento del Estado
Moderno.
La figura clave al respecto es el florentino Nicols Maquiavelo quien desliga tanto la
poltica de la moral como la autoridad del prncipe de la autoridad divina. No hay ms
limitacin al poder que aquello que sea necesario para conservarlo y ejercerlo con
plena soberana.
Otro hito fundamental en esta cadena de cambios es la Reforma Protestante, llevada a
cabo por Martn Lutero. En sta, lo importante es que se rompe la comunin religiosa
de Europa.
Lutero niega la potestad del Papa y la auctoritas de la Iglesia.
En primer lugar niega una autoridad universal, capaz de encauzar las nuevas
doctrinas.
En segundo lugar, a partir de la libre interpretacin individual como nica va de
conocimiento de la fe, se esfuma el magisterio como criterio regulador socialmente
reconocido para la crtica y la depuracin o asimilacin de nuevas teoras.
As, la religin ya no puede ser un referente pblico para el pensamiento concreto de
la sociedad. A partir de ese momento, la fe queda relegada al mbito privado y la
secularizacin es un caballo desbocado.
El tercer momento clave acontece en el siglo XVII y tiene dos pilares: El Cientificismo y
el Racionalismo Cartesiano.
El primero implica reducir la naturaleza a lo observable empricamente y desde esa
observacin elaborar normas y leyes constatables.
El segundo implica que slo existe aquello de lo que podemos tener certeza y
explicacin plena por medio de la razn (solipsismo). El resultado es una visin
materialista y racionalista del Universo, segn la cual la materia funciona de manera
autnoma y la razn nos permite conocer y definir su naturaleza.
El paso siguiente es el salto de la materia genrica al ser humano y a la sociedad,
cuya naturaleza y mecanismo de comportamiento podremos establecer mediante la
Razn.
El cuarto y ltimo momento en este proceso de formacin de la Modernidad est en el
siglo XVIII y en concreto en la Ilustracin.
sta termina la creacin del pensamiento moderno:
- Hace la sntesis de la Modernidad, reuniendo todos sus aspectos tericos en un
mismo pensamiento.
- Traslada esos conceptos del mundo de las ideas a la realidad cotidiana a travs de
una nueva filosofa poltica, planificando ese nuevo rgimen que, con la revolucin,
acabar con el antiguo para construir una sociedad gobernada por la razn y la
bondad. Este es el mensaje de dos de los principales autores de la poca: Rousseau (El
contrato social, 1762) y Kant (La Paz Perpetua, 1795).

Culminada la secularizacin de la filosofa, tres son los puntos fuertes del siglo de las
luces:
- La elaboracin de una filosofa poltica: Se asienta en el racionalismo. Se propone el
convencionalismo, es decir, la voluntad general, como nica va para el ordenamiento
del Estado y las leyes, materializado en la Repblica como gobierno y el iuspositivismo
como mecanismo jurdico.
- La definicin de una nueva moral: La nueva tica es la moral kantiana. Una tica
fundada en la razn. Para Kant el fundamento de la obligacin no debe buscarse en la
naturaleza del hombre o en las circunstancias del universo, sino a priori
exclusivamente en conceptos de la razn pura.
Una moral que es autnoma, que se juzga y decide por uno mismo, dictada para cada
hombre por el uso de su razn.
- La sustitucin del cristianismo por una nueva religin: Queda indicado en el ltimo
captulo de El Contrato Social, titulado De la religin civil. Una religin laica y
moralista, cuyos artculos sern dados por la Razn (divinizacin de la Razn).
Esta nueva religin no se tradujo en la prctica en una afirmacin positiva de una
devocin determinada, si en una vaga espiritualidad desta o agnstica (como el
gnosticismo propuesto por la Masonera).
En realidad, esa nueva religin no es sino la hostilidad hacia la religin tradicional: El
Cristianismo.
LA IMPLANTACIN DE LA MODERNIDAD:
La segunda etapa mencionada es la que marca decisivamente el paso de la Era
Moderna a la Era Contempornea, es el establecimiento y difusin del sistema poltico
derivado de la Modernidad. Ahora el eje est en la construccin poltica y expansin
de un nuevo modelo.
El primer momento en esta implantacin de la Modernidad se corresponde con la Era
de las Revoluciones. Este perodo se resume en la conformacin de los primeros
regmenes polticos fundamentados en las nuevas ideas, su formacin y definicin,
que abarca de 1776 a 1848.
Esta etapa viene marcada por varios hitos:
- 1776: Revolucin Norteamericana: se crea el primer Estado conforma a las doctrinas
modernas y bajo la forma republicana.
- 1789: Revolucin Francesa: repite ese fenmeno en tierras europeas, pero no al
margen de una monarqua (como haba sucedido en Estados Unidos, respecto a Gran
Bretaa), sino sustituyndola y aniquilndola por la fuerza.
- El Imperio Napolenico y las Revoluciones de 1820 y 1830 en Europa, adems de las
independencias en el Nuevo Mundo, la generalizacin del rgimen liberal en toda
Europa y la derrota de la Restauracin.
Tras las Revoluciones de 1820-1830, Europa queda dividida en dos: Un Occidente
burgus, liberal y representativo y una Europa Oriental (Austria, Prusia, Rusia), afecta
a las formas de la monarqua de derecho divino.
- Revoluciones de 1848: Ese rgimen se consolida como hegemnico (Prusia se
transform a una monarqua constitucional, al estilo de Espaa o Portugal) y se
asienta el predominio de la frmula republicana sobre la monrquica-constitucional, no
slo como forma de gobierno, sino la Repblica Laica Ilustrada como alternativa a
cualquier forma de Orden Social Cristiano.
La segunda fase de este proceso se resume en la liquidacin de los restos del Antiguo
Rgimen y la derrota de los movimientos contrarrevolucionarios.
An quedaban en Europa dos estados que eran una interpelacin al Nuevo Rgimen:
El Imperio Ruso y el Imperio Austro-Hngaro.

