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-Necesitara efectivamente acostumbrarse, creo yo, para llegar a ver las cosas de arriba.

Lo
que vera ms fcilmente seran en primer lugar las sombras; despus las imgenes de los
hombres y de los dems objetos reflejados en las aguas y, finalmente, los objetos mismos.
Despus de esto, podra ms fcilmente contemplar de noche los cuerpos celestes, el cielo
mismo, fijando su mirada en la luz de las estrellas y la luna, que de da el sol y su
resplandor.
-Cmo
no?
-Finalmente, creo, sera capaz de contemplar el sol, ya no sus imgenes reflejadas en las
aguas o en algn otro medio ajeno a l, sino el propio sol en su misma regin y tal cual es en
s
mismo.
-Necesariamente,
dijo.
-Y despus de esto, podra deducir respecto al sol que es l quien produce las estaciones y
los aos y gobierna todo lo de la regin visible y es, en cierto modo,el autor de todo aquello
que l y sus compaeros vean en la caverna.
(Platn, Repblica, Libro VII)

Cuestiones para el comentario:

Explica el sentido del texto y analiza los trminos subrayados (Valoracin: 0-4
puntos)

Teora del conocimiento y metafsica en Platn. (0-4 puntos)

Teniendo en cuenta la pregunta anterior, relaciona a Platn con Aristteles o


con algn otro autor o corriente del pensamiento sealando aproximaciones o
diferencias. (0-2 puntos)

Opcin A: Nietzsche
Mas cmo sigue usted hablando todava de ideales ms nobles! Atengmonos a los
hechos: el pueblo o los esclavos, o la plebe, o el rebao, o como usted quiera
llamarlo ha vencido, y si esto ha ocurrido por medio de los judos, bien!, entonces jams
pueblo alguno tuvo misin ms grande en la historia universal. Los seores estn
liquidados; la moral del hombre vulgar ha vencido. Se puede considerar esta victoria a la vez
como un envenenamiento de la sangre (ella ha mezclado las razas entre si) no lo niego;
pero, indudablemente, esa intoxicacin ha logrado xito. La redencin del gnero humano
(a saber, respecto de los seores) se encuentra en ptima va; todo se judaiza o se
cristianiza, o se aplebeya a ojos vistas (qu importan las palabras!). La marcha de ese
envenenamiento a travs del cuerpo entero de la humanidad parece incontenible,
su tempo [ritmo] y su paso pueden ser incluso, a partir de ahora, cada vez ms lentos, ms
delicados, ms inaudibles, ms cautos en efecto, hay tiempo...
(Friedrich Nietzsche, La genealoga de la moral)
Cuestiones para el comentario

1. Explica el sentido del texto y analiza los trminos subrayados (Valoracin 0-4 puntos).
2. Resume las ideas ms importantes de la filosofa nietzscheana (Valoracin 0-4
puntos).
3. Teniendo en cuenta la pregunta anterior, relaciona a Nietzsche con algn otro autor o
corriente de pensamiento, sealando aproximaciones o diferencias (Valoracin 0-2
puntos).
Opcin B: Ortega y Gasset
Por tanto, el problema radical de la filosofa es definir ese modo de ser, esa realidad
primaria que llamamos nuestra vida. Ahora bien, vivir es lo que nadie puede hacer por m
la vida es intransferible, no es un concepto abstracto, es mi ser individualsimo. Por vez
primera, la filosofa parte de algo que no es una abstraccin.
ste es el nuevo paisaje que anunciaba el ms viejo de todos, el que dejbamos siempre a
la espalda. La filosofa, para empezar, va detrs de s misma, se ve como forma de vida, que
es lo que es concretamente y en verdad; en suma, se retrae a la vida, se sumerge en ella
es, por lo pronto, meditacin de nuestra vida. Paisaje tan viejo es el ms nuevo. Tanto que
es el descubrimiento enorme de nuestro tiempo. Tan nuevo es que no sirven para l ninguno
de los conceptos de la tradicional filosofa: ese modo de ser que es vivir requiere nuevas
categoras del antiguo ser csmico; se trata precisamente de evadirse de ellas y encontrar
las categoras del vivir, la esencia de nuestra vida.
(Jos Ortega y Gasset, Qu es filosofa?)
Cuestiones para el comentario:
1. Explica el sentido del texto y analiza los trminos subrayados (Valoracin: 0-4
puntos).
2. Explica la concepcin orteguiana de la filosofa, as como su intento de superar
oposiciones tradicionales en filosofa(0-4 puntos).
3. Teniendo en cuenta la pregunta anterior, relaciona a Ortega con algn otro autor o
corriente del pensamiento sealando aproximaciones o diferencias. (0-2 puntos)