A pesar de los cambios que estas monarquas haban sufrido (ms que nada en
Austria), seguan siendo dos reinos cuyo origen y legitimidad procedan del rgimen
anterior. Gran parte de la poltica internacional que sigui en Europa en la segunda
mitad del siglo XIX y que llev a la Primera Guerra Mundial obedece a esta cuestin.
As se entiende que en la mesa de negociacin de la Paz de Versalles, liquidado ya el
gobierno de los zares por la Revolucin Rusa de 1917, se plantease la desmembracin
del Imperio Austro-Hngaro, como un recurso ms que haca desaparecer toda
posibilidad de restauracin monrquica en el pas.
As culminaba la liquidacin de las instituciones polticas del Antiguo Rgimen.
La tercera fase lo constituye el perodo de entreguerras. Puede argumentarse en
contra que sta poca no supuso una expansin del liberalismo a nuevas reas y que
supuso una crisis del mismo en Europa. Pero aqu est la clave: lo que centra el
conflicto no es el liberalismo como modelo de rgimen moderno frente a los residuos
de la Contrarrevolucin, sino el choque de diversas concepciones sociopolticas que
son todas hijas de la Modernidad: El liberalismo en la lnea del idealismo hegeliano y
del positivismo democrtico; el comunismo como izquierda hegeliana y el positivismo
colectivista; el fascismo y el nazismo como la derecha hegeliana y el positivismo
elitista.
La cuarta y ltima fase va desde la Segunda Guerra Mundial hasta hoy mismo.
Podemos dividir esta fase en dos perodos:
- El primero, marcado por la Guerra Fra. El enfrentamiento entre los dos hijos de la
Modernidad supervivientes a la contienda mundial (comunismo y liberalismo).
- El segundo es el de la creacin del Nuevo Orden Mundial, una globalizacin como
universalizacin de la Modernidad a todos los rincones del planeta
CONCLUSIONES:
1 - El proceso histrico formado por el conjunto de transformaciones que se dan en
Europa Occidental entre mediados del siglo XVIII hasta mediados del siglo XIX no es
una Crisis del Antiguo Rgimen, sino una Era de Revolucin, que se traduce en la
imposicin de la Modernidad como eje de la mentalidad y del orden social en
Occidente.
2 - Esa Modernidad no es una evolucin ni una superacin de la tradicin occidental.
Es una ruptura respecto a esa Tradicin.

Unidad 13 La revolucin industrial


Objetivo: Analizar y explicar los cambios estructurales que el mundo vive en el siglo
XVIII y sus consecuencias globales.

Las vas hacia el capitalismo.


Revolucin agrcola y demogrfica. La protoindustrializacin y la revolucin
Industrial.
Expansin y composicin del comercio internacional: la hegemona inglesa.

Hobsbawm, Eric. Industria e imperio. Una


historia econmica de Gran Bretaa desde 1750.
Pgs. 23-93. Gran Bretaa en 1750. El origen de la revolucin industrial. La revolucin
industrial. Los resultados humanos de la revolucin industrial.

Inglaterra impresionaba al viajero por lo grande de sus ciudades (aunque menos


llamativas que las italianas), por la belleza de sus campos y, sobre todo, por su
comercio y sus empresas.
El sistema ingls estaba basado en un gobierno preocupado por las necesidades de la
honesta clase media, esa parte preciosa de las naciones. El comercio (escribi
Voltaire) que ha enriquecido a los sbditos de Inglaterra les ha ayudado a hacerlos

libres, y esa libertad, a su vez, ha hecho crecer el comercio. Ese es el fundamento de


la grandeza del Estado.
Su poder descansaba en aquella arma basada en el comercio y mentalizada por l: la
flota.
Adems, brillaba en la ciencia, literatura y tecnologa. Su pueblo estaba bien
alimentado y era prspero, si pensamos en las condiciones de los pobres de la poca.
Sus instituciones eran estables, a pesar de la endeblez del aparato estatal para
mantener el orden pblico o planificar y administrar los asuntos econmicos del pas.
El xito estaba basado en la empresa privada.
Hacia fines del siglo XVIII, Malthus daba como cosa hecha que la poblacin inglesa
estaba creciendo demasiado.
Para 1750 ya se poda hablar de una Nacin de Tenderos, es decir, una nacin de
productores para la venta en el mercado, adems de una nacin de clientes. En las
ciudades esto era natural.
Era alarmante la ausencia de un campesinado en el sentido continental. La economa
de mercado haba socavado la autosuficiencia local y regional; adems, el uso de
artculos importados como el t, azcar o tabaco nos da la pauta de la expansin del
comercio ultramarino y de la comercializacin de la vida rural.
El pequeo cultivador que viva fundamentalmente del producto de sus tierras se hizo
menos comn que en otras partes de Europa.
El siglo que sigui a la Restauracin de 1660 haba contemplado una importante
concentracin de la propiedad de la tierra en manos de una clase limitada de
terratenientes latifundistas. Para 1750 la estructura caracterstica de la propiedad de
la tierra era: unos millares de propietarios arrendaban sus tierras a unas decenas de
miles de aparceros, quienes contaban con el trabajo de varios cientos de miles de
jornaleros, servidores o minsculos propietarios que se contrataban por la mayor parte
de su tiempo. Este hecho supone un sistema muy sustancial de ingresos y ventas en
metlico.
Adems, buena parte de las industrias y manufacturas eran rurales y el trabajador
tpico lo constitua una suerte de artesano rural que se iba especializando cada vez
ms en la elaboracin de un producto determinado (tejidos, medias, utensilios
metlicos).
Los villorios donde la gente se dedicaba, en su tiempo libre, a tejer, hilar o a la minera
tendieron a convertirse en centros industriales de tejedores, hiladores o mineros
fulltime. Algunos incluso llegaron a ser ciudades industriales.
O lo que es ms probable, los pequeos centros de mercado se convirtieron en
ciudades, se llenaron de talleres o factoras primitivas para preparar y terminar el
material y productos recogidos de los distintos trabajadores a mano.
Cualquier zona que se convirtiera en industrial, significaba que alguna otra zona se
especializara en venderle los alimentos que ya no produca.
Esta amplia dispersin de la industria por todo el campo tuvo dos consecuencias
conexas e importantes:
- Proporcion a la clase de terratenientes de alguna importancia poltica un inters
directo en las minas que se encontraban bajo sus tierras y en los centros
manufactureros de sus aldeas. Luego tambin en la inversin en caminos y canales
para la distribucin de sus productos.
- Los intereses de los manufactureros podan determinar la poltica del gobierno, a
diferencia de lo que suceda en el otro gran pas industrial, Holanda, en donde los
dominantes eran los intereses de los comerciantes. Esto queda bien marcado cuando,
a fines del siglo XVII, los fabricantes de tejidos obtuvieron la prohibicin de importar
indianas extranjeras; as, la industria britnica pudo crecer a sus anchas en un
mercado interior protegido hasta hacerse lo suficientemente fuerte como para pedir
libre entrada en los mercados de otros pueblos, es decir, el libre-cambio.
En cuanto a las inslitas circunstancias polticas, Inglaterra no era un Estado Burgus,
sino que era una Oligarqua de Aristcratas Terratenientes, encabezada por una

nobleza cerrada que se autoperpetuaba, de unas 200 personas, un sistema de


poderosos matrimonios familiares entre los Russells, los Cavendishes, los Fritzwilliams,
los Pelhams y dems.
Quin se les poda comparar en riquezas e influencia en un sistema poltico que
conceda automticamente a un duque o conde un puesto en la direccin del gobierno
y un squito de parientes, clientes y partidarios en ambas Cmaras del Parlamento, y
que haca que el ejercicio del menor derecho poltico dependiera de la propiedad de la
tierra, que cada vez era ms difcil de conseguir para aqul que no dispusiera ya de
patrimonio personal?
EL ORGEN DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL:
Son necesarias unas aclaraciones previas:
- La Revolucin Industrial no fue simplemente una aceleracin del crecimiento
econmico, sino una aceleracin determinada y conseguida por la transformacin
econmica y social.
- La Revolucin Industrial fue la primera en la historia. Esto la hace distinta a las
subsiguientes. La misma fue precedida por no menos de doscientos aos de constante
desarrollo econmico.
- La Revolucin Industrial no puede explicarse slo en trminos puramente britnico,
ya que Inglaterra formaba parte de la economa mundial de los estados martimos
europeos. Formaban parte tambin las economas dependientes (colonias formales,
como en Amrica; puntos de comercio y dominio, como en Oriente; y, sectores
especializados en atender las demandas de las zonas avanzadas, como Europa
Oriental)
Los problemas que deseamos resolver son por qu se convirti Inglaterra
en el primer taller del mundo? y por qu lo hizo hacia fines del siglo
XVIII?
Los factores climticos, la geografa, la distribucin de los recursos naturales no
actan independientemente, sino slo dentro de una determinada estructura
econmica, social e institucional.
Tambin deben rechazarse las explicaciones que remiten a accidentes histricos.
Finalmente, deben rechazarse los factores puramente polticos.
Rechazar estos aspectos como explicaciones exclusivas no es, desde luego, quitarles
toda importancia.
Las principales condiciones previas para la industrializacin ya estaban presentes en
la Inglaterra del siglo XVIII. Los vnculos econmicos, sociales e ideolgicos que haban
inmovilizado a la mayora de las gentes preindustriales en situaciones y ocupaciones
tradicionales ya eran dbiles y podan ser desterrados con facilidad.
No existi escasez de capital. El pas no era simplemente una economa de mercado
(en donde se compran/venden la mayora de bienes y servicios), sino que en muchos
aspectos constitua un solo mercado nacional, adems posea un extenso sector
manufacturero y un aparato comercial altamente desarrollado.
Las comunicaciones y el transporte eran fciles y baratos, ya que ningn punto del
pas dista mucho ms all de los 100 km del mar y an menos de algunos canales
navegables.
Los problemas tecnolgicos de la Revolucin Industrial fueron sencillos, no requirieron
trabajadores con cualificaciones cientficas especializadas, sino hombres familiarizados
con instrumentos mecnicos sencillos y el trabajo de los metales. Los aos posteriores
al 1500 haban proporcionado este grupo de hombres.
Los emprendimientos podan arrancar a pequea escala e ir amplindose mediante los
beneficios adquiridos; el desarrollo industrial estaba al alcance de una multiplicidad de
pequeos empresarios y artesanos cualificados tradicionales.
Con frecuencia se cree que una economa de empresa privada tiende a la innovacin,
pero no es as. Tiende al beneficio. Revolucionar la fabricacin, slo si de esa forma

puede obtener mayores beneficios. Pero en las economas preindustriales, este apenas
puede ser el caso.
Cmo se presentaron en Gran Bretaa las condiciones que condujeron a los hombres
de negocios a revolucionar la produccin?
Hay dos escuelas de pensamiento sobre esta cuestin: Una resalta el valor del
mercado interior, que era la mayor salida para los productos del pas; la otra se fija en
el mercado exterior o de exportacin, que era mucho ms dinmico y ampliable.
Ambas fueron esenciales en su forma, as como tambin lo fue un tercer factor: el
gobierno.
El mercado interior solo poda crecer de 4 formas:
- Crecimiento de la poblacin: A partir de la dcada de 1740 se elev sustancialmente
hasta 1870.
- Transferencia de la gente que reciban ingresos no monetarios a monetarios.
- Incremento de la renta per cpita.
- Que los artculos producidos industrialmente sustituyeran a las formas ms
anticuadas de manufacturas o a las importaciones.
Ms gente quiere decir ms trabajo y ms barato y esto, con frecuencia, supone un
estmulo al crecimiento econmico en el sistema capitalista (aunque no en los pases
subdesarrollados). La mano de obra barata puede retrasar la industrializacin, si en
Inglaterra esto ayud al desarrollo de la economa se debe principalmente a que dicha
economa ya era dinmica de por s, sin la necesidad de la inyeccin demogrfica.
En el siglo anterior al 1750, la poblacin creci muy gradualmente. Su rpido
crecimiento coincidi con la Revolucin, no la precedi. Como hemos visto, el pas era
ya una economa de mercado con un amplio y creciente sector manufacturero; los
ingresos aumentaban gracias a una poblacin que se estancaba y a la falta de
trabajadores. Sin embargo, el mayor ingreso signific slo una mayor inversin en
bienes de consumo (o en embellecer ciudades).
Slo en 3 casos se ve la excepcin: el transporte (para reducir los costos de las
mercancas), los alimentos (compitieron con los textiles como avanzadas de la
industrializacin de empresa privada; los molinos harineros y las industrias cerveceras
fueron importantes pioneros de la revolucin tecnolgica en Inglaterra) y los productos
bsicos, especialmente carbn (la alta demanda en el mercado interno de productos
bsicos como el carbn y el hierro llev a avances como las mquinas de vapor en las
minas).
Las industrias para exportacin trabajaban en condiciones distintas y potencialmente
mucho ms revolucionarias.
Estas industrias crecieron ms y con mayor rapidez. Entre 1700 y 1750 las industrias
domsticas aumentaron su produccin en un 7%, en tanto que las exportadoras lo
hicieron en un 76%.
La manufactura del algodn fue la primera que se industrializ y estaba vinculada
esencialmente al comercio ultramarino. El producto en bruto era importado de las
zonas subtropicales o tropicales y sus productos se vendan mayormente en el
exterior.
La industria de exportacin poda crecer por dos medios:
- Controlando una serie de mercados de exportacin de otros pases: El pas que
consegua monopolizar los mercados de exportacin de una amplia parte del mundo
poda desarrollar sus industrias de exportacin a un ritmo que haca la Revolucin
Industrial virtualmente compulsoria. Esto es lo que sucedi en Inglaterra.
- Destruyendo la competencia interior dentro de otros (a travs de la guerra y
colonizacin): Esta opcin requera de una economa capaz de explotar esos
mercados, pero adems, de un gobierno dispuesto a financiar ambos sistemas de
penetracin en beneficio de los manufactureros britnicos.

En cuanto al gobierno, Inglaterra presenta una clara ventaja frente sus competidores
potenciales, ya que est dispuesta a subordinar toda la poltica exterior a sus fines
econmicos.
Sus objetivos blicos eran comerciales. Los fines econmicos de Inglaterra respondan
al grupo de presin de manufactureros ms que a intereses comerciales o financieros
(como suceda en Holanda).
Finalmente, a diferencia de sus rivales, Inglaterra tena una poltica de agresividad
sistemtica. De las cinco grandes guerras del siglo XVIII, slo estuvo a la defensiva en
una. El resultado de estas guerras fue el monopolio de las colonias ultramarinas y el
poder naval a escala mundial.
La guerra misma contribuy a la innovacin tecnolgica y a la industrializacin.
Aument el tonelaje de la flota (de 100.000 toneladas en 1685 a 325.000 en 1760) y
tambin la demanda de caones. Esta produccin fue demandad por el gobierno, y el
cumplimiento de los contratos establecidos llev a la aplicacin de mejoras en el
proceso de produccin de dichos bienes.
El modelo tradicional de expansin europea haba perdido intensidad durante la
depresin econmica del siglo XVII. Los nuevos centros de expansin eran los estados
martimos que bordeaban el Mar del Norte y el Atlntico Norte.
Este desplazamiento no era solo geogrfico, sino tambin estructural: el nuevo tipo de
relaciones establecido entre las zonas adelantadas y el resto del mundo tendi a
intensificar y ensanchar los flujos de comercio.
La poderosa, creciente y dinmica corriente de comercio ultramarino, que cre y
desarroll industrias europeas, era difcilmente imaginable sin este cambio, que
presentaba tres aspectos fundamentales:
- En Europa, la constitucin de un mercado para productos ultramarinos de uso diario.
- En ultramar, la creacin de sistemas econmicos para la produccin de tales
artculos.
- En la conquista de colonias destinadas a satisfacer las ventajas econmicas de sus
propietarios europeos.
La expansin del comercio en general fue impresionante en el siglo XVIII, pero an
ms lo fue la expansin del comercio conectado con el sistema colonial. Esta creciente
circulacin de mercancas trajo a Europa nuevas necesidades y el estmulo de
manufacturar en el interior importaciones de materias primas extranjeras.
Detrs de la Revolucin Industrial inglesa est esa proyeccin en los mercados
coloniales y subdesarrollados de ultramar y la victoriosa lucha para evitar que los
dems accedan a ellos (en 1766 superaron a Holanda en el comercio con China; en
1780 ms de la mitad de los esclavos africanos eran comerciados por ingleses).
La economa industrial britnica creci a partir del comercio (especialmente en el
mundo subdesarrollado). El comercio y transporte martimo mantenan la balanza de
pagos britnica y el intercambio de materias primas ultramarinas para las
manufacturas britnicas iba a ser la base de la economa internacional inglesa.
La Revolucin Industrial se forj hacia 1740, cuando ese crecimiento de las economas
internas se combin con la rpida expansin de la economa internacional (despus de
1750) y en el pas que supo movilizar las oportunidades internacionales en su
beneficio.
LA REVOLUCIN INDUSTRIAL (1780-1840)
Hablar de Revolucin Industrial es hablar de algodn. En Manchester (que haba
multiplicado por diez su tamao entre 1760 y 1830) se observaban cientos de fbricas
de cinco o seis pisos, con elevadas chimeneas que exhalaban el negro vapor del
carbn. El algodn perdi supremaca al cabo de un par de generaciones, pero fue el
iniciador del cambio industrial y la base de las primeras regiones que no hubieran
existido a no ser por la industrializacin y que determinaron una nueva forma de

sociedad: el Capitalismo Industrial, basada en una nueva forma de produccin: la


fbrica.
En otras regiones industriales existan empresas a gran escala, en las que trabajaban
masas de proletario rodeadas por una maquinaria impresionante, minas de carbn,
fundiciones de hierro, etc. pero su ubicacin rural, frecuentemente aislada, el respaldo
tradicional de su fuerza de trabajo y su distinto ambiente social las hizo menos tpicas
de la nueva poca.
Los mineros tenan sistemas de vida y trabajo que eran extraos para los no mineros.
Los dueos de las herreras y forjas podan reclamar lealtad poltica a sus hombres,
hecho que recuerda ms la relacin entre terratenientes y campesinos que entre
patrones industriales y sus obreros. El nuevo mundo industrial, estaba ms en
Manchester y sus alrededores que en estos lugares.
La manufactura del algodn fue un producto secundario, derivado de la dinmica
corriente del comercio internacional (colonial), sin la cual no puede explicarse la
Revolucin Industrial. El algodn usado en Europa, mezclado con lino, era casi
enteramente colonial.
La nica industria de algodn puro conocida en Europa era la de la India, pero hacia
1700 se logr en Inglaterra la prohibicin de la importacin de la misma, consiguiendo
as para los manufactureros nacionales del algodn una va libre en el mercado
interior. Sin embargo, este sector an estaba muy atrasado para abastecerlo. Los
modestos manufactureros locales se asentaron en la zona interior de los grandes
puertos coloniales y del comercio de esclavos (Bristol, Glasgow y Liverpool) y crearon
una alternativa para la lana, el lino o las medias de seda con destino al mercado
interior, mientras destinaban al mercado exterior una alternativa a los productos
indios (sobre todo cuando guerras o crisis desconectaban el suministro indio a los
mercados exteriores).
Hasta el 1770, ms del 90% de las exportaciones britnicas de algodn fueron a los
mercados coloniales (especialmente frica). La expansin de las exportaciones a partir
del 1750 dio su mpetu a esta industria: en 20 aos las exportaciones de algodn se
multiplicaron por diez. As, el algodn adquiri su caracterstica vinculacin con el
mundo subdesarrollado.
Las plantaciones de esclavos en las Indias Occidentales proporcionaron materia prima
hasta .que en la dcada de 1790 el algodn tuvo una nueva fuente, virtualmente
ilimitada: las plantaciones de esclavos del sur de Estados Unidos.
El centro de produccin ms avanzado y moderno conserv, de esta forma, la forma
de explotacin ms primitiva.
La industria algodonera britnica era, desde mediados del siglo XIX, la mejor del
mundo, pero acab como haba empezado, al apoyarse no en su superioridad
competitiva, sino en el monopolio de los mercados coloniales subdesarrollados. Tras la
primera guerra mundial, cuando chinos, indios y japoneses fabricaban y exportaban
sus propios productos y la interferencia de Gran Bretaa ya no poda impedrselos, la
industria algodonera inglesa tena sus das contados.
El problema tcnico que determin la mecanizacin en la industria algodonera fue el
desequilibrio entre la eficiencia del hilado y la del tejido. Tres invenciones equilibraron
la balanza: la spinning-jenny; la water-frame y la mule de 1780, a la que se
aplic el vapor. Las dos ltimas llevaban implcita la produccin en fbricas. Las
factoras algodoneras de la Revolucin Industrial fueron esencialmente hilanderas.
El tejido sigui esas innovaciones, multiplicando telares y tejedores manuales. Aunque
en los aos 80 se haba inventado el telar mecnico, ese sector no fue mecanizado
hasta pasadas las guerras napolenicas, mientras que los tejedores que haban sido
atrados por l fueron expulsados, siendo reemplazados por mujeres y nios.
Los aos entre 1815 y 1840 conocieron la difusin de la produccin fabril por toda la
industria y su perfeccionamiento por la introduccin de mquinas automticas. Sin
embargo, no se produjeron nuevas revoluciones tcnicas. La superioridad mundial

conseguida en esta poca por el Lancashire, haba empezado a hacerlo tcnicamente


conservador, aunque sin llegar al estancamiento.
La primera etapa de la Revolucin Industrial fue tcnicamente un tanto primitiva y no
porque no se dispusiera de mejor ciencia o tecnologa, ni porque la gente no tuviera
inters en ellas; sino que, en conjunto, la aplicacin de tcnicas y recursos sencillos y
poco costosos poda producir resultados sorprendentes. Esta situacin minimiz los
requisitos bsicos de especializacin, capital, finanzas, organizacin y planificacin
gubernamental, etc.
En el Lancashire apareci as, con notable rapidez y facilidad, un nuevo sistema
industrial basado en una nueva tecnologa en combinacin con la vieja, terminando
por prevalecer la primera.
En las dcadas posteriores a las Guerras Napolenicas los viejos elementos de la
industrializacin fueron retrocediendo, afianzndose hacia 1850 la industria moderna.
- El capital acumulado en la industria sustituy a las hipotecas rurales y a los ahorros
de los posaderos.
- Los ingenieros a los inventivos constructores de telares.
- Los telares mecnicos a los manuales.
- El proletariado fabril a los talleres domsticos.
De lo anterior surgen dos consecuencias:
- La descentralizada y desintegrada estructura comercial de la industria algodonera,
producto de su emergencia a partir de actividades no planificadas de unos pocos. Esta
estructura se mantuvo as durante mucho tiempo (como un complejo de empresas
altamente especializadas vinculadas entre s por una compleja red de transacciones
individuales en el mercado).
Semejante forma de estructura comercial tiene la ventaja de la flexibilidad y se presta
a una rpida expansin inicial, pero en fases posteriores (cuando las ventajas tcnicas
y economas de planificacin son mucho mayores) genera rigideces e ineficacias
considerables.
- El desarrollo de un fuerte movimiento de asociacin obrera. Las sociedades
algodoneras en el Lancashire se apoyaban en una minora de hiladores cualificados
masculinos que no pudieron ser desalojados de su posicin para negociar con los
patrones por fases de mecanizacin ms avanzadas y que consiguieron organizar a la
mayora no cualificada que los rodeaba.
As el algodn evolucion como industria fabril organizada a partir de una suerte de
mtodos gremiales de artesanos. Mtodos que triunfaron porque en la fase crucial de
desarrollo, esta industria fue muy arcaica.
Sin embargo, en el siglo XVIII fue una industria revolucionaria. Supuso una nueva
relacin econmica entre las personas, un nuevo sistema de produccin, un nuevo
ritmo de vida, una nueva sociedad, una nueva era histrica. Los contemporneos eran
conscientes de ello casi desde el punto de partida: Como arrastradas por sbita
corriente, desaparecieron las limitaciones medievales que pesaban sobre la
industria...
Esta consciencia abarcaba tres aspectos fundamentales:
- La divisin de la poblacin industrial entre obreros capitalistas y obreros que vendan
su fuerza de trabajo por un salario.
- La produccin en fbricas, una combinacin de trabajo especializado y maquinaria.
- La sujecin de toda la economa (de toda la vida) a los fines de los capitalistas y la
acumulacin de beneficios.
Sobre este aspecto se formaron tres grupos de opiniones:
- Los que aceptaban los aspectos sociales y tcnicos de la Revolucin.
- Los que rechazaban ambos aspectos (pobres arrastrados contra su voluntad a la vida
regida por este nuevo sistema).
- Los que aceptaban el aspecto tcnico como portador de saberes y abundancia para
todos, pero rechazaban su forma capitalista como generadora de explotacin y
pobreza extrema.

Entre 1778 y 1830 se produjeron constantes revueltas contra la expansin de la


maquinaria, apoyadas por los negociantes y agricultores locales, muestra de lo
restringido que era aun el sector moderno de la economa, ya que quienes estaban
dentro de l tendan a aceptar la introduccin de la mquina. Los que trataron de
detener esta tendencia fueron los que estaban en contra. Su fracaso demuestra que el
sector moderno estaba dominando en la economa.
El algodn estimul la industrializacin y revolucin tecnolgica en general: la
industria qumica y la de la maquinaria le son deudoras. El problema con el algodn
estuvo en que no fue capaz de impulsar la industria pesada, como la del carbn, el
hierro o el acero.
El carbn:
El proceso general de urbanizacin, sin embargo, aport un estmulo sustancial para el
carbn a principios del siglo XIX (y lo vena haciendo desde el siglo XVIII). En 1842, los
hogares britnicos consuman dos tercios de la produccin total de carbn en el
mundo occidental.
Esta produccin segua siendo primitiva, aunque con el crecimiento mencionado, se
forz a la minera a emprender el cambio tcnico: bombear las minas cada vez
ms profundo y transportar el material.
Desde este momento, la minera del carbn abri el camino a la mquina de vapor y,
sobre todo, invent y desarroll el ferrocarril (el barco a vapor nada debe a la minera).
El hierro:
Antes de la Revolucin, Inglaterra no produca hierro en cantidad notable.
La guerra en general y la flota en particular, proporcionaron a este sector fuertes
estmulos y un mercado intermitente; el ahorro de combustible dio un incentivo
permanente para la mejora tcnica.
La capacidad de esta industria fue siempre por delante del mercado, sufriendo
depresiones que trataron de solucionar buscando nuevos usos para el hierro y
reduciendo la produccin.
Tres innovaciones fueron las que aumentaron la capacidad:
- La fundicin con carbn de coque en lugar del vegetal.
- Las invenciones del pudelaje y laminado, comunes ya hacia 1780.
- El horno con inyeccin de aire caliente de James Neilson, desde 1829.
Estas innovaciones fijaron la localizacin junto a las carboneras.
Luego de las Guerras Napolenicas, cuando la industrializacin se expandi a otros
pases, la demanda internacional del hierro creci (el 20% de la produccin ya poda
venderse al extranjero). Adems, la industrializacin britnica produjo una creciente
demanda para este producto: para maquinas y herramientas, para construccin de
puentes, tuberas, materiales de construccin, utensilios domsticos, etc.
A pesar de todo esto, la produccin total sigui estando muy por debajo de lo que hoy
consideraramos necesario para una economa industrial.
El hierro estimul a las industrias que lo consuman, as como a la del carbn que lo
abasteca, la maquinaria a vapor y el transporte.
No obstante, el hierro, al igual que el carbn, experiment su revolucin hacia las
dcadas centrales del siglo XIX (50 aos despus que el algodn). Las industrias de
productos para el consumo poseen un mercado de masas incluso en economas
atrasadas, las de productos bsicos slo lo encuentran en economas industrializadas
o en vas de industrializacin.
La era del ferrocarril fue la que triplic la produccin de carbn y hierro en veinte aos
y cre, virtualmente, la industria del acero.
Podemos hablar de un notable crecimiento econmico generalizado y unas
transformaciones industriales, pero todava no de una revolucin industrial.
La mayora de las industrias siguieron trabajando segn las pautas tradicionales,
aunque utilizando nuevos materiales, tratando de satisfacer una demanda creciente
recurriendo a un sistema similar al domstico.

Otras mecanizaron sus pequeos talleres y los dotaron de alguna energa elemental,
como el vapor, pero sin cambiar el carcter artesanal o domstico de su produccin.
En conjunto, a excepcin del algodn y los grandes establecimientos del hierro y del
carbn, el desarrollo de la produccin en fbricas mecanizadas tuvo que esperar hasta
la segunda mitad del siglo XIX.
Una industrializacin as limitada y basada en un sector de la industria textil no era
estable ni segura. El perodo de crisis que alcanz su punto crtico en las dcadas de
1830 y 1840 podra haber sido una crisis final del capitalismo industrial y no slo
una crisis de crecimiento.
La prueba ms clara de la intensidad de esta crisis es el descontento social que se
abati sobre Gran Bretaa en dicho perodo: luditas y radicales, sindicalistas y
socialistas utpicos, demcratas y cartistas. Este descontento se da por la
desesperanza y el hambre.
Esta pobreza afectaba al capitalismo, ya que limitaba el tamao y la expansin del
mercado interior. Sin embargo, ni la teora ni la prctica econmica de la primera fase
de la Revolucin Industrial se cimentaban en el poder adquisitivo del obrero, cuyo
salario no estara muy por encima de los niveles de subsistencia (hasta 1869, John
Stuart Mill, cancerbero de la ortodoxia econmica, no abandon la teora del fondo de
salarios, es decir, salarios de subsistencia).
Por el contrario, la teora y la prctica econmicas hicieron hincapi en la crucial
importancia de la acumulacin por los capitalistas y la transferencia de ingresos de los
obreros (que no acumulaban) a los patrones.
Pero los mercados internos no estaban creciendo con la rapidez suficiente como para
absorber la produccin. En el exterior los pases en vas de desarrollo no estaban
dispuestos a importar tejidos britnicos y los no desarrollados no eran los bastante
grandes para absorber la produccin britnica. Desde 1826, el pas experiment un
dficit no slo en el comercio, sino tambin en los servicios (transporte martimo,
comisiones de seguros, beneficios de comercio, servicio extranjero, etc.)
No ha habido otro perodo tan tenso poltica y socialmente como las dcadas de 1830
y 1840, cuando la clase obrera y la clase media, unidas o separadas, exigieron la
realizacin de cambios fundamentales.
Las tensiones se generaron por una combinacin de clases obreras desesperadas por
el hambre y por fabricantes desesperados, que crean que las medidas polticas y
fiscales del pas estaban asfixiando a la economa.
LOS RESULTADOS HUMANOS DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL (1750-1850)
La aritmtica fue la herramienta fundamental de la Revolucin, ya que la misma fue
concebida como una serie de adiciones y sustracciones: diferencia entre costos,
produccin, venta, inversin y beneficio, etc.
El anlisis de los resultados de la Revolucin Industrial tiende a creer que la felicidad
consiste en una acumulacin de cosas tales como bienes de consumo y que la
felicidad pblica consiste en la mayor acumulacin de stas para el mayor nmero de
individuos.
No debemos quedarnos con esos dos aspectos, sino tambin resaltar que la
Revolucin signific un cambio social fundamental, que transform las vidas de los
hombres, destruyendo desde un principio los viejos modos de vida y dejando que cada
uno descubriera y construyera nuevos modos, si es que poda y saba cmo hacerlo.
Rara vez les ense a conseguirlo.
Queda clara la relacin entre Revolucin Industrial como suministradora de
comodidades y como transformadora social. Las clases cuyas vidas experimentaron
menos transformaciones fueron las que ms se beneficiaron en trminos materiales (y
al revs).
La Revolucin afect escasamente a la aristocracia y a la pequea nobleza. Su
predominio social permaneci intacto, tambin su poder poltico.

Una consecuencia importante de esta continuidad fue que las clases comerciales
hallaron un firme patrn de vida aguardndoles: Podan convertirse en caballeros, con
sus casas de campo, ingresar a la nobleza, tener un lugar en el Parlamento para sus
hijos educados en Oxford o Cambridge y un papel social firme y establecido.
Sin embargo, la insercin en la oligarqua aristocrtica es, por definicin, solo
asequible a la minora (en este caso una minora de excepcionalmente ricos o de los
negociantes respetables por su tradicin).
La gran masa de personajes elevados desde inicios modestos a la opulencia comercial
era demasiado numerosa para ser absorbida. Este grupo fue adquiriendo conciencia
de clase media, generalizada hacia 1830 y exigan derechos y poder.
Esta clase era triunfante y aquellos que aspiraban a emularla estaban satisfechos, sus
esfuerzos les haban dado la recompensa de una buena vida (casa en los suburbios,
alejada de las fbricas, familia, consumo, etc). No as el trabajador pobre, la
mayora, cuyo mundo y formas de vida tradicionales destruy la Revolucin
Industrial, sin ofrecerle nada a cambio. Esa ruptura es lo esencial cuando
nos preguntamos que efectos sociales tuvo la Revolucin.
El trabajo en una sociedad industrial es, en muchos aspectos, completamente distinto
al trabajo pre-industrial.
- El trabajo industrial estaba constituido por la labor de proletarios, cuyo uno ingreso
es su salario en metlico. El trabajo pre-industrial era realizado por familias con sus
propias tierras de labor, obradores artesanales, etc. cuyos ingresos salariales
complementa su acceso directo a los medios de produccin, o bien sta complementa
a aquellos.
- El trabajo industrial impone una regularidad, rutina y monotona. El trabajo preindustrial dependa de variaciones climticas, multiplicidad de tareas, el azar, etc.
La industria introdujo la medida del tiempo ya no en estaciones, o en semanas y das,
sino en minutos.
- El trabajo industrial se realizaba en los alrededores de la gran ciudad. Los ingleses
vivan ms en la ciudad que en el campo y el tamao de las ciudades era enorme, con
lo que eso conllevaba (contaminacin en el aire, basura en las calles, servicios
pblicos elementales colapsados, lo que provocaba epidemias de clera, fiebre
tifoidea, enfermedades respiratorias e intestinales).
La ciudad destruy a la sociedad. No exista otro lugar en el mundo en la que la
diferencia entre el rico y el pobre fuera tan grande escribi un clrigo sobre
Manchester.
- La experiencia, tradicin, sabidura y moralidad pre-industriales no proporcionaban
una gua adecuada para el tipo de comportamiento idneo en una economa
capitalista.
Mientras la seguridad social dependi de los trabajadores, solio ser ineficaz
comparada con la clase media. Pero cuando paso a ser competencia de los
gobernantes, fue motor de degradacin y opresin ms que medio de ayuda material.
Se aplic la Ley de Pobres en 1834, creando casas de trabajo semicarcelario, con los
salarios ms mseros, en donde se separaba a los hombres de sus familias para que no
engendraran ms pobres y castigarlos por su indigencia.
La Gran Bretaa de los siglos XVII y XVIII haba preparado el terreno para la
Revolucin. Exista una institucin de defensa de la clase obrera, la Trade Union. La
forma de negociacin colectiva peridica y la formacin de gremios de artesanos
especializados tambin existan desde esa poca.
El grueso de los trabajadores se haba adaptado a una sociedad cambiante, que se
industrializaba, ya antes de la Revolucin.
Los artesanos eran los lderes en ideologa y organizacin de los trabajadores pobres.
Pioneros del radicalismo y de las primeras versiones de socialismo, de la discusin y
de la educacin superior popular (a travs de sociedades, clubs, impresiones y
editores librepensadores), el ncleo de los sindicatos, de los jacobinos, de los cartistas
o cualquier otro movimiento progresista. A ellos se unieron peones, albailes rurales,
tejedores, impresores, sastres, negociantes y tenderos.

Representaban la oposicin al capitalismo encarnando un ideal de libertad e


independencia en una poca en que todo el mundo conspiraba para degradar al
trabajo.
Sin embargo, estos obreros tuvieron que adaptarse a los cambios, muchas veces en
nuevos puestos de trabajo. Las tradiciones pre-industriales no podan mantenerse en
la sociedad industrial. As tambin decayeron los grandes movimientos sociales de
este perodo.
Otra cuestin que debieron enfrentar los trabajadores pobres fue el aumento de su
pobreza material. En trminos relativos, el pas se hizo ms pobre, porque las clases
medias y ricas se iban haciendo ms ricas. En el mismo momento que el pobre
ajustaba al mximo su cinturn, la clase media gozaba de un exceso de capital para
invertir en ferrocarriles o gastarlo en mercancas.
La economa no basaba su desarrollo en la capacidad adquisitiva de esta clase y,
segn los economistas, sus salarios no deban superar por mucho el nivel mnimo de
subsistencia.
Podemos concluir que no existi una mejora general significativa. Puede haber habido,
o no, deterioro entre 1795 y 1845. A partir de entonces hubo una mejora. A partir de
1840 el consumo creci de forma significativa. Tras esta dcada (hambrientos aos
cuarenta) el paro disminuy de forma considerable.

Unidad 14 La revolucin Francesa


Objetivo: Analizar y explicar el proceso histrico de la revolucin francesa.

La revolucin francesa
Contexto europeo y francs
Tensiones y conflictos
Etapas
Hobsbawm, Eric. La era de la Revolucin 1789-1848. Crtica, 2003. Pgs. 61-83.
La revolucin francesa. (digitalizado)